{"id":1020,"date":"2017-10-09T00:01:00","date_gmt":"2017-10-09T00:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=1020"},"modified":"2017-10-21T21:42:30","modified_gmt":"2017-10-21T21:42:30","slug":"1020-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/1020-2\/","title":{"rendered":"Le lion et la perle, Wol\u00e9 Soyinka"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

\"\"Chers amis, Biscottes Litt\u00e9raires vous propose pour cette semaine, une \u00e9tude plus ou moins d\u00e9taill\u00e9e du livre Le lion et la perle<\/strong>. Allons ensemble \u00e0 la d\u00e9couverte de ce livre de Wol\u00e9 Soyinka.<\/p>\n

Introduction<\/strong><\/p>\n

L\u2019Afrique s\u2019identifie par des r\u00e9alit\u00e9s socioculturelles qui d\u00e9finissent sa civilisation. Mais la colonisation et son \u00e9cole ont cr\u00e9\u00e9 chez \u00a0beaucoup d\u2019Africains la perte de leur identit\u00e9 culturelle. On pourrait oser dire que plus rien n’est comme avant, l’Afrique n’est plus l’Afrique authentique. Les valeurs sont foul\u00e9es au pied, les coutumes d\u00e9sacralis\u00e9es, les us \u00ab\u00a0d\u00e9mythologis\u00e9es\u00a0\u00bb, des civilisations diabolis\u00e9es, la vie elle m\u00eame d\u00e9vitalis\u00e9e…\u00a0 Le constat est amer. La d\u00e9solation est grande. Le cri de r\u00e9volte se fait automatique et instinctif… De tout cela, \u00e0 travers son ouvrage \u00ab\u00a0Le lion et la perle<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0, Wol\u00e9 Soyinka rend compte avec l’ironie et la franchise qu’on lui conna\u00eet, et m\u00eame qu’on ne lui conna\u00eet pas toujours…<\/p>\n

Un mot sur l\u2019auteur\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Wol\u00e9 Soyinka est un \u00e9crivain nig\u00e9rian. Il est n\u00e9 \u00e0 Ab\u00e9okuta le 13 juillet 1934. Ecrivain engag\u00e9, il est l’auteur de la tigritude, qu’il oppose \u00e0 la n\u00e9gritude des C\u00e9saire et Senghor. Il s’est essay\u00e9 \u00e0 tous les genres litt\u00e9raires. On lui reconna\u00eet une immensit\u00e9 d’\u0153uvres dont:<\/p>\n

Le Lion et la perle<\/em> (1958<\/a><\/em><\/strong>) qui d\u00e9peint la vie de villageois ordinaires sur un mode humoristique\u00a0;<\/p>\n

La Danse de la for\u00eat<\/em> (1960<\/a>),<\/strong> \u00e9crite en l’honneur de l’ind\u00e9pendance nig\u00e9riane, la com\u00e9die<\/p>\n

Les Tribulations de fr\u00e8re J\u00e9ro<\/em> (1960<\/a>)\u00a0;<\/strong><\/p>\n

La Route<\/em> (1965<\/a>)<\/strong> qui met en parall\u00e8le accidents de voiture et forces divines et la satire politique\u00a0;<\/p>\n

La R\u00e9colte de Kongi<\/em> (1965<\/a>).<\/strong><\/p>\n

Suivent Un sang fort<\/em> (1966<\/a>)<\/strong> qui prend pour figure centrale le bouc \u00e9missaire\u00a0;<\/p>\n

Fous et sp\u00e9cialistes<\/em> (1970<\/a>)<\/strong> qui \u00e9voque la guerre du Biafra<\/a>\u00a0;<\/p>\n

Bacchae<\/em> (1973<\/a>)<\/strong>, transposition en Afrique des Bacchantes<\/a><\/em> d’Euripide<\/a>\u00a0;<\/p>\n

La M\u00e9tamorphose de Jero<\/em> (1973<\/a>)\u00a0<\/strong>;<\/p>\n

La Mort et l’\u00e9cuyer du roi<\/em> (1975<\/a><\/strong>)\u00a0;<\/p>\n

Opera Wonyosi<\/em> (1981<\/a>)<\/strong> s’inspire de L’Op\u00e9ra de quat’sous<\/a><\/em> de Bertolt Brecht<\/a>.<\/p>\n

Soyinka est aussi l’auteur de nombreux recueils de po\u00e9sie et de romans comme\u00a0:<\/p>\n

Les Interpr\u00e8tes<\/em> (1965<\/a><\/strong>), satire f\u00e9roce de la soci\u00e9t\u00e9 nig\u00e9riane pleine d’humour et d’ironie.<\/p>\n

Une Saison d’anomie<\/em> (1973<\/a>)<\/strong><\/p>\n

A propos de l\u2019\u0153uvre.<\/strong><\/p>\n

Le lion et la perle <\/strong>appartient au genre dramatique (th\u00e9\u00e2tre). L\u2019image de la premi\u00e8re de couverture est biscornue, avec l\u2019utilisation des couleurs noir, rouge et jaune. Le noir indique le contexte sombre dans lequel se passe la sc\u00e8ne, les id\u00e9es machiav\u00e9liques qui attendent le lecteur. Le rouge \u00e9voque le conflit, le danger entre traditionnalistes et modernistes. Quant au jaune, il \u00e9voque le contexte joyeux dans lequel l\u2019histoire se termine, ou aussi le courage.<\/p>\n

Structure dramatique de l\u2019\u0153uvre<\/strong><\/p>\n

La sc\u00e8ne se d\u00e9roule \u00e0 d\u2019Iloujinl\u00e9, un village Yorouba, au Nig\u00e9ria occidental. La pi\u00e8ce est en trois actes, correspondant en trois \u00e9tapes de la journ\u00e9e.<\/p>\n

Acte I (Au matin)<\/strong>\u00a0: nous avons la demande en mariage de Sidi, la perle de la pi\u00e8ce, par Lakounl\u00e9, l\u2019instituteur (pp 7 \u00e0 27)<\/p>\n

Acte II (A midi)<\/strong>\u00a0: Sadikou, la premi\u00e8re femme du roi informe Sidi de la volont\u00e9 de son mari de la prendre pour \u00e9pouse. Elle avoue aussi son \u00e9chec \u00e0 Baroka, qui pr\u00e9tend \u00eatre devenu impuissant. (pp 29 \u00e0 42)<\/p>\n

Acte III (Le soir)<\/strong>\u00a0: Sadikou r\u00e9v\u00e8le le secret du roi \u00e0 la jeune Sidi qui tombe dans le pi\u00e8ge. N\u2019\u00e9tant plus vierge, Sidi se marie avec le lion sans dot (pp 43 \u00e0 78).<\/p>\n

Bref r\u00e9sum\u00e9 du livre <\/strong><\/p>\n

Dans le village d\u2019Iloujinl\u00e9, Sidi, la beaut\u00e9 du village est demand\u00e9e en mariage par le jeune instituteur Lakounl\u00e9. Mais elle refuse, car Lakounl\u00e9 ne veut pas payer la dot. Une pratique que l\u2019instituteur trouve d\u00e9su\u00e8te et inutile. L\u2019amour seul devrait suffire, selon lui. Dans le m\u00eame temps, la vieille Sadikou, la femme principale du roi Baroka (le lion) annonce \u00e0 Sidi, le d\u00e9sir de son mari le roi de la prendre en mariage. Mais Sidi refusa \u00e0 cause de sa c\u00e9l\u00e9brit\u00e9. Apprenant la nouvelle, le roi lui tend un pi\u00e8ge en pr\u00e9tendant \u00eatre impuissant, et fit promettre \u00e0 Sadikou de garder le secret. Mais cette derni\u00e8re, incapable de le garder, le r\u00e9v\u00e8le \u00e0 Sidi. Elle se rend au palais pour taquiner le roi, mais \u00e0 sa sortie, elle perd sa virginit\u00e9. Lakounl\u00e9, apprenant la nouvelle, ne se voit donc plus en mesure de d\u00e9bourser la dot avant d\u2019\u00e9pouser Sidi. Il ne reste \u00e0 cette derni\u00e8re d’autre choix que celui d\u2019\u00e9pouser le roi.<\/p>\n

Etude des personnages<\/strong><\/p>\n

Sidi<\/strong>\u00a0: C\u2019est elle l\u2019objet du livre. Lakounl\u00e9 a d\u00e9sir\u00e9 l\u2019\u00e9pouser. Traditionnaliste pure, elle ne veut pas rentrer sous le toit d\u2019un homme tant que ce dernier n\u2019aura pas pay\u00e9 la dot. C\u2019est pour cela elle l\u2019exige \u00e0 Lakounl\u00e9. Malheureusement, son ambition et son \u00e9go\u00efsme finissent pas la trahir, car elle va \u00e9pouser le roi sans justement la dot.<\/p>\n

Lakounl\u00e9<\/strong>\u00a0: le pr\u00e9tendant de Sidi, instituteur de son \u00e9tat, il ne comprend pas qu\u2019on tergiverse encore devant certaines r\u00e9alit\u00e9s, surtout en ce qui concerne le mariage. Il est contre la dot. Fa\u00e7onn\u00e9 par l\u2019\u00e9cole occidentale, il s\u2019oppose \u00e0 la tradition sur certains points. C\u2019est un moderniste.<\/p>\n

Baroka<\/strong>\u00a0: le roi du village. C\u2019est lui le lion. Homme traditionnaliste et tr\u00e8s rus\u00e9, il r\u00e9ussit \u00e0 prendre Sidi des mains de Lakounl\u00e9. Il utilise son titre de roi pour d\u00e9sirer ce qu\u2019il veut. Il est polygame.<\/p>\n

Sadikou<\/strong>\u00a0: c\u2019est la femme principale du roi. Elle r\u00e9ussit \u00e0 faire \u00e9pouser au roi Sidi. C\u2019est un genre de femme traditionnaliste qui pense que l\u2019homme peut prendre plusieurs femmes.<\/p>\n

 <\/p>\n

ETUDE DE QUELQUES THEMES<\/strong><\/p>\n

La modernit\u00e9<\/strong>\u00a0: Les conservateurs rejettent tout progr\u00e8s, par peur de perdre les privil\u00e8ges et les modernistes veulent effacer toutes les traditions. Lakounl\u00e9, trouve d\u00e9gradantes certaines pratiques traditionnelles, et ne comprend pas trop, pourquoi il faut imposer la dot, quand on sait que l\u2019amour est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent.<\/p>\n

La tradition<\/strong>\u00a0: Fondement de nos anc\u00eatres, elle est incarn\u00e9e par le village d\u2019Iloujinl\u00e9 \u00e0 travers le roi et sa femme Sadikou. La dot constitue aussi l\u2019autre \u00e9l\u00e9ment important de la dot. C\u2019est une pratique s\u00e9culaire, qui a toujours son importance. C\u2019est un signe de respect vis-\u00e0-vis de la belle famille.<\/p>\n

L\u2019amour<\/strong>\u00a0: ce sentiment si noble et affectueux, ressenti depuis les entrailles pour quelqu\u2019un se retrouve partag\u00e9 entre Lakounl\u00e9 et le roi pour Sidi. Quand on aime, on est pr\u00eat \u00e0 tout pour avoir ce qu\u2019on veut. Le roi l\u2019a compris et passe par la ruse pour poss\u00e9der Sidi. Quant \u00e0 Lakounl\u00e9, malgr\u00e9 son amour pour Sidi, il n\u2019a pas voulu payer la dot, car amour et dot font deux choses diff\u00e9rentes selon lui.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n

Le lion et la perle<\/strong> est une com\u00e9die de m\u0153urs, une pi\u00e8ce satirique vis \u00e0 vis de certaines de nos r\u00e9alit\u00e9s traditionnelles. En effet, l\u2019homme traditionnaliste est accroch\u00e9 \u00e0 certaines valeurs qu\u2019il ne veut pas perdre, et le moderniste ne l\u2019entend pas de cette oreille. Pour lui, les choses ont suffisamment \u00e9volu\u00e9 et pour cela, certaines pratiques soient ignor\u00e9es, mieux supprim\u00e9es. Comme, Birama dans Sous l\u2019orage<\/strong> de Seydou Badian qui affirme\u00a0: \u00ab\u00a0Tout change et nous devons vivre avec notre temp<\/em><\/strong>s<\/em>\u00a0\u00bb, ils sont aujourd\u2019hui nombreux \u00e0 s\u2019opposer ouvertement \u00e0 ces pratiques. Virginie dans La secr\u00e9taire particuli\u00e8re<\/strong> de Jean Pliya affirmait aussi \u00e0 propos de ces pratiques, qu\u2019elle juge d\u00e9gradante\u00a0: \u00ab\u00a0Si mon mari veut payer la dot, je refuserai tout net<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb. Mais au fond, \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir, les jeunes qui se disent modernistes, pour avoir go\u00fbt\u00e9 un peu \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u00e9trang\u00e8re feraient mieux de comprendre que \u00ab\u00a0Le s\u00e9jour d\u2019un arbre dans l\u2019eau, ne le transforme pas en crocodile<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

Kouassi Claude OBOE<\/strong><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Chers amis, Biscottes Litt\u00e9raires vous propose pour cette semaine, une \u00e9tude plus ou moins d\u00e9taill\u00e9e du livre Le lion et la perle. Allons ensemble \u00e0 la d\u00e9couverte de ce livre de Wol\u00e9 Soyinka. Introduction L\u2019Afrique s\u2019identifie par des r\u00e9alit\u00e9s socioculturelles qui d\u00e9finissent sa civilisation. 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