{"id":1090,"date":"2017-10-15T23:02:59","date_gmt":"2017-10-15T23:02:59","guid":{"rendered":"http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=1090"},"modified":"2017-10-21T21:40:52","modified_gmt":"2017-10-21T21:40:52","slug":"pacte-claude-k-balogoun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/pacte-claude-k-balogoun\/","title":{"rendered":"Le Pacte, Claude K BALOGOUN"},"content":{"rendered":"

\"\"Introduction<\/strong><\/span><\/p>\n

Depuis Septembre 2017, un sang neuf coule aux art\u00e8res du corps litt\u00e9raire au B\u00e9nin. Il vient de faire son entr\u00e9e dans l’univers des romanciers. Le pacte est sign\u00e9 et les muses s’amusent \u00e0 le lui bien rendre. Claude K BALOGOUN a accouch\u00e9 d’un beau roman \u00e9crit dans un style simple, a\u00e9r\u00e9, direct, qui scelle entre le lecteur et l’auteur un pacte de non agression et m\u00eame des accords synallagmatiques : partenariat bilat\u00e9ral, gagnant-gagnant. Ce roman somptueux, on n’en sort pas sans se demander : \u00ab\u00a0Comment arrive-t-il \u00e0 se faire proche de nous dans son r\u00e9cit?\u00a0\u00bb.<\/p>\n

I- Du contenu de l’\u0153uvre<\/strong><\/span><\/p>\n

Paru aux Editions Plurielles en Septembre 2017, \u00ab\u00a0Le Pacte<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb est un roman de 168 pages. Son auteur, Claude K BALOGOUN, s’y est mis \u00e0 la mani\u00e8re d’un conteur qui fait cohabiter dans une osmose r\u00e9gie par le respect de parole donn\u00e9e, le monde r\u00e9el et surnaturel avec pour trait d’union, les sacr\u00e9s Bokonons, vendeurs de bonheur et de prosp\u00e9rit\u00e9 subite et spectaculaire. L’histoire s’ouvre sur un couple modeste : Alain et Ayaba. Ils ont trois petites filles. Alain est entrepreneur. Il vient de perdre un march\u00e9 important pour sa survie et sa carri\u00e8re, simplement parce qu’il a omis de signer son dossier. D\u00e9sempar\u00e9, il croise dans la rue, Hounzangb\u00e9, son beau-fr\u00e8re. Ce dernier l’am\u00e8ne chez son bokonon qui lui promet le paradis sur terre. Il ne lui revient qu’\u00e0 obtemp\u00e9rer aux prescriptions du devin : \u00ab\u00a0C’est un acte vraiment grave. Tu ne devras faire utiliser une poudre \u00e0 ta femme \u00e0 son insu. Mais apr\u00e8s l’avoir utilis\u00e9e, elle ne pourra plus jamais concevoir. Vos enfants \u00e0 venir seront \u00e9chang\u00e9s contre la richesse et la paix<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (P 24). Alain comprend alors qu’acc\u00e9der \u00e0 la richesse avec le secours des forces occultes est une lourde responsabilit\u00e9, car le devin fait assortir ces prescritions d’une double condition : \u00ab\u00a0(…) tu ne devras ni prendre une seconde femme, ni quitter ton actuelle \u00e9pouse \u00e0 qui tu devras respect et amour tout le reste de ta vie. Ces conditions ne sont pas n\u00e9gociables.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (P 24). Alain accepte le march\u00e9. Il devient miraculeusement riche. Mais la richesse l’aveugle et le rend sourd aux recommandations du devin. Il oublie que contrevenir aux dieux qui ont parl\u00e9 par la bouche du Bokonon peut lui \u00eatre fatal. Rapidement, il s’entiche d’une jeune dame : Eug\u00e9nie, une bombe anatomique. Avec sa m\u00e8re, elles forment une communaut\u00e9 de femmes fatales dont le domaine de d\u00e9finition se r\u00e9duit aux astuces pouvant leur faire engranger le maximum d’argent possible. Elles sollicitent le secours des dieux via l’interm\u00e9diaire des devins. La m\u00e8re se livre aux ministres des dieux pour avoir la puissance afin d’assurer \u00e0 sa fille une emprise de fer sur ses proies. Alain succombe au charme d’Eug\u00e9nie. Il d\u00e9pense follement et nargue tout le monde. Dans l’euphorie de la richesse, il renie ses enfants, abandonne son foyer et s’attache \u00e0 Eug\u00e9nie. Il nargue tout le monde, m\u00eame son bienfaiteur Hounzangb\u00e9. Son ami Tony le convainc, \u00e0 une partie de beuverie, qu’il lui manque un h\u00e9ritier. Il s’en ouvre \u00e0 Eug\u00e9nie. Celle-ci tombe enceinte. L’\u00e9chographie r\u00e9v\u00e8le que l’enfant est du sexe masculin. Il \u00e9pouse officiellement la future m\u00e8re de sn h\u00e9ritier \u00e0 travers une dot dont la ville garde un souvenir m\u00e9morable. Ayaba est abandonn\u00e9e, elle et ses enfants. Elle renoue avec ses \u00e9tudes jadis entrav\u00e9es par sa grossesse. Elle passe les examens et soutient son Master avec brio. L’avenir lui ouvre larges ses portes. Au m\u00eame moment, Alain atteint son apog\u00e9e. Ses affaires se mettent \u00e0 p\u00e9ricliter subitement. Il perd des march\u00e9s importants. Un de ses chantiers vire \u00e0 la catastrophe : r\u00e9sultat, effondrement du b\u00e2timent avec quatre morts. La justice l’a dans on viseur L’h\u00e9ritier tombe malade. Il panique et retourne voir ses f\u00e9ticheurs. En vain. Il ravale sa fiert\u00e9 et supplie Hounzangb\u00e9 qui le conduit de nouveau chez le devin qui l’avait rendu riche. Il reconnait ses erreurs, mais ce qui est dit est dit: \u00ab\u00a0(…) tu ne devras ni prendre une seconde femme, ni quitter ton actuelle \u00e9pouse \u00e0 qui tu devras respect et amour tout le reste de ta vie. Ces conditions ne sont pas n\u00e9gociables.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (P 24). Il faut laver cet affront fait aux dieux. Le prix \u00e0 payer est assez colossal et terrible. Ainsi parla le Bokonon \u00ab\u00a0Il doit sacrifier son gar\u00e7on pour r\u00e9parer l’outrage. Aussi, devra-t-il rejoindre son ancienne famille pour implorer son pardon<\/em><\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans cette \u0153uvre, Claude K BALOGOUN met en lumi\u00e8re les r\u00e9alit\u00e9s suivantes: le commerce aves les forces occultes, l’attitude juste envers la richesse.<\/p>\n

 <\/p>\n

II- Des th\u00e9matiques abord\u00e9es<\/strong><\/span><\/p>\n

1- Le commerce aves les forces occultes<\/strong><\/p>\n

C’est un fait que la richesse vient de Dieu, qu’il soit entendu comme S\u00e8, S\u00e8gbo ou S\u00e8gbo Lissa. C’est aussi une r\u00e9alit\u00e9 que bien des hommes forcent la main au destin pour lui arracher ce dont il a sembl\u00e9 les priver: la richesse. La logique du travail g\u00e9n\u00e9rateur de gain n’est d\u00e8s lors qu’une sin\u00e9cure. On veut gagner l’argent hic et nunc, quelles qu’en puissent \u00eatre les conditions. On le voit dans Le Pacte de Claude K BALOGOUN. Les conditions \u00e9taient claires, expos\u00e9es par le bokonon. Elles n’\u00e9taient gu\u00e8res morales, et pourtant, dans le but de \u00ab\u00a0s’extirper\u00a0\u00bb de la pauvret\u00e9, Alain COOVI n’eut pas froid aux yeux pour mettre un terme \u00e0 la maternit\u00e9 de sa femme qu’il accusera plus tard de ne pouvoir lui donner un h\u00e9ritier. Il avait certainement oubli\u00e9 qu’il lui avait fait ingurgiter une poudre \u00e0 son insu. De toute \u00e9vidence, du jour au lendemain, il \u00e9tait accueilli par une richesse insolente. La prosp\u00e9rit\u00e9 lui ouvrit ses bras. Les forces occultes consult\u00e9es ont r\u00e9pondu favorablement.<\/p>\n

Dans le commerce avec les forces occultes, la contrepartie est toujours contraignante. Rien n’est gratuit. Et \u00e0 y bien r\u00e9fl\u00e9chir, ce qu’on c\u00e8de ou conc\u00e8de en devenant riche l’emporte toujours en dignit\u00e9 et en importance sur le bien mat\u00e9riel qu’il g\u00e9n\u00e8re. A la fin, on se retrouve toujours comme \u00e0 la case d\u00e9part, confront\u00e9 \u00e0 la douloureuse r\u00e9alit\u00e9 du serpent qui se mord par sa queue. D\u00e9shabiller Paul pour habiller Pierre n’est pas toujours signe de stabilit\u00e9 ontologique. Le d\u00e9senchantement qui s’en suit est assez renversant. Alain a vu son \u00e2me transperc\u00e9e \u00e0 la fin pour des tourments in\u00e9narrables. Le colloque int\u00e9rieur qu’il instaure avec lui-m\u00eame \u00e0 la fin en dit long: \u00ab\u00a0Sacrifier mon seul et unique h\u00e9ritier pour qui j’ai abandonn\u00e9 Ayaba et les trois filles? Mon Dieu, tout \u00e7a a servi \u00e0 quoi finalement<\/em><\/strong>.\u00a0\u00bb (p 164). La sentence du bokonon \u00e9tait sans appel : \u00ab\u00a0– Il devra le faire s’il tient \u00e0 sa vie, et \u00e0 la vie de toute sa famille et \u00e0 sa fortune. Le sacrifice devra \u00eatre fait dans les vingt-quatre heures qui viennent. Autrement, il se retrouvera en prison et c’est de l\u00e0-bas qu’il apprendra tous les maux qui vont s’abattre sur les deux familles qu’il a fond\u00e9es, sans exception<\/em><\/strong>.\u00a0\u00bb (ibid).<\/p>\n

La le\u00e7on est bien claire. Sous la plume de Claude K BALOGOUN, nous lisons : \u00ab\u00a0On ne doit pas aux dieux, ils trouvent toujours le moyen de se faire payer<\/em><\/strong>.\u00a0\u00bb (p 153.). Le sort d’Alain Coovi, \u00e0 la fin n’\u00e9tait pas enviable. A la faveur de la nuit et de l’obscurit\u00e9, il se volatilisa avec son \u00ab\u00a0h\u00e9ritier\u00a0\u00bb qu’il devra sacrifier. Les latins avaient certainement raison :\u00a0\u00bbMale parta, male dilabuntur<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0, le bien mal acquis, disent les latins, ne profite jamais.<\/p>\n

2- L’attitude juste envers la richesse<\/strong><\/p>\n

L’argent, d\u00e8s qu’on l’\u00e9rige en souverain, devient un potentat impitoyable. Il est fait pour nous servir et nous asservir. Le savoir, c’est aussi int\u00e9grer \u00e0 sa vie que cette derni\u00e8re n’est par r\u00e9ductible aux \u00a0\u00bb esp\u00e8ces sonnantes et tr\u00e9buchantes\u00a0\u00bb. L’argent ne peut remplacer la famille, l’amour, la vie, les amis. Gbessi Zolawadji (Artiste b\u00e9ninois, auteur compositeur, sp\u00e9cialis\u00e9 dans le rythme Agbadja)le dit bien dans l’une de ses m\u00e9lodies:<\/p>\n

\u00a0– Ooo Am<\/em><\/strong>\u00e8 hu ga (Oui, l’homme d\u00e9passe l’argent)<\/em><\/strong><\/p>\n

Ooo Am\u00e8 hu ga (Oui, l’homme d\u00e9passe l’argent)<\/em><\/strong><\/p>\n

Mu yo ga, ga mu t<\/em><\/strong>\u0186 o (J’ai appel\u00e9 l’argent, mais l’argent n’a pu me r\u00e9pondre)<\/em><\/strong><\/p>\n

Mu yo agb\u00e9to agbet<\/em><\/strong>\u0186 t<\/em><\/strong>\u0186 na mu lo (J’ai appel\u00e9 l’homme, l’homme m’a r\u00e9pondu)<\/em><\/strong><\/p>\n

Ooo Am\u00e8 hu ganlo a yo (l’homme d\u00e9passe l’argent)<\/em><\/strong><\/p>\n

Se servir de l’argent pour vassaliser son prochain ou le consid\u00e9rer comme un animal, est bl\u00e2mable. L’attitude d’Alain dans Le Pacte<\/em><\/strong>, \u00e9gale en insolence et en impertinence la folie et la m\u00e9galomanie d Onuma, le personnage principale du roman \u00ab\u00a0Ma Mercedes est plus grosse que la tienne<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0(Nkem Nwankwo, \u00ab\u00a0Ma Mercedes est plus grosse que la tienne<\/em><\/strong> Les Editions du Rocher\/Serpent \u00e0 Plumes, 1998 –\u00a0184 pages).<\/p>\n

Alain devient sourd aux injonctions de l’oracle. Il va jusqu’\u00e0 abandonner sa femme et ses enfants. Il nargue Hounzangb\u00e9, celui qui l’a aid\u00e9 \u00e0 rencontrer le devin qui l’a rendu riche. L’argent comme un moyen, jamais comme une fin, cela aiderait certainement \u00e0 le mettre \u00e0 sa juste place: aider les hommes \u00e0 devenir plus fr\u00e8res, voler au secours des moins nantis. Le \u00a0Dala\u00ef Lama a \u00e9crit \u00e0 ce sujet: \u00ab\u00a0On ne peut pas vivre sans argent, mais ce n\u2019est pas une raison pour lui donner la premi\u00e8re place. En le faisant, on reconna\u00eetrait \u00e0 la femme et \u00e0 la famille leur juste valeur.<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusion<\/u><\/strong><\/p>\n

Si la couverture offre un tableau bicolore (rouge et blanc), domin\u00e9 par un gros n\u0153ud gordien, l’auteur \u00e0 travers cette pr\u00e9sentation invite le lecteur \u00e0 se faire une id\u00e9e de ce qu’un pacte est un lien qui attache vigoureusement celui qui le contracte. Alain Coovi, le personnage principal de l’\u0153uvre pour l’avoir oubli\u00e9, a compris que l’argent ne r\u00e9sume pas l’essentiel de la vie. Au commencement n’\u00e9tait pas l’agent. L’homo socialis a pr\u00e9exist\u00e9 \u00e0 l’homo economicus. Il est aussi heureux de r\u00e9aliser que dans Le Pacte, Claude K BALOGOUN trace les sillons d’un f\u00e9minisme responsable qui se prend en charge et ne se laisse pas emport\u00e9 par les flots rageurs d’un sentimentalisme aigri ni d’une revendication \u00e9galitariste. A travers le personnage de Ayaba, est mise en exergue la bravoure de la femme africaine qui peut se passer de l’homme pour se prendre en charge et s’occuper de l’\u00e9ducation de ses enfants. Ce qui est requis, c’est que s’y mettent et l’homme et la femme. Mais quand celui-l\u00e0 d\u00e9serte le foyer, celle-ci y reste comme capitaine pour organiser la vie de la troupe.<\/p>\n

 <\/p>\n

Destin Mahulolo<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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