{"id":12049,"date":"2023-09-18T09:57:10","date_gmt":"2023-09-18T09:57:10","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=12049"},"modified":"2023-09-18T12:57:31","modified_gmt":"2023-09-18T12:57:31","slug":"quand-je-naime-pas-un-livre-je-nen-parle-pas-chrys-amegan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/quand-je-naime-pas-un-livre-je-nen-parle-pas-chrys-amegan\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Quand je n\u2019aime pas un livre, je n\u2019en parle pas.\u00a0\u00bb Chrys Am\u00e8gan"},"content":{"rendered":"\t\t
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Amis internautes, fid\u00e8les lecteurs de notre blog, bonjour. Nous recevons pour vous aujourd\u2019hui un nouvel auteur mais d\u00e9j\u00e0 dense, un acteur du monde \u00e9ditorial par ses collaborations avec diverses maisons d\u2019\u00e9dition et un critique litt\u00e9raire connu pour la qualit\u00e9 de ses chroniques. Il est professeur de fran\u00e7ais et est connu pour ses n\u00e9ologismes (Kpintitude<\/em>, minmansipation<\/em>, etc.). Pour ses parents, il est Christophe Amoussou<\/a>, mais pour le grand monde, il est Chrys Am\u00e8gan. R\u00e9cemment, il a fait un grand saut dans le milieu litt\u00e9raire b\u00e9ninois avec son recueil de nouvelles qui a pour titre, \u00ab\u200960 millions<\/em>\u2009\u00bb.<\/p>\n\n

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BL :<\/u><\/em><\/strong> Monsieur Chrys Am\u00e8gan, bonjour ! Vous \u00eates l\u2019auteur de <\/em><\/strong>60 millions<\/em> paru r\u00e9cemment aux <\/em><\/strong>\u00c9ditions Savane du Continent<\/a><\/em>. Mais vous \u00eates \u00e9galement correcteurs, directeur de collection <\/em><\/strong>Frictions<\/em> chez <\/em><\/strong>L\u00e9gende \u00c9ditions<\/a> <\/em>mais \u00e9galement chroniqueur chez <\/em><\/strong>Chroniques litt\u00e9raires africaines<\/a><\/em>, blog<\/em><\/strong>dirig\u00e9 par LaR\u00e9us Gangeous<\/a>. Vous \u00eates un enseignant, produit de l\u2019Ecole Normale Sup\u00e9rieure de Porto-Novo. Que peut-on savoir d\u2019autre sur vous ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0: <\/u><\/strong>Je suis plus Am\u00e8gan pour mes parents \u2013 mes grands-parents en l\u2019occurrence puisque c\u2019est eux qui m\u2019ont \u00e9lev\u00e9 \u2013 que Christophe. Mon grand-p\u00e8re m\u2019appelait Am\u00e8gan, ce qui signifie \u00ab\u00a0Grand quelqu\u2019un\u00a0\u00bb en guingb\u00e9 (mina)\u00a0et ma grand-m\u00e8re \u00ab\u00a0Tonton\u00a0\u00bb, d\u00e9nominatif affectueux en saxw\u00e8gb\u00e9 pour dire \u00ab\u00a0mon ch\u00e9ri\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0mon adorable fils\u00a0\u00bb. Mes fr\u00e8res plus tard \u2013 je n\u2019ai pas de s\u0153urs \u2013 m\u2019appelleront et m\u2019appellent \u00ab\u00a0Fogan\u00a0\u00bb, terme commun dans beaucoup de familles pour dire grand-fr\u00e8re quand on est l\u2019a\u00een\u00e9. Donc quand il s\u2019est agi d\u2019exister sur les r\u00e9seaux sociaux, j\u2019ai d\u2019abord err\u00e9 comme un Samba Diallo en qu\u00eate d\u2019identit\u00e9, en qu\u00eate de cooptation sociale, avec un \u00ab\u00a0Chrysthobal Antonomase\u00a0\u00bb, nom aliment\u00e9 par les cafouillages de l\u2019adolescence comme on en voit aujourd\u2019hui qui \u00e9crivent, notamment sur Facebook, leurs pr\u00e9noms avec tous les accents du monde sur chaque lettre, ou en scindant le pr\u00e9nom, ou carr\u00e9ment en s\u2019inventant un autre pr\u00e9nom impronon\u00e7able, insens\u00e9 ou sauvage pour, croient-il, se faire remarquer ou se singulariser. Ce \u00ab\u00a0Chrysthobal Antonomase\u00a0\u00bb donc, plus euphonique qu\u2019autre chose, avec une sonorit\u00e9 espagnole, form\u00e9 comme on le voit \u00e0 partir de mon seul et unique pr\u00e9nom calendaire que mes parents m\u2019ont flanqu\u00e9s ans trop r\u00e9fl\u00e9chir, plus le nom de cette figure de style pour obtenir une assonance en [o] avait, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, beaucoup de kpintitude pour moi ainsi que pour certaines followers qui en tombaient sous le charme et qui dormaient dans mon inbox. J\u2019ai, disais-je, vagabond\u00e9 avec ce nom avant d\u2019Adopter Chrys Am\u00e8gan qui me rapproche plus de mon origine et cristallise mes grands-parents en moi tout en m\u2019emp\u00eachant de sombrer dans une sorte de reniement ou de vendetta idiote contre lenom par lequel on appelle ma m\u00e8re\u00a0: Chrysso-non, pour dire \u00ab\u00a0maman de Chrys\u00a0\u00bb. Chrys \u00e9tant l\u2019apocope de Christophe que j\u2019orthographie toujours ainsi pour ne pas qu\u2019on me confonde avec le Christ J\u00e9sus, ce m\u00eame si M. AMAYIDI, mon pr\u00e9facier que j\u2019adore, l\u2019homme-\u00e9cole ambulant en mati\u00e8re d\u2019humilit\u00e9 et de grandeur, continue de m\u2019appeler \u00ab\u00a0Le pauvre Christ de Bomba\u00a0\u00bb. Pour finir, j\u2019ajouterai que je viens d\u2019Agondokounhou\u00e9, encore appel\u00e9 Cogoh, un petit village de l\u2019arrondissement de Doutou, chez les Fr\u00e8res GUEDEHOUNGUE, dans la commune de Hou\u00e9yogb\u00e9, d\u00e9partement du Mono.<\/p>\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Vous \u00eates professeur de fran\u00e7ais dans les lyc\u00e9es et coll\u00e8ges du B\u00e9nin. S\u2019il vous \u00e9tait demand\u00e9 de faire un \u00e9tat des lieux en ce qui concerne la lecture et la litt\u00e9rature en milieu scolaire au B\u00e9nin, que diriez-vous ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> La lecture en milieu scolaire est comme une chorale en face d\u2019une kyrielle de tams-tams orphelins de batteurs. Les danseurs sont l\u00e0, amorphes ou ign\u00e9s d\u2019impatience, attendant des batteurs engag\u00e9s, passionn\u00e9s, qui joueront le tam-tam pour qu\u2019ils dansent. Ils n\u2019en trouvent absolument pas dans la plupart des CEG. Car quand on arrive \u00e0 en trouver et qu\u2019on joue, les danseurs dansent \u00e0 \u00e9merveiller le ciel, \u00e0 faire grelotter Dieu et Satan sur leurs tr\u00f4nes. Certains danseurs sont n\u00e9s dans la nich\u00e9e des batteurs; ce sont leurs parents qui leur ont appris cette danse ou ce voyage qu\u2019est la lecture d\u00e8s le berceau, de sorte qu\u2019ils n\u2019ont plus besoin qu\u2019on joue pour eux avant de danser. Avec ou sans batteurs, ils jouent, dansent, joueront et danseront seuls, ayant d\u00e9j\u00e0 appris tous les rythmes, toutes les techniques de battement. Ils peuvent m\u00eame cr\u00e9er un orchestre. D\u2019autres, par contre, n\u2019ayant b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019aucun \u00ab\u00a0coaching\u00a0\u00bb, d\u2019aucun exemple de danse avec les \u00e9crits, avec les humanit\u00e9s \u00e0 la maison, ont juste besoin qu\u2019on les y initie, qu\u2019on le leur inocule, ce virus de la lecture, en les m\u00e9langeant avec ceux pour qui cela est naturel dans un environnement \u00e9mulatif et festif. H\u00e9las\u00a0! Ce sont eux les plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, qui n\u2019ont et n\u2019auront probablement aucun batteur, en cela que les rares batteurs, les rares initiateurs d\u2019activit\u00e9s litt\u00e9raires, les v\u00e9ritables engag\u00e9s, qui ont la promotion de la lecture comme passion, n\u2019attendant forc\u00e9ment aucune r\u00e9mun\u00e9ration p\u00e9cuniaire de personne, sont, s\u2019ils ne sont pas ignor\u00e9s ou snob\u00e9s dans l\u2019organisation des grandes activit\u00e9s concernant le livre, per\u00e7us sur le terrain comme des extraterrestres, \u00e9tonn\u00e9s que les gens sont de les voir si d\u00e9termin\u00e9s dans ce qu\u2019ils consid\u00e8rent comme inutile, vain, r\u00e9serv\u00e9 pour les rassasi\u00e9s. On ne peut n\u00e9anmoins pas les en bl\u00e2mer dans la mesure o\u00f9 la litt\u00e9rature est cens\u00e9e \u00eatre un divertissement, et il faut \u00eatre rassasi\u00e9, \u00e0 l\u2019abri des besoins \u00e9l\u00e9mentaires, avant de penser se divertir \u00e0 fond et avec concentration avec les livres. Et dans un pays o\u00f9 l\u2019on travaille \u00e0 la pr\u00e9carisation exponentielle de l\u2019enseignement pendant que les politiques s\u2019engraissent, la raret\u00e9 des batteurs a, h\u00e9las, son excuse toute faite.<\/p>\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Vous avez certainement des id\u00e9es \u00e0 proposer pour am\u00e9liorer la situation de nos apprenants en ce qui concerne la lecture et la litt\u00e9rature.<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> L\u2019enseignant de fran\u00e7ais ne suffit pas. Je pense qu\u2019il faut envisager un professeur de litt\u00e9rature, \u00e0 dissocier du professeur de fran\u00e7ais, dans les classes dont le travail sera uniquement d\u2019enseigner les humanit\u00e9s \u00e0 travers les livres, comme on le voit d\u00e9j\u00e0 dans certains \u00e9tablissements priv\u00e9s. L\u2019enseignant de fran\u00e7ais \u00e9tudie certes les \u0153uvres inscrites au programme, mais n\u2019arrive pas \u00e0 le faire de fond en comble. Je parle selon mon exp\u00e9rience et de comment j\u2019aimerais que les \u0153uvres soient \u00e9tudi\u00e9es. S\u2019il l\u2019a fait pour la premi\u00e8re \u0153uvre, la seconde est hach\u00e9e, survol\u00e9e\u00a0; harcel\u00e9s qu\u2019il est par les autres notions du programme qui l\u2019attendent, plus denses, plus complexes, et qu\u2019il est tenu d\u2019aborder avec les apprenants. Un enseignant de litt\u00e9rature dont la t\u00e2che est d\u00e9di\u00e9e aux livres aura, je pense, plus de latitude, plus de temps pour explorer et aborder avec les apprenants tous les compartiments, tous les aspects de l\u2019\u0153uvre apr\u00e8s s\u2019\u00eatre assur\u00e9 qu\u2019ils l\u2019ont effectivement lue. Il aura, outre l\u2019enseignement classique en classe, fondamentalement pour t\u00e2che d\u2019organiser et d\u2019animer les activit\u00e9s litt\u00e9raires (ateliers d\u2019\u00e9criture, caf\u00e9s litt\u00e9raires, etc.) en travaillant de concert avec les d\u00e9sormais coll\u00e8gues des classes culturelles pour int\u00e9grer chez les apprenants le c\u00f4t\u00e9 festif, voire m\u00eame lucratif de la litt\u00e9rature que l\u2019on ignore encore peut-\u00eatre en raison de l\u2019absence d\u2019une industrie cin\u00e9matographique au B\u00e9nin. Dans ce sens, il faut remercier d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s cordialement ceux qui font des prouesses sur le terrain malgr\u00e9 les difficult\u00e9s qu\u2019ils rencontrent. Je veux nommer F\u00e9micriture<\/a> de C\u00e9cile Avougnlankou<\/a>, PromoLitt<\/a> auquel je collabore avec d\u2019autres jeunes passionn\u00e9s de litt\u00e9rature et de lecture, B\u00e9ninlivres<\/a> d\u2019Esckil AGBO<\/a> et tout ce que Ch\u00e9drack DEGBE<\/a> fait dans le Zou. Sans oublier les efforts de l\u2019APFB.<\/p>\n\n

BL :<\/u> Pour \u00e9crire, il faut lire beaucoup de livres. Tout le monde le sait. Mais, avez-vous parfois l\u2019impression, vu le nombre et la qualit\u00e9 des manuscrits que par la force des choses vos yeux parcourent, ou m\u00eame des livres que vous lisez, n\u2019avez-vous pas l\u2019impression que bien d\u2019auteurs, pour reprendre les mots de Boniface Mongo-Mboussa, \u00ab\u2009sont incultes<\/a>\u2009\u00bb ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u> <\/strong>L\u2019inculture vient du fait que des aspirants au titre d\u2019\u00e9crivain pensent, comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 il suffisait \u00e0 un m\u00e9canicien de raconter sa vie dans un cahier pour obtenir un roman \u00e0 succ\u00e8s qu\u2019on \u00e9rige en classique, de gribouiller des histoires fades sentant le pipi de chat, des histoires sans t\u00eate ni tronc ni queue, avec des fautes \u00e0 chaque rue de phrases, dans les aisselles de chaque mot, pour devenir \u00e9crivain. Ou qu\u2019\u00eatre \u00e9crivain, c\u2019est construire des pyramides de phrases avec des mots aux tournures alambiqu\u00e9es, amphigouriques, obscures, qui viennent de la pr\u00e9tention qu\u2019on a de conna\u00eetre tous les barbarismes, tous les sol\u00e9cismes, tous les mots vieillots ou d\u00e9suets de la langue fran\u00e7aise et dont on pars\u00e8me les paragraphes forc\u00e9ment n\u00e9buleux pour montrer que l\u2019on a fait les Lettres modernes, que l\u2019on a lu deux ou trois auteurs \u00e0 la plume ch\u00e2ti\u00e9e ou pour se convaincre qu\u2019on \u00e9crit de la bonne litt\u00e9rature. C\u2019est justement \u00e7a l\u2019inculture\u00a0; elle vient du fait qu\u2019on n\u2019a pas suffisamment lu pour se rendre compte \u00a0que la litt\u00e9rature, qu\u2019\u00e9crire un livre r\u00e9ussi, \u00eatre un auteur \u00e0 succ\u00e8s, n\u2019a rien \u00e0 voir avec les mots usuels ou les mots rares ou gros, rien \u00e0 voir avec l\u2019histoire racont\u00e9e ni avec sa longueur ou sa bri\u00e8vet\u00e9, rien \u00e0 voir avec l\u2019ambition ou la volont\u00e9, avec le fait de s\u2019enivrer de la vie, ou de vivre dans un asc\u00e9tisme cru et nu, ni m\u00eame, comme le croit Boniface Mongo-Mboussa, le fait d\u2019avoir une grande culture plus vaste que le monde, rien \u00e0 voir avec le fait d\u2019avoir une belle plume, d\u2019\u00eatre sage, d\u2019\u00eatre engag\u00e9, d\u2019avoir du talent ou d\u2019avoir beaucoup lu, d\u2019\u00eatre intelligent ou de savoir \u00e9mouvoir, communiquer, d\u2019avoir du souffle ou de sombrer dans un travail de langue tr\u00e8s acharn\u00e9. Je dirai que tout cela est tr\u00e8s bien, n\u00e9cessaire, mais pas un gage absolu pour devenir un auteur c\u00e9l\u00e8bre. Rien n\u2019est garanti ni absolu en litt\u00e9rature. Il faut juste travailler \u00e0 garantir un bon destin \u00e0 son livre, sans pour autant trop miser sur ce destin-l\u00e0, parce que tout livre, dans cet immense pays qu\u2019est la litt\u00e9rature, a un destin\u00a0; un destin brillant ou c\u00e9l\u00e8bre, falot ou \u00e9teint, qui d\u00e9pendra de son contenu, des circonstances de sa publication ou de quelque chose d\u2019incompr\u00e9hensible, d\u2019ineffable, d\u2019insaisissable. De la chance peut-\u00eatre, diraient certains\u2026Pour le peu que j\u2019ai lu, voil\u00e0 ce que je comprends du succ\u00e8s de la chose litt\u00e9raire que l\u2019on recherche tant. Mais je dirai qu\u2019en toute chose, il faut bannir la paresse. C\u2019est une plaie, surtout en litt\u00e9rature\u00a0; parce que la litt\u00e9rature est une femme nue, une houri qui, chaque jour, devient plus exigeante pour qui veut visiter son inbox. De fait, \u00eatre \u00e9crivain est un titre grave, et ce n\u2019est pas parce que vous avez \u00e9crit un livre que vous \u00eates d\u2019embl\u00e9e un \u00e9crivain, un po\u00e8te ou un romancier. Le d\u00e9cernement de ces titres revient \u00e0 un lectorat exigeant. Que tout jeune press\u00e9 de porter le titre le sache.<\/p>\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> La litt\u00e9rature africaine aujourd\u2019hui, comment l\u2019abordez-vous ? Est-ce parce qu\u2019on aspire \u00e0 l\u2019universalit\u00e9 que, en tant qu\u2019Africain, l\u2019auteur fait abstraction des r\u00e9alit\u00e9s africaines ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> La litt\u00e9rature, \u00e0 mon sens, est une entit\u00e9 qui exige la sinc\u00e9rit\u00e9, et on l\u2019on ne saurait acc\u00e9der \u00e0 la sinc\u00e9rit\u00e9 qu\u2019en s\u2019\u00e9crivant, qu\u2019en \u00e9crivant \u00e0 partir de ses limons et de son \u00e9tymon propre, de son univers sociologique d\u2019origine. C\u2019est une trahison que de tenter le contraire. Une annihilation de soi. C\u2019est s\u2019offrir m\u00eame une t\u00e2che vaine et difficile. Chacun per\u00e7oit le monde depuis la position sociale o\u00f9 il est camp\u00e9, et l\u2019homme \u00e9tant le produit de son enfance, on \u00e9crit en fonction de ce qui nous a fait. Je n\u2019ai jamais mis pied en Europe, je ne peux rien postuler en \u00e9criture dans ce sens et r\u00eaver d\u2019\u00eatre aussi authentique qu\u2019un Europ\u00e9en. La kpintitude<\/em> \u00e9motionnelle des textes d\u2019Hugo vient de sa vie lugubrement ponctu\u00e9e. Il en est de m\u00eame pour Olympe Bh\u00ealy-Quenum dont les textes sont philosophiques, m\u00e9taphysiques et riches en spiritualit\u00e9, parce qu\u2019ayant grandi dans un microcosme vodun. Chaque culture est riche de sa sp\u00e9cificit\u00e9. Et je pense que l\u2019universalit\u00e9, la vraie, est celle dans laquelle se mirent et se retrouvent, m\u00eame si c\u2019est dans une infime portion, toutes les individualit\u00e9s du monde. La litt\u00e9rature de l\u2019universel, c\u2019est quand un Sami Tchak ou un Kangni Alem \u00e9crit sur son tem ou sur son Togo politique, quand un Dat\u00e9 \u00e9crit sur les abus sexuels dans les \u00e9coles b\u00e9ninoises, quand une Dja\u00efli \u00e9crit sur la condition f\u00e9minine dans son ethnie ou qu\u2019une Avoungnlankou actualise et tropicalise la n\u00e9gritude, quand un Destin Akpo per\u00e7oit et opine sur le monde avec l\u2019\u0153il de son village ou quand un Rodrigue (Atchaou\u00e9 ou Gounda) d\u00e9peint les r\u00e9alit\u00e9s nocturnes du B\u00e9nin sur les trottoirs ou dans les maquis, tous avec une \u00e9nergie, un souffle, une magie qui parle \u00e0 un Chinois, \u00e0 un Russe, \u00e0 un Germanique, \u00e0 un Indien\u2026\u00e0 travers le monde. \u00ab\u00a0L\u2019universel, c\u2019est le local moins les murs<\/em>\u00a0\u00bb, disait Miguel Torga.<\/p>\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Comment parler aux Africains et les toucher r\u00e9ellement si le canal usit\u00e9 demeure une langue qui est \u00e9trang\u00e8re\u00a0? Comment sortir de ce pi\u00e8ge\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u> <\/strong>La question n\u2019est pas un probl\u00e8me de langue \u00e0 mon sens mais plut\u00f4t un probl\u00e8me d\u2019alphab\u00e9tisation. Que la langue soit \u00e9trang\u00e8re ou non, une fois alphab\u00e9tis\u00e9, l\u2019Africain lira et se sentira touch\u00e9 par ce qui lui est \u00e9crit. Car un peuple alphab\u00e9tis\u00e9 lit, comprend, se conscientise et peut donc contr\u00f4ler les politiques qui r\u00e9gissent sa vie parce qu\u2019\u00e9clair\u00e9. L\u2019Occident ne partage pas une seule langue mais reste le plus lettr\u00e9. Le probl\u00e8me de langue en litt\u00e9rature ne se pose donc pas, en cela qu\u2019on peut apprendre \u00e0 lire la langue de l\u2019autre, du moment o\u00f9 l\u2019on sait lire et \u00e9crire dans sa propre langue. Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019API, je peux lire ma langue maternelle et autre langue nationale m\u00eame si je ne les comprends pas forc\u00e9ment. Ce qui signifie que les efforts de traduction et de production d\u2019une litt\u00e9rature en langue nationale s\u2019av\u00e8reront vains tant que demeureront l\u2019inexistence d\u2019une politique d\u2019alphab\u00e9tisation obligatoire des populations africaines et celle d\u2019une langue nationale officielle dans certains pays du continent. Parce que surtout en Afrique francophone, nous avons \u00e9t\u00e9 si colonis\u00e9s linguistiquement qu\u2019intellectuels dipl\u00f4m\u00e9s dont on pr\u00e9tend \u00eatre, nous ne maitrisons plus nos langues maternelles, incapables que nous sommes de nous y exprimer couramment sans cr\u00e9er un embouteillage linguistique d\u2019alternance codique. Et cette situation de diglossie fran\u00e7ais langue officielle et nos langues nationales (m\u00eame tr\u00e8s v\u00e9hiculaires) \u2013 je veux parler du fongb\u00e9, du yoruba et du dendi, pour parler de mon pays \u2013 est soutenue par nos politiques qui sont courageux pour imposer une constitution r\u00e9vis\u00e9e nuitamment \u00e0 tout le peuple, mais couards pour nous \u00e9riger le fongb\u00e9 comme langue officielle et langue m\u00e9dium d\u2019enseignement, avec des documents didactico-p\u00e9dagogiques \u00e0 l\u2019appui, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du fran\u00e7ais. On oublie que m\u00eame le fran\u00e7ais standard tel que nous la parlons aujourd\u2019hui a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 par Fran\u00e7ois 1er<\/sup> en 1539, au XVIe si\u00e8cle donc, dans une France qui compte 75 langues r\u00e9gionales. Une telle politique au B\u00e9nin, dans dix ans environ, nous \u00e9l\u00e8verait aux c\u00f4t\u00e9s des nations comme le Nig\u00e9ria o\u00f9 des th\u00e8ses de doctorat se font en yoruba ou en Ibo ou comme dans les pays o\u00f9 le swahili r\u00e8gne, avec une litt\u00e9rature assez pr\u00e9gnante, sans pour autant \u00e9clipser le l\u2019anglais.<\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\n

\u00a0<\/p>\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Avant 60 millions, votre premier livre \u00e0 titre personnel, nous y reviendrons, vous avez publi\u00e9 des textes dans des recueils collectifs. Qu\u2019est-ce que cette exp\u00e9rience vous a apport\u00e9 dans votre approche de l\u2019\u00e9criture et m\u00eame dans la conscience que vous avez de l\u2019auteur que vos textes font de vous d\u00e9sormais ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> La meilleure r\u00e9ponse que je puisse donner \u00e0 cette question se trouve de la page 251 \u00e0 254 de Didactique de la Beaut\u00e9, anthologie des Po\u00e8tes de Feu[1]<\/a>.Que \u00e7a soit cette anthologie ou la seconde, 21 nouvelles du soleil<\/em>[2]<\/a>, ces deux master class conduites excellemment par Dat\u00e9 Atavito BARNABE-AKAYI m\u2019ont permis d\u2019apprendre, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des \u00e9minences grises, les v\u00e9ritables enjeux, la dangerosit\u00e9 ou la d\u00e9licatesse de l\u2019acte d\u2019\u00e9crire, l\u2019originalisation de la cr\u00e9ation litt\u00e9raire et ce que \u00e7a repr\u00e9sente de se faire publier, d\u2019id\u00e9ologiser mes cr\u00e9ations po\u00e9tiques que j\u2019avais du mal \u00e0 d\u00e9finir et \u00e0 d\u00e9couvrir les secrets de la conception dat\u00e9ienne de l\u2019esth\u00e9tique.<\/p>\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> 60 millions ! C\u2019est le titre de votre premier ouvrage, un recueil de 7 nouvelles, un livre de pr\u00e8s de 300 pages qui plonge tout lecteur dans les tares de la soci\u00e9t\u00e9. De la d\u00e9pravation sexuelle \u00e0 la corruption, vous avez pass\u00e9 sous microscope divers faits et fl\u00e9aux de la soci\u00e9t\u00e9 africaine contemporaine. D\u2019ailleurs, chaque page de ce livre est un portrait crach\u00e9 du v\u00e9cu de bon nombre de vos contemporains. Il nous pla\u00eet alors de vous demander : 60 millions est-il un ouvrage de fiction ? Ou c\u2019est un tableau r\u00e9aliste romanis\u00e9 ? Autrement dit :\u2009\u00bb les textes de ce recueil sont-ils vraiment des fruits de votre imagination ? Ou ils sont une narration des faits r\u00e9els ?\u2009\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> Je ne connais personnellement aucune L\u00e8lo (nom de personnage, 1\u00e8re<\/sup> nouvelle) qui collectionne les grossesses sans p\u00e8res comme un \u00e9cureuil collectionne des noix\u00a0pour assouvir sa faim ; aucun Jonathan Sobot\u00e9 (nom de personnage, 2\u00e8<\/sup>nouvelle) qui, avec sa femme, cible et spolie les hommes riches de leur fortune en les tuant\u00a0apr\u00e8s les avoir fait \u00e9pouser sa femme ; personne du nom de maman Junior (nom de personnage, 3\u00e8<\/sup>nouvelle) qui abandonne t\u00f4t son foyer et ses enfants malades pour aller \u00ab\u00a0sexepliquer<\/em>\u00a0\u00bb avec son cur\u00e9 sur leur paroisse ni aucune jeune fille du nom de Tigresse qui sert de th\u00e9\u00e2tre d\u2019illustration des conflits religion-relations amoureuses, etc. Pour dire que les nouvelles dans ce recueil sont loin d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0une narration des faits r\u00e9els\u00a0\u00bb, m\u00eame s\u2019il en est inspir\u00e9, en cela que l\u2019\u0153uvre romanesque est le reflet de la soci\u00e9t\u00e9. Oui, 60 millions<\/em><\/strong> est un ouvrage de fiction, mais de fiction r\u00e9aliste, voulu pour \u00eatre un texte-miroir ou un recueil-projection de la d\u00e9cadence de notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle.<\/p>\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Chaque auteur est unique en son genre. Votre premier ouvrage, selon nous, s\u2019inscrit dans la logique d\u2019une litt\u00e9rature engag\u00e9e. Comment vous d\u00e9finissez-vous ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> 60 millions<\/em><\/strong> serait un roman qu\u2019on parlerait de roman social ou de roman de soci\u00e9t\u00e9, dans la mesure o\u00f9 il expose, par le biais d\u2019une fiction r\u00e9aliste, des probl\u00e8mes sociaux et leurs cons\u00e9quences n\u00e9fastes sur les individus ou groupes sociaux qui en sont victimes autant qu\u2019ils l\u2019ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9s. En tant que tel, d\u2019embl\u00e9e, il fait de moi un auteur engag\u00e9. Mais l\u2019engagement par les \u0153uvres, qu\u2019il soit assum\u00e9 ou non, comme le soulignait Sartre, est consubstantiel \u00e0 la forme litt\u00e9raire. Tout texte litt\u00e9raire \u00e9crit porte en lui, forc\u00e9ment, un certain engagement, que l\u2019auteur soit dans la propagande politique, provoque des controverses religieuses ou pose des d\u00e9bats sociaux ou politiques. Donc, pour moi, on n\u2019a pas \u00e0 proclamer ou \u00e0 revendiquer partout un titre d\u2019auteur engag\u00e9. \u00c0 partir du moment o\u00f9 l\u2019on \u00e9crit, on est d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9, engag\u00e9 \u00e0 dire ce qu\u2019on pense que le monde devrait partager avec nous, engag\u00e9 \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler votre vision du monde par l\u2019\u00e9criture.<\/p>\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> On sent une pr\u00e9sence effective de la sexualit\u00e9 dans votre livre. On peut oser dire qu\u2019elle est transversale dans l\u2019\u0153uvre. Est-ce de la provocation, de la banalisation d\u2019un th\u00e8me au sujet duquel nos soci\u00e9t\u00e9s africaines sont peu bavardes, du marketing quand on sait que le sexe est devenu le produit artistique et cultuel qui se vend le mieux \u00e0 notre \u00e9poque, ou une d\u00e9marche de d\u00e9mystification ou de d\u00e9tabouisation de ce th\u00e8me?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> Damienne Hou\u00e8hougb\u00e9 a publi\u00e9 r\u00e9cemment Toi, quand je veux<\/em>[3]<\/a>, un roman class\u00e9 \u00e9rotique interdit au moins de 16 ans. La question que je me pose est de savoir si le livre est sacr\u00e9 un bestseller en raison de son \u00e9rotisme. De l\u2019\u00e9rotisme ponctue \u00e9galement Errance, chenille de mon c\u0153ur<\/em>[4]<\/a>,le seul et unique roman de Dat\u00e9 \u00e0 la date d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0; un \u00e9rotisme tellement dos\u00e9 que Florent Couao-Zotti, \u00e0 la sortie de la pr\u00e9sentation de l\u2019\u0153uvre \u00e0 l\u2019Institut fran\u00e7ais, avait fait un post Facebook intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Dat\u00e9 Atavito BARNABE-AKAYI, l\u2019\u00e9crivain qui fait mouiller.<\/em>\u00a0\u00bb Ce roman, \u00e0 la date d\u2019aujourd\u2019hui, a-t-il connu plus de vente que les \u0153uvres d\u00e9nu\u00e9es d\u2019\u00e9rotisme explicite\u00a0? Les \u0153uvres d\u2019Esparbec en Europe qui, lui, est un \u00e9crivain pornographique, ont-elles \u00e9t\u00e9 plus vendues que les Goncourts\u00a0? Le livre Femme nue, femme noire<\/em>[5]<\/a> de Beyala ou continue-t-il de se faire arracher en raison de son h\u00e9ro\u00efne sexuellement d\u00e9brid\u00e9e\u00a0? Ce sont des questions que je me pose quand vous dites que \u00ab\u00a0le sexe est devenu le produit artistique et cultuel qui se vend le mieux aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb. Si c\u2019est le cas, je crois que chaque auteur qui souhaite voir son livre s\u2019arracher comme de petits pains sait d\u00e9sormais ce qu\u2019il faut faire. Il est vrai que tout est sexualis\u00e9 aujourd\u2019hui, ou presque\u00a0; mais sexualiser expr\u00e8s son \u0153uvre est-il un gage d\u2019un marketing r\u00e9ussi\u00a0? Perso, je n\u2019ai encore connaissance d\u2019aucune \u0153uvre dont la vente se serait explos\u00e9e parce qu\u2019il y est question du sexe. Pour dire que je ne crois pas que l\u2019on \u00e9crive du sexe pour (ou dans l\u2019unique but de) se faire vendre. Peut-\u00eatre le fait-on pour provoquer, et ce, selon une id\u00e9ologie de d\u00e9mesure donn\u00e9e qui \u00e9pouse toute l\u2019ossature th\u00e9matique de l\u2019\u0153uvre comme chez Bolya, Adiaffi ou Sony. Mais \u00e9crire du sexe pour vendre, \u00e7a je l\u2019ignore. En tout cas, ce n\u2019est pas l\u2019intention dans 60 millions<\/em>. Banalisation dans une logique de d\u00e9tabouisation\u00a0? Peut-\u00eatre\u00a0! En ce sens qu\u2019il faut en parler, parler du sexe en litt\u00e9rature comme l\u2019on parle de n\u2019importe quel sujet, qu\u2019il (le sexe) ne soit plus, dans une \u0153uvre, le seul aspect qui frappe, qui int\u00e9resse ou qui r\u00e9pugne comme si les autres sujets de mort, de barbarie, de terrorisme, de politique sauvage, etc., parsemant \u00e9galement l\u2019\u0153uvre, n\u2019ont, eux, aucun int\u00e9r\u00eat. Dans un univers de crudit\u00e9, le sexe devrait \u00eatre aussi per\u00e7u que tous les autres sujets. L\u2019\u00e9rotisme dans 60 millions<\/em> n\u2019est donc pas \u00e0 percevoir dans une logique de marketing ou de provocation, mais plut\u00f4t dans une d\u00e9marche d\u2019exposition ou d\u2019ext\u00e9riorisation de la psychologie sexuelle des personnages, surtout ceux f\u00e9minins. J\u2019expose leur perception du sexe, cette manie qu\u2019elles ont de le percevoir et de le vivre comme une piscine dans laquelle elles peuvent barboter \u00e0 loisir et en sortir indemnes\u00a0; j\u2019expose combien le sexe est aujourd\u2019hui hyper banalis\u00e9, d\u00e9valoris\u00e9 et d\u00e9sacralis\u00e9. Et je le fais en l\u2019esth\u00e9tisant du point de vue de mes. Il faut \u00e9couter les conseils que S\u00e9raphine donne \u00e0 Loub\u00e8\u00a0; ce que le pr\u00eatre cens\u00e9 \u00eatre une autorit\u00e9 morale fait \u00e0 sa paroissienne qu\u2019il sait mari\u00e9e\u00a0; la vie de bombance qu\u2019a men\u00e9e Tigresse dans Cotonou\u00a0; ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 le pass\u00e9 de Sally en mati\u00e8re de sexe avant qu\u2019elle ne rencontre S\u00e9bastien, etc. Ce sont des personnages qui ont consciemment pr\u00eat\u00e9 flanc \u00e0 une sexualit\u00e9 d\u00e9brid\u00e9e comme s\u2019ils en ignoraient les possibles revers. Et on a vu ce que \u00e7a leur a co\u00fbt\u00e9. Et c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 la dimension p\u00e9dagogique de l\u2019\u0153uvre, si on peut lui en trouver une. Elle se r\u00e9sumerait en cette phrase\u00a0: s\u2019il faut parler du sexe avec le m\u00eame zen que n\u2019importe quel sujet et ne plus s\u2019indigner \u00e0 chaque fois que l\u2019on ne l\u2019a pas camoufl\u00e9 dans les \u00e9crits, il ne faut n\u00e9anmoins pas le banaliser dans sa pratique. Car un acte sexuel implique d\u2019\u00e9normes responsabilit\u00e9s. Et qui pratique le sexe sans \u00eatre pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 assumer ces responsabilit\u00e9s cuisine sa \u00e0 coup s\u00fbr propre d\u00e9ch\u00e9ance, aux plans physique, social que m\u00e9taphysique. La vie des personnages dans l\u2019\u0153uvre en est \u00e9loquente.<\/p>\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Vous \u00eates auteur. Mais on vous voit tr\u00e8s impliqu\u00e9 dans la communication et la promotion de votre ouvrage. D\u2019apr\u00e8s votre exp\u00e9rience personnelle, la cha\u00eene du livre au B\u00e9nin est-elle vraiment dynamique au point de permettre \u00e0 l\u2019auteur de n\u2019\u00eatre qu\u2019un auteur, c\u2019est-\u00e0-dire que son r\u00f4le finit d\u00e8s que le livre est \u00e9dit\u00e9 ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> \u00c0 l\u2019\u00e9vidence, non. La cha\u00eene du livre au B\u00e9nin n\u2019autorise aucun auteur \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019un auteur. La plupart des maisons d\u2019\u00e9dition du pays n\u2019ont aucune ligne de marketing ou action commerciale. C\u2019est l\u2019auteur qui \u00e9crit, c\u2019est encore lui qui bataille pour la promotion de son livre. Il y a des maisons d\u2019\u00e9dition comme B\u00e9ninlivres et L\u00e9gende qui essaient de corriger le tir malgr\u00e9 leurs maigres moyens et leurs jeunes \u00e2ges. Elles font des efforts \u00e0 saluer et \u00e0 encourager. Mais c\u2019est naturellement insuffisant. Je r\u00eave par exemple de voir d\u2019autres maisons d\u2019\u00e9dition s\u00e9rieuses \u2013 j\u2019exclue celles qui polluent l\u2019environnement par des publications lapinistes m\u00e9diocres \u2013 comme Savanes du Continent et autres organiser, ensemble, une rentr\u00e9e litt\u00e9raire annuelle comme un festival de trois jours pour promouvoir leurs auteurs en pr\u00e9sentant leur catalogue au public, avec la pr\u00e9sence effective desdits auteurs pour les d\u00e9dicaces et les caf\u00e9s litt\u00e9raires sur leurs \u0153uvres. Je r\u00eave, j\u2019ignore si cela se fait d\u00e9j\u00e0, d\u2019une subvention financi\u00e8re de l\u2019\u00c9tat destin\u00e9e aux maisons d\u2019\u00e9dition qui se d\u00e9marquent par la qualit\u00e9 de leurs \u0153uvres sur le march\u00e9 afin de les booster et leur enlever toute excuse d\u2019absence d\u2019une politique commerciale pour qu\u2019un jour, dans notre pays, l\u2019auteur reste et demeure uniquement un auteur, et non en plus d\u2019avoir trim\u00e9 pour \u00e9crire, devenir un vendeur ambulant de son propre livre qu\u00e9mandant la commis\u00e9ration des populations \u00e0 acheter son livre, avec la minmassipation<\/em> de certains qui, avec condescendance, regardent le volume du livre pour fixer son prix, pr\u00e9cisant\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne peux pas acheter \u00e7a \u00e0 5000f. Mais comme c\u2019est toi, je te donne 1500f, ou 2000 au plus. T\u2019es d\u2019accord\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> De Christophe Amoussou \u00e0 Chrys Am\u00e8gan en passant par Chrystobal Antonomase, fuyez-vous les repr\u00e9sailles des opinions critiques auxquelles pourrait participer votre plume ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> Quel que soit le nom que je porterais, je ne vois pas en quoi ni comment cela m\u2019\u00e9viterait de vivre les critiques qu\u2019on ferait \u00e0 ma plume. C\u2019est l\u2019\u0153uvre qu\u2019on critique, et non l\u2019auteur en tant qu\u2019individu, il me semble. Et c\u2019est en cela que dans la question, le mot \u00ab\u00a0repr\u00e9sailles\u00a0\u00bb m\u2019indispose un peu, car il sous-entend une vengeance, une vendetta en r\u00e9ponse d\u2019une offense que j\u2019aurais commise envers je ne sais qui en mati\u00e8re de critique. C\u2019est vrai. Je fais des critiques, j\u2019ai les mots crus, je ne sais pas m\u00e9nager quand il s\u2019agit des maladresses en \u00e9criture ou en \u00e9dition. Je dis les choses cr\u00fbment et j\u2019attends naturellement qu\u2019on fasse la m\u00eame chose quant \u00e0 ma plume en attaquant mon livre et rien que mon livre. J\u2019en suis m\u00eame impatient. Cela dit, je ne me rappelle pas avoir nomm\u00e9ment d\u00e9zingu\u00e9 publiquement une \u0153uvre d\u2019un auteur que j\u2019eusse jug\u00e9 mauvaise, laquelle critique me pr\u00e9destinerait donc, maintenant que j\u2019ai commis un livre, \u00e0 r\u00e9colter ce que j\u2019aurais sem\u00e9. Non\u00a0! Quand je n\u2019aime pas un livre, je n\u2019en parle pas. C\u2019est tout. Ou je n\u2019en parlerai qu\u2019en r\u00e9v\u00e9lant ce que j\u2019ai trouv\u00e9 de positif dans l\u2019\u0153uvre, quitte \u00e0 prendre l\u2019auteur face \u00e0 face ou inbox pour lui cracher mes v\u00e9rit\u00e9s. Donc, \u00e0 moins que j\u2019aie mal compris la question, je ne vois franchement pas le rapport entre mon nom et les possibles repr\u00e9sailles des opinions critiques que ma plume serait en train de fuir. D\u2019\u00c9za Boto \u00e0 Mongo B\u00e9ti, je ne pense pas qu\u2019Alexandre Biyidi e\u00fbt \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019abri des critiques ou des ennuis en ayant port\u00e9 ces noms. Au contraire\u2026<\/p>\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> La lani\u00e8re ! Un personnage non personne. Un personnage-chose. En dehors du souci de cr\u00e9ativit\u00e9, qu\u2019est-ce qui a pouss\u00e9 votre plume \u00e0 \u00e9pouser un personnage pareil pour porter la narration de \u00ab\u2009Soutane fouineuse\u2009\u00bb?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> \u00a0<\/strong>Doit-on parler de cr\u00e9ativit\u00e9 quand on sait que c\u2019est un porc-\u00e9pic qui est le narrateur dans M\u00e9moire de porc-\u00e9pic<\/em>[6]<\/a> de Mabanckou et que les personnages animaliers, donc non humains, sont le propre de la litt\u00e9rature fantastique\u00a0? On me dira l\u00e0, que ce sont des personnages remuants, actifs, et que la lani\u00e8re, elle, est un personnage-observateur inerte. Soit\u00a0! Que dire alors de Wigrum<\/em>[7]<\/a> de Daniel Canty ou de Tr\u00e8s-grande surface[8]<\/a> d\u2019Andr\u00e9 Benchetrit o\u00f9 soit c\u2019est une voiture qui parle, soit une poup\u00e9e, soit une paire de jambes, soit un pamplemousse? Confier une histoire \u00e0 un personnage-objet n\u2019est peut-\u00eatre pas courant, mais n\u2019a plus, \u00e0 mon sens, rien de cr\u00e9atif au sens d\u2019originalit\u00e9. Je crois que j\u2019ai voulu juste cr\u00e9er un suspense qui contraindrait le lecteur \u00e0 lire l\u2019histoire jusqu\u2019\u00e0 la fin dans l\u2019optique de d\u00e9couvrir l\u2019identit\u00e9 du personnage narrateur, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019il ne s\u2019est d\u00e9voil\u00e9 qu\u2019\u00e0 la fin.<\/p>\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> S\u0254k\u00e9mahou ! Fruit non d\u00e9sir\u00e9 ! Sacrifice de r\u00e9paration pour les parents de la m\u00e8re. Une vie pr\u00e9caire. Pourquoi avoir choisi de mettre un destin aussi tragique sur un personnage enfant, un personnage qui n\u2019a pas demand\u00e9 \u00e0 na\u00eetre ? Vous situez-vous, dans votre approche, aux antipodes de l\u2019optimisme voltairien\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> Voltaire lui-m\u00eame est aux antipodes des illusions de l\u2019optimisme b\u00e9at tel que pr\u00f4n\u00e9 par Leibniz port\u00e9 par Pangloss dans l\u2019\u0153uvre, et c\u2019est justement ce qu\u2019il fustige dans Candide. S\u0254k\u00e9mahou est une interrogation\u00a0; l\u2019interrogation de la responsabilit\u00e9 des parents dans la vie de leurs enfants. Un enfant demeure un enfant qui, comme vous le dites, n\u2019a demand\u00e9 \u00e0 personne \u00e0 venir dans ce monde. Qu\u2019a-t-il \u00e0 voir alors dans nos querelles d\u2019adultes\u00a0? Pourquoi doit-il subir nos incons\u00e9quences, nos intol\u00e9rances religieuses, notre orgueil, nos manquements, nos mauvaises d\u00e9cisions\u00a0? S\u0254k\u00e9mahou est l\u2019arch\u00e9type de tous les enfants que l\u2019on a fait venir dans ce monde par inconscience, par irresponsabilit\u00e9 sexuelle pour les condamner \u00e0 une vie de mis\u00e8re et d\u2019abandon, des enfants tomb\u00e9s dans un cocon de gu\u00e9guerre familiale si intense qu\u2019on ne voit m\u00eame pas la latente maladie dont ils sont porteurs et qui les ronge. Nous construisons une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019enrag\u00e9s, de frustr\u00e9s, d\u2019hommes bris\u00e9s et de handicap\u00e9s affectifs avec des enfants n\u00e9s de nos l\u00e9g\u00e8ret\u00e9s coupables. Faut-il le rappeler, un enfant est un \u00eatre humain qui a besoin de protection, de soins, de nourriture, de v\u00eatements et surtout d\u2019instruction et d\u2019\u00e9ducation sur le court, le moyen et le long terme. C\u2019est un investissement complet, harassant et chronophage. Toute personne voulant en faire un devrait s\u2019assurer qu\u2019il a et aura les moyens d\u2019en prendre durablement soin. Notre soci\u00e9t\u00e9 a besoin des hommes complets et \u00e9panouis, et non des \u00eatres amertum\u00e9s qui coltinent des ann\u00e9es de cassures int\u00e9rieures perp\u00e9tr\u00e9es depuis leur enfance. Je r\u00eave d\u2019une Afrique d\u00e9barrass\u00e9e des S\u0254k\u00e9mahou par une prise de conscience manifeste des jeunes et des adultes dans la pratique de leur sexualit\u00e9.<\/p>\n\n

BL:<\/u><\/em><\/strong> Nous rebondissons sur la question sous un autre angle. Par exemple, toutes les femmes de votre recueil sont des souffre-douleurs. Vous ne leur r\u00e9servez que des sorts les moins enviables\u00a0: viols collectifs, arnaque, m\u00e8re d\u2019enfant dont la paternit\u00e9 est probl\u00e9matique, pauvret\u00e9 extr\u00eame, adult\u00e8re. N\u2019est-ce que cela le sort de la femme dans nos soci\u00e9t\u00e9s\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> Non\u00a0! Je ne pense pas. Le sort de la femme n\u2019est pas si diabolique que certains f\u00e9ministes veulent le faire croire dans notre soci\u00e9t\u00e9. Je viens d\u2019une m\u00e8re qui n\u2019est rien de tout ce noir tableau. Je travaille avec des femmes dignes, propres, charismatiques, ayant de l\u2019entregent et dont la respectabilit\u00e9 est d\u2019une kpintitude<\/em> qui ne souffre d\u2019aucun palu et qui, ma foi, tout en ne pr\u00e9tendant pas conna\u00eetre tout de leur vie, ne vivent et n\u2019ont rien subi de tout cela, m\u00eame si c\u2019est possible que, dans leur parcours respectif, elles fussent tomb\u00e9es sur des d\u00e9mons-humains qui ont voulu abuser d\u2019elles. Disons plut\u00f4t que c\u2019est le sort de certaines femmes\u00a0; celles qui ont choisi d\u2019\u00eatre sexuellement na\u00efves, ou de faire preuve d\u2019inconscience et qui traitent tout le monde apr\u00e8s de misogyne quand on le leur rappelle lorsqu\u2019elles jouent paradoxalement les victimes de leur propre inconscience ou na\u00efvet\u00e9 sexuelle. C\u2019est le cas de maman Junior, de Sally, de L\u00e8lo et m\u00eame de M\u00e8gni dans une certaine mesure. Je ne parlerai pas de Sessi, Sissi ni de Papa-xi. Elles, elles sont dans une autre cat\u00e9gorie plus noire. Puis, c\u2019est le sort de celles qui n\u2019ont fait preuve d\u2019aucune inconscience, d\u2019aucune b\u00eatise mais qui ont \u00e9t\u00e9 victimes de la perversion des hommes ou de l\u2019\u00e9tourderie de leurs parents, lesquelles les a condamn\u00e9es \u00e0 une vie de mouscaille et de g\u00e9henne. Parmi ces femmes, il y a donc des pseudo-victimes, celles qui ne le sont gu\u00e8re et qui ne font que subir les cons\u00e9quences f\u00e2cheuses des actes commis par elles-m\u00eames dans un moment de je-m\u2019en-foutisme prononc\u00e9, de \u00ab\u00a0le monde a \u00e9volu\u00e9\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0il faut vivre son temps\u00a0\u00bb\u00a0; puis il y a les vraies victimes pour qui la lutte de l\u2019intol\u00e9rance contre les violences faites aux femmes m\u00e9rite d\u2019\u00eatre r\u00e9solument et sinc\u00e8rement men\u00e9e afin d\u2019obtenir un monde o\u00f9 toutes les femmes se sentent en s\u00e9curit\u00e9 tout en sachant qu\u2019elles doivent \u00e9viter de se mettre en danger elles-m\u00eames.<\/p>\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> \u00c0 quoi devrons-nous attendre quand on fera r\u00e9f\u00e9rence dans 5 ou 10 ans \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Chrys Am\u00e8gan ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> Je ne saurai le dire. Seul l\u2019avenir nous le dira. Je le r\u00e9p\u00e8te\u00a0: toute \u0153uvre a un destin, une vie qu\u2019aucun auteur ne peut conna\u00eetre \u00e0 l\u2019avance avec certitude. Comme toute m\u00e8re qui esp\u00e8re que son enfant deviendra un grand homme, un auteur ne peut esp\u00e9rer que son \u0153uvre serve l\u2019humanit\u00e9 m\u00eame si la litt\u00e9rature ne sert \u00e0 rien. Pour avoir \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 par plusieurs maisons d\u2019\u00e9dition, Olympe Bh\u00ealy-Quenum pouvait-il pr\u00e9dire le succ\u00e8s qu\u2019a eu son roman Un pi\u00e8ge sans fin<\/em>\u00a0? L\u2019affaire Bissi<\/em>, il y a mieux que la neige a \u00e9t\u00e9 en 2009. Dat\u00e9 savait-il d\u00e9j\u00e0 qu\u2019on le mettrait au programme des ann\u00e9es plus tard\u00a0? Que dire de Oummou Marzouka avec son \u0153uvre Mon p\u00e8re ou mon choix<\/em> qui n\u2019a pas attendu un an avant de susciter des actions judiciaires\u00a0?<\/p>\n\n

BL:<\/u><\/em><\/strong> Comment peut-on se procurer votre ouvrage?<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> En me contactant au +22995622877, ou l\u2019\u00e9diteur<\/a> au +22967076113, ou Corneille Anoumon<\/a> au +22961314311, ou Claude Obo\u00e9<\/a> au +22997783463, ou Belkis Hounkanrin au +22960463212.<\/p>\n\n

BL:<\/u><\/em><\/strong> Votre mot de la fin<\/em><\/strong><\/p>\n\n

CA\u00a0:<\/u><\/strong> Merci.<\/p>\n

\n

[1]<\/a>Plumes Soleil, 2020, sous la dir. de Dat\u00e9 Atavito BARNABE-AKAYI.<\/p>\n\n

[2]<\/a>Plumes Soleil, 2021, sous la dir. de Dat\u00e9 Atavito BARNABE-AKAYI.<\/p>\n\n

[3]<\/a>Damienne Hou\u00e8hougb\u00e9, Toi, quand je veux<\/em>, Edition J\u2019aime, 2022.<\/p>\n\n

[4]<\/a>Dat\u00e9 Atavito BARNABE-AKAYI, Errance chenille de mon c\u0153ur<\/em>, Laha Edition, 2014.<\/p>\n\n

[5]<\/a>Calixthe Beyala, Femme nue, femme noire, Albin Michel, 2003.<\/p>\n\n

[6]<\/a>Alain Mabanckou, M\u00e9moire de porc-\u00e9pic, Seuil, 2006.<\/p>\n\n

[7]<\/a>Daniel Canty, Wigrum, La Peuplade, 2011.<\/p>\n\n

[8]<\/a>Andr\u00e9 Benchetrit, Tr\u00e8s-grande surface, L\u00e9o Sheer, 2004.<\/p>\n

\n

Interview r\u00e9alis\u00e9e avec l’aide de Fulbert Tchidi et Ghislain Ahouas\u00e8.\u00a0\u00a0<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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