{"id":12185,"date":"2024-02-19T20:43:38","date_gmt":"2024-02-19T20:43:38","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=12185"},"modified":"2024-02-19T22:06:47","modified_gmt":"2024-02-19T22:06:47","slug":"le-professeur-aussi-doit-lire-cecile-avougnlakou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/le-professeur-aussi-doit-lire-cecile-avougnlakou\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0LE PROFESSEUR AUSSI DOIT LIRE.\u00a0\u00bb C\u00c9CILE AVOUGNLAKOU"},"content":{"rendered":"\t\t
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C\u00e9cile Avougnlakou<\/a> <\/a>est professeure de Fran\u00e7ais au B\u00e9nin et promotrice de F\u00e9micriture<\/a>. Elle a publi\u00e9 r\u00e9cemment une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre \u00ab\u00a0Mes poup\u00e9es, noires, noires\u00a0<\/a>\u00bb. Pour le compte de Biscottes Litt\u00e9raires<\/a>, Chrys Am\u00e9gan <\/a>lui a pos\u00e9 des questions sur son livre. Nous publions ici l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de l\u2019entretien<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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BL :<\/u><\/em><\/strong> Qu’est-ce qui vous a inspir\u00e9 l’\u00e9criture de cette pi\u00e8ce ? Racontez-nous la gen\u00e8se de la naissance du th\u00e8me de cette pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> C\u2019est le r\u00e9sultat d\u2019une longue p\u00e9riode d\u2019observation. Il faut reconnaitre que j\u2019ai aim\u00e9 le cours de N\u00e9gritude toute suite. A force de lire les textes des auteurs de la N\u00e9gritude, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 trouver des disfonctionnements dans la mani\u00e8re dont nous enseignons le cours. En effet pour le mener \u00e0 bien, il faut une combinaison de culture personnelle sur nos valeurs, un attachement \u00e0 ces valeurs et un savoir-\u00eatre authentique. Se rebeller contre l\u2019assimilation, le combattre avec hargne, \u00e9veiller les d\u00e9racin\u00e9s \u00e0 nos valeurs et les maintenir dans nos sillons. J\u2019avais cette conviction quand l\u2019apparence d\u2019une coll\u00e8gue de 1\u00e8re<\/sup> me m\u2019intrigua. Elle s\u2019\u00e9tait compl\u00e8tement d\u00e9nud\u00e9e de sa peau noire, se fardait outrageusement et s\u2019habillait \u00ab mal \u00bb pour une enseignante de grands pub\u00e8res. Je me demandais comment se prendrait-elle pendant le cours, dans son \u00e9tat, avec certains textes bavards ? Pourra-t-elle \u00e9tudier Femme noire<\/em> de Senghor ?  Des professeurs comme elle, n\u2019\u00e9tudiaient pas les textes parce qu\u2019ils g\u00eanaient leurs choix personnels. <\/p>\n\n\n\n

A l\u2019origine mon texte narrait un clash entre une professeur d\u00e9pigment\u00e9e et quelques-uns de ses \u00e9l\u00e8ves redoublants ayant eu un professeur passionn\u00e9. Ils connaissaient donc quelques textes et posaient des questions g\u00eanantes pour la professeur…<\/p>\n\n\n\n

Finalement mon texte prend une nouvelle allure quand je rencontre une coll\u00e8gue au Ghana. <\/p>\n\n\n\n

En novembre 2016 j\u2019\u00e9tais au Ghana pour un atelier organis\u00e9 par l\u2019International de l\u2019Education (IE) pour les responsables syndicaux. (Je suis la tr\u00e9sori\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale du SYNESTP.) J\u2019ai donc rencontr\u00e9 \u00e0 cet atelier une coll\u00e8gue de la C\u00f4te d\u2019Ivoire qui arborait un magnifique foulard pendant que moi je portais mes cheveux Nappy. Le second jour elle s\u2019\u00e9tait rapproch\u00e9e de moi pour me poser une question bien \u00e9tonnante. Elle voulait savoir comment je faisais avec mes cheveux quand j\u2019avais cours.<\/p>\n\n\n\n

Devant ma stup\u00e9faction, elle m\u2019expliqua qu\u2019elle avait d\u00e9cid\u00e9 de porter ses cheveux cr\u00e9pus mais qu\u2019il lui est impossible de les d\u00e9couvrir pour se rendre au cours. L\u2019inspecteur de sa circonscription a estim\u00e9 qu\u2019elle \u00e9tait d\u00e9braill\u00e9e avec ses cheveux cr\u00e9pus sur la t\u00eate. <\/p>\n\n\n\n

Naturellement j\u2019\u00e9tais scandalis\u00e9e. Il \u00e9tait clair pour nous que c\u2019\u00e9tait de l\u2019abus. L\u2019inspecteur en question portait bien ses propres cheveux sans \u00eatre lui d\u00e9braill\u00e9… <\/p>\n\n\n\n

Je tenais l\u00e0 la nouvelle orientation de Mes poup\u00e9es noires, noires<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Pensez-vous qu’il est encore possible pour un Africain aujourd’hui d’\u00eatre authentiquement africain au sens africain du terme avec notre culture sous colonie occidentale ?<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> Bien s\u00fbr et nous le devons. T\u00e2chons d\u2019\u00eatre des africains v\u00e9ritables, reconnaissables entre mille. Je r\u00e9duis le champ de mon intervention aux africains au sud du Sahara, les quarante-huit \u00c9tats, dont les fronti\u00e8res sont issues de la d\u00e9colonisation. Ces africains r\u00e9pondent \u00e0 certains crit\u00e8res g\u00e9n\u00e9raux : la plupart d\u2019entre eux sont de teint noir. Ils ont un nez \u00e9pat\u00e9, des l\u00e8vres lippues (souvent), des cheveux cr\u00e9pus et sont de cultures diverses qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9rod\u00e9es par la colonisation. <\/p>\n\n\n\n

Les africains malgr\u00e9 ce \u00ab cambriolage \u00bb culturelle doivent continuer \u00e0 porter haut leur culture de diverses fa\u00e7ons. Du rituel du r\u00e9veil \u00e0 la salutation, aux pratiques diverses comme la sortie des enfants, les c\u00e9r\u00e9monies de circoncision, nos noms, notre cuisine \u00e0 nous, la c\u00e9r\u00e9monie de dot, notre mariage … nous devons perp\u00e9trer les bonnes pratiques l\u00e9gu\u00e9es par nos anc\u00eatres, les renforcer en les int\u00e9grant \u00e0 la modernit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne devons pas oublier nos valeurs \u00e0 nous. Nous sommes par exemple une nation reconnue pour notre art de la salutation. Mais combien de vos \u00e9l\u00e8ves vous saluent dans la cour de l\u2019\u00e9cole aujourd\u2019hui ? moi j\u2019ai vu dans les bus \u00e0 la Chartreuse Villeneuve en France des jeunes marcher de l\u2019arri\u00e8re du bus pour aller dire merci au chauffeur avant de descendre du bus. Imaginez mon trouble. Ici les jeunes perdent de plus en plus l\u2019habitude de dire bonjour et tout le monde s\u2019en fout. <\/p>\n\n\n\n

Nous avons des valeurs, il faut les inculquer \u00e0 la jeunesse. Saluer est une forme de bienveillance. La transmission est essentielle dans ce monde entrem\u00eal\u00e9.  <\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, il n\u2019y a rien de plus authentique qu\u2019un(e) africain.e qui parle la langue de ses p\u00e8res. Dans Libert\u00e9 <\/em>VI : Le dialogue des cultures, L\u00e9opolde S\u00e9dar Senghor affirme: \u201cla langue est, en m\u00eame temps, le v\u00e9hicule et l’instrument majeur de toute culture\u201d. La langue est le vecteur de la culture. <\/p>\n\n\n\n

Il suffit de respecter nos valeurs, d\u2019assumer notre qualit\u00e9 de Noir. Les hommes africains assument mieux leur qualit\u00e9 de noir. Tr\u00e8s peu renie leur peau et ils portent fi\u00e8rement leurs cheveux cr\u00e9pus et beaucoup s\u2019habillent dignement en djangou, en goodlock… <\/p>\n\n\n\n

Quand j\u2019\u00e9cris dans Mes poup\u00e9es noires, noires<\/em> qu\u2019 \u00ab il y a nombre de t\u00eates \u00e0 abattre ici… \u00bb, si ma t\u00eate d\u00e9plait tant \u00e0 l\u2019inspecteur, j\u2019\u00e9voque cette particularit\u00e9-l\u00e0 des hommes noirs. Ils ont toujours, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, leurs cheveux cr\u00e9pus. Ils l\u2019assument. Ils peuvent les tresser mais c\u2019est eux qui assument le plus nos cheveux cr\u00e9pus. C\u2019est de l\u2019authenticit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Le v\u00e9ritable souci, ce sont les femmes parce que ce sont elles qui \u00e9duquent, qui transmettent la culture.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Les deux protagonistes de la pi\u00e8ce (Y\u00e8yim\u00e8 et Ingrid) sont des enseignantes. Et tout ce que Y\u00e8yi conna\u00eet en mati\u00e8re de n\u00e9gritude (ensemble des comportements culturels propres au n\u00e8gre africain) lui a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9 par son p\u00e8re. Comment les enseignants aujourd’hui relativement jeunes, n\u00e9s dans une Afrique \u00e9dulcor\u00e9e pour ne pas dire culturellement effac\u00e9e, n\u2019ayant pas eu un p\u00e8re comme celui de Y\u00e8yi peuvent-ils \u00eatre efficaces dans l’enseignement de la N\u00e9gritude aux apprenants d’aujourd’hui ? N’est-ce pas une utopie que de r\u00eaver de cela ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> YEYIME a eu de la chance d\u2019avoir un p\u00e8re qui a transmis ces connaissances. Y\u00eayim\u00ea aussi \u00e9tait assez respectueuse pour s\u2019ouvrir \u00e0 cette culture sans jugement. Les autres doivent se cultiver, apprendre et s\u2019ouvrir aux valeurs de chez eux. <\/p>\n\n\n\n

Quand on prend l\u2019engagement d\u2019un cours on se cultive, on s\u2019informe au-del\u00e0 m\u00eame de ce qui est demand\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

R\u00e9ussir \u00e0 partager avec ses jeunes apprenants un message de qualit\u00e9 doit \u00eatre la pr\u00e9occupation essentielle d\u2019un enseignant. Il doit \u00eatre excit\u00e9 \u00e0 leur faire d\u00e9couvrir ses trouvailles. Leur d\u00e9voiler ce monde de nos origines doit faire sa fiert\u00e9.\u00a0Je ne vois pas du tout o\u00f9 se trouve l\u2019utopie. Nous sommes noirs, les apprenants aussi. Ils ne sont pas si ignorants de tout. Ils voient que les parents s\u2019entred\u00e9chirent pendant l\u2019enterrement d\u2019un proche. Les chr\u00e9tiens rejettent les animistes et vice-versa…\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Nous avons \u00e9t\u00e9 les seuls \u00e0 avoir subi l\u2019esclavage. Ils le savent aussi. Ils l\u2019ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9tudi\u00e9 dans les classes ant\u00e9rieures. Ils savent que nous avons subi des abus. Ils savent que notre culture a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9e, que notre civilisation \u00e9 \u00e9t\u00e9 ni\u00e9e. Ils le savent si les professeurs des classes ant\u00e9rieures ont bien fait leur cours. Ce sont donc des apprenants assez conscients qui nous viennent de la seconde. Notre devoir \u00e0 nous est de compl\u00e9ter toutes ces connaissances, les repr\u00e9ciser en \u00e9voquant leurs r\u00e9alit\u00e9s quotidiennes que les religions diabolisent et surtout les faire lire. Le professeur aussi doit lire.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0\u00catre \u00e9mancip\u00e9e , c\u2019est se sentir libre de faire ce qu\u2019on croit bien, c\u2019est d\u00e9sirer pour soi une certaine vie et l\u2019assumer. C\u2019est se marier quand on le veut, c\u2019est aussi ne pas se marier quand on le juge peu n\u00e9cessaire pour son bien-\u00eatre. C\u2019est vivre \u00e0 sa guise<\/em><\/strong>.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n

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BL\u00a0:<\/u><\/em><\/strong> Tout enseignant est-il oblig\u00e9 d’incarner le retour aux sources avant d’\u00eatre un bon enseignant ?\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> Tout enseignant dans une classe de N\u00e9gritude oui. C\u2019est l\u2019id\u00e9al. L\u2019enfant proc\u00e8de par imitation. De plus s\u2019il n\u2019incarne pas nos sources, c\u2019est qu\u2019il n\u2019y croit pas. Comment transmettre des valeurs auxquelles on ne croit pas ? Je ne vois pas bien comment. <\/p>\n\n\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Tout enseignant est-il oblig\u00e9 d’incarner le retour aux sources avant de r\u00e9ussir le cours sur la N\u00e9gritude ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> Oui. C\u2019EST l\u2019id\u00e9al. Le cours de N\u00e9gritude est un cours d\u2019histoire d\u2019une grande importance. Il exige une connaissance assez pr\u00e9cise de l\u2019esclavage, de la colonisation, des r\u00e9voltes, de l\u2019histoire litt\u00e9raire, de l\u2019histoire africaine. On pourrait y inclure le \u00ab premier cri noir \u00bb de W. du bois \u00ab Je suis n\u00e8gre, et je me glorifie de ce nom ; je suis fier du sang noir qui coule dans mes veines \u00bb. Cette conviction est un grand pas vers la connaissance et l\u2019acceptation de soi.  <\/p>\n\n\n\n

Si le professeur n\u2019est pas assez inform\u00e9 pour reconnaitre la puissance de notre culture et de l\u2019authenticit\u00e9 de notre civilisation, comment le transmettrait-il ? Il a besoin de connaitre ses sources en s\u2019informant en lisant, en se renseignant sur nos sources, et en partageant avec notre jeunesse des informations de qualit\u00e9 qui les sauveraient du ridicule. <\/p>\n\n\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Au regard du contenu de ma question pr\u00e9c\u00e9dente quant \u00e0 l’\u00e9tiolement, sinon la disparition progressive de la culture africaine en faveur de celle occidentale, pensez-vous qu’il y a n\u00e9cessit\u00e9 d’instaurer l’enseignement des valeurs africaines aux enseignants dans les \u00e9coles de formation ? <\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> J\u2019aime particuli\u00e8rement cette question. Je serais vraiment reconnaissante qu\u2019on initie un tel cours. De nombreux africains vont s\u2019\u00e9veiller \u00e0 quelque chose de totalement in\u00e9dit. <\/p>\n\n\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> N’est-ce pas une insulte pour l’Africain que de faire cela, que d’enseigner \u00e0 l’Africain \u00e0 travers des curricula con\u00e7us, s\u00fbrement financ\u00e9s par les Blancs, ce qui est cens\u00e9 faire partie naturellement de son limon culturel, de son \u00e9ducation familiale ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> Nous sommes \u00e0 l\u2019air de l\u2019ali\u00e9nation pouss\u00e9e \u00e0 cause du monde plan\u00e9taire. Les dirigeants en ont conscience. Les jeunes enfants actuels parlent tr\u00e8s peu leur langue maternelle. Ils parlent fran\u00e7ais. Je f\u00e9licite cette prise de conscience formidable qui nous oblige de parler de nous. Apr\u00e8s 68 et le congr\u00e8s de l\u2019art n\u00e8gre quels autres congr\u00e8s il y a-t-il eu ? donc Oui, initions ces cours, organisons des excursions pour visiter les objets royaux ; montrons \u00e0 notre jeunesse ce qui se fait chez nous, valorisons ce qui se fait. Investissons-nous dans ce cours. <\/p>\n\n\n\n

Je suis pourtant heureuse de la r\u00e9volution que permet ces m\u00eames r\u00e9seaux. J\u2019ai vu sur TIK TOK de nombreux challenges autour de nos cultures notamment celui organis\u00e9 autour d\u2019une danse du Soudant du sud et une danse sud-africaine. Les pages qui c\u00e9l\u00e8brent nos cheveux ou rappellent notre histoire. <\/p>\n\n\n\n

Le vodun day nous relie avec nos sources. C\u2019est le pr\u00e9sage d\u2019une r\u00e9habilitation de nos valeurs. Une renaissance se pr\u00e9pare. <\/p>\n\n\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> L’incarnation du retour aux sources chez Y\u00e8yi se d\u00e9marque d’abord par son style vestimentaire, ses traits physiques (cheveux en bataille, robe, etc.). \u00c0 part le physique, y a-t-il d’autres \u00e9l\u00e9ments par lesquels l’Africain peut s’illustrer ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> Chez Y\u00eayim\u00ea c\u2019est plut\u00f4t le physique que vous \u00e9voquez. Il y a mieux \u00e0 retenir. La fa\u00e7on d\u2019\u00eatre de Y\u00eayim\u00ea, son savoir-vivre africain, le respect des a\u00een\u00e9s, les salutations, la connaissance. Cette derni\u00e8re est l\u2019arme dont nous avons besoin. La connaissance de notre culture, de nos pratiques, de nos coutumes. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la page 39 du livre, on lit ceci :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dans la classe, les \u00e9l\u00e8ves ont les cheveux en chignon avec des cauris, certains \u00e9l\u00e8ves avec des colliers de perles au cou. Les connaisseurs peuvent y distinguer des colliers d’adepte de Thron Kp\u00e9do D\u00e9ka, de Vodoun Sakpata ainsi que des bracelets et des bagues d’initi\u00e9s… qu’ils exhibent avec fiert\u00e9. C’est une classe exceptionnelle o\u00f9 se voit le retour aux sources. Pour saluer les inspecteurs, les apprenants mettent un genou \u00e0 terre et les deux mains jointes devant le visage les yeux baiss\u00e9s avant de s’asseoir. On ne reste pas debout pour saluer les a\u00een\u00e9s en Afrique noire \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ne pensez-vous pas que s’habiller ainsi peut ouvrir le boulevard \u00e0 toutes sortes de d\u00e9viances vestimentaires et m\u00eame compromettre la la\u00efcit\u00e9 de l’\u00c9tat dans notre syst\u00e8me \u00e9ducatif ?<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> Nous sommes dans l\u2019id\u00e9al, dans notre r\u00eave pour l\u2019Afrique. Au monde du permis, de la d\u00e9mesure, de l\u2019exposition de nos valeurs, de nos diff\u00e9rences assum\u00e9es, de notre diversit\u00e9. C\u2019est l\u2019id\u00e9al, le respect des diff\u00e9rences assum\u00e9es. On peut toujours tisser des limites \u00e0 ces envies de sources, les uniformiser pour ce cadre, peut-\u00eatre. Mais pour les cheveux, je les veux toisant avec insolence les cieux et les regards d\u00e9daigneux de notre tignasse. <\/p>\n\n\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Les deux protagonistes principaux sont axiologiquement antinomiques. Elles sont comme Virginie et Nathalie dans La secr\u00e9taire particuli\u00e8re de Jean Pliya. Si l’on comprend ce choix de Pliya, vous, pourquoi avoir mis en sc\u00e8ne des femmes comme protagonistes principaux dans cette pi\u00e8ce ? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> Les femmes sont le c\u0153ur battant de l\u2019Afrique. Elles en sont le fondement, la force. Ce sont elles qui cr\u00e9ent le cadre de vie, l\u2019atmosph\u00e8re familiale. Ce sont elles qui r\u00e9gentent les vies et \u00e9duquent. Les occidentaux l\u2019ont si bien compris que le second objectif des autorit\u00e9s fran\u00e7aises \u00e0 la fondation d\u2019une \u00c9cole normale d\u2019institutrices de l\u2019A.O.F.  se r\u00e9sume en cette phrase \u00e9crite en 1924 par Jules Cardes alors Gouverneur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019A.O.F. : \u00ab il est en effet tr\u00e8s important pour nous d\u2019assurer notre influence sur la femme indig\u00e8ne. Par l\u2019homme nous pouvons augmenter et am\u00e9liorer l\u2019\u00e9conomie du pays, par la femme nous touchons au c\u0153ur m\u00eame du foyer indig\u00e8ne \u00bb<\/p>\n\n\n\n

 Dans un discours prononc\u00e9 en novembre 1937, le Gouverneur g\u00e9n\u00e9ral de Coppet rench\u00e9rit \u00ab sur le plan social et moral rien de stable et de durable ne sera r\u00e9alis\u00e9 tant que les femmes n\u2019auront pas fait admettre au foyer indig\u00e8ne nos principes et nos m\u00e9thodes \u00bb, L\u2019Education africaine, n\u00b0 98, oct.-d\u00e9c. 1937<\/p>\n\n\n\n

La femme est donc \u00ab\u00a0per\u00e7ue comme un relais d\u2019influence aupr\u00e8s des hommes et des enfants\u00a0\u00bb cette influence qu\u2019elle doit avoir n\u2019a rien \u00e0 voir fondamentalement avec nos valeurs. Voil\u00e0 pourquoi il faut veiller \u00e0 la qualit\u00e9 des femmes, \u00e0 leur rapport \u00e0 notre culture. Y\u00eayim\u00ea voudrait incarn\u00e9e cette femme, celle qui peut transmettre et maintenir vivace nos valeurs autant que faire se peut.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Dans un monde de f\u00e9minisme aujourd’hui o\u00f9 les femmes revendiquent \u00e2prement le droit de faire de leur corps ce qu’elles veulent, ne pensez-vous pas que c’est liberticide de leur demander de prioriser que des cheveux cr\u00e9pus ?<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> Un homme libre est celui qui dispose librement de sa personne et de ses biens. Mais la libert\u00e9 physique pr\u00e9cise : c\u2019est la libert\u00e9 comprise comme absence de contrainte physique. Imposer des contraintes \u00e0 son corps n\u2019est pas la meilleure fa\u00e7on d\u2019\u00eatre libre. C\u2019est justement ce refus qui est liberticide. Oui. Emp\u00eacher ses cheveux de s\u2019\u00e9panouir est un abus contre la nature elle-m\u00eame. La libert\u00e9 c\u2019est pour les personnes m\u00fbres qui s\u2019assument, pas pour les esclaves qui s\u2019ignorent. Notre devoir est de leur expliquer que disposer de son corps c\u2019est rester en harmonie avec son identit\u00e9. Renier sa culture n\u2019est pas un signe de libert\u00e9. Porter les cheveux d\u2019autrui est un signe d\u2019acculturation. <\/p>\n\n\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> On a vu l’inspecteur Larigueur terroriser Y\u00e8yim\u00e8 lors de l’entretien apr\u00e8s l’inspection, oubliant m\u00eame l’objet du cours. Est-ce pour attester, comme certains le pensent, que nous avons dans nos rangs des inspecteurs terroristes \u00e9ternels insatisfaits qui ne voient que le mauvais chez l’enseignant lors des visites de classe ?<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> Le sujet de l\u2019inspection est trop s\u00e9rieux pour qu\u2019on fasse dans la dentelle. L\u2019inspecteur a per\u00e7u chez cette femme une lumi\u00e8re qui l\u2019a lui-m\u00eame \u00e9bloui. Alors il a voulu voir quelle est la profondeur de son engagement. Cependant, il faut l\u2019\u00e9prouver pour voir combien elle est solide, il faut voir jusqu\u2019\u00e0 quel seuil elle est un roc contre lequel on peut s\u2019adosser. L\u2019inspecteur doit s\u2019assurer qu\u2019il peut partir en paix, que la rel\u00e8ve est assur\u00e9e. La note finale est assez \u00e9loquente pour dire \u00e0 la jeune enseignante : \u00ab Nous sommes fiers de ton engagement \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Dans notre quotidien il y a certes des inspecteurs terroristes. L\u2019objectif ici surtout de pousser \u00e0 bout l\u2019imp\u00e9trante parce que la soci\u00e9t\u00e9 moderne ne lui fera pas de cadeau. Elle ne fait pas de cadeau aux femmes qui n\u2019entrent pas dans le moule de la modernit\u00e9.  <\/p>\n\n\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Pourquoi faut-il terroriser d’abord avant de d\u00e9cerner un dipl\u00f4me \u00e0 un imp\u00e9trant ?<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> Ce n\u2019est pas du terrorisme. C\u2019est l\u2019art d\u2019\u00e9prouver l\u2019imp\u00e9trante. C\u2019est de l\u2019endurcissement. Il faut avoir du caract\u00e8re pour demeurer soi au c\u0153ur de la modernit\u00e9 quand on est femme. <\/p>\n\n\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Pourquoi les pan\u00e9gyriques semblent-ils si importants pour vous dans cette pi\u00e8ce ? Comment peuvent-ils aider l\u2019Africain dans la construction de son identit\u00e9 culturelle ?<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> J\u2019ai personnellement exp\u00e9riment\u00e9 les pan\u00e9gyriques et je peux vous assurer qu\u2019ils sont puissants. Mon pan\u00e9gyrique raconte l\u2019histoire de ma lign\u00e9e. Je suppose que c\u2019est pareil pour les autres. Il peint ma personne, mes r\u00e9actions, mes penchants, mon caract\u00e8re. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9e quand j\u2019ai pu bien comprendre mon pan\u00e9gyrique. Mes s\u0153urs se plaignent parfois que je peux \u00eatre versatile : prompt \u00e0 donner et prompt \u00e0 reprendre. C\u2019est fou comme c\u2019est tout moi. Mon pan\u00e9gyrique le dit. <\/p>\n\n\n\n

Toi qui offres brutalement un cadeau<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et qui arraches brutalement le cadeau<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le pan\u00e9gyrique rappelle aussi mon ascendance : <\/p>\n\n\n\n

Fille\/fils de la panth<\/em>\u00e8<\/em>re semblable <\/em>\u00e0 <\/em>la panth<\/em>\u00e8<\/em>re<\/em><\/p>\n\n\n\n

L<\/em>\u2019<\/em>enfant de la panth<\/em>\u00e8<\/em>re, un fils souple mais il a les os durs<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il donne en substance mon portrait moral. <\/p>\n\n\n\n

Fils\/fille non r<\/em>\u00e9<\/em>primand<\/em>\u00e9<\/em><\/p>\n\n\n\n

Qui agit avec des propos arrogants<\/em><\/p>\n\n\n\n

…<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Qui agit avec des propos arrogants \u00bb … (rire) Mes amis savent que l\u2019euph\u00e9misme n\u2019est pas mon fort. Je d\u00e9teste contourner la v\u00e9rit\u00e9. Je parler franc et droit. Ce n\u2019est pas de l\u2019arrogance destructrice, c\u2019est de la profonde sinc\u00e9rit\u00e9. Le d\u00e9couvrir dans mon pan\u00e9gyrique m\u2019a r\u00e9confort\u00e9 dans ce choix de parler net. <\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs quand vous me nommez affectueusement ou par d\u00e9rision \u00ab femme de fer \u00bb, savez-vous que vous ne faites que dire mon pan\u00e9gyrique ? (rire)<\/p>\n\n\n\n

Fille\/fils de la panth<\/em>\u00e8<\/em>re semblable <\/em>\u00e0 <\/em>la panth<\/em>\u00e8<\/em>re<\/em><\/p>\n\n\n\n

L<\/em>\u2019<\/em>enfant de la panth<\/em>\u00e8<\/em>re, un fils souple mais il a les os durs<\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                 …<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0 enfants nos m\u00e8res l\u2019utilisaient pour nous f\u00e9liciter. Et je crois que cette perspective nous galvanisait. Une boule d\u2019orgueil et de fiert\u00e9 se nouait dans ma poitrine et irradiait dans tout mon corps. J\u2019aimais cette douce sensation.  Toutes les occasions donnaient lieu \u00e0 ce chant m\u00e9lodieux \u00e0 la gloire de nos actions. Si ce chant ne se levait pas, forc\u00e9ment nous \u00e9tions tristes et honteux et comprenions que nous \u00e9tions peut-\u00eatre en erreur… Les pan\u00e9gyriques ont une puissance inexplor\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Je l\u2019ai, \u00e0 mon tour, exp\u00e9riment\u00e9 avec mes enfants et je les recommande fortement \u00e0 tous. <\/p>\n\n\n\n

Je vais finir en vous racontant une petite histoire que j\u2019ai v\u00e9cue avec ma fille ain\u00e9e. J\u2019apprenais \u00e0 devenir m\u00e8re. Je reproduisais tout ce que j\u2019ai aim\u00e9 enfant. Donc naturellement d\u00e8s sa naissance, elle a eu droit \u00e0 sa dose de pan\u00e9gyrique que sa grand-m\u00e8re paternelle m\u2019a enseign\u00e9. La regardant dans les yeux, je d\u00e9versais avec tendresse son pan\u00e9gyrique. Il n\u2019y a pas de jour qui passe sans que nous n\u2019ayons notre rituel. <\/p>\n\n\n\n

Un jour pendant que je cuisinais, ma fille de trois ans environ est entr\u00e9e dans la cuisine et pour l\u2019accueillir, j\u2019ai entonn\u00e9 son pan\u00e9gyrique. Mais au milieu, je me suis arr\u00eat\u00e9e parce que le couvercle de la marmite venait de me bruler les doigts. Ma fille de trois ans s\u2019approche et me rappelle que j\u2019ai oubli\u00e9 une partie de son pan\u00e9gyrique : \u00ab maman, tu as oubli\u00e9 de dire \u2018\u2018akpoti\u2019n\u2019\u2019… \u00bb  <\/p>\n\n\n\n

Imaginez ma surprise ! la transmission est r\u00e9ussie. <\/p>\n\n\n\n

R\u00e9cemment, elle a appris de bout \u00e0 bout mon pan\u00e9gyrique \u00e0 moi, l\u2019a enregistr\u00e9 par audio sur WhatsApp et me l\u2019a envoy\u00e9. C\u2019est mon plus beau cadeau du moment. <\/p>\n\n\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Avez-vous d\u2019autres livres de cette facture en cours ? <\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> Vous savez que chaque livre est sp\u00e9cial en son genre. Il parlera certes de retour aux valeurs ancestrales mais il sera LUI. <\/p>\n\n\n\n

BL :<\/u><\/em><\/strong> Votre mot de la fin, s\u2019il vous pla\u00eet.<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CA :<\/u><\/strong> Mon mot de fin est MERCI ! MERCI \u00e0 vous pour cette belle opportunit\u00e9. MERCI pour la consid\u00e9ration.  <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u00e9cile Avougnlakou est professeure de Fran\u00e7ais au B\u00e9nin et promotrice de F\u00e9micriture. Elle a publi\u00e9 r\u00e9cemment une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre \u00ab\u00a0Mes poup\u00e9es, noires, noires\u00a0\u00bb. Pour le compte de Biscottes Litt\u00e9raires, Chrys Am\u00e9gan lui a pos\u00e9 des questions sur son livre. Nous publions ici l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de l\u2019entretien. BL : Qu’est-ce qui vous a inspir\u00e9 l’\u00e9criture de cette […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[14],"tags":[],"yoast_head":"\n"LE PROFESSEUR AUSSI DOIT LIRE." 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