C A<\/u><\/strong>: Par la lecture.<\/p>\n\n\n\n Par la lecture et par l’envie d’\u00e9crire moi aussi quelque chose qui ressemblerait \u00e0 mes coups de c\u0153ur en mati\u00e8re de lecture. Quelque chose que j’aime lire, qui me ferait \u00ab\u00a0bander\u00a0\u00bb et surtout, qui est de moi. Cela a commenc\u00e9 \u00e0 l’ENS, o\u00f9 j’ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire mes douleurs, mes r\u00e9voltes, ma solitude, mais aussi mes espoirs, mes sentiments, mon moi, mon monde. J’\u00e9crivais surtout de la po\u00e9sie, mes r\u00e9cits s’apparentant \u00e0 des bavardages creux et vides. Mais mes vers, pour moi, semblaient avoir de la contenance, de la kpintitude<\/em>, de la verve. Alors, je me consacrais \u00e0 la po\u00e9sie. J’avais un bloc de papier de lettre dans lequel j’\u00e9crivais tout.<\/p>\n\n\n\n Puis, \u00e0 force de lire, de m\u00fbrir, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 donner de la voix sur Facebook, par des posts, sur tout ce qui me touchait, me parle et surtout, me r\u00e9volte. L’encensement des followers et surtout, l’encouragement de certaines plumes consacr\u00e9es du pays, m’ont d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer. Mais celui qui m’a vraiment d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 faire de l’\u00e9criture cr\u00e9ative, c’est le p\u00e8re Destin AKPO. C’est lui qui m’a contact\u00e9 via Messenger et m’a dit : \u00ab Mon fr\u00e8re, quand je vois la kpintitude de ta plume sur Facebook, ce serait un g\u00e2chis \u00e9norme que tu n’aies pas d\u00e9j\u00e0 \u00e0 ton actif plusieurs manuscrits \u00bb.Cette phrase m’a travaill\u00e9, mais la v\u00e9rit\u00e9 est qu’en ce moment-l\u00e0, je n’avais \u00e0 ma disposition aucun manuscrit digne du nom.<\/p>\n\n\n\n Puis, en 2019, la situation politique du pays s\u2019est av\u00e9r\u00e9e critique. Tr\u00e8s critique. \u00c7a tuait, arr\u00eatait et guerroyait entre population et forces de l’ordre et de d\u00e9fense, surtout dans les zones comme Sav\u00e8, Kilibo, sur le campus, au c\u0153ur de Cotonou, etc.en raison de l\u2019Opposition qui \u00e9tait emp\u00each\u00e9e d\u2019aller aux l\u00e9gislatives. L\u00e0, dans un groupe Messenger intitul\u00e9 POLITIQUE ENTRE ENSEIGNANTS, je lis un coll\u00e8gue qui \u00e9crit : \u00ab J’esp\u00e8re que les \u00e9crivains du pays sont en train d’immortaliser tout ce qui se passe afin que nos enfants puissent lire apr\u00e8s ce \u00e0 quoi nous assistons aujourd’hui. \u00bb Et je me suis dit, tiens ! \u00e0 part Les Tresseurs de corde<\/em>[1]<\/a>de Jean Pliya, la r\u00e9volution sous K\u00e9r\u00e9kou n’avait pas vraiment de livre, que les 10 ans de Yayi ne sont fictionnalis\u00e9s nulle part et qu’il ne fallait pas commettre la m\u00eame erreur avec Talon. Le m\u00eame jour, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire et trois mois plus tard, na\u00eet Bitawali<\/em>, un manuscrit de pr\u00e8s de 500 pages qui ne verra peut-\u00eatre jamais le jour.<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, en 2020, Dat\u00e9 Atavito Barnab\u00e9-Akayi,qui m’a fait gr\u00e2ce d’\u00eatre son ami depuis des lustres, m’invite sur un projet d’\u00e9criture d’un recueil de po\u00e8mes, aux c\u00f4t\u00e9s d’autres kpintitudes comme \u00c9ric Amayidi, les DrGuy Houndayi et Laurent de-Laure Faton, etc.\u00c0 cause d’une maladie qui m’emp\u00eachait de suivre la masterclass en pr\u00e9sentiel, Dat\u00e9, tellement gentil, me faisant des cours priv\u00e9s inbox sur le fonctionnement r\u00e9el de la po\u00e9sie, refondant ainsi totalement ma conception du genre. De cette exp\u00e9rience, va na\u00eetre un livre en m\u00eame temps manifeste d’un courant litt\u00e9raire de la po\u00e9sie : DIDACTIQUE DE LA BEAUT\u00c9, ANTHOLOGIE DES PO\u00c8TES DE FEU<\/em>, publi\u00e9 en 2020 aux \u00e9ditions Plumes Soleil. L’exploit, l\u2019ann\u00e9e suivante, va \u00eatre r\u00e9\u00e9dit\u00e9 pour donner naissance \u00e0 21 NOUVELLES DU SOLEIL<\/em>, une nouvelle anthologie pr\u00e9fac\u00e9e par le professeur \u00e9m\u00e9rite Adrien Huannou, publi\u00e9e chez le m\u00eame \u00e9diteur.<\/p>\n\n\n\n De toutes ces exp\u00e9riences, j’ai appris. Dat\u00e9 m’a form\u00e9. Les masterclass m’ont form\u00e9. Ajout\u00e9s \u00e0 ma cr\u00e9ativit\u00e9 personnelle et mon sens de litt\u00e9rarit\u00e9 inocul\u00e9 par ma formation et mes lectures, je pouvais maintenant oser v\u00e9ritablement quelque chose d’autonome.<\/p>\n\n\n\n C’est ainsi que sous la pression ou l’impulsion du p\u00e8re Destin AKPO, 60 millions<\/em> est n\u00e9 aux \u00e9ditions Savanes du Continent, des manuscrits dormants que j’ai eu \u00e0 retravailler pour donner le r\u00e9sultat que vous avons l\u00e0, avec la pr\u00e9face de M. \u00c9ric-Amour Amayidi, que je remercie au passage, sinc\u00e8rement.<\/p>\n\n\n\n APFB<\/u><\/strong> : Le p\u00e8re Destin Akpo, Dat\u00e9 et Facebook, voil\u00e0 ceux qui vous ont fait en tant qu’\u00e9crivain. Dites-moi, est-ce pour \u00eatre redevable \u00e0 ces deux noms suscit\u00e9s que vous \u00e9crivez comme eux?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C A<\/u><\/strong>: Je ne pense pas que j’\u00e9cris comme Dat\u00e9 Atavito BARNABE-AKAYI. Il ne faut pas exag\u00e9rer. Je n’ai pas sa densit\u00e9 ni le pouvoir de sa cr\u00e9ativit\u00e9 po\u00e9tique (\u00e9pith\u00e8te \u00e0 prendre au sens d’esth\u00e9tique)<\/p>\n\n\n\n Je n’\u00e9cris pas non plus comme le p\u00e8re Destin AKPO. Lui \u00e9crit le village. C’est un \u00e9crivain villageois. Sa plume est villageoise. Tout est villageois chez lui. C’est ce qui le distingue, le caract\u00e9rise et fait son authenticit\u00e9. Il est \u00e0 la suite de Kourouma et autres l’\u00e9crivain le plus inalt\u00e9rable que je connaisse, du point de vue fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 sa source, \u00e0 son chez.<\/p>\n\n\n\n Moi j’ai perdu une grande partie de ma villageoiserie. C’est maintenant que je me reconstitue, que j’essaie de me reconnecter. Parce que pour \u00eatre un \u00e9crivain vrai et authentique, il faut s’\u00e9crire, \u00e9crire soi-m\u00eame, \u00e9crire son \u00e9tymon. J’\u00e9cris surtout mon monde frelat\u00e9, h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, fait d’un peu de villageoiserie et de modernit\u00e9, de par ce que chacun de ces univers porte comme perceptions ou convictions.<\/p>\n\n\n\n Ma plume, je pense, est intrins\u00e8que, puis\u00e9e au-dedans de l’enfant \u00e0 cheval entre deux g\u00e9n\u00e9rations que je suis, ni de la g\u00e9n\u00e9ration d’avant 90, ni celle de 2000. Je suis, comme beaucoup, l’enfant de l’entre-deux-g\u00e9n\u00e9rations, partageant hybridement les valeurs des deux espaces-temps avec ce qu’elles (les valeurs) ont de clivant ou de beau.<\/p>\n\n\n\n C’est ce qui, je crois, caract\u00e9rise ma plume, surtout quand on s’en tient \u00e0 60 millions<\/em>.<\/p>\n\n\n\n APFB<\/u><\/strong>: La villageoiserie, vous l’\u00e9crivez bien \u00e0 mon sens et pas tr\u00e8s loin de Destin Akpo. J’en veux pour preuve votre village Doutou qui revient fr\u00e9quemment dans vos nouvelles. Est-ce un retour aux sources ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C A<\/u><\/strong>: Retour aux sources ?Je ne sais pas trop. Seulement, j’ai r\u00e9alis\u00e9 que F.C-Z dans ses \u00e9crits parlent beaucoup de Cotonou, de Porto-Novo et m\u00eame de Natitingou (Western Tchoukoutou<\/em>[2]<\/a>). Camara Laye de son Kouroussa. Kourouma de sa culture malink\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Moi, j’\u00e9tais meurtri de r\u00e9aliser que personne ne conna\u00eet Doutou \u00e0 part ceux qui y vivent ou qui en sont originaires. M\u00eame quand tu parles Hou\u00e9yogb\u00e9, la commune, on te demande o\u00f9 c\u2019est ?<\/p>\n\n\n\n Je n’arrivais pas \u00e0 comprendre comment on peut m\u00e9conna\u00eetre autant le bourg de l’homme qui a initi\u00e9 le 10 janvier, aujourd’hui transform\u00e9 en Vodun’s days, Sossa GUEDEHOUNGUE, bourg o\u00f9 j’ai vu d\u00e9filer plusieurs personnalit\u00e9s de ce pays, et m\u00eame des pays voisins et occidentaux, venus qu\u00e9rir de la puissance pour avoir plus de pouvoir…<\/p>\n\n\n\n Alors, comme le p\u00e8re Destin le fait pour son Madrinvid\u00e9 dans ses livres, j’ai d\u00e9cid\u00e9 d’\u00e9crire Doutou dans mes textes afin que ceux qui me lisent sachent qu’il y a une localit\u00e9 qui s’appelle Doutou, la ville des Fr\u00e8res GUEDEHOUNGUE, dont l’un des villages, Agondokounhou\u00e9, a accueilli mon cordon ombilical.<\/p>\n\n\n\n APFB<\/em><\/strong>: Vous connaissez aussi Porto-Novo, Bohicon, Miss\u00e9r\u00e9t\u00e9, Dangbo, … Une bonne influence de AKPO.Vous nous avez fait un peu de g\u00e9ographie et nous connaissons d\u00e9sormais Doutou. Merci \u00e0 vous.60 millions, pourquoi ce titre, celui de la nouvelle la plus courte en volume ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C A<\/u><\/strong>: Oui. L’objectif est de faire de ces zones le cadre fictionnel de mes \u00e9crits, mais surtout cr\u00e9er une toponymie comprenant \u00e9galement des localit\u00e9s de chez moi. Doutou, Hounvi, Dah\u00e8, Tohonou, Bopa, Ahloum\u00e8, Lobogo, Dodji, Akpl\u00e9gbonou, Atchago, Gbahossouhou\u00e9, Togounm\u00e8, Hountohou\u00e9, etc. qu\u2019on ne voit nulle part dans la litt\u00e9rature b\u00e9ninoise. Car la litt\u00e9rature est aussi une fen\u00eatre de d\u00e9couverte touristique.<\/p>\n\n\n\n Quant \u00e0 60 millions<\/em>,<\/strong> c’est l’\u00e9diteur qui a surtout opt\u00e9 pour ce titre. Moi je voulais quelque chose qui ne soit pas \u00e9ponyme, un titre qui englobe toute l’\u0153uvre. Mais l’\u00e9diteur a trouv\u00e9 que 60 millions<\/em><\/strong>, c’\u00e9tait g\u00e9nial, original. J’imagine que c\u2019est beaucoup plus pour des raisons commerciales… Ou esth\u00e9tiques. Je ne sais pas trop. Moi j’ai valid\u00e9, c’est tout. Et \u00e0 la sortie du livre, il a eu raison. Car beaucoup ont achet\u00e9 le livre parce qu’ils pensaient qu’ils allaient vraiment avoir 60 millions de FCFA en esp\u00e8ces. Ou que le livre \u00e9tait une recette pour devenir millionnaire\u2026<\/p>\n\n\n\n APFB<\/u><\/strong> : Est-ce votre imagination qui convertit 60 millions de rials iraniens en cette modique somme en FCFA ? J’invite les lecteurs \u00e0 lire la nouvelle pour conna\u00eetre le montant en CFA<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C A<\/u><\/strong>: Pour plus de r\u00e9alisme, j’ai check\u00e9 pour trouver la monnaie la plus faible au monde convertie en FCFA au moment de l’\u00e9criture de la nouvelle. Et c’\u00e9tait le rial Iranien. J’en \u00e9tais surpris moi-m\u00eame \u00e0 la vue du r\u00e9sultat…<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, je ne voulais pas non plus en rajouter \u00e0 la gausserie populaire quant au franc guin\u00e9en. D’abord, ce serait trop facile, surtout que la nouvelle vient d\u00e9j\u00e0 d’un fait divers. Ensuite, je trouve que constituer une brouette de billets avant de pouvoir acheter une baguette de pain n’est pas un fait devant amuser la galerie, mais un malheur qu’on devrait travailler \u00e0 \u00e9radiquer.<\/p>\n\n\n\n Hier, nos shoes makers \u00e9taient majoritairement des Ghan\u00e9ens. Aujourd’hui, ils ne sont plus l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n APFB<\/u><\/strong>: Dans cette nouvelle \u00e9ponyme, voulez-vous montrer que malgr\u00e9 tout ce qui se dit et que nous savons du FCFA, il est une monnaie forte et qu’il faut la conserver ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C A<\/em><\/strong>: Non ! Je ne suis pas dans ce d\u00e9bat. Je n’y connais rien.<\/p>\n\n\n\n Ce que la nouvelle tient \u00e0 montrer est l’obsession presque maladive d’une certaine jeunesse (particuli\u00e8rement f\u00e9minine) pour l’argent. Cette v\u00e9nalit\u00e9, cette mercantilisation de son \u00eatre, de sa propre chair au point d’\u00e9teindre son intelligence ou son cerveau face \u00e0 certaines situations. Nous avons une race de jeunes femmes aujourd\u2019hui qui, lorsqu\u2019elle est fauch\u00e9e et affam\u00e9e, ne voit pas la cause en le fait qu\u2019elle ne veut pas travailler, mais pense que c\u2019est parce qu\u2019elle sort avec le mauvais homme.<\/p>\n\n\n\n Loub\u00e8, l’h\u00e9ro\u00efne de la nouvelle, n’a pas r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la vue d’un western de 60 millions. Le montant \u00e0 ses yeux si colossalsuffisait d\u00e9j\u00e0. Cela lui est tellement mont\u00e9 \u00e0 la t\u00eate qu’elle a tu tout sens de jugeote, \u00e0 l’instar de toutes ces jeunes filles aujourd’hui qui n’ont de boulot que de ponctionner la poche des hommes par mendicit\u00e9 professionnelle d\u00e9guis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n L’objectif est donc p\u00e9dagogique, montrer au lecteur l’amer prix de la glandouille, pas d’entrer dans le d\u00e9bat pol\u00e9mique et apor\u00e9tique du FCFA.<\/p>\n\n\n\n APFB<\/u><\/strong>: En dehors de la fonction didactique que vous visez dans cette nouvelle, ne note-t-on une satire des m\u0153urs ?Ces filles qui ne vivent que de MoMo et ont un r\u00e9pertoire fourni de mecs.On le lit ais\u00e9ment \u00e0 la page 122 : \u00ab <\/em>Ils poss\u00e8dent des actifs partout dans le monde notamment aux Am\u00e9riques o\u00f9 vit mon Constantin. (…)j’ai largu\u00e9 mon Blanchard dans la semaine m\u00eame. (…) Quant \u00e0 Bifa, je lui ai dit de ne plus jamais m’appeler et ordonner \u00e0 \u00c9mile de ne plus mettre ses sorties de rhinoc\u00e9ros chez moi. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C A<\/u><\/strong>: La satire du mat\u00e9rialisme maladif. Du mat\u00e9rialisme parasitaire. On n\u2019accepte de sortir avec le gars que pour son argent, que pour ce qu’il peut apporter financi\u00e8rement, et quand on est un peu nympho, on en tol\u00e8re un qui laboure bien au lit.<\/p>\n\n\n\n L’objectif pour cette jeunesse est de para\u00eetre au lieu d’\u00eatre. Le probl\u00e8me n\u2019est pas le fait qu\u2019elle veuille plaire \u00e0 une certaine soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 une doxa qui les a embrigad\u00e9es dans un standard de vie de luxe o\u00f9 tout est sans lendemain et bas\u00e9 sur le factice. Le probl\u00e8me est qu\u2019elle veuille mener cette vie-l\u00e0 sans s\u2019en donner les moyens. Sans travailler dignement mais en vendant leur corps.<\/p>\n\n\n\n La nouvelle fustige surtout ce mat\u00e9rialisme-l\u00e0 mais aussi et surtout, cette paresse l\u00e9gendaire voil\u00e9e qui fait de soi une proie \u00e0 l’annihilation. Car c’est s’annihiler que de vouloir mener une certaine vie ais\u00e9e pour laquelle l’on n’a pas du tout travaill\u00e9. Et l’extrait qui accompagne votre question est la preuve que la paresse est m\u00e8re d’indignit\u00e9 et du multipartenariat surtout chez les jeunes filles fain\u00e9antes.<\/p>\n\n\n\n APFB<\/u><\/strong>: Vous \u00eates rest\u00e9 tr\u00e8s accroch\u00e9 \u00e0 l’obsession sexuelle (ce que vous appelez \u00eatre un peu nympho) dans toutes les nouvelles presque. Et vous enrichissez votre lecteur des expressions tel Mabanckou (par exemple \u00ab labourer bien au lit \u00bb)Ne peut-on plus \u00e9crire autres maux qui minent la soci\u00e9t\u00e9 aujourd’hui outre la sexualit\u00e9 ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C A<\/u><\/strong>: De mon point de vue, la plupart des maux qui minent la soci\u00e9t\u00e9 sont consubstantiels \u00e0 notre sexualit\u00e9. Entendu que la sexualit\u00e9 est l’ensemble des comportements relatifs \u00e0 l’instinct sexuel ou \u00e0 sa satisfaction.<\/p>\n\n\n\n Notre sexualit\u00e9 est le socle de tous nos rapports humains. Amour, concubinage, couple, inceste, mariage, prostitution, union libre, \u00e9rotisme, pornographie, frigidit\u00e9, dyspareunie, impuissance, procr\u00e9ation, nymphomanie, satyriasis, priapisme, colonisation, migration, etc. Tout \u00e7a a un d\u00e9nominateur commun : le sexe ou la sexualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Un homme pour procr\u00e9er utilise le sexe, manifestant ainsi donc sa sexualit\u00e9. La plupart de ses probl\u00e8mes viendront de l\u00e0. Une femme, m\u00eame hostile \u00e0 la procr\u00e9ation, aura d’une mani\u00e8re ou d’une autre des probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 sa sexualit\u00e9 : dysm\u00e9norrh\u00e9e, infections, etc.<\/p>\n\n\n\n La jeune fille pub\u00e8re a sa libert\u00e9 restreinte parce qu’on redoute ce qui peut lui advenir si elle utilise mal son sexe. Un jeune gar\u00e7on qui enceinte tr\u00e8s t\u00f4t verra le vrai visage de la vie. Toutes les souffrances li\u00e9es au mariage ont une source : le sexe. Et m\u00eame l’amour fraternel ou amical le sont gr\u00e2ce \u00e0 la sexualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Les grandes th\u00e9matiques qui divisent le monde aujourd’hui, l’homosexualit\u00e9, le f\u00e9minisme, le polyamour, la polygamie, la politique, les finances, etc. sont des d\u00e9riv\u00e9s de notre sexualit\u00e9. La recherche scientifique, \u00e9conomique, les r\u00e9flexions philosophiques, tout \u00e7a, existe pour une bonne raison : le vivre ensemble n\u00e9cessaire qu’impose la prolif\u00e9ration des hommes sur terre, laquelle prolif\u00e9ration n’a \u00e9t\u00e9 possible que par le sexe.<\/p>\n\n\n\n Donc, oui. Il y a des \u0153uvres qui sont plus ancr\u00e9es sur la sexualit\u00e9 que d’autres. Ces derni\u00e8res ne traitant que de ses implications. 60 millions<\/em><\/strong>, fatalement, explore sp\u00e9cifiquement les m\u00e9andres d’une sexualit\u00e9 aujourd’hui tr\u00e8s \u00e9clat\u00e9e, tr\u00e8s d\u00e9brid\u00e9e, o\u00f9 le sexe, un \u00e9l\u00e9ment de notre sexualit\u00e9, est omnipr\u00e9sent, dans les clips, dans les pub, sur les affiches, les r\u00e9seaux sociaux, dans la rue, etc., o\u00f9 ce qui est tr\u00e8s scandaleux hier est aujourd’hui consid\u00e9r\u00e9 comme normal et encourag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Tenez,<\/p>\n\n\n\n L\u00e8lo, dans la premi\u00e8re nouvelle, est le symbole d’un atavisme sexuel d\u00e9vergond\u00e9, d’une mauvaise \u00e9ducation et du multipartenariat normalis\u00e9 des jeunes filles de nos jours fondamentalement pour des raisons p\u00e9cuniaires o\u00f9 le principal produit expos\u00e9 est leur corps. Sessi est le prototype de ces femmes qui se marient sans amour, juste pour l’argent et le prestige, pendant qu’elles font des enfants dehors que le pauvre mari croit \u00eatre les siens. Elle est le symbole de la psychose du test ADN qui s\u00e9vit actuellement dans le c\u0153ur de certaines femmes mari\u00e9es de notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Papa-xi est d’un autre niveau. Son talent, cibler et \u00e9pouser un homme \u00e0 la retraite abandonn\u00e9 par sa famille et en qu\u00eate d’affection pour le d\u00e9poss\u00e9der de tous ses biens et enfin, le tuer. Tout \u00e7a, de commun accord avec son vrai mari. (Deuxi\u00e8me nouvelle)<\/p>\n\n\n\n Maman Junior, c’est toutes ces femmes qui s’occupent plus de leur \u00e9glise que de leur mari ou foyer. Matin midi et soir, elles sont \u00e0 l’\u00e9glise. Jusqu’\u00e0 ce qu’elles deviennent la ma\u00eetresse du pasteur ou la vide-couille du pr\u00eatre. (Troisi\u00e8me nouvelle)<\/p>\n\n\n\n Tigresse est l’imprudence sexuelle incarn\u00e9e. Fille de pasteur qui voit tout ce qui est enseign\u00e9 \u00e0 l’\u00e9glise comme une prison. Prison dont elle s’est lib\u00e9r\u00e9e pour, finalement, par mauvaise camaraderie, tomber enceinte d’un certain Paul qui n’a pas r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 son invitation. Ses parents, pour ne pas entacher leur gloire dans l’\u00e9glise, s’opposent \u00e0 cette union et vont tout faire pour \u00e9loigner Paul et l’enfant, en faisant croire au premier qu’elle est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e avec l’enfant, et \u00e0 elle-m\u00eame que l’enfant n’est plus. (5e nouvelle)<\/p>\n\n\n\n Quant \u00e0 Sally (6e nouvelle), elle montre que les plus grandes violences faites aux femmes et aux filles viennent en r\u00e9alit\u00e9 des femmes elles-m\u00eames. Souvenez-vous du ph\u00e9nom\u00e8ne du vidom\u00e8gon. Et ici, elle a failli tuer sa domestique qui s’est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre son propre enfant qu’elle avait abandonn\u00e9e au bord de la voie quelques heures apr\u00e8s l’avoir accouch\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n La derni\u00e8re nouvelle expose la d\u00e9ch\u00e9ance morale de Gb\u00e8m\u00e8gnikou qui, en voulant se venger contre son mari qu’elle croyait la tromper avec Miss Mamougo (qui n’est en r\u00e9alit\u00e9 qu’une bouteille de so\u0256abi) a tu\u00e9 par le feu ses trois enfants.<\/p>\n\n\n\n Tous ces drames sont des choses qui minent notre soci\u00e9t\u00e9. Et ils ont un d\u00e9nominateur commun : le sexe ou la mauvaise gestion de notre sexualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n APFB<\/u><\/strong>: Ah sexe quand tu tiens le monde! Merci pour cette r\u00e9ponse qui r\u00e9sume le contenu de chaque nouvelle. Malgr\u00e9 tout ce qu’engendre le sexe et vous avez d\u00e9velopp\u00e9 dans les nouvelles, je suis tomb\u00e9 sur un passage o\u00f9 l’auteur montre que la jeunesse peut r\u00e9sister et aller au sexe \u00e0 volont\u00e9 mais pas par contrainte. Je nous invite \u00e0 le d\u00e9couvrir<\/em> :<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Laisse-moi me d\u00e9shabiller moi-m\u00eame lui dis-je. (…) J’abandonn\u00e9 le slip au genou et me pla\u00e7ai bien en face de lui afin qu’il admire correctement mes perles avec la m\u00eame avidit\u00e9 qu’il mangeait tout \u00e0 l’heure mes seins des yeux. Il s’approcha davantage, d\u00e9couvrir la particularit\u00e9 de mes perles et fit un bond en arri\u00e8re comme une poule effray\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n \u2014 Tu veux me baiser non ? Tu veux baiser une petite fille comme moi n’est-ce pas ? Vas-y, tu peux commencer. Si je suis bien la fille de mon p\u00e8re, si je viens de la terre des Gu\u00e9d\u00e9houngu\u00e9 et de Gb\u00e9t\u0254 Aya, je serai la derni\u00e8re personne que tu baiseras dans ta vie. Allez ! Vas-y, baise-moi, je suis tout \u00e0 toi, lui dis-je en frappant vigoureusement mon pubis poilu.<\/p>\n\n\n\n Je ne sus comment l’expliquer, mais une grande confiance s’empara de mon \u00eatre. Un courage de gladiateur. Je n’avais plus peur de lui, plus peur de ses muscles, plus peur de personne. Je m’approchai majestueusement de lui. Et, plus j’approchais, plus il reculait. Merci suppliant de m’\u00e9loigner de lui. J’avais port\u00e9 des perles en cauris. Certains des cauris \u00e9taient aur\u00e9ol\u00e9s de plumes de poussins tremp\u00e9es dans du bissap, donnant \u00e0 mes perles l’allure d’un grand talisman dangereux<\/strong> aussi inviolable que la chambre secr\u00e8te de madame Bayor. \u00bb pp 242-243, \u00ab Bout de chair \u00bb<\/p>\n\n\n\n Par ce passage, \u00eates-vous en train de remettre en cause le pouvoir des talismans ?O\u00f9 voulez-vous dire que tout ce qui est port\u00e9 n’est pas du vrai ?O\u00f9 encore voulez-vous dire que quand on jure ou qu’on menace quelqu’un qu’on vient du B\u00e9nin, on est craint ?<\/em><\/p>\n\n\n\n C A<\/u><\/strong>: Je suis de Doutou, terre des GUEDEHOUNGUE, l’un des \u00e9picentres puissants du vodoun avec ses corolaires de protection comme les talismans. Avant les vaccins et autres, c’est avec des talismans qu’on \u00e9vitait \u00e0 l’enfant qu’il se fasse manger par les sorciers, qu’il soit victime de la poliomy\u00e9lite ou de certaines maladies virales, bref qu’il soit \u00e9pargn\u00e9 de beaucoup de maux.<\/p>\n\n\n\n Quant aux adultes, ils en portent de toutes sortes, avec des fonctions d\u00e9fensives comme offensives. Je ne remettrai donc jamais en cause la puissance du bo<\/em>, encore moins des talismans.<\/p>\n\n\n\n Seulement, dans tout ce qui fonctionne, il y a toujours du charlatanisme. Du faux. Port\u00e9 par des d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s paresseux dont le but est d’arnaquer les gens, parfois au p\u00e9ril de leur vie. Car il y a des entit\u00e9s qui n’acceptent pas qu’on les utilise \u00e0 des fins mercantiles ou pour du faux.<\/p>\n\n\n\n Mais ici, dans cette sc\u00e8ne pr\u00e9sent\u00e9e, il s’agit d’une man\u0153uvre trouv\u00e9e par une jeune fille juste pour se soustraire d’un abus sexuel, juste pour \u00e9viter un viol. Et \u00e7a a march\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Les femmes plus que les hommes sont souvent victimes des abus sexuels. On s’en est tout le temps plaint. Et m\u00eame les solutions judiciaires qui viennent en aval ne sont que punitives, manifestement pas tr\u00e8s dissuasives, puisqu’il faut toujours respecter les droits de l’homme…<\/p>\n\n\n\n Je crois que cette sc\u00e8ne postule une nouvelle solution en amont, puis\u00e9e dans nos r\u00e9alit\u00e9s endog\u00e8nes, qui permet d’\u00e9viter d’\u00eatre victime du crime, en le limitant \u00e0 une tentative et en permettant \u00e0 la proie de prendre l’ascendant ou du pouvoir sur son pr\u00e9dateur.<\/p>\n\n\n\n APFB<\/u><\/strong> : C’est compris. Dans \u00ab La soutane fouineuse \u00bb, la 3e<\/sup> nouvelle, c’est la lani\u00e8re qui raconte l’histoire \u00e0 un mur. Pourquoi avoir choisi cette technique narrative comme Mabanckou qui fait raconter les M\u00e9moires de porc \u00e9pic par ce dernier \u00e0 un baobab?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Est-ce votre mani\u00e8re de porter des gangs et donner un caract\u00e8re vraisemblable \u00e0 cette histoire qui a \u00e9t\u00e9 virale sur la toile il y a quelques ann\u00e9es ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C A<\/u><\/strong> : Porter des gants ? Non ! Je ne pense pas que la nouvelle d\u00e9ploie des th\u00e9matiques socialement ou politiquement sulfureuses pour exiger que je m’embourbe dans de fallacieuses pr\u00e9cautions scripturales.<\/p>\n\n\n\n Je n’ai pas lu ou appris que Ferdinand Oyono a eu des ennuis cl\u00e9ricaux pour avoir si vertement critiqu\u00e9 l’\u00e9glise catholique dans Une vie de boy<\/em> ni Mongo Beti, sp\u00e9cifiquement, pour ce qu’il a fait de cette \u00e9glise dans Le pauvre Christ de Bomba<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Plein de gens au quotidien critiquent l’\u00e9glise catholique, les \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques, le vodun, et m\u00eame Dieu dans leurs \u00e9crits sans repr\u00e9sailles majeures il me semble. Heureusement.<\/p>\n\n\n\n Il ne s’agit donc pas d’une prise de gants, ni d’une vraisemblabilisation<\/em> outre mesure puisque l’histoire, ici aussi, si les gens s’en rappellent, est un fait divers fictionnalis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n J’ai voulu ici en emprunter \u00e0 la litt\u00e9rature fantastique, ou pour \u00eatre plus pr\u00e9cis, \u00e0 la litt\u00e9rature orale. J’ai voulu postuler une r\u00e9invention du conte o\u00f9 prolif\u00e8rent souvent des personnages animaliers et des actants poignants. J’ai voulu, \u00e0 l’instar des auteurs que vous avez cit\u00e9s, faire comme Daniel Canty dans Wigrum<\/em>[3]<\/a> et Andr\u00e9 Benchetrit dans Tr\u00e8s grande surface<\/em>[4]<\/a> o\u00f9, soit c\u2019est une voiture qui parle, soit une poup\u00e9e, soit une paire de jambes, soit un pamplemousse.<\/p>\n\n\n\n L’objectif est aussi symbolique. Dans la mesure o\u00f9 je vois la lani\u00e8re non seulement comme un actant important dans l’histoire (il est un adjuvant pour le pr\u00eatre concubin), mais aussi comme l’\u0153il de Dieu. Un message envoy\u00e9 \u00e0 tous ceux qui pensent \u00eatre \u00e0 l’abri des regards en perp\u00e9trant le mal en catimini.<\/p>\n\n\n\n Qu’ils ne pensent pas qu’ils sont seuls. Si personne ne les voit, Dieu, \u00e0 travers les objets qui les entourent, les voit et les jugera au moment opportun s\u2019il n\u2019est pas trop occup\u00e9 \u00e0 ronfler.<\/p>\n\n\n\n APFB<\/u><\/strong> : Parlons de la dimension fantastique puisque vous l’avez \u00e9voqu\u00e9. Dans cette nouvelle, vous faites une incursion dans le fantastique \u00e0 travers le rituel magico-religieux qui constitue \u00e0 faire l’amour par les endroits interdits et sur exigence pour un rituel. Et c’est l’homme de Dieu qui condamne l’infid\u00e9lit\u00e9 sexuelle et m\u00eame religieuse qui pose ce double acte. Optez-vous pour le syncr\u00e9tisme religieux ?Qu’est-ce qui motive cette pr\u00e9sentation chez vous ? Est-ce Les caves du Vatican pour emprunter le titre de Gide avec toute la critique que nourrissent les pr\u00eatres (la p\u00e9dophilie, l’homosexualit\u00e9, les sectes…) qui vous am\u00e8ne \u00e0 en \u00e9voquer ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C A<\/u><\/strong> : Je n’y vois pas de syncr\u00e9tisme religieux, en cela que le fait de faire l’amour par des endroits interdits ne rel\u00e8ve pas sp\u00e9cifiquement d’une religion. Mais rel\u00e8ve d’un fait sociologique humain bas\u00e9 sur des fantasmes ou sur des perceptions culturelles spiritualistes.<\/p>\n\n\n\n Contrairement \u00e0 ce que l’on croit, l’homosexualit\u00e9, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment la sodomie, ont toujours \u00e9t\u00e9 des pratiques africaines ancr\u00e9es dans les habitudes sexuelles de plusieurs peuples avant m\u00eame l’arriv\u00e9e des Blancs. Ce sont m\u00eame parfois des pratiques initiatiques.<\/p>\n\n\n\n Chez les Kiva\u00ef par exemple, la pratique rituelle de la sodomie \u00e9tait courante et \u00e9tait socialement interpr\u00e9t\u00e9e comme rendant les jeunes hommes plus vigoureux.<\/p>\n\n\n\n Dans le Nord-Ouest de la Zambie, le rite Mukanda ou le rite de la circoncision des gar\u00e7ons, \u00e9tait particulier. Les initi\u00e9s mimaient souvent la copulation en se servant du p\u00e9nis de l\u2019initiateur le plus \u00e2g\u00e9. Cet acte \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme rendant le sexe de l\u2019initian dus plus fort, \u00e0 l\u2019instar de celui de l\u2019initiateur.<\/p>\n\n\n\n Dans d\u2019autres groupes Bantou, les gar\u00e7ons restaient nus durant toute la premi\u00e8re phase de l\u2019initiation ou ils recouvraient la sant\u00e9 apr\u00e8s la circoncision. Pendant cette p\u00e9riode de cicatrisation post-circoncisionnelle, ils s\u2019occupaient en jouant avec les p\u00e9nis des gardiens des loges initiatiques ou avec ceux de leurs assistants. Cela \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme acc\u00e9l\u00e9rant la cicatrisation et partant, la gu\u00e9rison, et les initian dus ou novices esp\u00e9raient aussi qu\u2019en le faisant, leurs propres p\u00e9nis, s\u2019accro\u00eetraient. Tous les visiteurs des loges initiatiques \u00ab subissaient \u00bb le m\u00eame traitement.<\/p>\n\n\n\n Ailleurs, chez les Bantous parlant le Fang au Gabon, au Cameroun ou en Guin\u00e9e \u00c9quatoriale, les relations homosexuelles \u00e9taient per\u00e7ues comme le m\u00e9dicament pour \u00eatre riches. Cette richesse \u00e9tait transmise du partenaire r\u00e9ceptif vers le partenaire insertif dans une relation p\u00e9nio-anale.<\/p>\n\n\n\n C’est cette derni\u00e8re perception ritualiste de l’enculade qui est beaucoup plus r\u00e9pandue, en cela que le sexe, dans sa pratique m\u00eame normale entre un couple h\u00e9t\u00e9ro, est vu comme un transfert d’\u00e9nergie. Une communion spirituelle entre les deux partenaires.<\/p>\n\n\n\n Lorsqu’il est d\u00e9voy\u00e9 dans sa pratique, c’est-\u00e0-dire par des voies interdites, il rel\u00e8verait (j’insiste sur le conditionnel) d’une ponction totale de l’\u00e9nergie du ou de la partenaire qui s’y est soumis(e) par le partenaire insertif pour gagner en puissance, monter en grade et avoir plus d’entregent en soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C’est comme \u00e7a qu’il existerait des filles ou des femmes compl\u00e8tement paum\u00e9es, errantes sans jamais trouver une vraie relation de couple, ou m\u00eame une vie d\u00e9cente, simplement parce qu’elles ont eu \u00e0 coucher avec un homme d’un certain niveau social ou de richesse, qui les a vid\u00e9es de leur \u00e9nergie vitale.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre dans la nouvelle semble \u00eatre dans cette logique. Puisqu’il \u00e9tait attendu par les membres de sa loge pour un rituel ultime important. Sodomiser, pas n’importe quelle paroissienne, mais la pr\u00e9sidente du groupe de pri\u00e8re, une femme qui a donc un certain pouvoir, ne rel\u00e8ve donc pas d’un simple fantasme pour le pr\u00eatre, mais d’un plan savamment concoct\u00e9 pour faire partie d’une organisation sectaire et b\u00e9n\u00e9ficier de plus de pouvoirs.<\/p>\n\n\n\n Le mari de la femme \u00e9tait donc un \u00e9l\u00e9ment perturbateur pour lui, qui a failli contrecarrer ses plans. On comprend donc sa rage contre lui. La sc\u00e8ne est donc p\u00e9dagogiquement dissuasive pour toutes les femmes adeptes des paroisses ou \u00e9glises. Le pr\u00eatre, le pasteur ou le hounnongan est d’abord une autorit\u00e9 spirituelle morale. Il ne saurait \u00eatre un partenaire sexuel, sauf en cas d’une union normale conventionnelle. Remarquez que le pr\u00eatre n’a rien fait avec la dame auquel celle-ci n’a pas pr\u00eat\u00e9 flanc. Ce qui signifie que rien de ce qui est arriv\u00e9 ne serait arriv\u00e9 si la dame ne l’avait pas permis. Si le pr\u00eatre est \u00e0 bl\u00e2mer, la responsabilit\u00e9 de la femme n’est pas non plus moins engag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n APFB<\/u><\/strong> : Parlons \u00e0 pr\u00e9sent de la nouvelle \u00ab Bout de chair \u00bb. Vu son volume, et le nombre vari\u00e9 de personnage qu’il comporte, pourquoi n’avez-vous voulu l’isoler pour en faire un roman ?Et si on (un \u00e9diteur)vous demandait un jour de transformer l’une des nouvelles en roman, laquelle prendrez-vous et pourquoi ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C A<\/u><\/strong> : Il y a des textes dont l\u2019\u00e9criture vous donnent du fil \u00e0 retordre. Qui fait de l’\u00e9criture cr\u00e9ative sait ce dont je parle. C’est le cas particuli\u00e8rement de ce texte \u00ab Bout de chair \u00bb qui est partie d’une anecdote qu’on m’a racont\u00e9e : une femme qui a failli tuer sa gouvernante qui s’est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre sa fille.<\/p>\n\n\n\n Je voulais cette histoire \u00e9motionnelle, mettant un accent particulier sur le parcours \u00e0 la Golgotha de la jeune fille domestique.<\/p>\n\n\n\n Pour \u00e7a, il me fallait transgresser les lois inh\u00e9rentes \u00e0 la nouvelle, notamment la bri\u00e8vet\u00e9. Il fallait que j’aille dans l\u2019intimit\u00e9 de la jeune fille, dans sa gen\u00e8se, dans les menus d\u00e9tails de son parcours victimaire des actes et d\u00e9cisions prises et pos\u00e9es par des gens en position d’\u00eatre son g\u00e9niteur.<\/p>\n\n\n\n J’avais donc un dilemme : comment intensifier tout \u00e7a tout en garantissant la bri\u00e8vet\u00e9. Je n’ai pas trouv\u00e9 la solution et celle propos\u00e9e par mes b\u00eata-lecteurs, \u00e0 savoir supprimer tout le passage de Madame Bayor, ne m’a pas convaincu. Car c’est l\u00e0 qu’elle a subi une tentative de viol, c’est l\u00e0, en \u00e9tant victime, qu’elle a pris le pouvoir sur son pr\u00e9dateur. Et c’est l\u00e0 qu’elle a \u00e9t\u00e9 form\u00e9e \u00e0 la vie citadine. C’est gr\u00e2ce \u00e0 cette parenth\u00e8se qu’elle a \u00e9t\u00e9 exp\u00e9diente pour gagner l’appel d’offres lanc\u00e9 par le couple S\u00e9bastien et Sally o\u00f9 elle d\u00e9couvrira sa m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n J’ai donc laiss\u00e9 le texte tel quel. Entendu que la bri\u00e8vet\u00e9 n’est pas vraiment ce qui caract\u00e9rise fondamentalement la nouvelle. En t\u00e9moignent les textes comme Carmen<\/em> de M\u00e9rim\u00e9e, La m\u00e9tamorphose<\/em> de Kafka, Le Horla<\/em> de Maupassant et m\u00eame, tout pr\u00e8s de nous ici, Partir ou rester, l’inf\u00e2mante r\u00e9publique<\/em> d’Habib DAKPOGAN qui a \u00e9t\u00e9 prim\u00e9, non pas comme un roman, mais comme une nouvelle.<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, maintenant que vous le dites, peut-\u00eatre envisagerais-je d’isoler ce texte pour le publier de fa\u00e7on autonome en tant qu’une novela (pas trop long pour \u00eatre une nouvelle et trop petit pour \u00eatre un roman)<\/p>\n\n\n\n APFB<\/u><\/strong> : Super ! Parlons un peu de votre style, les noms des personnages, les figures de style et le lexique que vous choisissez sans oublier la s\u00e9rie de n\u00e9ologismes que vous cr\u00e9ez et tout le reste. Qu’est-ce qui motive cette technique cr\u00e9ative et pourquoi ? Quels lectorats visez-vous en \u00e9crivant ainsi ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C.A<\/u><\/strong> : Le lectorat b\u00e9ninois.<\/p>\n\n\n\n L’onomastique est cr\u00e9\u00e9e pour \u00e9pouser le projet cr\u00e9atif, mon projet cr\u00e9atif. Puiser dans mon univers linguistique tout en maintenant une certaine universalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u00e8lo est une apocope de L\u00e8lonon<\/em>, terme qui d\u00e9signe dans ma langue, le saxw\u00e8gb\u00e9, une p\u00e9ripat\u00e9ticienne. \u00c0 la diff\u00e9rence qu’ici dans la nouvelle, sa prostitution est une prostitution sociologis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Le patronyme Yakamin de Martin est un mot mina, langue que je ma\u00eetrise \u00e9galement, qui signifie \u00ab ordures ou d\u00e9chets \u00bb. Bref, c’est une insulte grave que de se faire injurier Yakamin en guingb\u00e9. Et quand on voit comment il s’est comport\u00e9 avec L\u00e8lo, il est vraiment le prototype de tous les hommes Yakamin qui abusent des femmes.<\/p>\n\n\n\n Les do-Santos ne sont utilis\u00e9s que pour l’entregent de riches dont ils jouissent dans certains imaginaires.<\/p>\n\n\n\n Antonin est un pr\u00e9nom qui m’amuse, en cela qu’il \u00e9voque chez moi, comme chez tous les mina, Antovi<\/em>, le singe en fran\u00e7ais. Il d\u00e9signe g\u00e9n\u00e9ralement des gens emp\u00eatr\u00e9s dans des probl\u00e8mes rocambolesques, comme le personnage dans la nouvelle.<\/p>\n\n\n\n Ahovi, dans les langues du continuum gb\u00e9, s’entend. C’est le comprometteur. Le cr\u00e9ateur des ennuis.<\/p>\n\n\n\n S’il y a des gens qui se pr\u00e9nomment effectivement Sally, la connotation phon\u00e9tique de ce pr\u00e9nom est ce qui m’a int\u00e9ress\u00e9. Il d\u00e9signe ce qui est sale, comme le comportement ou les actes pos\u00e9s par le personnage dans la nouvelle. Quant \u00e0 sa fille, Y\u00e9b\u00e8, son nom signifie \u00ab celle qu’on a ramass\u00e9e \u00bb, vu qu’elle est une enfant abandonn\u00e9e effectivement ramass\u00e9e et \u00e9lev\u00e9e par un homme dont la femme n’arrivait pas \u00e0 concevoir.<\/p>\n\n\n\n Je ne parlerai pas de Gb\u00e8m\u00e8gnikou que tout le monde conna\u00eet d\u00e9j\u00e0 pour l’avoir lu dans 21 nouvelles du soleil<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Les n\u00e9ologismes rel\u00e8vent d’un souci de vulgarisation de nos langues et de tropicalisation de la langue fran\u00e7aise. Je suis saxw\u00e8. Je pense et \u00e9cris fondamentalement en saxw\u00e8 d\u2019abord avant de le transcrire en fran\u00e7ais, d’o\u00f9 les expressions comme \u00ab Combien d’\u00e2ges as-tu<\/em> ? \u00bb, entendu que c’est ainsi qu’on le dit dans ma langue.<\/p>\n\n\n\n Le lectorat vis\u00e9 donc est fondamentalement b\u00e9ninois, et accessoirement celui du monde. Chaque \u00e9crivain a son univers de cr\u00e9ation. Au lecteur d’investir cet univers pour mieux le comprendre, comme nous l’avons fait pour les Hugo, Zola, Tolsto\u00ef, etc.<\/p>\n\n\n\n APFB<\/u><\/strong> : Voil\u00e0 qui est bien dit et bien d\u00e9taill\u00e9. Faisons une incursion dans l’univers de Hugo. A 14 ans, il disait : \u00ab Je veux \u00eatre Ch\u00e2teaubriand ou rien \u00bb. Et 14 ans apr\u00e8s, avec la premi\u00e8re repr\u00e9sentation d\u2019Hernani, Ch\u00e2teaubriand disait : \u00ab Je m’en vais, monsieur. Et vous venez \u00bb.Qui vous-voulez \u00eatre dans la litt\u00e9rature b\u00e9ninoise ou africaine ? Et pourquoi ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C.A<\/u><\/strong> : Personne. J’aimerais juste avoir la libert\u00e9 d’\u00eatre moi. Moi transi de tous les meilleurs \u00e9crivains que j’ai lus et que j’ai encore \u00e0 d\u00e9couvrir. Je ne r\u00eave de devenir sp\u00e9cifiquement personne \u00e0 part m’explorer davantage jusque dans les confins les plus \u00e9loign\u00e9s de mon imaginaire. Parce qu’on ne se connait pas, jusqu’\u00e0 ce qu’on commence \u00e0 \u00e9crire. Et l\u00e0, on d\u00e9couvre, stup\u00e9fait, ce qu’on est capable de faire quand on est seul avec la page blanche.<\/p>\n\n\n\n APFB<\/u><\/strong> : Je dirai donc que Chrys voudrait \u00eatre lui-m\u00eame ou rien. C’est donc une connaissance de soi avec vous. Dans sa pr\u00e9face \u00e0 60 millions, \u00c9ric AMAYIDI voit que vous \u00e9crivez le f\u00e9minisme autrement. Id\u00e9e que je ne partage pas en tant que lecteur lambda. Comment d\u00e9finissez-vous et concevez-vous le f\u00e9minisme ? \u00c9tablissez-vous une dichotomie entre le romantisme intimiste (dans lequel vous vous inscrivez selon moi) et f\u00e9minisme ? Si oui, \u00e9clairez-nous.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C A<\/u><\/strong> : Le f\u00e9minisme 2.0 tel qu’il fonctionne aujourd’hui est un f\u00e9minisme victimaire, mercantile, mendiant, contradictoire et dolosif.<\/p>\n\n\n\n Victimaire parce qu’il se compla\u00eet \u00e0 outrance plus dans la victimisation que dans les actions. Une victimisation d’ailleurs cynique, puisqu’elle exclut toute interrogation de la responsabilit\u00e9 des femmes dans les actes criminels dont elles sont victimes. Une femme se fait violenter par homme. Tout le monde est d’accord que l’homme a p\u00e9ch\u00e9. Mais la doxa f\u00e9ministe interdira qu’on interroge la responsabilit\u00e9 de la femme dans ce d\u00e9lit. Si vous le faites, c’est que vous \u00eates forc\u00e9ment vous-m\u00eame partisan des violences faites aux femmes. Et le cri ira crescendo dans toutes les chancelleries f\u00e9ministes.<\/p>\n\n\n\n Contradictoire parce que ce m\u00eame cri ne se fait pas entendre quand c’est l’homme qui est victime de cette m\u00eame violence. On d\u00e9nonce les violences faites aux femmes. Mais on se tait quand il s\u2019agit des violences faites aux hommes par les femmes. On s’en r\u00e9jouit d\u2019ailleurs. Certains y trouvent une certaine vengeance. Comme quoi, c’est bien fait pour cet homme-l\u00e0 qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9bouillant\u00e9 \u00e0 l\u2019acide, qui a eu son p\u00e9nis coup\u00e9 ou qui a \u00e9t\u00e9 injustement mis en prison. Et quand on leur reproche leur silence, on dit d’aller cr\u00e9er le masculinisme pour d\u00e9noncer cela. On a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins des haches girls ici, des hommes tu\u00e9s \u00e0 l’acide par leurs femmes, etc. On sait comment cela a \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9, compar\u00e9 aux actes de viol sur les femmes. Aucun \u00e9cho. Aucun cri. Par ailleurs, les m\u00eames qui d\u00e9noncent les violences faites aux femmes trouvent qu’il y a n\u00e9anmoins des violences r\u00e9paratrices quand ladite violence est commise pour les d\u00e9fendre. L\u00e0, c’est bien. Le cas Will Smith giflant un homme aux Oscars 2022 ayant manqu\u00e9 de respect \u00e0 Jada en est \u00e9loquent.<\/p>\n\n\n\n C’est un f\u00e9minisme mendiant parce que si elles se plaisent \u00e0 dire que tous les hommes sont des chiens, ce sont ces m\u00eames hommes qu’elles sollicitent, financi\u00e8rement pour promouvoir les mouvements ou autres op\u00e9rations de sensibilisation f\u00e9ministes, oubliant de facto que ces hommes sont des chiens, qu’elles viennent elles-m\u00eames d’un p\u00e8re masculin, donc chien, et qu’elles ont des fr\u00e8res qui, par cons\u00e9quent, sont aussi des chiens.<\/p>\n\n\n\n Il est mercantile ce f\u00e9minisme parce que c’est un secret de polichinelle qu’il y en a qui font du f\u00e9minisme alimentaire. Ils ou elles ne sont f\u00e9ministes que pour les pr\u00e9bendes que les ONG et autres organisations occidentales sont pr\u00eates \u00e0 d\u00e9verser sur euxdans la promotion de la d\u00e9structuration de la soci\u00e9t\u00e9 africaine. On cr\u00e9e donc, pour justifier ces fonds, des camps fantoches par-ci et par-l\u00e0 pour sensibiliser les jeunes filles sur comment refuser le sexe \u00e0 leur mari pendant des mois alors qu’elles sont mari\u00e9es, comment porter des tenues d\u00e9vergond\u00e9es et comment \u00eatre libre de leur sexualit\u00e9, au seul motif que c’est leur corps, qu\u2019elles ont le droit d’en faire ce qu’elles veulent. Ou m\u00eame, comment dire qu’une femme mari\u00e9e doit \u00eatre r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e par son mari pour le m\u00e9nage qu’elle fait dans le foyer.<\/p>\n\n\n\n Pour finir, f\u00e9minisme dolosif parce que les leaders trompent la masse, cr\u00e9ent des divorces et des conflits dans les couples par leurs discours de r\u00e9bellion contre l\u2019autorit\u00e9 de leur conjoint, alors qu’elles sont bien soumises, vivent totalement autre chose dans leurs foyers respectifs.<\/p>\n\n\n\n 60 millions<\/em><\/strong> nage en chass\u00e9-crois\u00e9, rompt avec cette figure de femmes pleurnichardes, victimaires, toujours saintes, diabolisant tout le temps les hommes, pour les mettre en face d’un miroir o\u00f9 elles contemplent enfin leurs propres laideurs.<\/p>\n\n\n\n L\u00e8lo a \u00e9t\u00e9 abus\u00e9e par des hommes. Mais elle n\u2019est pas moins responsable de ce qui lui est arriv\u00e9. Car, personne n’est all\u00e9 la violer chez elle. Elle a ouvert ses cuisseselle-m\u00eame. On ne peut pas, si on veut \u00eatre s\u00e9rieux, continuer de se prendre pour une victime alors qu’on a 3 enfants de p\u00e8res diff\u00e9rents. Un \u00eatre humain est fait pour que les erreurs lui servent de le\u00e7on.<\/p>\n\n\n\n Sessi est le diable incarn\u00e9, puisqu’elle gifle et traite son mari de tous les noms d’oiseaux pour l’avoir tromp\u00e9e alors qu\u2019elle lui fait des enfants dans le dos.<\/p>\n\n\n\n Maman Junior a pay\u00e9 de sa vie ses propres turpitudes en abandonnant \u00e9poux et enfants pour aller se jeter dans les bras d’un pr\u00eatre qui l’a utilis\u00e9e \u00e0 des fins ritualistes. Le pr\u00eatre est \u00e0 bl\u00e2mer. Mais il faut voir aussi ce qu’elle-m\u00eame a fait.<\/p>\n\n\n\n Loub\u00e8, dont le nom signifie \u00ab\u00a0b\u00eate\u00a0\u00bb par connotation en saxw\u00e8gb\u00e9, est victime de sa propre na\u00efvet\u00e9 n\u00e9e de son obsession pour le para\u00eetre et l’argent.<\/p>\n\n\n\n Sally, une femme, est championne en violence faite aux filles et aux femmes et destructrice des vies par des pratiques occultes.<\/p>\n\n\n\n Et papa et maman Tigresse ont d\u00e9truit la vie de leur fille au nom de leur gloire dans l’\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 les laideurs des femmes dont le f\u00e9minisme 2.0 ne veut pas qu’on parle. Car le dire, pour elles, c’est \u00eatre misogyne. 60 millions<\/em><\/strong> rappellent donc simplement que nous sommes tous des humains, qu’on soit femme ou homme, avec nos qualit\u00e9s et nos d\u00e9fauts. Et qu’on vivrait mieux \u00e0 travailler, non pas contre les abus et les violences faites aux femmes, mais contre les abus et toutes les violences quelle que soit le sexe ou l’\u00e2ge de la victime.<\/p>\n\n\n\n Donc, mon f\u00e9minisme est un f\u00e9minisme de responsabilit\u00e9. Pas un f\u00e9minisme victimaire et capricieux incapable d’assumer les cons\u00e9quences de ses propres actes.<\/p>\n\n\n\n APFB<\/u><\/strong> : On ne saurait parler de litt\u00e9rature sans s’int\u00e9resser \u00e0 la vie litt\u00e9raire au B\u00e9nin. Nous souhaitons qu’un jour vous soyez laur\u00e9at de prix litt\u00e9raires (b\u00e9ninois ou international).Que pensez-vous de la politique du Grand Prix litt\u00e9raire du B\u00e9nin ?De la mission des laur\u00e9ats dudit prix ?De l’industrie du livre? Et de l’\u00e9tat de la litt\u00e9rature b\u00e9ninoise d’aujourd’hui ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C.A<\/u><\/strong> : La politique du GPLB est une politique orpheline de la volont\u00e9 r\u00e9elle de booster le secteur du livre au B\u00e9nin.<\/p>\n\n\n\n Je r\u00eave de la mise en place d’un fonds de mobilit\u00e9 des \u00e9crivains au B\u00e9nin afin que ceux-ci puissent participer ais\u00e9ment \u00e0 des activit\u00e9s litt\u00e9raires \u00e0 l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n Je r\u00eave de la mise en place d’un r\u00e9seau souterrain d\u2019activit\u00e9s litt\u00e9raires dans tout le pays en pr\u00e9lude au Salon National du Livre du B\u00e9nin, pour que cela ne soit pas une rencontre sur invitation des amis aux plumes prim\u00e9es de la sous-r\u00e9gion, mais quelque chose de vraiment inclusif o\u00f9 l’on r\u00e9ussisse \u00e0 soulever tout le pays autour du livre \u00e0 travers des concerts d’artiste pris\u00e9s, avec des sons command\u00e9s, o\u00f9 l’acc\u00e8s \u00e0 la salle est subordonn\u00e9 \u00e0 l\u2019achat d\u2019un livre. Juste une piste.<\/p>\n\n\n\n Je r\u00eave de voir le GPLB happ\u00e9 dans une tourn\u00e9e nationale litt\u00e9raire, avec les moyens mis \u00e0 sa disposition, pour vulgariser le contenu de son \u0153uvre dans les contr\u00e9es recul\u00e9es du pays via des caf\u00e9s litt\u00e9raires. Que son livre soit le livre le plus vendu, le plus lu parce que le plus m\u00e9diatis\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que le prochain prix vienne le d\u00e9tr\u00f4ner.<\/p>\n\n\n\n Quant \u00e0 l’\u00e9tat g\u00e9n\u00e9ral de la litt\u00e9rature b\u00e9ninoise, c’est une litt\u00e9rature vivifiante. Il reste \u00e0 travailler pour qu’elle soit une litt\u00e9rature de qualit\u00e9. Pour \u00e7a, il faut davantage de prix litt\u00e9raires. Prix FCZ de la nouvelle par exemple. Prix Jean Pliya du th\u00e9\u00e2tre. Prix Dominique Titus du Polar. Prix des \u00e9diteurs du B\u00e9nin. Prix Paul Hazoum\u00e8 du roman. Prix tel de la po\u00e9sie, etc.<\/p>\n\n\n\n Et pour l\u2019industrie, ce qui nous manque cruellement, c\u2019est une imprimerie digne du nom o\u00f9 l\u2019on fabriquera des livres que l\u2019Occident et le monde respecteront.<\/p>\n\n\n\n APFB<\/em><\/strong> : Chrys Am\u00e8gan, merci.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C.A<\/u><\/strong> : C\u2019est moi qui vous remercie pour l\u2019honneur.<\/p>\n\n\n\n Propos recueillis par Larios AGBANGBE pour Biscottes Litt\u00e9raires<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Les tresseurs de corde, Jean Pliya, Hatier, 1988.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Western Tchoukoutou, Florent Couao-Zotti, Gallimard, 2018.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a>Wigrum, Daniel Kanty, La peuplade, 2011.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Amegan-2.jpg\")
<\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Screenshot_20240126-084000-1024x702.jpg\")
<\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/SOIXANTE-MILLIONS-BON-655x1024.jpg\")
<\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Chrys-485x1024.jpg\")
<\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FB_IMG_1708886493275-1024x1018.jpg\")
<\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/SOIXANTE-MILLIONS-BONN-copie-1024x759.jpg\")
<\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FB_IMG_1698774378052.jpg\")
<\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n