{"id":12588,"date":"2025-12-15T23:32:50","date_gmt":"2025-12-15T23:32:50","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=12588"},"modified":"2026-02-27T11:20:14","modified_gmt":"2026-02-27T11:20:14","slug":"revolution-de-jean-pierre-noel-batoum-une-lecture-de-baltazar-atangana-dit-nkul-beti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/revolution-de-jean-pierre-noel-batoum-une-lecture-de-baltazar-atangana-dit-nkul-beti\/","title":{"rendered":"R\u00e9volution ! de Jean-Pierre No\u00ebl Batoum, une lecture de Baltazar ATANGANA dit Nkul Beti"},"content":{"rendered":"\t\t
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Vers une n\u00e9o-dialectique culturo-citoyenne\u00a0: penser la r\u00e9volution intime et collective<\/strong><\/p>\n\n

Le sursaut attendu ne se loge pas dans les proc\u00e9dures convenues mais dans une travers\u00e9e int\u00e9rieure. Le long po\u00e8me R\u00e9volution\u00a0! <\/em>de Jean-Pierre No\u00ebl Batoum, publi\u00e9 en octobre 2025 aux \u00c9ditions Tila Africa, s\u2019impose comme une \u0153uvre de rupture. Il ne se contente pas de d\u00e9noncer, il arrache le lecteur \u00e0 la torpeur et l\u2019oblige \u00e0 respirer autrement. \u00c9crit dans une langue qui saigne et qui soigne en m\u00eame temps, il inscrit la po\u00e9tique du Care dans une d\u00e9marche culturo-citoyenne o\u00f9 l\u2019art devient matrice de transformation et o\u00f9 la m\u00e9moire se fait levier de renaissance.<\/strong><\/p>\n\n

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La po\u00e9tique du Care comme matrice de la n\u00e9o-dialectique<\/strong><\/p>\n\n

La po\u00e9tique du Care, telle qu\u2019elle se d\u00e9ploie dans R\u00e9volution\u00a0!<\/em>, n\u2019est pas une simple \u00e9thique de la sollicitude. Elle est une architecture de r\u00e9sistance, une mani\u00e8re de tenir debout dans un monde qui s\u2019effondre. Batoum ne parle pas de prendre soin comme on r\u00e9p\u00e8te une consigne morale, il parle de prendre soin comme on sauve une terre qui br\u00fble, comme on prot\u00e8ge une m\u00e9moire menac\u00e9e d\u2019effacement, comme on reconstruit un pays qui s\u2019effondre.\u00a0<\/p>\n\n

La n\u00e9o-dialectique culturo-citoyenne d\u00e9ploy\u00e9e dans l\u2019acte d\u2019\u00e9criture de Batoum se nourrit de cette tension. Elle refuse la logique binaire du pouvoir et de la soumission, elle propose une dynamique de co-construction et de co-cr\u00e9ation o\u00f9 l\u2019individu ne se dissout pas dans la masse mais s\u2019\u00e9l\u00e8ve avec elle. Le texte-fleuve de Batoum est travers\u00e9 par cette dialectique, il ne cherche pas \u00e0 s\u00e9duire, il cherche \u00e0 r\u00e9veiller. La m\u00e9diocratie, d\u00e9crite comme une sorci\u00e8re se nourrissant du sang des enfants, n\u2019est pas une m\u00e9taphore gratuite, elle est une image visc\u00e9rale qui oblige \u00e0 voir la d\u00e9composition sociale camerounaise et africaine. La po\u00e9tique du Care devient, ici, praxis, elle invite \u00e0 transformer nos soci\u00e9t\u00e9s de l\u2019int\u00e9rieur par une lumi\u00e8re qui ne vient pas des institutions, monotone, mais des consciences.<\/p>\n\n

La pertinence d\u2019une \u00e9criture de rupture<\/strong><\/p>\n\n

Ce qui rend R\u00e9volution\u00a0! <\/em>particuli\u00e8rement pertinent, c\u2019est sa capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019inscrire dans le prolongement des grandes interrogations litt\u00e9raires africaines, tout en proposant une voie singuli\u00e8re. On pense \u00e0 Ahmadou Kourouma (Les soleils des ind\u00e9pendances, 1970 et En attendant le vote des b\u00eates sauvages, 1998), qui a mis en sc\u00e8ne la d\u00e9sillusion postcoloniale, \u00e0 Mongo Beti (Main basse sur le Cameroun\u00a0: autopsie d\u2019une d\u00e9colonisation, 1972), qui a d\u00e9nonc\u00e9 la confiscation des r\u00eaves collectifs, ou encore \u00e0 Patrice Nganang (La R\u00e9volte anglophone, 2018), qui a inscrit son \u00e9criture dans l\u2019urgence des crises contemporaines.\u00a0<\/p>\n\n

Dans cette constellation critique, l\u2019\u0153uvre de Batoum se distingue par son souffle po\u00e9tique. L\u00e0 o\u00f9 le roman de Charles Gueboguo (Cacophonies des voix d\u2019Ici, 2018) d\u00e9ploie une polyphonie pour dire les fractures d\u2019un pays imaginaire, miroir du Cameroun, Batoum choisit la densit\u00e9 du po\u00e8me pour r\u00e9veiller les consciences. Les deux d\u00e9marches convergent dans leur refus de la superficialit\u00e9 et leur volont\u00e9 de convoquer la m\u00e9moire comme levier de transformation. Mais Batoum, en 2025, d\u00e9place cette exigence vers une po\u00e9tique du Care, qui ne se contente pas de d\u00e9noncer mais qui propose une architecture de renaissance.\u00a0<\/p>\n\n

Ainsi, la pertinence de son texte ne r\u00e9side pas seulement dans la force des images ou dans la densit\u00e9 de la langue, mais dans sa capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9montrer que la litt\u00e9rature demeure un espace de r\u00e9sistance et de transformation. L\u00e0 o\u00f9 d\u2019autres ont montr\u00e9 les balbutiements politiques, les confiscations de libert\u00e9 ou les crises identitaires, Batoum rappelle que la r\u00e9volution v\u00e9ritable ne peut se r\u00e9duire \u00e0 un constat. Elle doit se vivre dans les corps, dans les consciences, dans les pratiques quotidiennes. Son \u00e9criture devient alors un instrument de lucidit\u00e9, une mani\u00e8re de faire \u00e9merger un d\u00e9bat fort, par le foisonnement des probl\u00e9matiques prot\u00e9iformes qui traversent nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n

La r\u00e9volution comme sursaut intime et collectif<\/strong><\/p>\n\n

Chez Batoum, la r\u00e9volution v\u00e9ritable se situe dans l\u2019intime, dans la capacit\u00e9 des individus \u00e0 refuser la r\u00e9signation et \u00e0 r\u00e9inventer leurs pratiques quotidiennes. Elle se d\u00e9ploie dans les familles, dans les quartiers, dans les villages, l\u00e0 o\u00f9 la parole se transmet et o\u00f9 la sagesse se partage. Cette r\u00e9volution intime se nourrit de la m\u00e9moire des anc\u00eatres, des cris des jeunes g\u00e9n\u00e9rations, des blessures accumul\u00e9es dans les corps et dans les terres. Elle ne cherche pas le bruit mais le bien, elle ne vise pas l\u2019h\u00e9ro\u00efsme solitaire mais l\u2019\u00e9veil collectif.\u00a0<\/p>\n\n

Dans la d\u00e9marche \u00ab\u00a0scripto-cr\u00e9ative\u00a0\u00bb de Batoum, la litt\u00e9rature devient alors praxis. Elle ne cherche plus le divertissement mais l\u2019\u00e9veil. Elle convoque les artistes et les \u00e9crivains \u00e0 une responsabilit\u00e9, non pas rechercher la lumi\u00e8re des projecteurs mais porter une lumi\u00e8re int\u00e9rieure, une flamme qui ne s\u2019\u00e9teint pas. Dans cette perspective, Batoum rejoint les grandes voix qui ont montr\u00e9 que l\u2019art pouvait devenir un levier de transformation sociale, mais il le fait en inscrivant cette exigence dans une po\u00e9tique du Care, qui associe la m\u00e9moire, la sollicitude et la r\u00e9sistance.<\/p>\n\n

La terre \u00e0 faire rena\u00eetre, vers une citoyennet\u00e9 po\u00e9tique<\/strong><\/p>\n\n

Le Kamerun, \u00e9crit Batoum, n\u2019est pas une terre \u00e0 vendre mais une terre \u00e0 faire rena\u00eetre. Cette phrase, qui r\u00e9sonne comme une d\u00e9claration d\u2019amour et de guerre, ouvre une r\u00e9flexion sur la citoyennet\u00e9 po\u00e9tique. \u00catre citoyen, ce n\u2019est pas seulement participer aux institutions, c\u2019est habiter la terre avec responsabilit\u00e9, aimer le pays comme une maison commune, refuser de brader ses r\u00eaves.\u00a0<\/p>\n\n

Cette citoyennet\u00e9 po\u00e9tique rejoint les grandes interrogations port\u00e9es par les \u00e9critures africaines depuis les ann\u00e9es 1970. Comment habiter la terre avec dignit\u00e9, comment refuser la superficialit\u00e9 et r\u00e9inventer une communaut\u00e9 fond\u00e9e sur la reconnaissance mutuelle. La n\u00e9o-dialectique culturo-citoyenne propos\u00e9e par Batoum invite \u00e0 d\u00e9passer les clivages artificiels et \u00e0 inscrire les aspirations individuelles dans une dynamique collective. Elle refuse les illusions de surface et appelle \u00e0 une profondeur relationnelle.\u00a0<\/p>\n\n

Dans ce sens, la r\u00e9volution n\u2019est pas un \u00e9v\u00e9nement ponctuel mais un processus continu. Elle se nourrit de la diversit\u00e9 des expressions artistiques, de la pluralit\u00e9 des voix, de la capacit\u00e9 des citoyens \u00e0 dialoguer et \u00e0 construire ensemble. Elle est une travers\u00e9e, une marche, une parole qui vient du fond de la terre.<\/p>\n\n

R\u00e9volution int\u00e9rieure partag\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n

La n\u00e9o-dialectique culturo-citoyenne, articul\u00e9e \u00e0 la po\u00e9tique du Care chez Batoum, offre un cadre puissant pour penser les transformations n\u00e9cessaires de nos soci\u00e9t\u00e9s. Elle valorise l\u2019art comme moteur de changement et la citoyennet\u00e9 po\u00e9tique comme horizon. R\u00e9volution\u00a0!<\/em> (Batoum, 2025) n\u2019est pas un livre de circonstance, c\u2019est une \u0153uvre qui touche les tripes, qui oblige \u00e0 voir, \u00e0 sentir, \u00e0 agir. Elle s\u2019impose comme une voix qui d\u00e9passe les fronti\u00e8res nationales et rejoint les dynamiques culturo-litt\u00e9raires internationales, celles qui font de l\u2019\u00e9criture un espace de r\u00e9sistance et de cr\u00e9ation, celles qui rappellent que la litt\u00e9rature, lorsqu\u2019elle refuse la superficialit\u00e9 et convoque la m\u00e9moire, peut devenir un instrument universel de transformation. Batoum inscrit ainsi son \u0153uvre, po\u00e8me-de-feu, dans une perspective mondiale o\u00f9 la po\u00e9sie et la pens\u00e9e critique se rencontrent pour ouvrir des horizons nouveaux, capables de relier les luttes locales aux aspirations universelles.<\/p>\n\n

Par Baltazar ATANGANA dit Nkul Beti<\/strong><\/p>\n\n

noahatango@yahoo.ca<\/strong><\/p>\n\n

\u00a0<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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