{"id":12675,"date":"2026-04-09T18:52:10","date_gmt":"2026-04-09T18:52:10","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=12675"},"modified":"2026-04-10T15:35:04","modified_gmt":"2026-04-10T15:35:04","slug":"boube-hama-mes-trois-vagues-a-bonds-dages-lu-par-julien-jean-roger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/boube-hama-mes-trois-vagues-a-bonds-dages-lu-par-julien-jean-roger\/","title":{"rendered":"Boub\u00e9 Hama, \u00ab\u00a0Mes Trois Vagues \u00e0 bonds d\u2019\u00e2ges\u00a0\u00bb lu par Julien Jean-Roger"},"content":{"rendered":"\t\t
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A l\u2019occasion du March\u00e9 du Livre et des Arts du Niger (MALAN), Julien Jean-Roger<\/a> <\/strong>invite \u00e0 d\u00e9couvrir \u00ab\u00a0Mes Trois Vagues \u00e0 bonds d\u2019\u00e2ges\u00a0\u00bbde Boub\u00e9 Hama<\/a>, l\u2019une des voix litt\u00e9raires contemporaines du Niger dont il serait difficile de se passer. Le pr\u00e9sent texte est publi\u00e9 sur le blog Biscottes Litt\u00e9raires<\/a> avec l\u2019accord de son auteur.<\/p>\n\n\n\n

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Niger : voici que s’ouvre, apr\u00e8s-demain, le March\u00e9 du Livre et des Arts du Niger (MALAN), qui se tiendra jusqu’au 12 avril 2026 \u00e0 Niamey au Centre Culturel Nig\u00e9rien Moustapha Alhassane, \u00e0 l’initiative des Nouvelles \u00c9ditions du Sahel. Quoi de mieux, pour c\u00e9l\u00e9brer l’\u00e9v\u00e9nement, que de rendre hommage \u00e0 son \u00e9diteur, Boub\u00e9 Hama<\/a> ?<\/p>\n\n\n\n

Boub\u00e9 Hama, Mes Trois Vagues \u00e0 bonds d\u2019\u00e2ges (Les Nouvelles \u00c9ditions du Sahel, Niamey, Niger, 2024).<\/p>\n\n\n\n

Boub\u00e9 Hama est n\u00e9 \u00e0 Arlit, au nord du Niger. Il est dipl\u00f4m\u00e9 de Ahmadu Bello University (Zaria, Nigeria) et travaille \u00e0 Niamey dans les ressources humaines. Il \u00e9crit depuis 1997 et a publi\u00e9 depuis 2012 dix ouvrages dans des genres vari\u00e9s. \u00ab\u00a0Mes Trois Vagues \u00e0 bonds d\u2019\u00e2ges\u00a0\u00bb est son deuxi\u00e8me roman, et sa septi\u00e8me \u0153uvre de fiction.<\/p>\n\n\n\n

Son engagement pour les Lettres nig\u00e9riennes en fait l\u2019une de ses rares figures contemporaines internationalement connues. Il est actuellement vice-pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration des \u00e9crivains nig\u00e9riens. En 2019, il a fond\u00e9 Les Nouvelles \u00c9ditions du Sahel avec une exigence de qualit\u00e9 \u00e9ditoriale inspir\u00e9e de ses observations du secteur dans le reste de l\u2019Afrique et en France. Depuis 2022, il est promoteur du March\u00e9 du Livre et des Arts du Niger (MALAN), dont la quatri\u00e8me \u00e9dition est annonc\u00e9e en avril 2026.<\/p>\n\n\n\n

Humaniste, il n\u2019est pas de ces contempteurs acides de la soci\u00e9t\u00e9, qu\u2019elle soit nig\u00e9rienne \u2013 ou occidentale. Le pessimisme et la violence ne sont pas dans sa nature : c\u2019est un portraitiste plus qu\u2019un auteur politique, ce qui ne l\u2019emp\u00eache pas de livrer au d\u00e9tour de ses \u0153uvres une critique lucide des temps et des lieux qu\u2019il traverse dans une vie bien remplie. Comme son mod\u00e8le Danny Laferri\u00e8re, son rire est souvent truculent. Dans \u00ab\u00a0Mes Trois Vagues \u00e0 bonds d\u2019\u00e2ges\u00a0\u00bb, s\u00e9rie d\u2019\u00e9pisodes autobiographiques \u00e0 peine romanc\u00e9s, un peu enjoliv\u00e9s, toujours narquois, il laisse libre court \u00e0 cet humour sur le th\u00e8me du choc des cultures.<\/p>\n\n\n\n

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Trois visites \u00e0 la France. Trois \u00ab exp\u00e9ditions \u00bb, comme les qualifie le pr\u00e9facier Francis d\u2019Azay. Trois \u00ab bonds \u00bb, dit l\u2019auteur-narrateur de ses brefs s\u00e9jours, qui le voient effectivement projet\u00e9 de Niamey pour rebondir comme une balle un peu folle aux quatre coins de la r\u00e9gion parisienne, au cours d\u2019aventures pas toujours aussi ma\u00eetris\u00e9es qu\u2019il ne les auraient souhait\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Premier bond : Novembre 2015, lieu de r\u00e9sidence : Corbeil-Essonnes. Premier contact avec la France \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un prix de po\u00e9sie international. \u00ab P A R I S […] combinaison de cinq lettres qui forment un nom magique, enchanteur, \u00e9vocateur de tant et tant de choses pour l\u2019Africain trentenaire que je suis. \u00bb \u00c0 l\u2019usage, cela s\u2019av\u00e8re un peu plus compliqu\u00e9…<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8me bond : Novembre 2016, lieu de r\u00e9sidence : Garges-l\u00e8s-Gonesse. Retour en France pour les Rencontres Europ\u00e9ennes-Europo\u00e9sie (concours international au profit de l\u2019UNICEF). Heureusement, il peut compter sur l\u2019amiti\u00e9 de la po\u00e9tesse Ozoua Soyinka pour faciliter son acclimatation.<\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8me bond : Mars 2019, lieu de r\u00e9sidence : Arcueil-Cachan. Le festival Paris-Livres, point convergent de la vie \u00e9ditoriale francophone ! Seulement, adieu la tranquillit\u00e9 : un coll\u00e8gue le bassine pour le d\u00e9barrasser de sa s\u0153ur en lui montrant Paris. Il refuse pour ne pas compromettre son \u00ab p\u00e8lerinage \u00bb, mais voil\u00e0… maintenant qu\u2019on refuse le visa \u00e0 la jeune fille, il est \u00ab piqu\u00e9 au vif \u00bb dans sa notori\u00e9t\u00e9 \u00ab d\u2019\u00e9crivain confirm\u00e9 \u00bb ! Et c\u2019est donc flanqu\u00e9 d\u2019une gamine de vingt et un ans bien d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 ne pas lever le nez de son t\u00e9l\u00e9phone qu\u2019il d\u00e9barque \u00e0 l\u2019a\u00e9roport. Gamine qui s\u2019\u00e9vanouit dans la nature assez rapidement…<\/p>\n\n\n\n

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Gen\u00e8se du texte, contexte litt\u00e9raire, g\u00e9n\u00e9tique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Com\u00e9die autofictionnelle et r\u00e9cit de voyage, ce texte a connu plusieurs incarnations. Le premier bond appara\u00eet sous forme de nouvelle dans le recueil \u00ab\u00a0La L\u00e9gende du roi-sorcier\u00a0\u00bb (\u00e9ditions Ifrikiya, Cameroun, 2017), et l\u2019auteur le compl\u00e8te dans son troisi\u00e8me recueil \u00ab\u00a0L\u2019Ombre du mal\u00a0\u00bb (Les Nouvelles \u00c9ditions du Sahel, Niamey, 2021). Avec la version qui fait l\u2019objet de cette \u00e9tude, il est pass\u00e9 de simple nouvelle \u00e0 une relation de pr\u00e8s de deux-cents pages. Pour mieux le comprendre, pla\u00e7ons-le dans son contexte.<\/p>\n\n\n\n

G\u00e9n\u00e9tiquement, sa forme est originale. Elle casse les codes du roman sah\u00e9lien contemporain, tel qu\u2019on le trouve au Mali, au Niger, au Burkina Faso, au Tchad, dans l\u2019Extr\u00eame-Nord du Cameroun : caract\u00e9ris\u00e9 par son r\u00e9alisme cru, sa port\u00e9e pamphl\u00e9taire, ce courant est revendicateur et pessimiste, suscite des \u00e9motions fortes. Il est poignant. Il montre l\u2019individu africain broy\u00e9 par une g\u00e9opolitique et une politique locale qui vivent dans un univers parall\u00e8le au sien, herm\u00e9tique, une sph\u00e8re \u00e9litaire qui lui rend l\u2019existence impossible. Stylistiquement, ce courant est volontiers sch\u00e9matique, calculant effet et impact pour peindre des fresques englobant toute une soci\u00e9t\u00e9 dans ses injustices et ses espoirs bris\u00e9s. Nous renvoyons le lecteur pour plus de d\u00e9tails \u00e0 nos \u00e9tudes pass\u00e9es sur les romans contemporains du Faso et du Tchad.<\/p>\n\n\n\n

Boub\u00e9 Hama fait \u00e0 peu pr\u00e8s tout l\u2019inverse, encore qu\u2019intellectuellement, son \u0153uvre fasse largement \u00e9cho aux pr\u00e9occupations de ses contemporains (nous y reviendrons). Il va du particulier au g\u00e9n\u00e9ral ; du Moi \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Et il fait rire, souvent \u00e0 ses d\u00e9pens. Au plus la mati\u00e8re narrative est t\u00e9nue, au plus le d\u00e9tail importe. Dans une com\u00e9die, ce n\u2019est pas tant l\u2019intrigue qui compte, que les rebondissements, et le rire qui fuse des situations. Des \u00ab bonds \u00bb, le lecteur \u00e9tait pr\u00e9venu ! Une galerie de personnages aux traits et discours saillants est un plus appr\u00e9ciable.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Mes Trois Vagues \u00e0 bonds d\u2019\u00e2ges\u00a0\u00bb est donc un texte dont la vocation premi\u00e8re est comique. La forme la plus r\u00e9pandue du comique romanesque en Afrique francophone est la satire, notamment la satire du politique (le sous-genre le plus connu est le Roman du dictateur, dans la veine de \u00ab\u00a0Le Pleurer-Rire\u00a0\u00bb d\u2019Henri Lopes). Le comique de caract\u00e8re et de situation est moins r\u00e9pandu, associ\u00e9 qu\u2019il est, beaucoup plus souvent, aux arts de la sc\u00e8ne (de la pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre au stand-up). Les sections suivantes vont d\u00e9tailler les hybridations dont il est le fruit et qui en font un objet litt\u00e9raire unique : l\u2019\u00e9criture du Moi, le documentaire, la m\u00e9tafiction, le picaresque, le r\u00e9cit de voyage, les r\u00e9f\u00e9rentiels comiques.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je est un autre. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La galerie est savoureuse. \u00ab Boub\u00e9 Hama \u00bb d\u2019abord, le protagoniste qui se pr\u00e9sente comme l\u2019auteur. L\u2019Afrique est friande de m\u00e9moires, de biographies ; une tendance qui menace m\u00eame d\u2019\u00e9touffer la fiction romanesque dans les pays d\u2019Afrique australe. \u00c0 la quarantaine bien entam\u00e9e, M. Hama a bien droit au bilan. Ce que cette pr\u00e9tendue autobiographie n\u2019est absolument pas, ou si peu. L\u2019auteur n\u2019y livre que quelques informations personnelles. Profession RH, profession auteur, un coll\u00e8gue, une femme, deux enfants \u2013 pas m\u00eame de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ses productions ant\u00e9rieures. \u00c9criture de l\u2019intime, alors ? Oui, c\u2019est un autoportrait, le je se mire et brosse son portrait en quelques touches : \u00ab mon optimisme naturel \u00bb, \u00ab moi qui aime la discr\u00e9tion \u00bb, \u00ab je fantasme \u00bb (facilement), \u00ab ma verve \u00e9grillarde \u00bb, et une bonne dose de mouvements d\u2019humeur rageurs.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019en reste pas moins que c\u2019est un autoportrait en voyage, loin de l\u2019environnement familier du narrateur, de son quotidien. Et le voyage est le moment o\u00f9 l\u2019on se r\u00e9v\u00e8le comme celui o\u00f9 l\u2019on s\u2019oublie. C\u2019est \u00ab l\u2019aventure \u00bb qui prime, nous y reviendrons dans un chapitre \u00e0 part. Rien, \u00e0 part les dates des \u00e9v\u00e9nements litt\u00e9raires auxquels il assiste, et les photographies des dits \u00e9v\u00e9nements, auxquelles nous n\u2019avons pas acc\u00e8s, ne permet de d\u00e9terminer la part de la r\u00e9alit\u00e9 et d\u2019une sc\u00e9narisation dans cette \u00e9vocation de ces trois s\u00e9jours en France. Le narrateur \u00e0 la premi\u00e8re personne est r\u00e9duit \u00e0 sa fonction la plus s\u00e9duisante : cr\u00e9er une familiarit\u00e9 \u00e9troite du lecteur avec le sujet pensant et \u00e9crivant. Qui nous met, comme on dit famili\u00e8rement, \u00ab dans sa poche \u00bb. Nous avons bien affaire \u00e0 une fiction litt\u00e9raire, une fa\u00e7on de monologue documentaire qui emprunte fr\u00e9quemment \u00e0 des formes didactiques et extra-litt\u00e9raires comme le guide de voyage, l\u2019article, le livre d\u2019histoire, le trait\u00e9 politique, sociologique, \u00e9conomique, inscrivant le protagoniste et ses observations dans un ensemble \u00e0 vocation informative, expliquant les situations v\u00e9cues. C\u2019est une fiction de la pens\u00e9e telle qu\u2019inspir\u00e9e par l\u2019action, ce qui rattache \u00ab\u00a0Mes Trois Vagues \u00e0 bonds d\u2019\u00e2ges\u00a0\u00bb, nous y reviendrons, au genre picaresque.<\/p>\n\n\n\n

Dramatis person\u00e6.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u2019autres personnages, certains r\u00e9currents, d\u2019autres simples rencontres, traversent le chemin de ce narrateur. M\u00e9lissa qui l\u2019h\u00e9berge \u00e0 Corbeil, son h\u00f4tesse Ozoua Soyinka, \u00c9meric le chirurgien-dentiste togolais, l\u2019effroyable tante de \u00ab \u00c8ve \u00bb, mais aussi cette maman hargneuse et revancharde en lutte avec lui pour le contr\u00f4le d\u2019un ascenseur, un nombre non n\u00e9gligeable d\u2019h\u00f4tesses de l\u2019air, stewards, serveuses, serveurs ; toutes, tous, accessoires narratifs commodes amenant une morale, un \u00e9claircissement sur une observation, ou simplement un bon effet comique.<\/p>\n\n\n\n

Il y a pourtant bien deux personnages qui jouent pleinement leur r\u00f4le classique dans le sch\u00e9ma actantiel : \u00c8ve, opposant ; Francis, adjuvant.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8ve est cette tr\u00e8s jeune femme dont un coll\u00e8gue a affubl\u00e9 le narrateur lors de son troisi\u00e8me voyage, pour la retirer de la vue de ses parents pendants quelques jours. Le premier choc des cultures de cette escapade, c\u2019est entre la \u00ab donzelle \u00bb qui n\u2019a d\u2019autre horizon que l\u2019\u00e9cran de son t\u00e9l\u00e9phone portable, et l\u2019\u00e9crivain press\u00e9 de voir le monde. Le jour du d\u00e9part, les loubards que fr\u00e9quente la demoiselle font une escorte d\u00e9lirante \u00e0 leur chauffeur jusqu\u2019\u00e0 l\u2019a\u00e9roport. Le narrateur se retrouve enferm\u00e9 dans une chambrette de location avec cette \u00c8ve provocante qui a pens\u00e9 \u00e0 emmener une nuisette, mais pas de dentifrice, situation \u00f4 combien g\u00eanante. Leurs \u00e9changes se limitent \u00e0 une douzaine de phrases, dialogue \u00e0 peu pr\u00e8s dysfonctionnel.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Mesure-t-elle maintenant tout le temps qu\u2019il lui faudra passer si loin de chez elle avec un type, au charme fou certes, mais qui en plus de se montrer \u201cp\u00e8re-la-rigueur\u00a0\u00bb, a tout juste l\u2019\u00e2ge d\u2019\u00eatre son p\u00e8re ? \u00bb Elle s\u2019\u00e9chappe chez une tante vivant en Seine-et-Marne voisine, au grand dam du narrateur qui est responsable d\u2019elle vis-\u00e0-vis de sa famille et surtout des services consulaires, aupr\u00e8s de qui il a d\u00fb longuement insister pour qu\u2019elle obtienne un visa. Situation qui lui donne des sueurs froides et g\u00e2che son s\u00e9jour.<\/p>\n\n\n\n

Francis d\u2019Azay, lui, est un personnage \u00ab v\u00e9rifiablement \u00bb r\u00e9el, \u00e9crivain, ami et correcteur de l\u2019auteur, \u00e0 qui il rend un hommage appuy\u00e9. Il est ce que Boub\u00e9 Hama aspire \u00e0 \u00eatre : homme de culture, de mus\u00e9es, d\u2019\u00e9criture, de po\u00e9sie. Son havre de paix dans le centre de l\u2019Essonne (d\u00e9partement au sud de Paris) o\u00f9 il s\u2019adonne \u00e0 un art de vivre \u00e0 la fran\u00e7aise raffin\u00e9, fruit d\u2019une longue tradition, appara\u00eet comme l\u2019oasis de cette aventure mouvement\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8ve et Francis sont, dans un sens, des projections de l\u2019auteur. \u00c8ve, c\u2019est cette africanit\u00e9 parfois g\u00eanante, le c\u00f4t\u00e9 \u00ab broussard \u00bb dont il essaie de se d\u00e9faire en regagnant la France \u00e0 la premi\u00e8re occasion. Francis, c\u2019est cette image de l\u2019homme de lettres d\u00e9tach\u00e9 des contingences, qui incarne des valeurs stables dans une nation par ailleurs en recomposition (ou d\u00e9composition : la France comme le Niger sont en crise au 21e si\u00e8cle). Deux p\u00f4les d\u2019attraction, ou plut\u00f4t, des antipodes.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sentation du dispositif narratif de \u00ab\u00a0Mes Trois Vagues \u00e0 bonds d\u2019\u00e2ges\u00a0\u00bb ne serait pas compl\u00e8te sans que nous ne nous arr\u00eations sur une troisi\u00e8me projection de l\u2019auteur, celle-ci la plus surprenante et la plus int\u00e9ressante stylistiquement : vous, lecteur ou lectrice.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Hypocrite lecteur, \u2014 Mon semblable \u2014 mon fr\u00e8re ! \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vous ne le saviez pas en ouvrant ce livre : vous y figurez en bonne place.<\/p>\n\n\n\n

Le monologue int\u00e9rieur\/\u00e9crit du Boub\u00e9 Hama fictif est sp\u00e9cifiquement adress\u00e9 \u00e0 un Lecteur\/une Lectrice, \u00ab Cher\/Ch\u00e8re \u00bb Lecteurice (appelons cette instance ainsi) qu\u2019il tutoie, avec qui il converse. Il l\u2019interroge sur des points de son r\u00e9cit : \u00ab Vos sentiments l\u00e0-dessus, ch\u00e8re Lectrice et cher Lecteur. \u00bb Dans les moments difficiles, il se r\u00e9conforte \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019il n\u2019est pas tout seul dans cette gal\u00e8re ; quelqu\u2019un le lit : \u00ab Heureusement que je sais que vous existez, \u00e7a me donne le courage de poursuivre. \u00bb Aussi bien, il est attentif \u00e0 ne pas d\u00e9cevoir Lecteurice par son attitude : \u00ab Soup\u00e7onneux lecteur \u00e0 qui rien n\u2019arrive jamais ! \u00bb Dans les moments les plus embarrassants, c\u2019est aupr\u00e8s de Lecteurice qu\u2019il se d\u00e9fend de toute mauvaise intention : \u00ab Tu te fais une bien triviale image de moi. \u00bb Lecteurice est ainsi propuls\u00e9 garant de la bonne moralit\u00e9 des situations d\u00e9crites.<\/p>\n\n\n\n

Mieux encore, Lecteurice vit les \u00e9v\u00e9nements en direct avec le narrateur. Nous avons soulign\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment l\u2019aspect documentaire du livre ; ce que vient renforcer le temps de la narration, le pr\u00e9sent, qui installe la relation dans la dimension du v\u00e9cu. Un v\u00e9cu \u00ab live \u00bb, comme si Lecteurice suivait les aventures de Boub\u00e9 Hama sur son t\u00e9l\u00e9viseur ou son t\u00e9l\u00e9phone. Lecteurice est bien plut\u00f4t Spectateurice. Ce qui implique des temps morts, dont Boub\u00e9 s\u2019excuse, invitant par exemple Lecteurice \u00e0 \u00ab prendre une collation \u00bb pendant qu\u2019il est dans une file d\u2019attente, ou r\u00e9clamant son aide pendant qu\u2019il cherche une adresse dans une ville inconnue : \u00ab Allez, attentif Lecteur, souffle-moi le nom de la rue. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Lecteur complice \u00bb, Lecteurice est entra\u00een\u00e9 presque \u00e0 son corps d\u00e9fendant dans le r\u00e9cit. Il ne peut pas se contenter de \u00ab lire un livre \u00bb : il entre de plain-pied dans le livre. En stylistique structuraliste, Lecteurice est ce qu\u2019on appelle le \u00ab narrataire \u00bb. Si le narrateur \u00e0 la premi\u00e8re personne est un simulacre de l\u2019auteur, ont th\u00e9oris\u00e9 des linguistes et s\u00e9mioticiens comme Gerald Prince ou Michel Riffaterre, alors tout texte litt\u00e9raire est simulacre de situation de communication entre le \u00ab je \u00bb narratif et un destinataire ; ce destinataire n\u2019est pas le vrai lecteur qui tient le livre, mais un lecteur simulacre tout aussi fictif que ce le faux \u00ab je \u00bb. Dans le roman contemporain, ce narrataire, dans la majorit\u00e9 des cas, se tient en-dehors de la narration, se confondant avec le lecteur \u2013 vous. Mais il peut \u00eatre \u00ab intradi\u00e9g\u00e9tique \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il appara\u00eet dans le texte, devenant un personnage \u00e0 part. De m\u00eame que le narrateur repr\u00e9sente l\u2019auteur, le narrataire est votre repr\u00e9sentant. (Vous ne l\u2019avez pas \u00e9lu ? C\u2019est la tyrannie de la litt\u00e9rature…)<\/p>\n\n\n\n

Le fameux vers de Charles Baudelaire, \u00ab Hypocrite lecteur, \u2014 Mon semblable \u2014 mon fr\u00e8re ! \u00bb est l\u2019une des utilisations les plus fameuses du proc\u00e9d\u00e9. Avant que le roman r\u00e9aliste, celui de Walter Scott, Honor\u00e9 de Balzac, Charles Dickens, ne supplante progressivement les autres formes romanesques dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 19e si\u00e8cle, le recours \u00e0 de tels proc\u00e9d\u00e9s m\u00e9tafictionnels (la m\u00e9tafiction est une fiction qui reconna\u00eet \u00eatre explicitement une fiction, plut\u00f4t que la r\u00e9alit\u00e9) \u00e9tait chose courante, notamment dans la France des Lumi\u00e8res et en Angleterre. Voltaire, Diderot, Montesquieu, Fontenelle, Laurence Sterne, pour qui le message est la part la plus importante de la fiction (alors que le roman moderne va subs\u00e9quemment se concentrer sur la psychologie), mettent \u00e0 jour les proc\u00e9d\u00e9s formels et rh\u00e9toriques de l’Antiquit\u00e9 gr\u00e9co-latine, comme le dialogue socratique de Platon o\u00f9 l\u2019interlocuteur du philosophe est une complaisante machine \u00e0 hocher la t\u00eate. Qu\u2019importe, le lecteur r\u00e9el, lui, se sent impliqu\u00e9. C\u2019est une des premi\u00e8res m\u00e9thodes de communication pr\u00e9sente dans la litt\u00e9rature \u00e9crite. Un parent de ces proc\u00e9d\u00e9s est le roman \u00e9pistolaire : m\u00eame si le destinataire des lettres est identifi\u00e9, l\u2019usage constant de la deuxi\u00e8me personne du singulier ou du pluriel dans la situation d\u2019\u00e9nonciation a tendance \u00e0 accro\u00eetre l\u2019identification du lecteur \u00e0 ce destinataire de fiction.<\/p>\n\n\n\n

Que vient faire notre auteur africain dans notre jargon structuraliste ? C\u2019est que la m\u00e9tafiction est un cadre essentiel des litt\u00e9ratures orales africaines puisque dans cette fa\u00e7on traditionnelle de \u00ab faire litt\u00e9rature \u00bb, \u00e9nonciateur et r\u00e9cepteur sont en pr\u00e9sence, investis dans une cohabitation physique bien r\u00e9elle. L\u2019auditoire se joint au conteur, en introduction et en conclusion, dans des dialogues ritualis\u00e9s. Le conteur souligne ses effets en prenant \u00e0 partie l\u2019auditoire \u00e0 des moments-cl\u00e9s du r\u00e9cit. Il attend de l\u2019auditoire qu\u2019il se manifeste verbalement \u00e0 certains effets, il l\u2019y incite. Ce pacte de lecture n\u2019a donc rien d\u2019exceptionnel en Afrique. Boub\u00e9 Hama n\u2019est pas le premier intellectuel africain \u00e0 regretter (implicitement dans son cas, explicitement chez d\u2019autres) la disparition, dans les formes narratives occidentales, de cette complicit\u00e9, de cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 du r\u00e9cit partag\u00e9, o\u00f9 le r\u00e9cepteur n\u2019est pas passif, mais t\u00e9moin privil\u00e9gi\u00e9, voire, intervenant \u00e0 part enti\u00e8re. Dans son article \u00ab Le lecteur comme simulacre \u00bb (revue Prot\u00e9e, 22, pp.18-24, 1994), le chercheur Jean-Pierre Vidal parle d\u2019un \u00ab pacte o\u00f9 l\u2019identit\u00e9 s\u2019offre en partage \u00bb \u00e0 travers le \u00ab simulacre de co-pr\u00e9sence \u00bb qu\u2019est le narrataire intradi\u00e9g\u00e9tique. \u00ab L\u2019interaction lecteur-texte \u00bb en est radicalement modifi\u00e9e : le texte invite \u00e0 une r\u00e9action, \u00e0 une r\u00e9ponse forte et personnelle, plut\u00f4t qu\u2019au plaisir plus esth\u00e9tique qu\u2019\u00e9motionnel d\u2019appr\u00e9cier une structure textuelle, une progression narrative, des choix stylistiques, etc. R\u00e9ponse qui favorise notamment l\u2019effet comique.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Ne te moque pas de moi, lecteur qui vient de faire ma connaissance ! \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Boub\u00e9 Hama est un \u00e9mule avou\u00e9 de l\u2019humoriste et \u00e9crivain fran\u00e7ais Raymond Devos, et souligne par ailleurs : \u00ab j\u2019ai tout Ast\u00e9rix \u00e0 la maison \u00bb. Un humour litt\u00e9raire d\u2019une part, maniant avec une grande dext\u00e9rit\u00e9 linguistique le jeu de mots et le calembour, et celui de la bande dessin\u00e9e franco-belge d\u2019autre part, dont les \u00ab vannes \u00bb, au moins dans les ann\u00e9es 1940 \u00e0 1960, avaient une forte vocation p\u00e9dagogique : Ast\u00e9rix, Lucky Luke, etc., proposaient une vision fantaisiste de cadres historiques n\u00e9anmoins tr\u00e8s document\u00e9s, qui devaient permettre d\u2019apprendre en s\u2019amusant. Voici qui renforce le projet de l\u2019auteur, que nous avions qualifi\u00e9 de documentaire. On retient plus facilement une blague qu\u2019un paragraphe d\u2019une \u00e9tude comme la pr\u00e9sente… Le calembour parcourt toute l\u2019\u00e9criture de Boub\u00e9 Hama. Notre propos n\u2019est pas d\u2019en faire le relev\u00e9 exhaustif ; citons par exemple \u00ab sans dire mot et sans maudire \u00bb, le narrateur \u00ab hagard \u00e0 la gare \u00bb. C\u2019est un art du rapprochement linguistique, qui a d\u2019ailleurs jou\u00e9 un r\u00f4le important dans le Surr\u00e9alisme des ann\u00e9es 1920-1930 : l\u2019homophonie, r\u00e9elle ou approximative, du signifiant, fait entrer en collision des signifi\u00e9s qui n\u2019ont rien \u00e0 voir ensemble. Ce qui est int\u00e9ressant dans un texte qui met en sc\u00e8ne des diff\u00e9rences culturelles, voire, des clashes. De la confrontation, na\u00eet le point de vue.<\/p>\n\n\n\n

Ceci devient particuli\u00e8rement apparent quand Boub\u00e9 Hama africanise des situations qui n\u2019appellent a priori aucun r\u00e9f\u00e9rentiel africain. Ainsi quand il se retrouve \u00ab incrust\u00e9 tel un bas-relief \u00e9gyptien \u00bb dans un ascenseur bond\u00e9, ou qu\u2019il d\u00e9clare \u00e0 ses interlocuteurs : \u00ab vous me menez en pirogue \u00bb (jeu de mot par impropri\u00e9t\u00e9 langagi\u00e8re). Quand, dans un sous-entendu grivois, il qualifie Louis XV de \u00ab baobab de la royaut\u00e9 fran\u00e7aise \u00bb, il attire le prestige historique dans une ambiance de veill\u00e9e, pour d\u00e9sacraliser une ob\u00e9dience culturelle et ses hi\u00e9rarchies implicites.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui nous renvoie \u00e0 l\u2019irr\u00e9v\u00e9rence des \u00ab\u00a0Lettres Persanes\u00a0\u00bb de Montesquieu : en ramenant tout \u00e0 l\u2019Afrique, en faisant semblant de buter sur la langue, en la distordant, il repose la question consacr\u00e9e : \u00ab comment peut-on \u00eatre Fran\u00e7ais ? \u00bb, comme le philosophe demandait avant lui \u00ab comment peut-on \u00eatre Persan ? \u00bb, afin d\u2019apporter des r\u00e9ponses qui ne vont pas forc\u00e9ment dans le sens de la flatterie. La francophilie de M. Hama est plus critique qu\u2019il n\u2019y para\u00eet. Quand il blague grassement sur la c\u00e9l\u00e8bre statue du zouave du Pont de l\u2019Alma, il ne lui \u00e9chappe pas que celui-ci porte l\u2019uniforme des arm\u00e9es napol\u00e9oniennes d\u2019Afrique du Nord. Le pass\u00e9 colonial et ses ramifications reviennent constamment dans ses voyages. C\u2019est un point de vigilance pour l\u2019auteur.<\/p>\n\n\n\n

Aussi bien, quand il para\u00eet retourner ce rire contre l\u2019africanit\u00e9 suppos\u00e9e exacerb\u00e9e de sa prot\u00e9g\u00e9e, \u00c8ve, qui porte sa valise sur la t\u00eate \u00ab comme une vraie broussarde \u00bb apr\u00e8s en avoir cass\u00e9 la poign\u00e9e, il commente : \u00ab nous reconstituons la frise du bon ma\u00eetre suivi de son porteur de bagage \u00bb. Boub\u00e9 Hama peut faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00ab\u00a0Jacques le fataliste et son ma\u00eetre\u00a0\u00bb de Denis Diderot, ce qui serait assez dans l\u2019esprit de ses r\u00e9f\u00e9rences stylistiques aux Lumi\u00e8res. Mais il peut tout aussi bien se souvenir du colon explorateur de l\u2019Afrique et de ses tristes caravanes de natifs r\u00e9quisitionn\u00e9s, ce qui rend le rire acide. Nous glissons alors de l\u2019humour (ce qui est dr\u00f4le) vers l\u2019ironie (ce qui n\u2019est pas dr\u00f4le, mais face \u00e0 quoi le rire para\u00eet la seule r\u00e9ponse appropri\u00e9e).<\/p>\n\n\n\n

Le comique de situation est un humour qui joue sur le malentendu. Est \u00ab victime \u00bb, disons bizut, de ce comique, le protagoniste qui ne conna\u00eet pas les usages r\u00e9gissant la situation (contexte social, culturel, etc.) dans laquelle il se trouve. Ainsi de notre h\u00e9ros qui ne sait quand d\u00e9tacher sa ceinture dans l\u2019avion, ou qui se demande s\u2019il n\u2019est pas la ris\u00e9e d\u2019une arm\u00e9e d\u2019agents qui le regardent \u00e0 travers la t\u00e9l\u00e9surveillance se perdre dans les transports en commun. Mais les usages (codes du comportement, signaux) les plus \u00e9l\u00e9mentaires chez les uns, ne le sont pas chez les autres : quand il se retrouve seul dans \u00ab un monde d\u2019hallucin\u00e9s qui ne s\u2019int\u00e9ressent pas aux gens physiquement proches d\u2019eux, leur pr\u00e9f\u00e9rant les \u00eatres de l\u2019au-del\u00e0 avec lesquels ils communiquent niaisement \u00bb, c\u2019est \u00e0 son tour de se jouer des accros du smartphone et de cette hyperconnexion \u00e0 un r\u00e9el distant, qui est absence au r\u00e9el. Cette communication en continu avec ce qui n\u2019est pas pr\u00e9sent, c\u2019est encore un probl\u00e8me de situation narrative, de rapport m\u00e9diatis\u00e9 entre narrateur et narrataire : ces occidentaux vivent en plusieurs endroits \u00e0 la fois, le corps ici, l\u2019esprit l\u00e0. Spectacle d\u00e9routant qu\u2019il met en parall\u00e8le avec les one-man-shows spontan\u00e9s des autocars de son pays, o\u00f9 la familiarit\u00e9 est une strat\u00e9gie de survie \u00e0 la qualit\u00e9 d\u00e9plorable de l\u2019infrastructure et \u00e0 l\u2019ennui des distances. Au moins les humoristes du moment y sont volontaires, et le public, \u00e0 tout moment, peut se transformer en star de la minute : la fronti\u00e8re entre \u00e9nonciateur et r\u00e9cepteur est facilement abolie. Ce qui fait ressortir l\u2019isolement social impens\u00e9 des pantomimes des espaces publics fran\u00e7ais. Le comique de situation invite toujours \u00e0 reconsid\u00e9rer la relativit\u00e9 des usages.<\/p>\n\n\n\n

Monsieur Hamdi, un voisin de si\u00e8ge flatulant dans l\u2019avion, une irascible m\u00e8re de famille avec laquelle il se dispute la supr\u00e9matie pour un ascenseur, l\u2019invraisemblable tante d\u2019\u00c8ve, au sans-g\u00eane \u00e9pique, sont autant de portraits-charges qui soul\u00e8vent des controverses en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation, de m\u0153urs, \u2013 des probl\u00e8mes de communication entre les \u00eatres. En contrepoint, le narrateur s\u2019arr\u00eate longuement sur les situations d\u2019\u00e9locution polic\u00e9es et les civilit\u00e9s exquises qu\u2019il rencontre dans les \u00e9v\u00e9nements litt\u00e9raires auxquels il participe. Id\u00e9al de communication ? Mais ce n\u2019est pas le monde r\u00e9el. C\u2019est le Monde des Lettres, une construction intellectuelle \u00e0 laquelle artistes et entrepreneurs culturels essaient de donner corps de fa\u00e7on \u00e9ph\u00e9m\u00e8re par l\u2019\u00e9v\u00e9nementiel, et dans la sph\u00e8re priv\u00e9e par le dialogue et la correspondance. On pourrait arguer que soci\u00e9t\u00e9 est \u00e9minemment codifi\u00e9e, et que l\u2019on y pousse la m\u00e9tafiction jusqu\u2019\u00e0 produire des m\u00e9moires comme celui que vous \u00eates en train de lire. Or, o\u00f9 il y a des codes, il y a des faux-pas, des ridicules \u2013 soyons lucides. L\u2019homme de lettre est avant tout homme, et ne doit pas se flatter outre mesure.<\/p>\n\n\n\n

Boub\u00e9 Hama excelle donc dans ces moments embarrassants o\u00f9 il s\u2019amuse \u00e0 ses propres d\u00e9pens de l\u2019inconfort physique de son d\u00e9paysement. Le \u00ab pitre \u00bb qui fait peur aux business class et s\u2019\u00e9vanouit dans l\u2019avion, c\u2019est lui ! Un comble pour un gar\u00e7on trop cr\u00e9atif qu\u2019on d\u00e9crit \u00ab dans ses nuages \u00bb, \u00ab pas les pieds sur terre \u00bb … Et d\u2019invoquer \u00ab Dame Raison \u00bb, cette rescap\u00e9e des Lumi\u00e8res, pour comprendre le divorce de son \u00e2me et de son corps : l\u2019esprit aime le voyage, l\u2019enveloppe se recroqueville dans les toilettes de l\u2019a\u00e9ronef. Lecteurice va encore subir une longue tirade philosophique de son hypocrite narrateur (son semblable, son fr\u00e8re… son double) lorsque celui-ci \u00ab valdingue \u00bb dans les escaliers de la Gare du Nord pour se retrouver aux urgences de l\u2019h\u00f4pital Lariboisi\u00e8re o\u00f9 un patient haut en couleur, Monsieur Hamdi, lui vole la vedette.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9tafiction revient au galop dans cet \u00e9pisode, car M. Hama a un \u0153il avis\u00e9 pour la Com\u00e9die humaine dans ce qu\u2019elle a de trivialement grandiose. \u00ab Vraiment, ce monsieur Hamdi a le chic pour th\u00e9\u00e2traliser sa pr\u00e9sence sur la sc\u00e8ne du hall d\u2019attente des Urgences. Tout y est, costume, langage, sens inn\u00e9 de l\u2019improvisation […] Celui-ci encha\u00eene avec des histoires \u00e0 faire tourner la t\u00eate. \u00bb \u00ab Quelle aventure, quel spectacle ! \u00bb Les petites histoires dans la Grande Histoire, la mise en abyme constante par M. Hama de ses propres artifices litt\u00e9raires, font de \u00ab\u00a0Mes Trois Vagues \u00e0 bonds d\u2019\u00e2ge\u00a0\u00bb un spectacle plein d\u2019inattendu, sans cesse renouvel\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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Comment peut-on \u00eatre Fran\u00e7ais ? Du picaresque.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cet humour est la marque du genre Picaresque. Le Dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise le d\u00e9finit comme suit : \u00ab Se dit de romans \u00e9crits \u00e0 la premi\u00e8re personne, dont le narrateur est le personnage principal, aventurier aux origines incertaines, souvent voleur et vagabond, multipliant les ruses pour franchir les \u00e9preuves qu\u2019il rencontre au cours de son errance. […] Qui rappelle le ton, la verve propres \u00e0 ces romans, et offre, au fil de multiples p\u00e9rip\u00e9ties, une peinture des m\u0153urs de la soci\u00e9t\u00e9. \u00bb Le genre s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 en Espagne \u00e0 partir du 16e si\u00e8cle, et il est le pr\u00e9curseur du \u00ab roman d\u2019apprentissage \u00bb (Bildungsroman) qui, lui, vise plus sp\u00e9cifiquement \u00e0 montrer comment les \u00e9preuves de la vie ont fa\u00e7onn\u00e9 le caract\u00e8re du protagoniste. \u00c0 ceci pr\u00e8s que M. Hama n\u2019est \u00e9videmment ni un vagabond, ni un voleur, et sans doute pas un aventurier \u00e0 la Gil Blas, \u00e0 la Francion ou \u00e0 la Wangrin, voil\u00e0 qui d\u00e9crit bien \u00ab\u00a0Mes Trois Vagues \u00e0 bonds d\u2019\u00e2ges\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Notre texte est, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, un r\u00e9cit de voyage. Le narrateur ne manque pas de souligner que, \u00ab venant des grands espaces sah\u00e9liens \u00bb, il se sent \u00ab explorateur \u00bb. Voici qui, imm\u00e9diatement, d\u00e9clenche quelques signaux d\u2019alarmes : historiquement, n\u2019est-ce pas l\u2019inverse qui se produit ? Depuis le 16e si\u00e8cle, \u00e9poque justement o\u00f9 l\u2019homme europ\u00e9en se sent pousser des ailes et commence \u00e0 s\u2019adonner au picaresque en conqu\u00e9rant les armes \u00e0 la main l\u2019univers connu et inconnu, ce sont les savants, puis les ethnologues, anthropologues, linguistes, qui ont d\u00e9fil\u00e9 en Afrique \u00e9tudier ses \u00ab m\u0153urs \u00bb, ses coutumes, ses langues… Pourquoi rencontre-t-on si peu d\u2019ethnologues kinois ou cap-verdiens dans les villages bretons ?<\/p>\n\n\n\n

Boub\u00e9 Hama s\u2019attelle \u00e0 la t\u00e2che avec ardeur, et surtout avec son ironie mordante. Car en fait d\u2019ethnologie, il nous d\u00e9crit \u00ab [s]on mythique \u00c9vry \u00bb, soit l\u2019une des banlieues les moins touristiques de France. En fait de point d\u2019attention, il revient plusieurs fois sur le centre commercial de cette ville, et sur une succursale d\u2019une grande cha\u00eene de restaurants populaires, le Flunch. O\u00f9 il s\u2019extasie sur une place \u00ab merveilleusement situ\u00e9e avec vue sur parking. \u00bb Et d\u2019insister : \u00ab un lieu mille fois r\u00eav\u00e9 en deux ans \u00bb … Plus loin, il livre ce qui restera sans doute les plus belles pages de la litt\u00e9rature de langue fran\u00e7aise sur la Route Nationale 20. L\u2019auteur de la pr\u00e9sente \u00e9tude, habitant \u00e0 proximit\u00e9 de La Ville-du-Bois et de Balainvilliers, hauts-lieux mis en exergue, est le premier surpris de les trouver dans un ouvrage nig\u00e9rien.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur a atteint son objectif : il a invers\u00e9 les valeurs. Il m\u2019en a donn\u00e9 pour mon argent d\u2019intellectuel occidental. Il m\u2019a fait comprendre en quelques paragraphes ce que ressent l\u2019Africain confront\u00e9 au point de vue blanc sur sa suppos\u00e9e vie de mis\u00e8re \/ de salet\u00e9 \/ son manque de culture \/ acculturation, etc. (la liste est connue, point besoin de la d\u00e9rouler), point de vue \u00e9tal\u00e9 dans des dizaines de milliers de volumes depuis que l\u2019imprimerie, imprime. L\u2019encombrement textuel de l\u2019Occident vers l\u2019Afrique est une maladie end\u00e9mique qui n’a toujours pas trouv\u00e9 de vaccin. L\u2019inverse, \u00e0 quelques romans classiques pr\u00e8s, comme ceux de Sembene Ousmane ou de Bernard Dadi\u00e9, est rarissime. Et les travaux \u00e0 caract\u00e8re scientifique d\u2019universitaires africains sur les soci\u00e9t\u00e9s occidentales ne font m\u00eame pas corpus. Certes, les Africains \u00e9tablis sur d\u2019autres continents, donnent des points de vue sur la vie diasporique. Mais ils les donnent essentiellement depuis leur situation diasporique, ce qui n\u2019est pas une petite nuance. Leur litt\u00e9rature est majoritairement consacr\u00e9e \u00e0 la mesure de leur degr\u00e9 d\u2019adaptation et d\u2019appartenance au \u00ab pays d\u2019accueil \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La question philosophique pos\u00e9e ici est de taille. Nous parlions d\u2019inversion des valeurs \u2013 de quelles valeurs s\u2019agit-il au fond ? De celles agissant au sein de formes litt\u00e9raires impos\u00e9es \u00e0 l\u2019Afrique par des puissances d\u2019invasion, qui il y a peu encore, pas m\u00eame la dur\u00e9e de la vie d\u2019un homme, faisaient de l\u2019Afrique la vitrine de leurs explorations, exp\u00e9ditions, d\u00e9couvertes, de leur industrie de transformation du monde, des mentalit\u00e9s, bref, un terrain de jeu privil\u00e9gi\u00e9 de leur hubris. La bataille du point de vue, c’est le d\u00e9fi de l’Afrique de demain. Sa litt\u00e9rature ne peut pas regarder qu’elle-m\u00eame. Elle doit r\u00e9\u00e9quilibrer cette occupation de son espace par la parole de l\u2019autre. Elle a le droit \u00e0 ce regard critique sur l\u2019autre, \u00e0 la Montesquieu ou \u00e0 la Voltaire, que d\u00e9ploie ici M. Hama sur \u00ab sa \u00bb France. La France, l\u2019Occident en g\u00e9n\u00e9ral gagneraient \u00e0 se regarder dans ce miroir. Le Persan de Montesquieu n\u2019a pas eu de descendance, et c\u2019est une lacune.<\/p>\n\n\n\n

Si d\u2019ailleurs nous nous sommes arr\u00eat\u00e9s assez longuement sur les proc\u00e9d\u00e9s stylistiques, c\u2019est pour poser les questions : qui lit ? et quoi ? Michel Riffaterre, que nous avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, proposait un outil d\u2019analyse textuel original : l\u2019archilecteur. C\u2019est le lecteur optimal d\u2019un texte : ses facult\u00e9s de compr\u00e9hension sont intactes, son empathie pour le texte est maximale (il d\u00e9sire l\u2019assimiler), il est muni des comp\u00e9tences culturelles et linguistiques souhait\u00e9es par l\u2019auteur. Qui est l\u2019archilecteur de \u00ab\u00a0Mes Trois Vagues \u00e0 bonds d\u2019\u00e2ges\u00a0\u00bb ? Il est sans doute plus proche de Francis que d\u2019\u00c8ve. Lecteurice, en l\u2019esp\u00e8ce, est a minima une personne tr\u00e8s cultiv\u00e9e et dot\u00e9e d\u2019un pouvoir d\u2019achat qui lui permet de se procurer des livres. Le texte de M. Hama pose donc la question du destinataire et de la fonction de la litt\u00e9rature africaine en langues europ\u00e9ennes. Dans une correspondance in\u00e9dite avec l\u2019auteur de cette \u00e9tude, M. Hama confirme esp\u00e9rer que le livre sera re\u00e7u en Occident, pr\u00e9cis\u00e9ment pour soulever ces questions, et relancer cette forme de dialogue interculturel.<\/p>\n\n\n\n

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Les choses et leur pourquoi : anthropologie et verticalit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En se mettant en sc\u00e8ne, Boub\u00e9 Hama, avec ses observations humoristiques \u00e0 l\u2019emporte-pi\u00e8ce, balaie un large \u00e9ventail de questions civilisationnelles, des plus futiles aux plus cruciales. Son attention aux choses est remarquable. Les objets sont omnipr\u00e9sents dans le texte, qu\u2019il digresse et divague autour des accidents d\u2019avion \u00e0 l\u2019occasion de son bapt\u00eame de l\u2019air, qu\u2019il explique le fonctionnement d\u2019une machine \u00e0 caf\u00e9 ou d\u2019un robinet mitigeur \u00e0 une compatriote, qu\u2019il erre dans les rayons des supermarch\u00e9s de banlieue parisienne, qu\u2019il ram\u00e8ne \u00ab tout ce [qu’il a] pu rafler sur le buffet \u00bb de condiments au self-service, qu\u2019il \u00e9coute fascin\u00e9 \u00ab Mam\u2019Zelle GPS \u00bb depuis son lointain satellite… Et puis, quand on fait du tourisme dans les capitales europ\u00e9ennes, tout n\u2019est que r\u00e9seaux ferroviaires, souterrains, \u00ab titres de transport \u00bb (le fran\u00e7ais aime se gargariser de \u00ab mots inutiles \u00bb au formalisme vain), et signal\u00e9tique qui se croit tr\u00e8s intelligente et s\u2019av\u00e8re tr\u00e8s incompr\u00e9hensible. Les \u00ab choses \u00bb sont des signaux ; elles sont communication.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est que l\u2019occident est englu\u00e9 dans le mat\u00e9rialisme ; les choses sursollicitent l\u2019individu. L\u2019Africain a un autre rapport aux choses : sans verser dans le clich\u00e9 (un nombre croissant d\u2019Africains a des possessions, et il para\u00eet qu\u2019il y a maintenant plus de gratte-ciels que de lions sur le continent…), il n\u2019a pas acc\u00e8s \u00e0 tout ce que la soci\u00e9t\u00e9 de consommation capitaliste propose, et \u00ab les choses \u00bb restent par cons\u00e9quent tr\u00e8s d\u00e9sirables. Et dans le m\u00eame, tr\u00e8s incongrues. Le narrateur en fait l\u2019exp\u00e9rience en visitant un sex-shop \u00e0 Pigalle. Clins d\u2019yeux appuy\u00e9s \u00e0 Lecteurice ; mais plus s\u00e9rieusement, les rapports sociaux entourant la sexualit\u00e9 ne sont-ils pas un sujet fondamental de l\u2019anthropologie ?<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de l\u00e0, \u00ab\u00a0Mes Trois Vagues \u00e0 bonds d\u2019\u00e2ges\u00a0\u00bb peut se lire comme une enqu\u00eate ouvrant des pistes de r\u00e9flexion sur le regard africain. Eux et nous ; nous chez eux ; nous chez nous… Le halal dans les restaurants fran\u00e7ais (le Flunch l\u2019est, l\u2019Hippopotamus, on ne sait pas bien, mais les serveurs, tous d\u2019origine africaine, embobinent ais\u00e9ment le narrateur) ; les diff\u00e9rences linguistiques (les gens qui parlent un fran\u00e7ais bizarre plein de liaisons et de r auxquels il \u00ab n\u2019entrave que pouic \u00bb, retournant \u00e0 l\u2019exp\u00e9diteur, avec cette expression, un \u00e9tat de sa langue parfaitement d\u00e9suet) ; les ors de la R\u00e9publique, le d\u00e9corum de la Mairie du IXe arrondissement de Paris o\u00f9 se d\u00e9roulent les rencontres po\u00e9tiques ; le multiculturalisme affich\u00e9 et un peu toc du festival Paris-Livres avec ses stands de nourriture \u00ab exotique \u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire, de chez lui ou des pays voisins) ; notre propos n\u2019\u00e9tant pas de recenser et d\u2019ouvrir le d\u00e9bat sur tous ces sujets, nous nous limiterons ensuite \u00e0 quelques consid\u00e9rations sur des questions transversales Afrique-France. Et non pas France-Afrique, f\u00e2cheuse homophonie.<\/p>\n\n\n\n

Si Boub\u00e9 Hama va voir le Louvre, les Champs-\u00c9lys\u00e9es, la tour Eiffel, il visite \u00e9galement Clichy-sous-Bois, qui faisait encore l\u2019actualit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque de ses voyages (en 2005, la ville avait \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre d\u2019un mouvement de r\u00e9volte populaire apr\u00e8s la mort tragique de deux adolescents d\u2019origine mauritanienne et tunisienne lors d\u2019un contr\u00f4le de police). Il veut constater ce qu\u2019il en est de cette \u00ab Afrique miniature \u00bb. Sous des airs de touriste, il applique le doute m\u00e9thodique. Un Africain cart\u00e9sien ! Il subit de plein fouet la \u00ab d\u00e9solante r\u00e9v\u00e9lation \u00bb de la pauvret\u00e9, qui touche \u00ab m\u00eame \u00bb les blancs ; et ne peut s\u2019emp\u00eacher de mettre en balance la condition des immigr\u00e9s de son continent avec son propre statut, lui qui est venu pour \u00eatre \u00ab f\u00e9licit\u00e9, compliment\u00e9, honor\u00e9 \u00bb. Aucun contraste ne lui \u00e9chappe. Il absorbe tout. Quand il d\u00e9roule l\u2019histoire des banlieues apr\u00e8s-guerre, Corbeil, Garges, Arcueil, quand il les cartographie, d\u00e9crit l\u2019environnement urbain, fait la typologie des immeubles, c\u2019est pour l\u00e2cher : \u00ab C\u2019est bien joli tout \u00e7a, mais moi, au bout d\u2019un long voyage, je me vois toujours en Afrique. Tu parles d\u2019un d\u00e9paysement. \u00bb D\u00e9couvrir \u00e0 l\u2019occasion Gilbert B\u00e9caud, et que le graff est une forme artistique, ne l\u2019emp\u00eache pas de m\u00e9diter sur la signification du multi-ethnisme de la Petite couronne et de la grande banlieue parisiennes : c\u2019est tout ce que la France ne veut pas au centre, dans le cadre institutionnel, sur la photo \u00e0 la Mairie du IXe ou \u00e0 Paris-Livres, qui s\u2019y entasse tant bien que mal. Plut\u00f4t mal que bien \u00e0 mesure que l\u2019on s\u2019\u00e9loigne. L\u2019Africain fant\u00f4me des marges, dans les boulots que ne veulent pas les blancs, dans les espaces g\u00e9ographiques que ne veulent pas les blancs, voil\u00e0 \u00e0 quoi pense le po\u00e8te apr\u00e8s qu\u2019on l\u2019a applaudi. \u00ab Quelle connerie universelle que cette histoire de couleur de peau. \u00bb C\u2019est lors de la dite r\u00e9ception \u00e0 Paris que Boub\u00e9 Hama avance ces r\u00e9flexions, les plus d\u00e9coloniales de l\u2019ouvrage.<\/p>\n\n\n\n

Cela n\u2019est pas dit de fa\u00e7on si d\u00e9sobligeante, par \u00e9gard pour les intellectuels et organisations qui l\u2019ont invit\u00e9 \u2013 appartenant \u00e0 des cercles sociaux inform\u00e9s de ces disparit\u00e9s et in\u00e9galit\u00e9s. Cercles qui concentrent g\u00e9n\u00e9ralement les individus partageant le point de vue anti-imp\u00e9rialiste, horizontal, de leurs homologues africains. Voici un peuple, le peuple fran\u00e7ais, qui a pr\u00e9tendu pousser des racines ailleurs puis, au lieu d\u2019accepter une pollinisation crois\u00e9e, a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 arracher tout le champ. Il a fait au passage liti\u00e8re des sacrifices de ces \u00e9trangers pour ses causes troubles (guerres, Trente Glorieuses), puis s\u2019est enferm\u00e9 dans ses immeubles haussmanniens, r\u00e9servant \u00e0 ceux qu\u2019il pr\u00e9tendit autrefois prot\u00e9ger ces \u00ab cit\u00e9s sans \u00e2mes, ultra-b\u00e9tonn\u00e9es, g\u00e9n\u00e9ratrices de mal-\u00eatre pour ses habitants. \u00bb Aussi bien, n\u2019avait-il pas d\u00e9j\u00e0 fait subir ce traitement aux Pieds-Noirs, qui s\u2019\u00e9taient pourtant crus fran\u00e7ais de 1870 \u00e0 1962 ?<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, comme nous le d\u00e9plorions plus haut en parlant de la production livresque occidentale traitant de l\u2019Afrique, la passion de juger celle-ci au tribunal de l\u2019ethnocentrisme et des valeurs endog\u00e8nes continue de faire rage. \u00ab Si les Fran\u00e7ais veulent vivre en toute qui\u00e9tude, leurs gouvernants ne devraient-ils pas \u00e9viter de mettre le doigt entre l\u2019arbre et l\u2019\u00e9corce, c\u2019est-\u00e0-dire ne pas trop se m\u00ealer des affaires des nations qui ne les concernent pas ? \u00bb Saluons la longueur de vue de M. Hama, qui anticipait le d\u00e9r\u00e8glement de la diplomatie fran\u00e7aise, in\u00e9vitable apr\u00e8s les crises ayant conduit la France a des replis identitaires sous les pr\u00e9sidences de MM. Sarkozy (2007-2012) et Hollande (2012-2017), et son apparent reflux sous celles de M. Macron (2017-….), entre perte d\u2019influence au profit de l\u2019Asie, et d\u00e9gagisme conduit par l\u2019Alliance des \u00c9tats du Sahel. M. Hama ne peut que relever l\u2019obsession des pouvoirs publics fran\u00e7ais pour la d\u00e9linquance des \u00ab populations immigr\u00e9es \u00bb, i.e. africaines et afrodescendantes, et cingler : \u00ab pourquoi [la d\u00e9linquance] de l\u2019Afrique int\u00e9resse tant la France, alors qu\u2019elle a sous la main ses propres d\u00e9linquants par dizaines de milliers \u00bb, apr\u00e8s avoir fait valoir que les conditions de vie des Fran\u00e7ais de banlieue menaient ceux-ci aussi s\u00fbrement que ceux-l\u00e0 \u00e0 la pauvret\u00e9 et au d\u00e9sordre.<\/p>\n\n\n\n

Nous chez nous.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La globalisation, M. Hama ne l\u2019ignore pas, fait que tous les pays sont \u00ab ligot\u00e9s \u00bb entre eux par la \u00ab paperasse \u00bb \u00e0 interpr\u00e9tation variable des \u00ab trait\u00e9s \u00bb en tous genres. La France veut le beurre, et l\u2019argent du beurre : rester un acteur international de premier plan, tout en pr\u00f4nant un isolationnisme identitaire qui se veut d\u00e9fensif. Boub\u00e9 Hama effectue d\u2019ailleurs son premier \u00ab bond \u00bb quelques semaines apr\u00e8s les attentats du 13 novembre 2015, en pleine parano\u00efa s\u00e9curitaire. M\u00eame lui ne peut r\u00e9primer un mouvement de recul devant la figure d\u2019un \u00ab arabe \u00bb de stature imposante, barbu, dans un wagon de m\u00e9tro. En contexte, il interroge son propre Islam, \u00ab religion de paix \u00bb. Mais le mal est fait. Le poison de la suspicion est instill\u00e9. On voudrait renvoyer les Fran\u00e7ais \u00e0 ces t\u00e9moignages des populations de l\u2019A.E.S., du Nig\u00e9ria, du Tchad : ils comprendraient qui sont les premi\u00e8res victimes de ce simulacre de Djihad. Pour l\u2019heure, le narrateur s\u2019en tire par une pirouette h\u00e9naurme et sarcastique : si son voisin de si\u00e8ge fait exploser l\u2019avion \u00e0 force de flatulences, on va encore penser que c\u2019est une bombe…<\/p>\n\n\n\n

L\u2019absence de perspectives en Europe, l\u2019illusion du d\u00e9part vers un avenir meilleur, lui apparaissent maintenant. Son analyse rejoint ici de fa\u00e7on tangentielle celle des auteurs contemporains burkinab\u00e8 \u2013 se r\u00e9f\u00e9rer par exemple des romans repr\u00e9sentatifs comme \u00ab\u00a0Le Prix de la stigmatisation\u00a0\u00bb de Ount\u00e9ni F\u00e9lix Natama (\u00e9ditions Buffac, Ouagadougou, 2020) ou \u00ab\u00a0Quand Cesseront nos Douleurs\u00a0\u00bb de Jean-Sylvanus Ouali (\u00e9ditions Buffac, Ouagadougou, 2023) : ce n\u2019est pas seulement la pauvret\u00e9 qui a jet\u00e9 de jeunes Africains dans les bras des vrais terroristes, faux musulmans, mais \u00e9galement l\u2019absence de contre-mod\u00e8le solide, prouv\u00e9, efficace. Invit\u00e9 \u00e0 une conf\u00e9rence sur le th\u00e8me \u00ab Les jeunes et la d\u00e9mocratie \u00bb, voil\u00e0 ce qu\u2019il voudrait dire, et qu\u2019il r\u00e9servera au pr\u00e9sent ouvrage :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je ne suis pas dupe, le slogan \u201cjeunesse et d\u00e9mocratie\u201d est con\u00e7u afin de plus ou moins berner les jeunes, l’essentiel pour la classe politique \u00e9tant bien entendu de les faire voter pour eux, qui en sont les maitres. C’est d’ailleurs un syst\u00e8me dument instaur\u00e9 pour gouverner les \u00e9conomiquement faibles. Je ne crois absolument pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du \u201cgouvernement du peuple par le peuple\u201d, que ce soit en Afrique comme en Europe, dans mon pays comme ici, en France. Malheureusement. En suivant \u00e0 l’identique les leaders politiques africains ou europ\u00e9ens, les jeunes des deux continents sont tromp\u00e9s par ceux qui les utilisent comme \u201cun b\u00e9tail \u00e9lectoral\u201d afin d’arriver \u00e0 leurs fins : obtenir le Pouvoir. Non ! Cela est bien triste \u00e0 \u00e9crire mais \u00e0 mon \u00e2ge, on ne me la fait d\u00e9j\u00e0 plus ! J’en ai plusieurs fois \u00e9t\u00e9 la victime dans mon pays. Le sens de la d\u00e9mocratie en Afrique est pour moi \u201cle pouvoir du peu par le peu et pour le peu\u201d… \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9trille la d\u00e9funte Septi\u00e8me R\u00e9publique (2010-2023), qui donnait des \u00ab syncopes \u00bb et des AVC \u00e0 la populace, au point qu’elle faisait la gr\u00e8ve de la t\u00e9l\u00e9vision pour ne pas s\u2019exposer aux informations… Une bande de \u00ab trafiquants \u00bb, \u00ab bande organis\u00e9e de criminels financiers \u00bb, qui a d\u00e9cr\u00e9dibilis\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 et le syst\u00e8me de gouvernement, a \u00e9chou\u00e9 \u00e0 proposer des perspectives alors que la guerre contre le terrorisme \u00e9clatait. Au lieu de quoi, elle a eu le m\u00eame r\u00e9flexe, devant la menace, que la France : agiter des identit\u00e9s fantasm\u00e9es dans tous les sens pour d\u00e9tourner l\u2019attention. Au racisme fran\u00e7ais correspond le r\u00e9gionalisme nig\u00e9rien.<\/p>\n\n\n\n

Le narrateur, en fin de compte, est juste ce type qui essaie de \u00ab repr\u00e9senter \u00bb la litt\u00e9rature de son pays, m\u00eame si le dit pays oscille entre perplexit\u00e9 et indiff\u00e9rence devant cette aspiration dont il ne voit pas (\u00e0 tort) comment elle pourrait remplir les caisses. D\u2019ailleurs, le budget de la culture, \u00e0 l\u2019\u00e9poque des \u00e9v\u00e9nements relat\u00e9s dans le livre, s\u2019est m\u00e9tamorphos\u00e9 en villas, en si\u00e8ges en classe affaire et en voitures de fonction. Difficile, dans ces circonstances, d\u2019accorder des subventions. \u2013 Il n\u2019a pas de parents dans les cercles du pouvoir ? Dans telle r\u00e9gion ? Inutile de compter \u00eatre artiste, lui souffle-t-on. Ah, les bonnes intentions de ces v\u00e9t\u00e9rans de la culture… Boub\u00e9 Hama ne peut qu\u2019attendre le prochain \u00ab bond \u00bb pour se sentir faire son m\u00e9tier d’\u00e9crivain dans un cadre professionnel, une industrie du livre bien huil\u00e9e, certes en proie elle aussi \u00e0 la jalousie et \u00e0 la corruption (les artistes morts sont les seuls fr\u00e9quentables, de l\u2019avis de son ami d\u2019Azay), mais qui sait pr\u00e9senter un front commun face aux responsables politiques. Pour l\u2019heure, personne ne veut constituer ce front au pays. Or, \u00ab un pays sans culture est un peuple sans racines \u00bb, livr\u00e9 \u00e0 toutes les id\u00e9es exog\u00e8nes, nocives. Grin\u00e7ant, Boub\u00e9 Hama interroge : \u00ab peut-on reprocher \u00e0 un artiste de manquer de sens pratique ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

* * * * * * * *<\/p>\n\n\n\n

En esp\u00e9rant que M. Hama revienne \u00ab engranger \u00bb l\u2019inspiration par le voyage, en France ou ailleurs, prochainement, laissons-lui le mot de la fin, dans cet entretien donn\u00e9 au magazine culturel b\u00e9ninois en ligne L\u2019Ivre du Livre, en date du 9 ao\u00fbt 2025 :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab J\u2019ai dit en 2020 que l\u2019Afrique ne m\u00e9rite pas ce qu\u2019elle vit, et je le pense plus que jamais. Le continent regorge de ressources, d\u2019intelligences, de cr\u00e9ativit\u00e9 dans tous les domaines mais il reste enferm\u00e9 dans des cercles d\u2019instabilit\u00e9, d\u2019exploitation, de fractures internes. Face \u00e0 cela, l\u2019\u00e9crivain ne peut pas \u00eatre neutre. Il est \u00e0 la fois m\u00e9moire, miroir et veilleur. Ce que le Niger vit depuis 2023, avec ses soubresauts politiques et ses fragilit\u00e9s sociales, nous oblige \u00e0 \u00e9crire non pas pour fuir, mais pour comprendre, d\u00e9noncer et relier. J\u2019\u00e9prouve de l\u2019espoir lucide, parfois de l\u2019inqui\u00e9tude, mais jamais de r\u00e9signation. Car \u00e9crire, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 refuser de se taire. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 lutter. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Julien Jean-Roger<\/a><\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A l\u2019occasion du March\u00e9 du Livre et des Arts du Niger (MALAN), Julien Jean-Roger invite \u00e0 d\u00e9couvrir \u00ab\u00a0Mes Trois Vagues \u00e0 bonds d\u2019\u00e2ges\u00a0\u00bb de Boub\u00e9 Hama, l\u2019une des voix litt\u00e9raires nig\u00e9riennes contemporaines dont il serait difficile de se passer. 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