{"id":12715,"date":"2026-05-01T14:27:01","date_gmt":"2026-05-01T14:27:01","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=12715"},"modified":"2026-05-04T21:07:10","modified_gmt":"2026-05-04T21:07:10","slug":"chrys-amegan-oxytocine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/chrys-amegan-oxytocine\/","title":{"rendered":"Oxytocine de Chrys Am\u00e8gan"},"content":{"rendered":"\t\t
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Oxytocine n’est pas une \u0153uvre facile. Elle n’est pas inaccessible pour autant. Elle a un petit air provocateur. Chrys Am\u00e8gan n’aime pas le statu quo.<\/p>\n

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Nouvelliste, po\u00e8te et enseignant, Chrys Am\u00e8gan appartient \u00e0 une jeune g\u00e9n\u00e9ration d’auteurs qui s’efforcent d’emmener la litt\u00e9rature b\u00e9ninoise dans de nouvelles directions. Oxytocine est son premier recueil de po\u00e9sie personnel et suit de pr\u00e8s la publication en 2023 d’un recueil de nouvelles, 60 Millions.<\/p>\n

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Oxytocine n’est pas une \u0153uvre facile. Elle n’est pas inaccessible pour autant. Elle a un petit air provocateur. Chrys Am\u00e8gan n’aime pas le statu quo. Il n’aime pas non plus r\u00e9duire ses exigences pour satisfaire \u00e0 un environnement culturel, ou \u00e0 un suppos\u00e9 moindre niveau de compr\u00e9hension du lectorat. En ce sens, il ne convient pas d’y voir une volont\u00e9 de choquer, mais plut\u00f4t une confiance accord\u00e9e au lecteur. Ce qui est per\u00e7u comme laideur, sugg\u00e8re-t-il dans sa d\u00e9dicace \u00e0 son ma\u00eetre Dat\u00e9 Atavito Barnab\u00e9-Akayi, n’est l\u00e0 que pour \u00ab semer les paum\u00e9s \u00bb.<\/p>\n

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Au premier abord, Oxytocine propose une po\u00e9sie \u00e9rotique. Le moule de la po\u00e9sie africaine francophone est Senghor. D’autres paradigmes po\u00e9tiques existent en Afrique : on pourrait citer Cabral, p’Bitek, mais ils ont en commun avec Senghor d’avoir engendr\u00e9 des lign\u00e9es de po\u00e8tes qui ont fini comme leurs mod\u00e8les par se soucier exclusivement de la reconqu\u00eate d’une identit\u00e9 spoli\u00e9e, de la r\u00e9appropriation et de la valorisation de traditions menac\u00e9es par une modernit\u00e9 parfois per\u00e7ue comme invasive. Le sujet y est collectif, tend \u00e0 l’universalisme. Cet effort de contre-pouss\u00e9e s’imposait sans nul doute au 20e si\u00e8cle. Mais l’individu s’y est dilu\u00e9, perdu. Et la po\u00e9sie est devenue prude. Les visions rimbaldiennes de Tchicaya ou la virulence de Marechera suscitent toujours l’admiration \u2013 mais une admiration distante. Splendides isolements. <\/p>\n

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    Chrys<\/span> <\/span>Am\u00e8gan se place en porte-\u00e0-faux. Il est temps de parler d’affect, de sexe. \u00ab En ce sens qu’il faut en parler, parler du sexe en litt\u00e9rature comme l\u2019on parle de n’importe quel sujet, qu’il (le sexe) ne soit plus, dans une \u0153uvre, le seul aspect qui frappe, qui int\u00e9resse ou qui r\u00e9pugne comme si les autres sujets de mort, de barbarie, de terrorisme, de politique sauvage, etc., parsemant \u00e9galement l’\u0153uvre, n’ont, eux, aucun int\u00e9r\u00eat \u00bb, explique-t-il dans une interview donn\u00e9e au blog Biscottes Litt\u00e9raires. Ce qui frappe dans Oxytocine, m\u00eame si les sujets qui forment la toile de fond sont durs, c’est que la po\u00e9sie n’est pas morbide. Le corps dans les litt\u00e9ratures africaines, disions-nous, a tendance \u00e0 se perdre, sauf lorsqu’il souffre, lorsqu’il est dans les cha\u00eenes, lorsque la nature le broie. Ici, le corps africain se donne le droit de jouir. Et tant pis pour les \u00ab cerveaux vautours et aromantiques \u00bb.<\/p>\n

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    La jouissance n’est donc pas gratuite, dans cet environnement socio-culturel, non plus que l’expression de cette jouissance. Elle est coup de force : \u00ab ma po\u00e9sie est une mitraillette qui mitraille l’hymen des cerveaux t\u00eatus \u00bb. Avant d’\u00e9voquer les aspects formels du recueil \u2013 la po\u00e9sie, croit-on, est d’abord un plaisir esth\u00e9tique \u2013 il convient de s’arr\u00eater un peu sur ce que veut dire ce \u00ab phallus qui vient de se r\u00e9veiller d’une abstinence de cent ans \u00bb. Africain bien poli, parfaitement asexu\u00e9, m\u00e2chonnant sagement sa kola… Une dose d’oxytocine, et il retrouve ses forces vitales. Ayi Kwei Armah nous avait pr\u00e9venus qu’au terme de deux mille saisons au d\u00e9sert, ce qu’il appelait la Voie et le Flot, se rejoindraient de nouveau !<\/p>\n

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    Oxytocine, hormone de synth\u00e8se d\u00e9riv\u00e9e de l’ocytocine, hormone de l’enfantement. L’image n’est pas nouvelle en po\u00e9sie : \u00e9crire, enfanter. Mais il faut savoir pourquoi on enfante. Pourquoi on se multiplie. Ce que l’on va transmettre \u00e0 ces autres n\u00e9s de nos jouissances, alors qu’en ce si\u00e8cle ils naissent dans \u00ab l’indolence des peuples \u00bb, sur un \u00ab sol-g\u00e9nocide de la raison \u00bb. Si la litt\u00e9rature se contente passivement, d\u00e9corativement d’\u00eatre \u00ab stylos qui dessinent des destins malsains sur les l\u00e8vres de l’Aridit\u00e9 \u00bb, alors nous ne serons que \u00ab le grand-p\u00e8re des catastrophes monstres \u00bb. Si au contraire nous revenons au puits de la g\u00e9n\u00e9reuse \u00ab huile rouge \u00bb dont l’image humecte tout le recueil, retrouvons le chemin de nos \u00ab mers int\u00e9rieures \u00bb, il y a possibilit\u00e9 de survie.<\/p>\n

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    Cr\u00e9er, soigner. Il est temps de \u00ab r\u00e9parer l’existence \u00bb. L’omnipr\u00e9sence du vocabulaire du corps, d’emprunts au champ lexical de la m\u00e9decine, tourne m\u00eame \u00e0 l’obsession dans ce texte. Placenta, accoucher, curer, tr\u00e9paner, acn\u00e9, scalpel, gestation, p\u00e9nil, a\u00e9rocalie, arthrites, cancer, estomac, poumons, infections, derme, la po\u00e9sie ici refuse d’\u00eatre \u00e9th\u00e9r\u00e9e. Pas d’attirail rose, bucolique. Elle est d’une physicalit\u00e9 agressive. En fait d’art po\u00e9tique, Chrys Am\u00e8gan comme il l’\u00e9crit, \u00ab chirurgicalise \u00bb, ampute la psych\u00e9 b\u00e9ninoise des \u00ab proses maladives \u00bb pour faire circuler le \u00ab sain sang \u00bb, belle expression qui revient \u00e0 point nomm\u00e9 quand l’empire (colonial?) de la raison, cette \u00ab s\u00e9nescence \u00bb qui \u00ab mart\u00e8le la tempe sal\u00e9e de l’\u00e9cole \u00bb, menace \u00ab les labeurs fertiles de l’Espoir \u00bb.<\/p>\n

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    Les seins de l’aim\u00e9e sont \u00ab deux soleils rencontr\u00e9s dans une bo\u00eete de pandore \u00bb : celle qu’il ne fallait pas ouvrir ? Do not open! Cet enlacement secret, c’est ce que craint le politique, l\u00e0 o\u00f9 il n’a plus court. Et quand cet enlacement para\u00eet au grand jour, il peut inspirer \u00e0 d’autres le m\u00eame d\u00e9sir d’\u00e9chapper \u00e0 la norme, aux contraintes, le m\u00eame d\u00e9sir de cr\u00e9er.<\/p>\n

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    Car l’acte sexuel partag\u00e9 est d’abord promesse de f\u00e9condit\u00e9. Ainsi Am\u00e8gan oppose-t-il les \u00ab constip\u00e9s \u00bb produits d’un \u00ab syst\u00e8me scatologique \u00bb \u00e0 l’ \u00ab ut\u00e9rus agriculteur du beau \u00bb (cultivateur plut\u00f4t que cultureux, notre auteur). Oui, puisque nous sommes en Afrique, l’auteur fait cette concession de parsemer ses vers d’animaux proverbiaux, pour souligner la nature g\u00e9n\u00e9reuse qui l’entoure. Mais ce n’est pas un exotisme gratuit, clich\u00e9 de la fertilit\u00e9. Cette nature (cette essence de l’Afrique), elle est depuis longtemps enfouie sous les \u00ab poses n\u00e9vroses des proses maladives des pauvres pr\u00e9sidents en manque d’oxytocine \u00bb, ces \u00ab r\u00e9publiques pondeuses des laideurs \u00bb. Oxytocine est une plong\u00e9e dans les courants sous-terrains d’une culture et de son avenir qui savait c\u00e9l\u00e9brer les relations humaines et la maternit\u00e9, courants que l’on esp\u00e8re n’\u00eatre pas irr\u00e9versiblement pollu\u00e9s. Pour l’heure en tout cas, si Chrys Am\u00e8gan \u00e0 l’or\u00e9e de son \u0153uvre livre un Art po\u00e9tique, ce n’est pas pour \u00e9dicter des r\u00e8gles, mais bien pour en finir avec les buts h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes \u00e0 la po\u00e9sie que sont le beau, le vrai, le politique \u2013 pour affirmer une vitalit\u00e9 qui se peut retrouver. Cela se manifeste par la contre-invasion harmonieuse de la langue fran\u00e7aise par un riche lexique b\u00e9ninois, et quelques-uns des n\u00e9ologismes chers \u00e0 l’auteur (gominiser, chirurgicaliser, minmassipation). Voici donc le fran\u00e7ais non-natal, un peu souffreteux, ins\u00e9min\u00e9 : gb\u00e9t\u00e9, foutou, gankpo, agbadja, saxwe viennent secouer le rythme de la phrase par des cadences qu’elle ne croyait pas savoir int\u00e9grer. Elle le fait avec succ\u00e8s, le fran\u00e7ais \u00e9tant plus mall\u00e9able que ce que veulent bien penser ses chiens de garde. Et quand ce n’est pas la m\u00e9trique implicite de la langue (et plus tr\u00e8s utile, au vu des alt\u00e9rations de la fa\u00e7on dont m\u00eame les am\u00e9ricains et les europ\u00e9ens francophones la parlent) qui prend le coup de boutoir, c’est ce socle sacro-saint de la po\u00e9sie, la m\u00e9taphore, qui s’\u00e9carte des chemins trop trac\u00e9s.<\/p>\n

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      \u00ab Pubis du vent \u00bb ? \u00ab Cyprine-baumier \u00bb ? \u00ab Tibia de l’eau \u00bb ? \u00c9videmment il manque certainement au lecteur non b\u00e9ninois des r\u00e9f\u00e9rences culturelles permettant de comprendre ces images, les lui faisant trouver inattendues. Mais n’a-t-on pas oubli\u00e9 que la m\u00e9taphore n’est pas oblig\u00e9e de produire du sens ? Du sens connu ? Que, puisant dans l’intime inaccessible du po\u00e8te, c’est \u00e0 elle pr\u00e9cis\u00e9ment de produire le sens nouveau, par des collisions peut-\u00eatre inexplicables ? Le recueil exhorte d’ailleurs explicitement \u00e0 de nombreuses reprises \u00e0 \u00ab r\u00e9tablir les lois de la pesanteur et d\u00e9coder l’inexpliqu\u00e9 \u00bb…<\/p>\n

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      Paradoxalement donc, cette po\u00e9sie des sucs, huiles, mers, n’encourage pas la fluidit\u00e9 de la lecture. Elle invite \u00e0 s’arr\u00eater pour tisser patiemment des relations entre les mots, entre le sens et les sens. Comme on explore un corps amoureusement. Des dynamiques contradictoires animent ainsi la disposition visuelle des po\u00e8mes : \u039b, V, \u00e9vasements, r\u00e9tr\u00e9cissements ; po\u00e8mes d’assise, recherche d’une base solide ; alternant avec des retours \u00e0 l’essentiel, l’\u0153il est attir\u00e9 vers un mot, un point saillant (comme le d\u00e9sir masculin est \u00e9videmment attir\u00e9 dans le sens de l’implantation des poils pubiens, et le d\u00e9sir f\u00e9minin dans celui de l’\u00e9rection ?). Les sections du po\u00e8me s’accrochent les unes aux autres par un jeu savant d’anadiploses (ou dorica claustra si les sonorit\u00e9s s’y pr\u00eatent), jeu d’interp\u00e9n\u00e9tration s\u00e9mantique qui est autant un rappel du plaisir, qu’un syst\u00e8me de rep\u00e9rage th\u00e9matique dans cette \u0153uvre dense.<\/p>\n

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      Oxytocine est, dans son eros sophistiqu\u00e9, une c\u00e9l\u00e9bration de la vie et de la cr\u00e9ation qui pr\u00e9pare le \u00ab voyage astral au pays des Anc\u00eatres \u00bb retrouv\u00e9s…<\/p>\n

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      Ces quelques r\u00e9flexions sont loin d’\u00e9puiser le sens de cette \u0153uvre tr\u00e8s riche. Le commentateur avoue platement son insuffisance en po\u00e9sie b\u00e9ninoise, et en po\u00e9sie \u00e9rotique, et esp\u00e8re que d’autres \u00e9clairages viendront compl\u00e9ter cette premi\u00e8re analyse.<\/p>\n

      Julien Jean-Roger<\/p>\n

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      #LivroBenin #BeninLitt\u00e9ra #\u0152uvresB\u00e9ninoises #Oxytocine<\/p>\n

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