{"id":12801,"date":"2026-05-11T09:28:37","date_gmt":"2026-05-11T09:28:37","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=12801"},"modified":"2026-05-15T19:07:00","modified_gmt":"2026-05-15T19:07:00","slug":"steffi-jennifer-safo-fugitives-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/steffi-jennifer-safo-fugitives-2023\/","title":{"rendered":"Steffi Jennifer SAFO, Fugitives (2023)"},"content":{"rendered":"\t\t
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Steffi Jennifer Safo a \u00e9crit un livre magnifique. Sa force r\u00e9side dans la voix et le choix de ses personnages. Julien Jean-Roger<\/a> a lu \u00ab\u00a0Fugitives<\/a>\u00a0\u00bb de Steffi Jennifer Safo et en rend compte ici.\u00a0<\/h5>\n

Wedeni. Cach\u00e9e dans un baobab o\u00f9 elle cueillait des feuilles pour sa m\u00e8re, Podama, quatorze ans, assiste terroris\u00e9e \u00e0 l\u2019encerclement de l\u2019\u00e9cole puis du march\u00e9 par les hommes enturbann\u00e9s \u00e0 moto.<\/p>\n

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Ce jour-l\u00e0, heureusement, ils ne tuent personne. Mais les habitants sont pr\u00e9venus : il faut se laisser pousser la barbe. Il faut se d\u00e9couvrir les chevilles. Il faut remettre le voile. Les femmes ne doivent plus travailler. L\u2019alcool, les nourritures haram doivent dispara\u00eetre. Et l\u2019\u00e9cole doit fermer, son savoir est satanique. Tous, sont des musulmans d\u00e9voy\u00e9s. Quant aux chr\u00e9tiens et aux animistes, ils doivent revenir \u00e0 la vraie religion.<\/p>\n

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Pour \u00e9viter un massacre parmi la population si les \u201cterro\u201d reviennent, les instituteurs plient bagages, au regret de tous. Ce sont ensuite les repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9tat, le conseiller communal et le pr\u00e9sident du Conseil villageois de d\u00e9veloppement (CVD), qui sont cibl\u00e9s et mis en fuite.<\/p>\n

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La terreur va s\u2019intensifiant. Des imams, des gendarmes sont enlev\u00e9s et assassin\u00e9s. Des villages voisins se vident, les assaillants s\u2019y installent, cr\u00e9ant des fiefs. Ils mettent en place un blocus emp\u00eachant la circulation d\u2019un village \u00e0 l\u2019autre, et surtout d\u2019acc\u00e9der aux champs et aux greniers qui sont situ\u00e9s \u00e0 plusieurs kilom\u00e8tres des habitations. Le vrombissement des motos tient tout le monde \u00e9veill\u00e9 dans les nuits lourdes. La tension atteint son maximum quand le bien-aim\u00e9 chef Yencabili est \u00e9gorg\u00e9.<\/p>\n

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Pass\u00e9e la sid\u00e9ration, Wedeni organise la r\u00e9sistance. Les capacit\u00e9s d\u2019intervention de la police et de l\u2019arm\u00e9e sont limit\u00e9es, \u00e9tant donn\u00e9 la bri\u00e8vet\u00e9 des attaques. Ainsi l\u2019incursion suivante est repouss\u00e9e \u00e0 coups de fusils de chasse. Cette victoire tactique inspire d\u2019autres localit\u00e9s \u00e0 rejoindre le mouvement. Les hommes vont jusqu\u2019\u00e0 oser bravement l\u2019offensive avec les armes prises, mais le tribut \u00e0 payer est tr\u00e8s lourd. Cilja, le p\u00e8re de Podama, est port\u00e9 disparu dans l\u2019une de ces courageuses embuscades tendues aux terroristes.<\/p>\n

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La riposte de ceux-ci est symboliquement terrible : ils s\u2019opposent \u00e0 l\u2019enterrement des victimes, sous peine de mort. C\u2019est alors que vingt-deux femmes, nouvelles Antigones, d\u00e9cident de d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 ces nouveaux Cr\u00e9ons, et de \u201cr\u00e9aliser les exigences du Divin\u201d contre la folie des hommes. Leurs maris et leurs fils iront se pr\u00e9senter devant les anc\u00eatres, quoi qu\u2019il puisse leur en co\u00fbter. Et c\u2019est nues qu\u2019elles affrontent les terroristes, qui ne peuvent pas r\u00e9pondre \u00e0 ce geste de d\u00e9fi ultime.<\/p>\n

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Tandis que certaines veuves fuient Wedeni avec leurs enfants, les autres se r\u00e9unissent autour d\u2019Adissa, la veuve du chef, et de Sugili, la m\u00e8re de Podama. Celle-ci va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 inciter ses compagnes \u00e0 retourner aux champs pour reprendre les cultures, tache traditionnellement d\u00e9volue aux hommes. Les saisons et les jours, les travaux des champs se poursuivent par \u00e0-coups.<\/p>\n

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L\u2019arm\u00e9e et les bandes jouent un jeu tragique du chat et de la souris, permettant aux terroristes de mettre en place un d\u00e9but d\u2019administration du territoire. Dans certaines zones, ils ont sympathis\u00e9 avec les populations qui se sont rendues \u00e0 leur contr\u00f4le, \u00e0 bout de force.<\/p>\n

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Par s\u00e9curit\u00e9, Podama est exfiltr\u00e9e vers la ville de Yaregideni chez sa tante. Par chance, elle y retrouve sa meilleure amie, Cath\u00e9. Leur classe de 4\u00e8me compte 112 \u00e9l\u00e8ves… Le r\u00e9pit est de courte dur\u00e9e et la menace se referme sur Yaregideni. Les terroristes ont tellement renforc\u00e9 leurs positions qu\u2019ils peuvent maintenant faire des villes de moyenne importance des objectifs strat\u00e9giques, en coupant le t\u00e9l\u00e9phone, l\u2019acc\u00e8s aux m\u00e9dias, puis l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, et enfin les routes. Or d\u00e9sorganiser une ville a des cons\u00e9quences plus s\u00e9rieuses que d\u2019attaquer des villages : l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 est exponentiellement dangereuse dans une mar\u00e9e humaine paniqu\u00e9e et livr\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame.<\/p>\n

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En dernier ressort, Cath\u00e9 et Podama doivent se mettre en s\u00e9curit\u00e9 dans la \u201cgrande ville\u201d r\u00e9gionale, Nungudeni. Nungudeni, sous l\u2019afflux des r\u00e9fugi\u00e9s, a tripl\u00e9 en nombre d’habitants en quelques trois ann\u00e9es. \u201cIls ont quitt\u00e9 leur paradis qui s\u2019est chang\u00e9 en enfer, pour aller vers l\u2019inconnu.\u201d Un inconnu qui ne conna\u00eet aucunes r\u00e8gles. Elles d\u00e9couvrent ce chaos urbain africain arch\u00e9typique, le non-loti : les fous et les mis\u00e9reux, la p\u00e9nurie, la catastrophe sanitaire, le chacun pour soi. Le non-loti : s\u2019y installe qui peut, comme il peut, en attendant le d\u00e9guerpissement (expulsion au bulldozer). Les deux adolescentes sont colocataires d\u2019un entrer-couch\u00e9 de 9m\u00b2. Entre les \u201cmaisonnettes malnutries\u201d, \u00e7a grouille d\u00e8s quatre heures du matin et le premier appel du muezzin.<\/p>\n

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Les EDI (\u00e9l\u00e8ves d\u00e9plac\u00e9s internes) sont heureusement exempt\u00e9s de frais de scolarit\u00e9, mais Podama doit repiquer sa 4\u00e8me : les bulletins de Yaregideni ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits avec l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n

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Elles s\u2019installent dans une libert\u00e9 inconfortable par certains aspects, coup\u00e9es qu\u2019elles sont de leurs familles (les lignes t\u00e9l\u00e9phoniques vers la campagne ne seront pas r\u00e9tablies), rassurante par d\u2019autres. Avec leurs bons r\u00e9sultats, elles sont un peu les stars du coll\u00e8ge, elles peuvent enfin mener la vie d\u2019adolescentes normales, se sentir bien dans leur peau, sexy, dragu\u00e9es… Et les dragueurs ne se privent pas de leur offrir leurs premiers portables ! Les trois filles (elles ont r\u00e9cup\u00e9r\u00e9, de leur campagne, une copine, A\u00efcha) commencent \u00e0 se faire \u201cavaler\u201d par la ville.<\/p>\n

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Podama a son premier crush avec Abdoul Kader, un militaire. Son \u201cvoyou\u201d est un mec correct, attentionn\u00e9. Il ne la contraint \u00e0 rien de r\u00e9pr\u00e9hensible. Mais la veille de son d\u00e9part au front pour une contre-offensive de printemps d\u00e9cisive, ils craquent. Elle tombe enceinte. Et la guerre flambe de nouveau aux portes de Nungudeni, ce \u201ccarrefour des mis\u00e8res\u201d.<\/p>\n

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Leurs m\u00e8res les rejoignent enfin. La guerre a fini de vider la campagne. Il n\u2019y a plus un sou pour le logis en dur. C\u2019est la vie sous les tentes de l\u2019aide humanitaire qui commence.<\/p>\n

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La vie reprendra ses droits peu \u00e0 peu. Les deux m\u00e8res et leurs filles, de m\u00eame qu\u2019elles ont tenu le village jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re extr\u00e9mit\u00e9, se remettent imm\u00e9diatement au travail. Cath\u00e9 se marie \u00e0 son premier \u201cpointeur\u201d, un entrepreneur d\u00e9cent. \u201cFugitifs\u201d et citadins se sentent \u00e9gaux \u00e0 ce beau mariage. Enfin, il y a la promesse qu\u2019est l\u2019enfant \u00e0 na\u00eetre de Podama… Que nous r\u00e9serve Steffi Jennifer Safo dans son livre?<\/p>\n

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\u2022Tuer l\u2019\u00e9ducation pour tuer le peuple, une id\u00e9e forte de \u00ab\u00a0Fugitives\u00a0\u00bb de Steffi Jennifer Safo<\/b><\/p>\n

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Un bin\u00f4me motoris\u00e9 aborde Podama et ses amies sur la route du coll\u00e8ge. \u201cNous sommes venus vous aider\u201d, expliquent les \u201cterro\u201d en mettant le feu \u00e0 leurs cartables. Ils admonestent les filles de cesser de vouloir passer devant les hommes avec cette instruction qui ne fait que des ch\u00f4meurs.<\/p>\n

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Lorsque les enseignants sont contraints de fuir, les \u00e9l\u00e8ves et coll\u00e9giens sont assign\u00e9s au village. Pour la majorit\u00e9 d\u2019entre eux, c\u2019est la fin de leur scolarisation si leurs familles n\u2019ont pas de parents dans des zones s\u00fbres chez qui les envoyer.<\/p>\n

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D\u00e9sorganiser une soci\u00e9t\u00e9 commence par an\u00e9antir la possibilit\u00e9 de la d\u00e9velopper en coupant ses futurs acteurs du monde ext\u00e9rieur, qui ne peut s\u2019int\u00e9grer que par l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n

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\u2022 La guerre faite aux femmes, vectrices de d\u00e9veloppement<\/b><\/p>\n

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L\u2019autonomie des femmes est la deuxi\u00e8me cible des terroristes. La femme du pr\u00e9sident du CVD explique qu’ils s\u2019en prennent particuli\u00e8rement aux femmes car leur objectif est de maintenir les populations dans la pauvret\u00e9 afin de provoquer l\u2019effondrement de la soci\u00e9t\u00e9 et leur prise du pouvoir.<\/p>\n

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Ce qu\u2019ils ne veulent surtout pas, ce sont des femmes qui atteignent l\u2019ind\u00e9pendance \u00e9conomique gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019artisanat et \u00e0 la vente. Les hommes, que l\u2019agriculture vivri\u00e8re \u00e9loigne des villages, sont plus faciles \u00e0 contr\u00f4ler. D\u2019autant plus que depuis pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle, ils se sont concentr\u00e9s sur les champs, abandonnant progressivement les valeurs guerri\u00e8res de leurs a\u00efeux.<\/p>\n

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\u2022 Peut-on revenir \u00e0 la responsabilit\u00e9 individuelle envers le collectif ?<\/b><\/p>\n

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Steffi Jennifer Safo fait une remarque importante: le Blanc, en venant \u201ccr\u00e9er l\u2019\u00e9tat\u201d, a confi\u00e9 la s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 des sp\u00e9cialistes, entra\u00eenant ainsi une disruption majeure dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines : c\u2019est l\u2019antith\u00e8se de la conception traditionnelle de l\u2019ordre et de la s\u00e9curit\u00e9, ces \u201ctemps anciens o\u00f9 il n\u2019y avait ni \u00e9tat, ni police, ni arm\u00e9e, ni d\u00e9mocratie : les temps o\u00f9 le souverain veillait sur son peuple avec responsabilit\u00e9 et tous les hommes \u00e9taient soldats.\u201d<\/p>\n

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Au c\u0153ur de la R\u00e9volution burkinab\u00e8 des ann\u00e9es 2020, sous l\u2019impulsion du Capitaine Traor\u00e9, ce retour \u00e0 la responsabilit\u00e9 individuelle du collectif est marqu\u00e9 par la cr\u00e9ation des VDP (Volontaires pour la D\u00e9fense de la Patrie).<\/p>\n

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\u00c0 l\u2019arri\u00e8re du front, les femmes ont leur partition \u00e0 jouer.<\/p>\n

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\u2022 Une r\u00e9volte inspir\u00e9e par des femmes<\/b><\/p>\n

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Il faut s\u2019attarder sur ces pages 58 \u00e0 63 du roman, sans doute quelques-unes des plus belles de la litt\u00e9rature africaine du 21e si\u00e8cle.<\/p>\n

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\u201cL\u2019essentiel n\u2019est pas d\u2019\u00eatre homme ou femme, mais plut\u00f4t d\u2019\u00eatre valeureux. L\u2019essentiel n\u2019est pas d\u2019\u00eatre cafre ou croyant, mais plut\u00f4t de r\u00e9aliser les exigences du divin. Et de tous ces essentiels, le plus grand essentiel c\u2019est le Bien. Tout Homme est appel\u00e9 \u00e0 l\u2019ascension. Au d\u00e9part de cette ascension il y a l\u2019Homme, et \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e il y a le Divin. Ce qui relie le d\u00e9part et l\u2019arriv\u00e9e c\u2019est le Bien. […] L\u2019humain est issu de la boue, dit-on, mais malheur \u00e0 lui s\u2019il retourne \u00e0 la boue. Il y a une partie de nous qui est tout simplement l\u2019homme au point de d\u00e9part : la faim, la soif, la haine, l\u2019orgueil, et tous les d\u00e9sirs terrestres qui nous rendent tous petits. Il y a aussi une partie de nous qui est profond\u00e9ment du divin au point d\u2019arriv\u00e9e : la beaut\u00e9, l\u2019amour, la libert\u00e9, la dignit\u00e9 et toutes les aspirations divines qui nous r\u00e9v\u00e8lent. […] Le Divin se trouve d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019homme au d\u00e9part. Cependant nous ne pourrons trouver ce Divin qui d\u2019avance est en nous qu\u2019en le recherchant au prix d\u2019efforts surhumains. L\u2019on parle dans ce cas de la recherche du Bien. Le Bien n\u2019est pas au-dehors, il est au-dedans de nous. Les femmes de Wedeni n\u2019avaient plus les moyens d\u2019assouvir la fim, la soif, la haine, l\u2019orgueil. Alors elles rentr\u00e8rent au-dedans d\u2019elles-m\u00eames et se donn\u00e8rent les moyens de rechercher le Bien, quel qu\u2019en soit le prix.\u201d<\/p>\n

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Adissa, la veuve du chef Yencabili, incarne cet esprit des \u201cm\u00e8res des temps anciens\u201d qui \u00e9levaient leurs fils dans l\u2019id\u00e9e que le plus grand sacrifice est celui que l\u2019on fait pour \u201cl\u2019honneur et la libert\u00e9\u201d.<\/p>\n

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Les femmes vont montrer en la circonstance qu\u2019elles sont d\u00e9positaires de r\u00e9flexes civilisationnels qu\u2019elles sont les seules \u00e0 pouvoir r\u00e9activer : ensemble, elles organisent la collectivisation des vivres pour tenir face au blocus, comme lors des famines d\u2019antan, ou lorsque les guerres vidaient les villages de leurs hommes.<\/p>\n

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Et leur r\u00f4le devient quasi religieux quand elles accomplissent les hommages dus aux morts en bravant frontalement les terroristes.<\/p>\n

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\u2022 Tradition contre modernit\u00e9 au temps du terrorisme : un d\u00e9placement de la th\u00e9matique<\/b><\/p>\n

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Les habitants de Wedeni sont clairement des gens d\u2019une autre \u00e9poque, Gourmantch\u00e9s ruraux maintenant l\u2019identit\u00e9 et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 d\u2019un territoire \u00e9loign\u00e9 de la capitale et relativement pauvre en ressources. Suffisant \u00e0 tout le moins, mais facilement d\u00e9stabilis\u00e9 par le climat.<\/p>\n

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L\u2019irruption des terroristes rejoue le drame de l\u2019arriv\u00e9e du colonisateur, car leur projet est clairement d\u2019effacer leur ordre social et culturel. Ils visent d\u2019abord l\u2019autorit\u00e9, s\u2019approprient les moyens de subsistance, laissant aux locaux la portion congrue. Ils jettent l\u2019anath\u00e8me sur les manifestations culturelles traditionnelles. Les quelques acquis de la civilisation occidentale qui ont donn\u00e9 aux Gourmantch\u00e9s quelques portes de sortie de leur milieu, comme l\u2019\u00e9ducation, l\u2019emploi tertiaire, l\u2019\u00e9mancipation des femmes, sont sp\u00e9cifiquement vis\u00e9s. Les terroristes isolent.<\/p>\n

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Le professeur d\u2019\u00e9ducation civique de Podama commente, avec une pointe de cynisme : le noir installe trop souvent une relation parent-enfant avec ce qu\u2019il admire. Alors maintenant, avec l\u2019Islam, il se targue d\u2019\u00eatre plus arabe que les arabes… Sans voir le modernisme du d\u00e9veloppement de la p\u00e9ninsule arabique ! Il n\u2019est pas beaucoup question de religion, avec eux, mais bien de politique, et le professeur sous-entend par l\u00e0, tout en soulevant la question psychologique de la r\u00e9manence du trauma install\u00e9 par la colonisation, qui condamne l\u2019africain au complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9, que les terroristes ne sont pas des entit\u00e9s autonomes, mais eux-m\u00eames des jouets aux mains de leurs financeurs occultes.<\/p>\n

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Steffi Jennifer Safo\u00a0le souligne : si cette id\u00e9ologie qui les soutient est apatride, les jeunes qui la r\u00e9pandent, eux, sont d\u2019ici. Beaucoup se sont enr\u00f4l\u00e9s par ignorance. Certains y ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s. \u201cLorsqu\u2019une \u00e2me se perd, c\u2019est toute la Nation qui se perd.\u201d<\/p>\n

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Paradoxalement, ces obscurantistes sont une d\u00e9viation de la modernit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par les maux m\u00eames de la modernit\u00e9 que sont le ch\u00f4mage, la perte des valeurs, l\u2019individualisme (les \u0153uvres contemporaines de MM. Jean-Sylvanus Ouali et Ount\u00e9ni F\u00e9lix Natama d\u00e9veloppent utilement ces points), et \u00e9videmment les int\u00e9r\u00eats \u00e9trangers en lutte pour la captation de l\u2019Afrique. Et ils emploient les armes de la modernit\u00e9 r\u00e9gressive \u00e0 l\u2019\u0153uvre chez certains conservateurs occidentaux, en vidant de leur substance les concepts qu\u2019ils manient au nom de leurs id\u00e9aux : ils sont eux aussi une \u00e9manation de l\u2019\u00e8re de la post-v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

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Un effet pervers de ce sursaut est de laisser ressurgir des forces pass\u00e9istes chez les villageois coup\u00e9s du monde contemporain, des forces contraires \u00e0 l\u2019esprit de d\u00e9veloppement qui anime la R\u00e9volution n\u00e9o-sankariste. Ainsi, \u00e0 la faveur du retrait forc\u00e9 de l\u2019\u00e9tat, Adissa organise une c\u00e9r\u00e9monie d\u2019excision \u00e0 l\u2019insu des m\u00e8res plus jeunes. Podama n\u2019y \u00e9chappe que de justesse. O\u00f9 placer le curseur, dans une soci\u00e9t\u00e9 constamment prise dans des dilemmes ? Que reconstruire de cette Afrique disparue, de l\u2019ordre ancien ?<\/p>\n

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\u2022 Les femmes et la ville dans le livre de Steffi Jennifer Safo<\/b><\/p>\n

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D\u2019ordre, d\u2019ailleurs, s\u2019en trouve-t-il un o\u00f9 trouver s\u00e9curit\u00e9 et certitudes, dans une soci\u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 la guerre ? Podama et ses amies vont d\u00e9couvrir que leur soci\u00e9t\u00e9 rurale \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 relativement pr\u00e9serv\u00e9e. \u00c0 la ville, les femmes se dissolvent facilement dans un chaos de pr\u00e9dation. O\u00f9 elles soutenaient activement la soci\u00e9t\u00e9 rurale en cette parenth\u00e8se difficile de l\u2019histoire du Faso, la soci\u00e9t\u00e9 urbaine d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e par la pauvret\u00e9 en fait ses premi\u00e8res victimes. Ainsi d\u2019A\u00efsha qui tombe enceinte : l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019avortement \u00e9tant restreint par la loi, A\u00efcha commet l\u2019erreur mortelle de le faire par ses propres moyens. \u201cQu\u2019est-ce que l\u2019\u00e9tat ferait pour me prot\u00e9ger et m\u2019aider \u00e0 \u00e9lever mon enfant ?\u201d demande-t-elle partout. \u201cRien\u201d, lui r\u00e9pond-on.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

Podama aura du mal \u00e0 surmonter sa disparition brutale. Elle en veut \u00e0 \u201cl\u2019\u00e9tat qui \u00e9dicte des lois hypocrites et vides, juste pour satisfaire ceux dont l\u2019\u0153il accuse et culpabilise tout le monde\u201d. M\u00eame les plus justes des principes religieux tournent \u00e0 l\u2019injustice par \u201cabsence de mis\u00e9ricorde\u201d.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

Pour sa part, ni catho, ni \u201cvoil\u00e9e\u201d, elle ne vivra pas sa propre grossesse sans p\u00e8re comme un drame moral. Elle ne laisse pas les \u00e9preuves l\u2019atteindre. Elle teste sa force, en silence.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Podama, ou la persistance de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme africaine<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

Menue, pas tr\u00e8s pr\u00e9coce, elle est observatrice, et tr\u00e8s volontaire. Et c\u2019est ainsi qu\u2019elle se met en sc\u00e8ne elle-m\u00eame d\u00e8s l\u2019incipit : dans le baobab, elle surplombe la trag\u00e9die. Elle sera essentiellement un t\u00e9moin, plut\u00f4t qu\u2019une actrice. \u201cMoi, Podoma de Wedeni, j\u2019observais tout ce monde, et j\u2019\u00e9tais d\u00e9go\u00fbt\u00e9e\u201d, l\u00e2che-t-elle dans l\u2019enfer du non-loti, rare confidence de sa part. Elle est entour\u00e9e de figures qu\u2019elle nous donne \u00e0 voir comme plus captivantes qu\u2019elle, notamment sa meilleure amie Cath\u00e9, qui doit avoir seize ou dix-sept ans au d\u00e9but du r\u00e9cit, bavarde, blagueuse, volontiers s\u00e9ductrice en grandissant, mais \u00e9galement bien tenue par les valeurs chr\u00e9tiennes inculqu\u00e9es par sa m\u00e8re.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

En fait de valeurs, Podama, elle, ne juge pas. Elle traverse la guerre en prenant exemple de la r\u00e9silience de sa m\u00e8re. Le monde n\u2019est peut-\u00eatre plus normal, mais il faut se coucher quelque part, manger, vivre. Vivre est une exigence pratique. On l\u2019a vu, le Bien est \u00e0 rechercher en soi, et \u00e0 amener au monde par l\u2019exemple, au contraire de l\u2019absolu pr\u00f4n\u00e9 par les terroristes, qui est un ext\u00e9rieur inatteignable, l\u2019absence de prise sur le destin, et qui d\u00e9douane de trouver en soi le Bien comme le Mal.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

Vivre au sens plein : le roman est sem\u00e9 de traits d\u2019humour ravageurs, un certain sens de l\u2019absurde. Podama ne perd pas son caract\u00e8re, elle le forge. \u201cFugitives\u201d est une d\u2019abord une chronique de la fortitude de l\u2019arri\u00e8re en temps de guerre, de l\u2019\u00e9veil du peuple \u00e0 la r\u00e9sistance, th\u00e8me d\u00e9j\u00e0 magnifiquement illustr\u00e9 au S\u00e9n\u00e9gal par Mohamed Mbougar Sarr dans \u201cTerre ceinte\u201d. Steffi Jennifer Safo y maintient un \u00e9quilibre d\u00e9licat entre humanisme et patriotisme, car il ne peut y avoir de victoire finale sans perspective de bonheur.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

Roman de coming of age, \u201cFugitives\u201d de Steffi Jennifer Safo l\u2019est doublement : coming of age d\u2019une enfant, coming of age d\u2019une nation qui se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 sa grandeur dans la guerre. En deux petites ann\u00e9es, Podama, de gamine qui grimpe aux arbres, est devenue une m\u00e8re c\u00e9libataire r\u00e9solue. Cette force, on ne peut la retirer au Faso. Tout le roman tient dans cette image finale de Podama assise sur un baobab \u2013 un baobab abattu pour construire une maison. Ce baobab, c\u2019est aussi le souvenir d\u2019un soldat tomb\u00e9 en redonnant le bonheur \u00e0 une famille. Je n\u2019en dis pas plus.<\/p>\n

Julien Jean-Roger<\/b><\/p>\n

<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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