{"id":12861,"date":"2026-05-17T01:01:00","date_gmt":"2026-05-17T01:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=12861"},"modified":"2026-05-17T22:03:47","modified_gmt":"2026-05-17T22:03:47","slug":"les-brouteurs-cosmiques-cedric-coulibaly","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/les-brouteurs-cosmiques-cedric-coulibaly\/","title":{"rendered":"Les Brouteurs Cosmiques (C\u00e9dric Coulibaly) : entre science-fiction et ancrages sociopolitiques"},"content":{"rendered":"\n<p>Les Brouteurs Cosmiques de Cedric Coulibaly explore un univers litt\u00e9raire unique: la science fiction. Osons poser la question sans tarder: \u00ab\u00a0La science-fiction a-t-elle sa place dans les litt\u00e9ratures africaines ?\u00a0\u00bb Cet ouvrage de fictions d\u2019inspiration scientifique dresse un inventaire rigoureux des voies et des moyens de son acculturation. Cedric Coulibaly y met \u00e0 profit son exp\u00e9rience professionnelle pour observer l\u2019impact des technologies du d\u00e9but du 21<sup>e<\/sup> si\u00e8cle sur les soci\u00e9t\u00e9s africaines. <\/p>\n\n\n\n<p>Notons que C\u00e9dric Coulibaly est ing\u00e9nieur, dipl\u00f4m\u00e9 d\u2019AgroParisTech (universit\u00e9 Paris-Saclay), ing\u00e9nieur RSE (Responsabilit\u00e9 Sociale des Entreprises) et analyste ESG (Environmental, Social and Governance). C\u2019est-\u00e0-dire un sp\u00e9cialiste de la gestion de l\u2019impact environnemental des entreprises.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" width=\"191\" height=\"264\" src=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Les-Brouteurs-Cosmiques-Cedric-Coulibaly-auto-edite-Lyon-France-2025.jpg\" alt=\"les brouteurs cosmiques cedric coulibaly \u2013 couverture\" class=\"wp-image-12862\"\/><figcaption> <strong>Les Brouteurs Cosmiques de C\u00e9dric Coulibaly<\/strong> <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>R\u00e9sum\u00e9<\/strong> <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Les Brouteurs Cosmiques de Cedric Coulibaly est marqu\u00e9 par plusieurs \u00e9tats de superposition.<\/p>\n\n\n\n<p><em>1. 1<sup>er<\/sup> \u00e9tat de superposition \u2013 Le c\u0153ur de Binbressou.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>La bande du terroriste Abou Saga, accul\u00e9e, esp\u00e8re se refaire gr\u00e2ce \u00e0 la mine de Binbressou, qui renferme une ressource plus pr\u00e9cieuse que l\u2019or, l\u2019uranium ou le p\u00e9trole : un isotope rare de l\u2019h\u00e9lium, qui pourrait changer la face de l\u2019industrie humaine.<\/p>\n\n\n\n<p>Les scientifiques occidentaux ont \u00e9chou\u00e9 \u00e0 l\u2019exploiter, en raison des conditions climatiques extr\u00eames de la r\u00e9gion. Pourtant un savant ivoirien, Bredoumy, isol\u00e9 dans sa station de recherche, a les cl\u00e9s de cette r\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n<p>Kidnapp\u00e9, le scientifique tente l\u2019impossible. Mais une pluie, une simple pluie de la savane va d\u00e9clencher une r\u00e9action en cha\u00eene aux cons\u00e9quences incalculables. Et Bredoumy se retrouve expuls\u00e9 de notre monde pour explorer des r\u00e9alit\u00e9s alternatives dans les nouvelles suivantes.<\/p>\n\n\n\n<p><em>2. 2<sup>\u00e8me<\/sup> \u00e9tait de superposition \u2013 Le D\u00f4me d\u2019Abidjan<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Les pluies ont encore d\u00e9vast\u00e9 la capitale du Pays des Lagunes, Abidjan. Le sort d\u2019un petit gar\u00e7on tragiquement emport\u00e9 par les flots en pleine ville \u00e9meut tout le pays.<\/p>\n\n\n\n<p>Le Mansa, \u00e0 la t\u00eate de la toute-puissante Hi\u00e9rarchie gouvernante, autorise un fabuleux plan d\u2019ing\u00e9nierie climatique : un d\u00f4me protecteur \u00e9lectromagn\u00e9tique pour d\u00e9fendre la ville des al\u00e9as de son climat.<\/p>\n\n\n\n<p>Rapidement, les habitants constatent que l\u2019\u00e9coulement du temps est perturb\u00e9. Le d\u00f4me l\u2019a&#8230; frein\u00e9 ! Une heure au-dehors dure cinquante-quatre minutes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur&#8230; Bredoumy et son \u00e9quipe sont sur les dents. Et le Mansa jubile : il est devenu le ma\u00eetre des horloges.<\/p>\n\n\n\n<p><em>3. 3<sup>\u00e8me<\/sup> \u00e9tat de superposition \u2013 La Tour des lacs.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Un ing\u00e9nieur inspecte les sous-sols de la basilique Notre-Dame de la Paix de Yamoussoukro, qui pr\u00e9sente des fissures trente ans apr\u00e8s son inauguration. Sa mission secr\u00e8te : v\u00e9rifier les all\u00e9gations de certains ouvriers travaillant \u00e0 sa restauration, qui ont rapport\u00e9 des \u00ab&nbsp;pr\u00e9sences inexplicables&nbsp;\u00bb &#8230;<\/p>\n\n\n\n<p>Un nom sur un mur. Des recherches dans les archives. Des disparitions. Un r\u00e9gime qui \u00ab savait imposer le secret&nbsp;\u00bb. Des retrait\u00e9s discrets qui montrent beaucoup de r\u00e9ticence \u00e0 se confier. Un cahier surgi du pass\u00e9. Une ouverture sous la basilique&#8230; et un plongeon dans une C\u00f4te d\u2019Ivoire alternative, o\u00f9 le colonisateur est revenu !<\/p>\n\n\n\n<p>Bredoumy parviendra-t-il \u00e0 le renvoyer dans sa temporalit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n<p><em>4. 4<sup>\u00e8me<\/sup> \u00e9tat de superposition \u2013 Les Brouteurs cosmiques.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Le Pays des Lagunes a connu beaucoup de guerres, et la Grande R\u00e9volution. L\u2019acc\u00e9l\u00e9ration technologique est foudroyante. Le m\u00e9tier de \u00ab brouteur \u00bb est devenu hi-tech.<\/p>\n\n\n\n<p>La Brigade Consciente, fauch\u00e9e et sous-\u00e9quip\u00e9e, a bien du mal \u00e0 lutter contre l\u2019explosion de cette criminalit\u00e9. L\u2019agent Ousmane, A\u00efcha la T\u00eate, et Tano le gros bras, du fond de leur labo miteux, s\u2019inqui\u00e8tent : Ti\u00e9n\u00e9 a mis la main sur des armes de contr\u00f4le de la pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Comment un simple gang de brouteurs s\u2019est-il retrouv\u00e9 en possession d\u2019une technologie&#8230; non-terrestre ? Quel rapport entre la toute-puissante Banque Kassi, qui finance le Mansa, et Ti\u00e9n\u00e9 ? Entre Ti\u00e9n\u00e9 et les enfants des rues ? Entre Ti\u00e9n\u00e9 et Ousmane ? Ti\u00e9n\u00e9, centre instable d\u2019enjeux qui d\u00e9passent l\u2019humanit\u00e9&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p><em>5. \u00c9tat fondamental \u2013 La Renaissance bleue.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Ann\u00e9es 1960. L\u2019ing\u00e9nieure T\u00e9ni a mis au point une technologie permettant de convertir le mouvement des vagues en \u00e9lectricit\u00e9. La C\u00f4te d\u2019Ivoire est devenue l\u2019usine du continent. C\u2019est la \u00ab Renaissance bleue \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>21<sup>e<\/sup> si\u00e8cle. Ezan\u00e9, simple p\u00eacheur de Koup\u00e9, quarante ans en mer, le sait : quelque chose dans le rythme de l\u2019oc\u00e9an a chang\u00e9&#8230; il y lit comme une <em>intention<\/em>. Affou, l\u2019oc\u00e9anographe, est perplexe elle aussi. Elle d\u00e9cide de v\u00e9rifier sur place.<\/p>\n\n\n\n<p>Derri\u00e8re la propagande omnipr\u00e9sente autour de la Renaissance bleue, des milliers de voix sont r\u00e9duites au silence, tandis que l&rsquo;eau envahit les terres, inexorablement. Affou va-t-elle parvenir \u00e0 se faire accepter des p\u00eacheurs de Koup\u00e9 avant que le gouvernement ne la rattrape ?<\/p>\n\n\n\n<p>Les Brouteurs Cosmiques de Cedric Coulibaly: anticipation et actualisation du futur<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Anticipation.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>La science-fiction de Cedric Coulibaly appartient essentiellement au genre de l&rsquo;anticipation, exercice de prospective litt\u00e9raire tendant \u00e0 pr\u00e9dire l\u2019\u00e9tat futur d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 en poussant \u00e0 leurs extr\u00e9mit\u00e9s des logiques \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans son \u00e9tat pr\u00e9sent. L\u2019anticipation ne met pas n\u00e9cessairement en sc\u00e8ne des inventions scientifiques. Sa port\u00e9e est d\u2019abord politique, au sens \u00ab d\u2019organisation de la vie humaine \u00bb : elle sp\u00e9cule aussi bien sur l\u2019\u00e9volution des mentalit\u00e9s, des modes de gouvernance, des organisations sociales. Ce n\u2019est donc pas simplement affaire de montrer des \u00ab sciences futuristes \u00bb, comme dans un <em>space opera <\/em>\u00e0 la <em>Star Wars<\/em> : o\u00f9 la science entre en jeu dans l\u2019anticipation, il s\u2019agit de d\u00e9crire de fa\u00e7on r\u00e9aliste l\u2019influence du d\u00e9veloppement des innovations technologiques sur une soci\u00e9t\u00e9. Ces technologies peuvent d\u00e9j\u00e0 exister \u00e0 l\u2019\u00e9poque du lecteur. L\u2019anticipation doit lui faire comprendre les enjeux de leur \u00e9volution, leur impact potentiel sur sa vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce genre a \u00e9t\u00e9 popularis\u00e9 dans la seconde moiti\u00e9 du 19<sup>e<\/sup> si\u00e8cle par Jules Vernes en France, et Herbert George Wells au Royaume-Uni. Comme Cedric Coulibaly, ces auteurs mettaient en sc\u00e8ne des ph\u00e9nom\u00e8nes scientifiques inaccoutum\u00e9s dans un cadre g\u00e9ographique, intellectuel, spirituel o\u00f9 ils n\u2019\u00e9taient pas attendus. Pas \u00ab naturels \u00bb. Dans <em>La Guerre des mondes<\/em> de Wells, les martiens d\u00e9barquent dans un coin de la campagne anglaise, sous l\u2019\u0153il effar\u00e9 de messieurs en chapeau-melon et de dames en crinolines et corsets. Dans <em>Les Brouteurs cosmiques<\/em>, une vendeuse d\u2019atti\u00e9k\u00e9 observe avec angoisse un chef d\u2019\u00e9tat exp\u00e9rimenter avec l\u2019\u00e9coulement du temps. En soi, la science-fiction, l\u2019anticipation n\u2019est pas d\u2019une culture donn\u00e9e. Elle n\u2019est pas intrins\u00e8quement occidentale. Elle est un artifice litt\u00e9raire qui renvoie au lecteur sa propre r\u00e9alit\u00e9 alt\u00e9r\u00e9e par un vocabulaire et des ph\u00e9nom\u00e8nes emprunt\u00e9s \u00e0 la science. Ce d\u00e9placement de la fa\u00e7on d\u2019exprimer la r\u00e9alit\u00e9 du lecteur permet de lui en faire comprendre le fonctionnement diff\u00e9remment.<\/p>\n\n\n\n<p>En somme : pas de panique. Si vous ne comprenez pas les termes techniques employ\u00e9s dans une \u0153uvre de <em>hard SF <\/em>(science-fiction dure, en r\u00e9f\u00e9rence aux \u00ab sciences dures \u00bb), vous ne perdez rien au sens g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019histoire. Elle vous parle de physique quantique pour mieux vous dire \u00e0 quelle sauce vous allez \u00eatre mang\u00e9. Elle vous parle de vous, en fait.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Atti\u00e9k\u00e9 sauce cyberpunk : le futur du quotidien.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Le connu est la meilleure mesure de l\u2019inconnu.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans chaque nouvelle se glisse un personnage st\u00e9r\u00e9otypique des litt\u00e9ratures africaines, offrant un contre-point narratif, souvent critique des actions des protagonistes ; un ancrage pour le lecteur.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2013 Premi\u00e8re nouvelle : les Anciens, sur les collines, \u00e0 l\u2019\u00e9cart.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2013 Deuxi\u00e8me nouvelle : la vendeuse d\u2019atti\u00e9k\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2013 Troisi\u00e8me nouvelle : l&rsquo;ouvrier du chantier de la basilique de Yamoussoukro.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2013 Quatri\u00e8me nouvelle : les enfants des rues.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2013 Cinqui\u00e8me nouvelle : le ma\u00eetre p\u00eacheur.<\/p>\n\n\n\n<p>Sciences dures, \u00e9quations, d\u00e9tails techniques ne suffisent pas \u00e0 faire \u00ab d\u00e9coller \u00bb un lecteur. La <em>hard SF<\/em>, depuis le pionnier Jules Vernes, jusqu\u2019\u00e0 Isaac Asimov, l\u2019inventeur du terme \u00ab robot \u00bb, qui fixe de nombreux codes du genre dans les ann\u00e9es 1940, sait qu\u2019il faut illustrer un concept en partant de ce que le lecteur connait, de ce qu\u2019il peut imaginer. L\u2019auteur doit faire appel \u00e0 son imaginaire, \u00e0 l\u2019imagerie mentale qu\u2019il s\u2019est constitu\u00e9e, volontairement ou non, en regardant les actualit\u00e9s, les films, les s\u00e9ries, ou tout simplement le quotidien.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;Cela faisait plusieurs jours que la mine de Binbressou \u00e9tait tenue en otage par les hommes du Grand D\u00e9sert.&nbsp;\u00bb Ainsi la lecture de cette phrase liminaire de la premi\u00e8re nouvelle \u00e9voquera sans doute de sinistres \u00e9chos du Sahel contemporain dans l\u2019esprit de plus d\u2019un lecteur africain. C\u2019est la force de l\u2019image. Image, imaginaire \u2013 les gouvernements, les multinationales, et les assassins ne se livrent-ils pas une perp\u00e9tuelle \u00ab&nbsp;guerre de l\u2019image&nbsp;\u00bb dans ces ann\u00e9es 2020 ? Situer d\u2019embl\u00e9e le r\u00e9cit dans ce r\u00e9f\u00e9rentiel connu, c\u2019est inviter le lecteur \u00e0 ne pas mettre le futur \u00e0 distance. Le futur n\u2019est pas dans le futur. Il commence \u00e0 chaque instant. Il est un probl\u00e8me d\u2019actualit\u00e9, \u00e0 l\u2019heure des TIC.<\/p>\n\n\n\n<p>Bien s\u00fbr, le clash entre marqueurs \u00ab d\u2019africanit\u00e9 \u00bb et technologie produit un effet tour \u00e0 tour d\u00e9stabilisant, humoristique, po\u00e9tique&#8230; Des exemples s\u2019en trouveront \u00e0 chaque page. Sans trop insister : dans <em>Le C\u0153ur de Binbressou, <\/em>une m\u00eame phrase fait se rencontrer la langue Bambara et les drones ; les chasseurs traditionnels Dozos sont les redoutables agents de s\u00e9curit\u00e9 d\u2019un laboratoire top secret ; la savane flambe sous les tirs d\u2019armes plasma&#8230; Dans <em>La Tour des lacs<\/em>, le d\u00f4me de la basilique Notre-Dame de la Paix de Yamoussoukro est compar\u00e9 \u00e0 une \u00ab lune artificielle \u00bb, un satellite. Dans <em>Les Brouteurs cosmiques, <\/em>les gbakas, m\u00eame volants et \u00e9lectriques, restent bien s\u00fbr des gbakas, et on s\u2019y fait tirer son portefeuille.<\/p>\n\n\n\n<p>Le connu comme tremplin de la sp\u00e9culation, ce sont aussi les pluies diluviennes qui s\u2019abattent p\u00e9riodiquement sur Abidjan dans <em>Le D\u00f4me<\/em>, ravageant les agglom\u00e9rations anarchiques, d\u00e9vastant l\u2019environnement des populations les moins favoris\u00e9es&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est ce foutoir urbain, refuge des pauvres et des marginaux, qui permet le plus directement \u00e0 Cedric Coulibaly d\u2019acclimater le r\u00e9cit d\u2019anticipation \u00e0 l\u2019Afrique. \u00ab Rouille \u00bb, \u00ab c\u00e2bles \u00bb, \u00ab ordinateurs militaires recycl\u00e9s \u00bb (<em>Le D\u00f4me d&rsquo;Abidjan<\/em>), \u00ab abattoir \u00e0 machines \u00bb, \u00ab labyrinthe de t\u00f4les et de b\u00e9ton \u00bb (<em>Les Brouteurs cosmiques<\/em>) : c\u2019est le <em>cyberpunk <\/em>\u00e0 Yopougon ! L\u2019anarchie et la n\u00e9gligence urbaines des m\u00e9tropoles africaines constitue un d\u00e9cor id\u00e9al, aux airs postapocalyptiques, pour les aventures du savant mercenaire post-moderne. Cet imaginaire est h\u00e9rit\u00e9 en bonne part des mangas et anime japonais des ann\u00e9es 1980, <em>Akira<\/em> de Katsuhiro Otomo (1984) et son adaptation film\u00e9e (1988), puis <em>Ghost In The Shell <\/em>de Masamune Shirow (1989) et son adaptation par Mamoru Oshii (1995) \u00e9tant sans doute les exemples les plus marquants du genre. Eux-m\u00eames puisaient leur inspiration visuelle dans le long-m\u00e9trage am\u00e9ricain d\u2019anticipation de Ridley Scott <em>Blade Runner <\/em>(1982).<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est en litt\u00e9rature \u00e9crite qu\u2019appara\u00eet le terme de <em>cyberpunk<\/em> pour d\u00e9crire le roman de l\u2019am\u00e9ricain William Gibson, <em>Neuromancer <\/em>(Ace Books, 1984), qui fit sensation pour sa fixation d\u2019un univers-poubelle aux d\u00e9cors misant sur une esth\u00e9tique r\u00e9solument urbaine du d\u00e9labrement et du recyclage, o\u00f9 la technologie (pr\u00e9figuration d\u2019internet) est utilis\u00e9e sans garde-fous, souvent pour le pire, le tout soutenant une philosophie plut\u00f4t pessimiste sur l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9. Ainsi Ousmane, protagoniste de la nouvelle-titre, est \u00ab un homme marqu\u00e9 par la ville \u00bb : la figure st\u00e9r\u00e9otypique du <em>cyberpunk<\/em> est le repr\u00e9sentant de l\u2019autorit\u00e9 us\u00e9 par la lutte contre le crime dans une m\u00e9galopole grouillante. Ousmane est le cousin africain de Rick Deckard, le h\u00e9ros de <em>Blade Runner<\/em>. Dans les \u0153uvres subs\u00e9quentes de ce courant, police et mercenaires aux interactions ambigu\u00ebs peuvent jouer un r\u00f4le central, et la violence par armes \u00e0 feu y est la seule loi en vigueur : l\u2019arri\u00e8re-plan politique y est marqu\u00e9 par la corruption politique et la mauvaise gouvernance. Si vous avez l\u2019impression que cette derni\u00e8re phrase d\u00e9crirait tout aussi bien un roman de d\u00e9nonciation r\u00e9aliste \u00e9crit en Afrique entre 1960 et la semaine derni\u00e8re, vous avez compris l\u2019intention premi\u00e8re de Cedric Coulibaly. Ajoutez un drone ou deux au <em>Parachutage <\/em>de Norbert Zongo, un andro\u00efde \u00e0 du Mongo Beti, et vous avez <em>Les Brouteurs cosmiques.<\/em> \u00c0 ceci pr\u00e8s qu\u2019aux analyses des classiques de la litt\u00e9rature de d\u00e9nonciation africaine, se surimposent les effets pervers de la technologie.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette Afrique menac\u00e9e de d\u00e9r\u00e9gulation, o\u00f9 l\u2019\u00e9tat recule sur toute autre question que s\u00e9curitaire, encombr\u00e9e de \u00ab surplus militaires \u00bb, d\u2019armes non r\u00e9pertori\u00e9es, de d\u00e9bris et de carcasses des conflits, c\u2019est celle de la RDC, du Soudan du Sud, de la Libye. La menace n\u2019est pas seulement paramilitaire : la vie civile est \u00e9galement une zone de conflit potentielle, la cybercriminalit\u00e9 progressant plus vite que les conditions de vie. Sujet qu\u2019aborde la nouvelle-titre, <em>Les Brouteurs cosmiques<\/em>, au travers de cette figure embl\u00e9matique du d\u00e9sordre moral et \u00e9conomique qui dissout les structures traditionnelles de la soci\u00e9t\u00e9, le brouteur.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais comment maintenir des exigences \u00e9thiques dans un univers o\u00f9 les cryptomonnaies, les drones, les taxis volants, les jardins suspendus, la tech criarde, n\u2019ont pas \u00e9radiqu\u00e9 la pauvret\u00e9, n\u2019ont pas tir\u00e9 les enfants de la rue, n\u2019ont pas cr\u00e9\u00e9 d\u2019\u00e9gouts ? \u00c0 ce compte, nous dit Cedric Coulibaly, les extra-terrestres d\u00e9barqueront, que l\u2019Afrique en sera toujours au m\u00eame point, faute de prioriser l\u2019essentiel. En attendant, elle sert de laboratoire d\u2019exp\u00e9rimentation des extr\u00eames : in\u00e9galit\u00e9s extr\u00eames, influences extr\u00eames, oppressions extr\u00eames, exploitations extr\u00eames.<\/p>\n\n\n\n<p>Qu\u2019il nous soit permis d\u2019indiquer deux \u0153uvres marquantes, elles aussi exemplaires de l\u2019anticipation r\u00e9aliste, qui compl\u00e8tent ces th\u00e9matiques explor\u00e9es par Cedric Coulibaly dans Les Brouteurs Cosmiques. L\u2019auteur mauritanien Moussa Ould Ebnou a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 mettre en sc\u00e8ne il y a trente ans ces contrastes dans son roman <em>Barzakh<\/em> (L\u2019Harmattan, 1994), l\u2019une des \u0153uvres pionni\u00e8res de la science-fiction africaine, qui mettait en sc\u00e8ne un futur cauchemardesque o\u00f9 un recoin du Sahara \u00e9tait transform\u00e9 en centre p\u00e9nitentiaire de stockage des d\u00e9chets industriels toxiques. Plus pr\u00e8s de nous, Namwali Serpell (<em>The Old Drift, <\/em>Hogarth, 2019 ; traduction fran\u00e7aise <em>Mustiks<\/em>, Seuil, 2022), d\u00e9crit la transformation de la Zambie en d\u00e9potoir technologique et de ses citoyens en sujets d\u2019exp\u00e9rimentation de nouvelles technologies de t\u00e9l\u00e9phonie&#8230;<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" width=\"191\" height=\"264\" src=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Les-Brouteurs-Cosmiques-Cedric-Coulibaly-auto-edite-Lyon-France-2025-1.jpg\" alt=\"les brouteurs cosmiques cedric coulibaly \u2013 couverture\" class=\"wp-image-12863\"\/><figcaption><strong>Les brouteurs cosmiques cedric coulibaly \u2013 couverture<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<ul><li><strong>Les Brouteurs Cosmiques ou red\u00e9colonisation par C\u00e9dric Coulibaly du pouvoir et lib\u00e9ration du langage.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Le futur pr\u00e9sent\u00e9 dans <em>Le D\u00f4me d\u2019Abidjan <\/em>par C\u00e9dric Coulibaly ressemble beaucoup au pr\u00e9sent. Le point focal d\u2019Abidjan, c\u2019est le Mansa, une sorte de ADO du futur dont les sous-fifres ont manifestement conserv\u00e9 certains r\u00e9flexes de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs, comme transformer le budget des r\u00e9seaux d\u2019assainissement en Mercedes Benz. La science-fiction, \u00e7a montre aussi que le futur est rassurant (dans un sens) sur la p\u00e9rennit\u00e9 de la (mauvaise) nature humaine.<\/p>\n\n\n\n<p>Le Mansa, c\u2019est le dictateur africain 2.0, sa derni\u00e8re mise \u00e0 jour. Si sa comp\u00e9tence n\u2019est gu\u00e8re plus prouv\u00e9e que celle des dictateurs c\u00e9l\u00e8bres qui ont fait le sel des litt\u00e9ratures africaines, son pouvoir de contr\u00f4le est renforc\u00e9 par la technologie. Elle donne une expression d\u00e9mesur\u00e9e \u00e0 ses r\u00eaves de pouvoir \u00e9ternel, et de verrouillage de la pens\u00e9e. Le Mansa, dans Abidjan \u00ab coup\u00e9 du reste du monde \u00bb, cr\u00e9e une \u00ab prison temporelle \u00bb o\u00f9 l\u2019\u00e9coulement du temps est plus lent qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, prolongeant son emprise, et o\u00f9 le langage est soigneusement et pr\u00e9ventivement codifi\u00e9 pour supprimer toute interpr\u00e9tation n\u00e9gative de la situation. George Orwell a montr\u00e9 dans <em>1984<\/em> (Secker &amp; Warburg, 1949)que l\u2019adjuvant supr\u00eame de la violence politique \u00e9tait la manipulation du langage : le pouvoir assoit sa propre r\u00e9alit\u00e9 parall\u00e8le en dictant aux populations le vocabulaire m\u00eame servant \u00e0 d\u00e9crire la r\u00e9alit\u00e9. Dire que le temps est en retard sur le reste du monde ? Crime. Dire qu\u2019il est plus pr\u00e9cieux que dans le reste du monde, qu\u2019il est plus protecteur ? Article de foi. Deux et deux font cinq parce que le pouvoir en a d\u00e9cid\u00e9 ainsi, explique O\u2019Brien, le tortionnaire de <em>1984<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans Les Brouteurs Cosmiques, l&rsquo;Afrique de C\u00e9dric Coulibaly est un monde de doubles standards, o\u00f9 une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 est qualifi\u00e9e diff\u00e9remment selon que l\u2019on se tient du c\u00f4t\u00e9 du pouvoir, ou non. Poss\u00e9dant et d\u00e9muni, n\u2019ont pas droit au m\u00eame traitement langagier. Ti\u00e9n\u00e9, le \u00ab brouteur cosmique \u00bb de la nouvelle \u00e9ponyme, quand il affirme qu\u2019il n\u2019est \u00ab pas besoin de voler, juste convaincre \u00bb, touche \u00e0 l\u2019essence m\u00eame du pouvoir : le pouvoir ne vole pas, on lui donne. Mais si Ti\u00e9n\u00e9 applique la m\u00eame logique, le pouvoir appelle cela un crime.<\/p>\n\n\n\n<p>Sous le d\u00f4me d\u2019Abidjan, comme \u00e0 l\u2019accoutum\u00e9e, une foule de profiteurs r\u00e8gle sa montre \u00e0 la nouvelle heure de la v\u00e9rit\u00e9. En face, une majorit\u00e9 silencieuse attend, perplexe. Et en marge, quelques esprits libres r\u00e9sistent. Des rationalistes, qui essaient d\u2019aider les autres \u00e0 se r\u00e9approprier la r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 la d\u00e9barrasser des discours de l\u2019\u00e9lite. Encore un sujet de d\u00e9bat tr\u00e8s actuel.<\/p>\n\n\n\n<p>Les investisseurs \u00e9trangers fondent sur Abidjan et son anomalie technologique, ce qui permet au Mansa d\u2019arroser la population en \u00e9change d\u2019une paix sociale forc\u00e9e. Plus de salaire, moins de contestation. Comme le constate Bredoumy, \u00ab la pire des prisons : celle que l\u2019on d\u00e9core avec des cadeaux \u00bb. Ou Ti\u00e9n\u00e9, dans la nouvelle suivante : \u00ab prot\u00e9ger, ici, veut dire ob\u00e9ir \u00bb. On a vol\u00e9 au peuple son temps \u2013 six minutes par heure \u2013 et maintenant, on le vend au plus offrant&#8230; La parabole est claire. Et Bredoumy de commenter une allocution t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e du Mansa, lucide : \u00ab Je connais ce sourire. J\u2019ai vu des banquiers l\u2019utiliser. Ce n\u2019est pas une promesse, c\u2019est un contrat de dette. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p><em>In <\/em>ou <em>out <\/em>? Comme on l\u2019a vu dans <em>Le C\u0153ur de Binbressou,<\/em> commanditaires, \u00ab industriels, diplomates de l\u2019ombre \u00bb se bousculent autour d\u2019artefacts scientifiques dans le suppos\u00e9 Far-West africain. Le Far-West est dans l\u2019imaginaire venu des \u00c9tats-Unis un univers de d\u00e9r\u00e9gulation extr\u00eame, o\u00f9 tout est permis pour les d\u00e9tenteurs de la force et de l\u2019argent. Le <em>cyberpunk<\/em>, apparu lui aussi aux \u00c9tats-Unis, r\u00e9emploie d\u2019ailleurs des codes autrefois utilis\u00e9s dans le western. Dans Les Brouteurs Cosmiques, C\u00e9dric Coulibaly alerte : l\u2019Afrique ne doit pas devenir une zone de non-droit scientifique, \u00e9conomique et \u00e9cologique. Non qu\u2019elle doive non plus c\u00e9der \u00e0 la tentation du repli sur elle-m\u00eame en r\u00e9action \u00e0 l\u2019intensification des assauts du monde moderne contre son \u00e9quilibre traditionnel : le mod\u00e8le pr\u00f4n\u00e9 par le Mansa h\u00e9site entre paradis fiscal et industriel pour puissances en manque de mati\u00e8res premi\u00e8res et de main d\u2019\u0153uvre, et prison totalitaire \u00e0 ciel ouvert priv\u00e9e de communication avec l\u2019ext\u00e9rieur, du fait de sa temporalit\u00e9 fautive. Derri\u00e8re la parabole d\u2019un temps \u00e0 l\u2019\u00e9coulement plus lent qu\u2019ailleurs sur la plan\u00e8te, c\u2019est \u00e9videmment une Afrique condamn\u00e9e par l\u2019int\u00e9r\u00eat propre de ses dirigeants \u00e0 l\u2019arri\u00e9ration et au travail forc\u00e9, que vise Cedric Coulibaly.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est finalement l\u2019esprit de r\u00e9volte et le bon sens qui pr\u00e9valent. Brahima, un collaborateur de Bredoumy, en mission-suicide, parvient \u00e0 faire passer ce message sur les ondes : \u00ab le D\u00f4me est une prison, et toute prison peut s\u2019ouvrir \u00bb. Les masses attentistes r\u00e9alisent qu\u2019elles pr\u00e9f\u00e8rent la libert\u00e9, m\u00eame imparfaite, m\u00eame inachev\u00e9e. \u00ab Dans les yeux brillait une lueur nouvelle : celle d\u2019un peuple qui venait d\u2019entendre, pour la premi\u00e8re fois, une v\u00e9rit\u00e9 interdite. \u00bb L\u2019arm\u00e9e se rallie \u00e0 la foule qui abat le d\u00f4me \u00e0 coups de barre de fer, de chaussures et&#8230; de pilon. Le pilon contre la dictature scientifique, joyeuse image du triomphe de la personnalit\u00e9 africaine sur l\u2019aberration de sa condition.<\/p>\n\n\n\n<p>Cet esprit de r\u00e9volte salutaire, ce courant de r\u00e9sistance sous-jacent, inextinguible des peuples africains, qui ressurgit \u00e0 intervalles r\u00e9guliers depuis les luttes des ann\u00e9es 1940 et 1950, et qui s\u2019est cristallis\u00e9 dans des figures comme Thomas Sankara, est \u00e9galement illustr\u00e9 par la troisi\u00e8me nouvelle. <em>La Tour des lacs<\/em> est une uchronie \u2013 une version alternative du temps pr\u00e9sent o\u00f9 les \u00e9v\u00e9nements historiques ne se sont pas d\u00e9roul\u00e9s comme dans la r\u00e9alit\u00e9 que nous connaissons. Dans ce r\u00e9cit, C\u00e9dric Coulibaly fait revenir le colon (les Nations Bor\u00e9ales), apr\u00e8s les ind\u00e9pendances, pour y \u00e9tendre son \u00e9tat de surveillance aux moyens techniques ultra-modernes. Autre univers coup\u00e9 du monde et, dans un sens, tr\u00e8s radicalement, puisque l\u2019histoire personnelle de l\u2019Afrique n\u2019y a pas red\u00e9marr\u00e9 en 1960. C\u2019est, si l\u2019on veut, le miroir du roman <em>Aux \u00c9tats-Unis d\u2019Afrique <\/em>du djiboutien Abdourahman Waberi (Latt\u00e8s, 2007), qui postulait une Afrique dominant un occident an\u00e9anti par le capitalisme et ses guerres ! Chez Cedric Coulibaly, le cauchemar totalitaire prend la forme d\u2019une Afrique aseptis\u00e9e, sorte de Duba\u00ef de la brousse quadrill\u00e9 de soldatesque et de drones tueurs. Comme dans <em>The Man In The High Castle<\/em> de Philip K. Dick (Putnam &amp; Sons, 1962 ; traduction fran\u00e7aise <em>Le Ma\u00eetre du Haut Ch\u00e2teau, <\/em>1970), o\u00f9 l\u2019Allemagne a vaincu les Etats-Unis et l\u2019Angleterre en 1945, tout l\u2019int\u00e9r\u00eat du r\u00e9cit vient de la comparaison que peut faire le narrateur entre \u00ab l\u2019histoire normale \u00bb et sa version n\u00e9gative et totalitaire, dans laquelle il se retrouve prisonnier. Sa qu\u00eate : trouver la sortie. Bredoumy, dans cet univers parall\u00e8le, est l\u2019officier scientifique de la r\u00e9sistance. R\u00e9sistance qui prend une forme inattendue : son chef est une figure surgie du pass\u00e9 m\u00eame des violences coloniales qui ont marqu\u00e9 les ann\u00e9es 1950 en C\u00f4te d\u2019Ivoire, Victor Biaka Boda (1913-1956), jusque lors absent de la litt\u00e9rature romanesque. Rappel que contrairement \u00e0 une id\u00e9e re\u00e7ue, la d\u00e9colonisation de cette r\u00e9gion de l\u2019AOF n\u2019a pas simplement \u00e9t\u00e9 un processus politique, mais une lutte \u00e9maill\u00e9e de disparitions suspectes et d\u2019actions h\u00e9ro\u00efques. Symboliquement, Boda meurt une deuxi\u00e8me mort pour sauver de l\u2019oppression deux ivoiriens n\u00e9s libres.<\/p>\n\n\n\n<p>Lire aussi: <a href=\"https:\/\/leschroniquesdetchonte.com\/2025\/12\/14\/les-brouteurs-cosmiques-science-fiction-a-livoirienne\/\">Les brouteurs cosmiques : science-fiction \u00e0&nbsp;l\u2019ivoirienne<\/a><\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>G\u00e9opolitique dans Les Brouteurs Cosmiques de C\u00e9dric Coulibaly: l\u2019alien de l\u2019int\u00e9rieur et les terros de l\u2019espace.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Nous disions plus haut que la science-fiction n\u2019est pas intrins\u00e8quement occidentale. Dans les ann\u00e9es 1990, un critique africain d\u00e9nigrait le genre en affirmant, en substance, que pour qu\u2019il y ait \u00ab science-fiction \u00bb, il fallait qu\u2019il y e\u00fbt \u00ab science \u00bb, ce qui ne se trouvait gu\u00e8re en Afrique. Cette boutade est devenue \u00e9minemment discutable au 21<sup>e<\/sup> si\u00e8cle. Car nous voyons bien aujourd\u2019hui que si l\u2019Afrique est encore pill\u00e9e, c\u2019est pour la science \u2013 pour les mati\u00e8res premi\u00e8res qui font marcher la science, la technique, mais la font marcher ailleurs, en occident ou en Asie. La science est donc par certains aspects une mal\u00e9diction pour l\u2019Afrique. Et l\u2019Afrique participe parfois activement de cette mal\u00e9diction.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Le C\u0153ur de Binbressou<\/em> s\u2019ouvre sur des pilleurs africains de ressources africaines. Elle introduit une deuxi\u00e8me dimension \u00e0 cette r\u00e9flexion sur les effets pervers de la chasse aux ressources : si les gouvernements continentaux ne se d\u00e9p\u00eachent pas, les bandes organis\u00e9es se substituant aux entreprises occidentales pour faire main basse sur ces ressources \u00e9tendront leur contr\u00f4le sur l\u2019Afrique. On peut discuter de la l\u00e9galit\u00e9 des efforts du CNSP, au Niger, pour r\u00e9cup\u00e9rer l\u2019uranium de son pays, mais pas de leur l\u00e9gitimit\u00e9, car il est \u00e9vident aujourd\u2019hui que les terroristes, sous couvert de lutte id\u00e9ologique, sont surtout des pilleurs \u00e0 la solde de commanditaires occultes. Le th\u00e8me est abord\u00e9 frontalement par la litt\u00e9rature contemporaine du Burkina Faso, dont la circulation limit\u00e9e ne permet pas une prise de conscience suffisante de la probl\u00e9matique par l\u2019occident (voir par exemple le roman de Ount\u00e9ni F\u00e9lix Natama, <em>Le Prix de la stigmatisation<\/em>, Buffac, 2023).<\/p>\n\n\n\n<p>Le bras droit du terroriste Abou Saga pr\u00e9sente Bredoumy au lecteur dans ces termes : \u00ab Ce savant est n\u00e9 sur cette terre et est de chez nous. Il doit servir sa terre. \u00bb Le d\u00e9bat est on ne peut plus contemporain : pour qui fuient les cerveaux ? Et pourquoi ? Parce que les \u00e9tats n\u2019ont pas de politique scientifique. Aucun \u00e9tat africain n\u2019atteint le premier pourcent de PIB dans la recherche et le d\u00e9veloppement. Le terrain est tout simplement inoccup\u00e9. Le banditisme est une r\u00e9ponse d\u00e9voy\u00e9e aux carences des politiques de d\u00e9veloppement ; peut-on le laisser devenir le <em>new normal<\/em> des \u00e9conomies africaines, un acteur comme un autre, et m\u00eame un acteur technologique ?<\/p>\n\n\n\n<p>Cedric Coulibaly va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 envisager dans la nouvelle-titre une g\u00e9opolitique des relations extra-plan\u00e9taires, en abordant de fa\u00e7on originale le th\u00e8me embl\u00e9matique de la <em>hard SF<\/em> : le \u00ab premier contact \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la rencontre avec une intelligence extra-terrestre. Pas de petits hommes verts attaquant violemment depuis leurs soucoupes, pas non plus de colombes de la paix et de grands discours : comme on le sait bien en brousse, le chasseur observe d\u2019abord longuement sa proie&#8230; Si m\u00eame le non-humain accoste l\u2019Afrique en se comportant en pr\u00e9dateur, Bredoumy cependant, fil conducteur du recueil, conna\u00eet aussi les techniques ancestrales qui permettent de montrer les dents. Les colons <em>from outer space <\/em>remballent. Mais le mal a \u00e9t\u00e9 fait : une grande banque africaine a lou\u00e9 les services de malfrats pour remplir un contrat juteux avec \u00ab quelqu\u2019un, l\u00e0-haut \u00bb, qui n\u2019est pas de ce monde, mais qui paye bien. Quitte \u00e0 mettre en circulation des armes d\u2019un nouveau genre qui annihilent la volont\u00e9 des victimes. Toute ressemblance avec des guerres asym\u00e9triques se d\u00e9roulant au Sahel serait purement fortuite&#8230;<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Les Brouteurs Cosmiques de C\u00e9dric Coulibaly: une v\u00e9ritable po\u00e9tique de la science.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Au lieu de r\u00e9citer une pri\u00e8re quand son heure approche, Bredoumy r\u00e9cite l\u2019\u00e9quation de Schr\u00f6dinger. On appr\u00e9ciera chez Cedric Coulibaly sa po\u00e9tique du vocabulaire scientifique, o\u00f9 la vibration de l\u2019atome est \u00ab moment secret \u00bb, \u00ab code intime \u00bb, quelque chose de vaguement \u00e9rotique&#8230; Ou ces neurones que l\u2019on \u00ab incline comme une corde de kora qu\u2019on pince \u00bb &#8230; Le tir de barrage de termes abscons sert d\u2019abord \u00e0 cr\u00e9er une atmosph\u00e8re. Il ne faut pas chercher \u00e0 tout comprendre. Certaines des th\u00e9ories d\u00e9velopp\u00e9es en quelques phrases par l\u2019auteur sont clairement des gags de laborantin, ainsi du lien qu\u2019il \u00e9tablit entre le principe de superposition de la m\u00e9canique quantique et ce vieux th\u00e8me de science-fiction que sont les univers parall\u00e8les, dans lesquels Bredoumy se retrouve pr\u00e9cipit\u00e9 lors de l\u2019accident minier. Ce qui int\u00e9resse Cedric Coulibaly, c\u2019est le pouvoir \u00e9vocateur de la science, qui prend ici des vacances bien m\u00e9rit\u00e9es : elle n\u2019a plus \u00e0 expliquer de fa\u00e7on certaine, \u00e0 affirmer, puisque l\u2019\u0153uvre ne fait que supposer. Ben Okri, dans son c\u00e9l\u00e8bre roman <em>The Famished Road<\/em> (Doubleday, 1992 ; traduction fran\u00e7aise <em>La Route de la faim, <\/em>Robert Laffont, 1997), avait de m\u00eame sorti de leur contexte spirituel les visions de la d\u00e9monologie nig\u00e9riane pour masquer par l\u2019all\u00e9gorie certaines observations subversives sur l\u2019actualit\u00e9 de son pays. Le proc\u00e9d\u00e9 est similaire : sortir un terme de sa signification originale, en faire un intrus dans un plan de r\u00e9alit\u00e9 qui n\u2019est pas le sien, a pour double effet de lui conf\u00e9rer du myst\u00e8re (comme les vocables d\u2019une formule magique), et de faire appara\u00eetre sous un nouvel \u00e9clairage la r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle il se retrouve propuls\u00e9. Par leurs incantations, Okri ouvre des br\u00e8ches dans le monde des esprits, Coulibaly dans les r\u00e8gles de la physique.<\/p>\n\n\n\n<p>Entre autres africanisations pr\u00e9sentes dans le recueil, outre celle du <em>cyberpunk<\/em>, les amateurs de litt\u00e9rature de genre rel\u00e8veront les r\u00e9f\u00e9rences aux atmosph\u00e8res gothiques et suintantes de H.P. Lovecraft dans les premi\u00e8res pages de la troisi\u00e8me nouvelle, <em>La Tour des lacs<\/em>. Des souterrains naus\u00e9abonds et priv\u00e9s de lumi\u00e8re depuis des d\u00e9cennies, des pr\u00e9sences indicibles, un silence si oppressant qu\u2019il en devient bruyant, un \u00e9difice religieux devenu capsule temporelle et porte entre les mondes, un narrateur \u00e0 la premi\u00e8re personne doutant de sa propre raison&#8230; Cedric Coulibaly, \u00e0 travers Les Brouteurs Cosmiques, ouvre d\u2019autres pistes excitantes pour des rencontres entre l&rsquo;Afrique et les paradigmes d\u2019autres genres comme l\u2019horreur et le suspense.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>\u00c9cologie spirituelle de l\u2019Afrique : pour un autre d\u00e9veloppement.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>La pens\u00e9e africaine manie avec dext\u00e9rit\u00e9 la symbolique depuis des temps imm\u00e9moriaux (non \u00e9crits). Elle met \u00e0 distance le rationalisme parfois born\u00e9 de l\u2019occident. Dans <em>Les Brouteurs cosmiques<\/em> de C\u00e9dric Coulibaly, contrairement \u00e0 la science-fiction occidentale, ce n\u2019est pas la science (ou le scientifique) se substituant \u00e0 Dieu qui triomphe, mais la spiritualit\u00e9 qui a regard\u00e9 faire la science. Et a jug\u00e9 les hommes, qui ont persist\u00e9 dans l\u2019erreur, malgr\u00e9 la sup\u00e9riorit\u00e9 des outils mis \u00e0 leur disposition.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Le D\u00f4me d\u2019Abidjan<\/em>, dont nous avons analys\u00e9 les implications socio-politiques, met ainsi en sc\u00e8ne un v\u00e9ritable scandale m\u00e9taphysique : comment peut-on vouloir plus que na\u00eetre \u2013 exister \u2013 mourir apr\u00e8s avoir bien v\u00e9cu ? Arr\u00eater le temps, se priver du d\u00e9roulement naturel de la vie humaine ?<\/p>\n\n\n\n<p>De m\u00eame dans <em>Le C\u0153ur de Binbressou, <\/em>le scientifique Bredoumy est confront\u00e9 \u00e0 l\u2019hubris, l\u2019exc\u00e8s de confiance arrogant qui provoque la col\u00e8re divine. Pour un instant (ou une \u00e9ternit\u00e9 ?), il voit l\u2019id\u00e9al du savant fou s\u2019accomplir : commander \u00e0 la mati\u00e8re. C\u2019est ce que les terroristes lui demandent explicitement : d\u00e9passer les capacit\u00e9s humaines (le terrorisme sah\u00e9lien est de toute fa\u00e7on rejet des valeurs humaines commun\u00e9ment admises). L\u2019accident qui en r\u00e9sulte transporte cette lutte dans sa propre chair, en lui conf\u00e9rant des super-pouvoirs. Mais Bredoumy est un scientifique qui a grandi dans l\u2019humanisme africain. Au lieu de pousser son avantage de d\u00e9miurge, de se confondre avec le Cr\u00e9ateur, il choisit humblement d\u2019utiliser ces pouvoirs, dans la confrontation finale avec les forces arm\u00e9es, pour d\u00e9fendre sa terre contre la violence physique et \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est peut-\u00eatre la derni\u00e8re nouvelle du recueil, <em>La Renaissance bleue<\/em>, qui renouvelle le plus directement le d\u00e9bat \u00ab tradition contre modernit\u00e9 \u00bb qui sous-tend les litt\u00e9ratures africaines depuis qu\u2019elles se sont empar\u00e9es de l\u2019\u00e9criture. Elle met en sc\u00e8ne la rencontre de Affou, oc\u00e9anographe, une \u00ab madame chiffre \u00bb agrippant ses carnets, et Ezan\u00e9, ma\u00eetre p\u00eacheur qui a pass\u00e9 son existence en mer \u00e0 apprendre \u00e0 \u00e9couter la mer pour pr\u00e9venir ses humeurs. La scientifique, pour pr\u00e9venir un cataclysme, va devoir \u00e0 son tour apprendre \u00e0 \u00e9couter Ezan\u00e9&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p>Si la science-fiction est particuli\u00e8rement friande de savants fous \u00e0 l\u2019\u00e9go d\u00e9mesur\u00e9 et aux th\u00e9ories comme aux r\u00e9alisations titanesques, la \u00ab vraie \u00bb science, elle, commence par l\u2019observation. M\u00e9thode empirique. Elle ne s\u2019appuie pas seulement sur l\u2019\u00e9tude des ph\u00e9nom\u00e8nes : au 20<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, elle s\u2019est tourn\u00e9e vers d\u2019autres sources. Le mythe, la l\u00e9gende, peuvent \u00eatre porteurs de v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9form\u00e9es par la transmission et l\u2019interpr\u00e9tation par des \u00e9tats de cultures diff\u00e9rents de celui o\u00f9 la science occidentale est apparue. Nous ne dirons pas des \u00e9tats de cultures \u00ab pr\u00e9scientifiques \u00bb, car l\u2019observation du temps, des saisons, des mar\u00e9es, la connaissance de la composition des sols, des propri\u00e9t\u00e9s des plantes, sont consubstantielles aux modes de vie pr\u00e9coloniaux. Ce sont des sciences ; elles ont, de temps imm\u00e9moriaux, des sp\u00e9cialistes. Ne perdons jamais de vue que lorsque les Portugais d\u00e9barquent en Afrique subsaharienne au 15<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, certains empires, notamment le Monomotapa (Grand Zimbabwe), n\u2019ont pas plus d\u2019un si\u00e8cle d\u2019\u00e9cart technologique avec l\u2019Europe. La symbolique, la l\u00e9gende, l\u2019initiation sont des modes d\u2019encodage de ces connaissances.<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi quand les p\u00eacheurs apprennent \u00e0 Effou que Ahoum, l\u2019esprit des eaux, jadis enferm\u00e9 dans une conque, s\u2019appr\u00eate \u00e0 se lib\u00e9rer et se venger, elle les prend au s\u00e9rieux. Elle sait qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une \u00ab m\u00e9taphore ancestrale, que ses \u00e9quations confirment \u00bb. La figure m\u00eame de la conque la met sur la voie : c\u2019est la spirale de Fibonacci, qui lui permet de bricoler un palliatif \u00e0 la h\u00e2te.<\/p>\n\n\n\n<p>Au-del\u00e0 de cette suite math\u00e9matique, l\u2019une des plus connues du grand public, C\u00e9dric Coulibaly, dans Les Brouteurs Cosmiques, fait des concepts de superposition et de r\u00e9sonance des facteurs narratifs et interpr\u00e9tatifs de ses nouvelles. Bredoumy est \u00ab d\u00e9clin\u00e9 \u00bb dans diff\u00e9rentes versions de lui-m\u00eame ; les duos ou trios de protagonistes, d\u2019une nouvelle \u00e0 l\u2019autre, se ressemblent et s\u2019assemblent, comme m\u00e9taphysiquement ; le d\u00f4me d\u2019Abidjan, le d\u00f4me de la basilique de Yamoussoukro, le programme industriel Renaissance bleue, mal con\u00e7us, provoquent des ph\u00e9nom\u00e8nes de r\u00e9sonance aux propri\u00e9t\u00e9s physiques in\u00e9dites. Si on fait bouger quelque chose, quelque chose d\u2019autre bouge ailleurs. Si trop de choses bougent, des ph\u00e9nom\u00e8nes se synchronisent, pour des r\u00e9sultats qui d\u00e9fient la science et ses pr\u00e9dictions. Il ne faut pas n\u00e9gliger le Tout. L\u2019Afrique, d\u2019instinct, a d\u00e9ifi\u00e9 ce Tout. Elle avait choisi, avant le \u00ab premier contact \u00bb avec l\u2019europ\u00e9en (cet <em>alien<\/em> mal intentionn\u00e9), d\u2019accompagner les forces naturelles, plut\u00f4t que de les dominer m\u00e9caniquement. \u00c9tant donn\u00e9 l\u2019\u00e9normit\u00e9 des manifestations de ces forces sur le continent, la recherche l\u2019\u00e9quilibre, c\u2019est la survie.<\/p>\n\n\n\n<p>Plus que de respect de la nature, il s\u2019agit de responsabilit\u00e9 de l\u2019homme vis-\u00e0-vis de sa connaissance de la nature. Savoir s\u2019arr\u00eater. Savoir lui laisser son domaine. Cela s\u2019appelle l\u2019\u00e9cologie. La tradition africaine est ontologiquement \u00e9cologique.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab La terre a ses lois. On ne perce pas son ventre sans qu\u2019elle se venge \u00bb, constate un Ancien qui observe depuis les collines le man\u00e8ge des terroristes dans <em>Le C\u0153ur de Binbressou<\/em>. Celui qui va trop loin, oublie qu\u2019il est lui aussi l\u2019\u0153uvre du Cr\u00e9ateur. Quand l\u2019exp\u00e9rience scientifique tourne \u00e0 la catastrophe, les hommes \u00ab frissonnent sans comprendre \u00bb. La lueur bleue qui \u00e9mane de la mine en proie \u00e0 des forces naturelles inconnues et d\u00e9cha\u00een\u00e9es rappelle \u00e9videmment le rayon ionis\u00e9 qui fusa de la centrale \u00e9ventr\u00e9e \u00e0 Tchernobyl et qui fascina les premiers t\u00e9moins de l\u2019accident nucl\u00e9aire \u2013 peu d\u2019entre eux surv\u00e9curent \u00e0 ce spectacle interdit. La terreur sacr\u00e9e qui frappe les perp\u00e9trateurs est proprement religieuse. Qu\u2019on assigne ou non une divinit\u00e9 pr\u00e9cise, celle des religions du Livre, celles de l\u2019animisme, \u00e0 la nature ; qu\u2019on l\u2019appelle tableau p\u00e9riodique des \u00e9l\u00e9ments, chimie, biologie, cin\u00e9tique ; on parle de la m\u00eame chose. L\u2019homme a encore beaucoup \u00e0 apprendre pour temp\u00e9rer son arrogance devant ce qui se dresse face \u00e0 lui, qu\u2019il a \u00e0 peine commenc\u00e9 \u00e0 comprendre, et qui le d\u00e9truira implacablement au moindre faux-pas. Ce respect intuitif est un des fondements des animismes africains. Les sacrifices propitiatoires aux saisons, aux pluies, aux fleuves, \u00e0 la terre, aux plantes, aux animaux, est un aveu d\u2019humilit\u00e9. Les Anciens assembl\u00e9s regardent s\u2019agiter les fous. Eux n\u2019ont pas peur. Ils vivent entour\u00e9s d\u2019un syst\u00e8me de vetos emp\u00eachant l\u2019\u00e9closion de cette folie. Ils ne vont pas tenter plus, que ce qu\u2019ils peuvent ma\u00eetriser. C\u2019est aussi la le\u00e7on de <em>\u00c9tat fondamental<\/em>, qui conclut le recueil, o\u00f9 le ma\u00eetre p\u00eacheur accueille avec bienveillance, mais sans illusions, les tentatives fr\u00e9n\u00e9tiques de la scientifique pour enrayer la catastrophe : la technologie a fait sortir la nature de ses bornes, et il sait qu\u2019elle aura le dernier mot. Il regarde impassible la destruction de son village, et attend le d\u00e9part de la modernit\u00e9 pour reprendre son long apprentissage n\u00e9 de l\u2019observation. Mais cette fois, il a un disciple : la jeune oc\u00e9anographe a d\u00e9cid\u00e9 de travailler dans ce sens d\u2019une int\u00e9gration, de la qu\u00eate de l\u2019harmonie, au rythme de la nature. Et elle porte leur enfant, qui est peut-\u00eatre l\u2019espoir d\u2019une meilleure intelligence entre les deux visions du monde.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/steffi-jennifer-safo-fugitives-2023\/\">Julien Jean-Roger<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Essayiste, Ma\u00eetre \u00e8s Lettres de l\u2019Universit\u00e9 Paris-Sorbonne (Paris-IV).<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les Brouteurs Cosmiques (Cedric Coulibaly) voltige entre science-fiction et  ancrages sociopolitiques<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12862,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10],"tags":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v19.0 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Les Brouteurs Cosmiques Cedric Coulibaly | Biscottes Litt\u00e9raires<\/title>\n<meta name=\"description\" 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