{"id":1314,"date":"2017-11-12T23:43:21","date_gmt":"2017-11-12T23:43:21","guid":{"rendered":"http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=1314"},"modified":"2017-11-13T12:30:06","modified_gmt":"2017-11-13T12:30:06","slug":"verite-parole-eclatee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/verite-parole-eclatee\/","title":{"rendered":"La v\u00e9rit\u00e9 ou la parole \u00e9clat\u00e9e"},"content":{"rendered":"

Il est des r\u00e9alit\u00e9s dont on ne saurait saisir l’essence et toute la teneur en un seul mot. La V\u00e9rit\u00e9 en fait partie. Et pourtant, tenter de l’appr\u00e9hender, ce n’est pas perdre son temps. On se souvient de la c\u00e9l\u00e8bre s\u00e9rie \u00ab\u00a0Lie to me<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb avec Dr Cal Lightman qui, de par son d\u00e9cryptage facial, pouvait savoir si ses \u00ab\u00a0pr\u00e9sum\u00e9s\u00a0\u00bb mentaient ou non. La qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9, non seulement rel\u00e8ve d’une obsession pour l’\u00e2me qui entend vivre en ad\u00e9quation et en paix \u00a0avec sa propre conscience, mais se r\u00e9v\u00e8le aussi comme un principe non n\u00e9gociable pour de grands savants de l’histoire. On pensera toujours \u00e0 Socrate, et aux \u00a0autres penseurs qui ont sign\u00e9 du sang de leur martyre leur passion pour la V\u00e9rit\u00e9. Plus pr\u00e8s de nous, Mandela qui au nom de la v\u00e9rit\u00e9 et de sa foi en l’\u00e9gale dignit\u00e9 qu’ont en partage les noirs et les blancs, a accept\u00e9 d’\u00eatre d\u00e9port\u00e9 sur l’Ile de Robben, Robben Island, pendant pr\u00e8s de trois d\u00e9cennies. Au regard de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, la premi\u00e8re question qui saute \u00e0 l’esprit est celle-ci: qu’est-ce donc que la v\u00e9rit\u00e9 pour que des hommes puissent la pr\u00e9f\u00e9rer \u00e0 leur propre vie?<\/p>\n

Loin de nous enticher des d\u00e9finitions savantes de Saint Thomas d’Aquin et des autres grands philosophes, nous ins\u00e9rons notre d\u00e9marche cognitive dans une approche philologique (sauf qu’ici nos documents sont des sources orales conserv\u00e9es dans la m\u00e9moire et la gorge des Intellectuels Communautaires de chez nous). Pour ce faire, volontiers, nous invoquons les forces des phon\u00e8mes Mina (langue du sud du B\u00e9nin et du Togo) : Gnawo<\/em><\/strong>, et Fon (langue du sud du B\u00e9nin) Nougbo<\/em><\/strong>, pour essayer d’entrer dans l’horizon interne de cette grande notion qu’est la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 se dit en Mina Gnanwo<\/em><\/strong>. Ce phon\u00e8me est compos\u00e9 de Gnan<\/em><\/strong>, la parole, le verbe, le logos, et de wo, adjectif qui signifie \u00e9clat\u00e9. En fon, elle se dit Nougbo<\/em><\/strong>, ou plus exactement Xo nougbo. Xo<\/em><\/strong>, \u00e9tant la parole, le logos, et Nougbo<\/em><\/strong>, la grosse chose, la chose colossale, gigantesque, titanesque. Dans le premier cas, la v\u00e9rit\u00e9 se veut le coeur, le sein, le centre, la moelle qui se r\u00e9v\u00e8le, se manifeste, \u00e9clate au grand jour d\u00e8s que la parole vraie est l\u00e2ch\u00e9e. Ici, l’essence de parole s’affirme quand cette derni\u00e8re \u00e9clate comme un abc\u00e8s mur, ou un \u0153uf qui \u00e9clate pour lib\u00e9rer la vie. On comprend alors pourquoi le Sage Mina demande de laisser mentir le menteur. Il sera confondu d\u00e8s que la parole \u00e9clatera pour lib\u00e9rer la v\u00e9rit\u00e9 qui est vie comme l’\u0153uf \u00e9clate pour faire \u00e9clore la vie.<\/p>\n

D’un autre c\u00f4t\u00e9, le Fon d\u00e9signant la v\u00e9rit\u00e9 par Nougbo<\/em><\/strong> par opposition au Nouvou<\/em><\/strong> (chose petite, insignifiante, minuscule, abjecte) \u00e9l\u00e8ve la v\u00e9rit\u00e9 au rang des valeurs universelles qui s’imposent \u00e0 tous telles qu’elles sont intrins\u00e8quement et m\u00eame extrins\u00e8quement. Ce n’est pas parce qu’un \u0153il refuserait de voir la v\u00e9rit\u00e9 et de la reconna\u00eetre que celle-ci cessera d’\u00eatre de ce qu’elle est et de continuer de l’\u00eatre in aeternum. Ici, aucune place n’est accord\u00e9e \u00e0 la subjectivit\u00e9, ni \u00e0 l’empirisme. La v\u00e9rit\u00e9 est la m\u00eame pour tous. Qu’on soit grand ou petit.<\/p>\n

Ce qui est int\u00e9ressant, c’est qu’au del\u00e0 des diff\u00e9rentes approches de d\u00e9finitions Mina et Fon, les deux langues s’accordent dans des termes synonymiques pour faire de la V\u00e9rit\u00e9 une g\u00e9n\u00e9ratrice de parole : \u00ab\u00a0Gnan j<\/em><\/strong>\u0254 gnan<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0, pour le mina, et \u00ab\u00a0Xo j<\/em><\/strong>\u0254 xo<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb pour le Fon, ce qui se comprend ainsi : la parole engendre la parole. Il en appert alors que dire la v\u00e9rit\u00e9, c’est lib\u00e9rer la parole et la faire rena\u00eetre pour qu’elle continue de lib\u00e9rer les c\u0153urs encha\u00een\u00e9s par le mensonge. Ici, qui dit la v\u00e9rit\u00e9 se conforme \u00e0 la nature de ce que lib\u00e8re son gosier: il devient aussi grand et majestueux que le Nougbo<\/em><\/strong> lib\u00e9r\u00e9 quand la parole a \u00e9clat\u00e9 comme un bombe. L’image de la bombe n’est pas hyperbolique du tout. La v\u00e9rit\u00e9 a un prix. L’Intellectuel Communautaire dit que la v\u00e9rit\u00e9 est comme un soleil ardent, quand il sort sa t\u00eate, le mensonge prend la poudre d’escampette.<\/p>\n

Si la v\u00e9rit\u00e9 est g\u00e9nitrice, elle est aussi canal pour affirmation de soi bas\u00e9e sur la v\u00e9racit\u00e9 des faits historiques tels qu’ils se sont d\u00e9roul\u00e9s dans le temps et l’espace. Ainsi, falsifier volontairement la v\u00e9rit\u00e9 en torpillant l’histoire ou en la faisant parler au profit de ses int\u00e9r\u00eats \u00e9go\u00efstes, c’est se d\u00e9clarer petit dans le royaume des choses universellement connues et reconnues comme telles. Qu’une certaine mani\u00e8re de raconter ou de balafrer l’histoire, tienne pour v\u00e9rit\u00e9 que les pires des sauvageries ont \u00e9t\u00e9 commises sur la terre noire (une terre sans histoire, remplie d’hommes sans \u00e2mes) n’est pas que mensonge. Qu’on tienne pour v\u00e9rit\u00e9 ce qu’on sait pertinemment \u00eatre un mensonge, c’est simplement diabolique, car une certaine litt\u00e9rature tient le diable pour le P\u00e8re du mensonge. Le devoir qui s’impose alors, c’est que nous nous r\u00e9\u00e9crivions \u00e0 l’endroit notre histoire longtemps \u00e9crite \u00e0 l’envers. Cela implique des investissements colossaux. Car, ainsi qu’on le verra avec Chinua ACHEBE, \u00ab\u00a0Tant que les lions n’auront pas leur propre\u00a0<\/em><\/strong>histoire<\/strong><\/em>,\u00a0<\/em><\/strong>l’histoire de la chasse<\/strong><\/em>\u00a0<\/em><\/strong>glorifiera toujours le chasseur\u00a0\u00bb. <\/em><\/strong><\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9, a dit Ahmadou Kourouma, \u00ab\u00a0il faut la dire, aussi dure qu’elle soit, car elle rougit les pupilles mais ne les casse pas.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb <\/em>(Cf. Les Soleils des ind\u00e9pendances<\/strong><\/em>). On le voit avec Zaki et ses compagnons dans PV Salle 6 d’Habib Dakpogan; ils n’ont pas eu peur de dire la v\u00e9rit\u00e9 sur leur \u00e9tat, de dire la v\u00e9rit\u00e9 sur les mensonges et les abus de certains hommes d’Etat qui siphonnent le peu de revenus mis \u00e0 la disposition des victimes du VIH\/SIDA. Le Roi, dans \u00ab\u00a0Le Gong a b\u00e9gay\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong><\/em>, n’a pas du tout b\u00e9gay\u00e9 pour restituer dans la t\u00eate du Vidaho le Nougbo, telle qu’elle doit \u00eatre per\u00e7ue. Car, attention : \u00ab\u00a0Le mensonge est une chaise sur laquelle t\u00f4t ou tard s’assoit la v\u00e9rit\u00e9…<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Laissons la parole (s’)\u00e9clater<\/strong><\/em> pour qu’en sorte la \u00ab\u00a0chose gross<\/em><\/strong>e\u00a0\u00bb pour le triomphe du Vrai.<\/p>\n

Destin Mahulolo<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est des r\u00e9alit\u00e9s dont on ne saurait saisir l’essence et toute la teneur en un seul mot. La V\u00e9rit\u00e9 en fait partie. Et pourtant, tenter de l’appr\u00e9hender, ce n’est pas perdre son temps. 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