![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/paria-1.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nCarmen Toudonou<\/a> (1981-) s\u2019est taill\u00e9e, en une dizaine d\u2019ann\u00e9es, une place pro\u00e9minente dans le paysage litt\u00e9raire b\u00e9ninois. Elle a publi\u00e9 cinq romans, trois recueils de nouvelles, des essais, des contes, un recueil de po\u00e8mes qui ont connu un r\u00e9el succ\u00e8s public. Non content d\u2019\u00eatre une autrice reconnue, elle a fond\u00e9 les \u00e9ditions V\u00e9nus d\u2019\u00c9b\u00e8ne en 2010 (au catalogue, Robert Edjamian, Gilles Gbeto, et des anthologies remarqu\u00e9es comme Sororit\u00e9 ch\u00e9rie) et, ancienne \u201creine de beaut\u00e9\u201d elle-m\u00eame, organise depuis 2016 le concours panafricain \u201cMiss Litt\u00e9rature\u201d. Dipl\u00f4m\u00e9e en journalisme et en communication sociale, elle a travaill\u00e9 pour le Parlement du B\u00e9nin.<\/p>\n\n\n\n Etudier Paria de Carmen Toudonou, c\u2019est se laisser embarquer dans une odyss\u00e9e historique et litt\u00e9raire.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9sumer \u201cParia de Carmen Toudonou\u201d de fa\u00e7on synth\u00e9tique est difficile, tant la galerie de personnages est foisonnante, et sont diverses les \u00e9poques balay\u00e9es. Il faut noter par ailleurs que la narration n\u2019est pas lin\u00e9aire, puisque \u201cParia<\/a>\u201d se pr\u00e9sente avant tout comme les m\u00e9moires de Menet, un eunuque au service des sultans ottomans de 1869 \u00e0 1909, qui se livre au fil de la plume, sans plan d\u00e9fini. Les \u00e9l\u00e9ments suivants reconstituent la chronologie approximative des \u00e9v\u00e9nements, en s\u2019effor\u00e7ant de ne pas trop divulg\u00e2cher les surprises qu’ils r\u00e9servent au lecteur.<\/p>\n\n\n\n Matadi attend sa d\u00e9livrance de la s\u00e9cheresse. Les anciens organisent un \u201cshomoo\u201d, procession de conjuration des pluies. Bibi, la grand-m\u00e8re de Menet, puissante pr\u00eatresse, conduit le cort\u00e8ge. Matadi s\u2019\u00e9tend au pied de la colline du Sud, la colline \u00e9tincelante \u2013 Oibor. Kilima Njaro… Le grand-p\u00e8re de Menet l\u2019appelait \u201cnotre m\u00e8re\u201d : \u201cPour lui, le dieu de la montagne dormait maintenant, et ne se r\u00e9veillerait pas de sit\u00f4t, tant que les hommes t\u00e2cheraient de bien se conduire et de respecter les lois de la nature.\u201d \u00c0 la p\u00e9riph\u00e9rie de l\u2019existence de cette paisible communaut\u00e9, certains hommes ont malheureusement d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 balayer cet ordre immuable, et m\u00eame l\u2019humanit\u00e9 la plus basique.<\/p>\n\n\n\n Menet a sept ans. Il est n\u00e9 \u00e0 une mauvaise \u00e9poque. Il est n\u00e9 vers 1862. Tout cela, il ne le sait \u00e9videmment pas : la Tanzanie reste jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1880 un territoire quasi inviol\u00e9 par les europ\u00e9ens, qui craignent les guerriers Massa\u00ef et les Omanais install\u00e9s \u00e0 Zanzibar depuis le 18e si\u00e8cle. D\u2019autant que ceux-ci se livrent \u00e0 une traite impitoyable du Mozambique \u00e0 la Somalie.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e8re de Menet a \u00e9t\u00e9 \u201cenlev\u00e9\u201d. Le p\u00e8re de Kaba aussi. Kaba est fascin\u00e9e par le myst\u00e9rieux collier de tanzanite que porte Menet, seul bien que lui a l\u00e9gu\u00e9 un grand-p\u00e8re qui a autrefois vainement couru les pierres pr\u00e9cieuses \u00e0 Mererani. Les deux enfants se lient au point que, quand sa m\u00e8re interdit \u00e0 la petite de partager les jeux des gar\u00e7ons, ils entreprennent de se voir en cachette. Amours enfantines, premiers serments, le collier change de cou…<\/p>\n\n\n\n Quelques jours apr\u00e8s ces \u201cfian\u00e7ailles\u201d, c\u2019est au tour de Menet et de son groupe de camarades d\u2019\u00eatre brutalement captur\u00e9s par des hommes que l\u2019on devine \u00eatre des arabes \u00e0 leur accoutrement et leur couleur de peau. Chevauch\u00e9e \u00e9puisante, camps, faim, indiff\u00e9rence des villageois noirs de la c\u00f4te, n\u2019arrivent pas \u00e0 d\u00e9tourner Menet de la crainte que Kaba soit \u00e9galement prise. H\u00e9las ! Au moment d\u2019\u00eatre dirig\u00e9 vers un nouveau lieu de d\u00e9tention, il l\u2019aper\u00e7oit une derni\u00e8re fois dans un convoi fra\u00eechement d\u00e9barqu\u00e9. \u201cUn homme ne pleure pas\u201d, se r\u00e9p\u00e8te-t-il \u2013 une phrase qui le suivra ironiquement toute sa vie.<\/p>\n\n\n\n Sur la presqu\u2019\u00eele o\u00f9 Menet et ses compagnons d\u2019infortune sont parqu\u00e9s, leurs ravisseurs se livrent \u00e0 une sinistre besogne : fabriquer des eunuques \u00e0 la cha\u00eene. Souffrances indicibles, puis nuit d\u2019agonie o\u00f9 des dizaines d\u2019enfants sont enfouis dans le sable pour cicatriser cr\u00fbment. Au matin, Menet comprend pourquoi tant de captifs sont faits : presqu\u2019aucun n\u2019a surv\u00e9cu. Cette industrie barbare s\u2019autorise un taux de perte effroyable. Il est le seul survivant de son groupe.<\/p>\n\n\n\n Il survit aussi \u00e0 la longue marche dans le d\u00e9sert. La mort \u201cpersiste \u00e0 le fuir\u201d, et ses bourreaux s\u2019en assurent : il est d\u00e9sormais une possession de prix, et son traitement s\u2019am\u00e9liore, en comparaison de celui des autres enfants dont la caravane abandonne les corps derri\u00e8re elle. Il est m\u00eame nourri et habill\u00e9 d\u00e9cemment par les interm\u00e9diaires qui l\u2019acqui\u00e8rent pour le charger sur un bateau. Au contact de tant d\u2019inhumanit\u00e9, il prend conscience de son nouveau statut : celui de marchandise. \u201cJe savais que je ne comptais plus, de toute fa\u00e7on, dans la liste des gens vivants.\u201d Il d\u00e9couvre m\u00eame qu\u2019apr\u00e8s la cruaut\u00e9, s’installe une sorte de paix. En quelques semaines, il doit apprendre \u00e0 trouver en lui, plut\u00f4t que dans le genre humain, la force de continuer : \u201cje crois que c\u2019est l\u00e0, sur ce bateau, que j\u2019ai d\u00e9couvert la force de la pens\u00e9e.\u201d En suivant les oiseaux du regard pour \u201clib\u00e9rer\u201d son esprit des \u201ctristesses\u201d, il fait la connaissance de ces espaces mentaux inali\u00e9nables, dissimul\u00e9s, qui sont la force de l\u2019opprim\u00e9. C\u2019est le paradoxe de l\u2019esclave : si la soci\u00e9t\u00e9 lui d\u00e9nie le statut d\u2019homme, l\u2019instinct de conservation lui intime de toute fa\u00e7on de n\u2019en rien accepter et de tout tirer de soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 Constantinople (Istamboul), un dernier interm\u00e9diaire, le marchand juif Yakup, lui enseigne le turc avant de l\u2019offrir au S\u00e9rail \u2013 le quartier du palais imp\u00e9rial o\u00f9 sont retenues captives les femmes du sultan ottoman. Il y passera quarante ans. Petit rouage devenant progressivement une pi\u00e8ce ma\u00eetresse de cette m\u00e9canique de haute pr\u00e9cision qu\u2019est le Palais imp\u00e9rial, ville dans la ville de 70 hectares o\u00f9 des centaines d\u2019esclaves s\u2019activent au service exclusif du sultan, Menet est rebaptis\u00e9 Lale \u2013 Tulipe, fleur favorite du ma\u00eetre des lieux, et affect\u00e9 au service int\u00e9rieur, dans l\u2019intimit\u00e9 des femmes du souverain, en raison de son infirmit\u00e9. Ces femmes du Harem, objet des fantasmes du monde entier, ne partagent pas la vie de leur \u00e9poux. Elles sont tout aussi esclaves que les esclaves. Les unes attendent le sultan, les autres le servent, ou servent d\u2019autres femmes, dans une hi\u00e9rarchie descendant de la Valid\u00e9 (m\u00e8re du sultan) aux Kadins (les quatre \u00e9pouses permises par l\u2019Islam) puis \u00e0 une myriade d\u2019objets d\u2019agr\u00e9ment f\u00e9minins. Le sultan n\u2019a pas de vie domestique \u00e0 proprement parler : ce \u201cgigantesque \u00e9difice d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l\u2019amour\u201d conna\u00eet bien peu de sentiment, et n\u2019est qu\u2019un outil de prestige et de pouvoir de plus aux mains d\u2019un des hommes les plus riches du monde. Il n\u2019est l\u00e0 que pour \u201cfaire des reines\u201d et, mieux encore, des h\u00e9ritiers. Lesquels, enferm\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 un \u00e2ge parfois avanc\u00e9 pour ne pas menacer l\u2019autorit\u00e9 de leur p\u00e8re, se morfondent ou engraissent dans la \u201cCage Dor\u00e9e\u201d.<\/p>\n\n\n\n Si \u201cl\u2019humain a besoin de s\u2019attacher \u00e0 d\u2019autres humains pour se sentir r\u00e9ellement humain\u201d, il est difficile de s\u2019attacher dans ce lieu d\u2019intrigue o\u00f9 personne n\u2019est, juridiquement, humain. Les eunuques sont les agents principaux de ces intrigues. Pour peu qu\u2019ils soient carri\u00e9ristes, ils peuvent m\u00eame s\u2019\u00e9lever au rang de ministres influents. Sans descendance, ils ne lutteront pas pour renverser l\u2019ordre \u00e9tabli, car on n\u2019est violent que pour perp\u00e9tuer les siens. Menet\/Lale est un de ces \u00eatres \u201csans cons\u00e9quences\u201d. Entre les corv\u00e9es, il trouve le temps d\u2019apprendre \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire, le S\u00e9rail, symbole du faste culturel de l\u2019Empire, \u00e9tant richement pourvu en \u0153uvres d\u2019art. Menet aime sa nouvelle langue, le turc. Il se taille une r\u00e9putation de po\u00e8te aupr\u00e8s des concubines. Elle lui vaudra de passer au service de la premi\u00e8re \u00e9pouse du sultan, puis de l\u2019un des pr\u00e9tendants au tr\u00f4ne.<\/p>\n\n\n\n Il est mut\u00e9 dans la Cage Dor\u00e9e quelques jours avant la destitution et la mort suspecte du sultan. Une parenth\u00e8se historique : celui-ci est inspir\u00e9 d\u2019Abdulaziz, qui a r\u00e9gn\u00e9 de 1861 \u00e0 1876. Incapable de r\u00e9tablir la situation militaire de l\u2019Empire (qui perd sous son r\u00e8gne la Roumanie, la Bulgarie et les Balkans), et d\u2019enrayer sa banqueroute, il est d\u00e9pos\u00e9 par les comploteurs du S\u00e9rail, qui le remplacent par son neveu Murad V. Le r\u00e8gne de celui-ci sera de courte dur\u00e9e : poursuivi par le remords, il est bipolaire. Son fr\u00e8re l\u2019exile et prend sa place. Abdul Hamid II r\u00e8gnera jusqu\u2019en 1909 (cf. infra) et sera le dernier monarque absolutiste. Pour plus de lisibilit\u00e9 et d\u2019effet, Toudonou a concat\u00e9n\u00e9 les figures de Murad et Abdul Hamid sous le nom du premier. C\u2019est au service de celui-ci que Menet\/Lale est affect\u00e9. La Cage Dor\u00e9e est un quartier du palais qui surpasse en magnificence le Harem. Y sont rel\u00e9gu\u00e9s les princes, fr\u00e8res ou descendants du sultan, dans l\u2019attente de leur potentielle \u00e9l\u00e9vation au tr\u00f4ne. Le sort de cette vingtaine d\u2019hommes d\u00e9s\u0153uvr\u00e9s n\u2019est en rien diff\u00e9rent de celui des femmes et des esclaves : ils attendent le bon vouloir d\u2019un ordre sup\u00e9rieur. Les deux challengers sont Abdallah, un sage en puissance, calme et bienveillant, et Murad, un orgueilleux frugal et brutal, incarnation de la force. Abdallah meurt, sans doute empoisonn\u00e9 par la m\u00e8re de Murad, la deuxi\u00e8me Kadin.<\/p>\n\n\n\n Murad sultan, retient dans sa suite Menet\/Lale, qui l\u2019a soulag\u00e9 par ses attentions dans la solitude de la Cage Dor\u00e9e. Voici l\u2019eunuque log\u00e9 \u00e0 m\u00eame enseigne que les plus puissants seigneurs, dans ses propres appartements d\u2019une opulence insolente. Pendant ce temps au Harem et dans tout l\u2019Empire, c\u2019est le printemps du renouveau : les femmes esclaves du sultan d\u00e9funt sont exp\u00e9di\u00e9es \u00e0 la campagne, et les janissaires partent en campagne tous azimuts pour relever le Sultanat (note historique : ce r\u00e8gne sera pourtant encore plus catastrophique que les pr\u00e9c\u00e9dents). Il faut bien \u00e9videmment renouveler les effectifs du Harem : les \u00e9missaires qui affluent des provinces et du reste de l\u2019Europe am\u00e8nent parfois en pr\u00e9sent des lots de jeunes femmes. Certaines de ces esclaves sont des blanches des Balkans ou des rives de la mer Noire ; l\u2019esclavage des blancs a bel et bien exist\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle, sans que les d\u00e9mocraties continentales ne s\u2019en offusquent beaucoup dans leurs relations diplomatiques avec l\u2019Empire ottoman. Plus important, parmi ces femmes, se retrouve… Kaba !<\/p>\n\n\n\n De toutes ces femmes, c\u2019est \u00e9videmment d\u2019elle que Murad va s\u2019\u00e9prendre \u00e0 la folie. S\u2019installe un triangle amoureux, dont le sommet ignore la fausset\u00e9 de la base. \u201cMon amour n\u2019avait pas pris une ride\u201d, soupire Menet. Alors que lui a \u201cgrossi\u201d sous l\u2019effet du d\u00e9sespoir, et du \u201cgo\u00fbt de l\u2019inachev\u00e9\u201d… Menet commence \u00e0 nourrir de mauvais sentiments, des sentiments dangereux, pour Murad avec qui une confiance, et m\u00eame une certaine estime, s\u2019\u00e9taient pourtant install\u00e9es. \u201cIl \u00e9tait tout ce que je n\u2019\u00e9tais pas.\u201d Pour la premi\u00e8re fois, Menet prend conscience de la vanit\u00e9 des forces qui ont pris sa vie, et qui veulent maintenant lui prendre de surcro\u00eet le seul \u00eatre pr\u00e9cieux \u00e0 ses yeux : \u201ccette barbarie avait \u00e9t\u00e9 perp\u00e9tr\u00e9e au nom du lucre\u201d. C\u2019est la spoliation de trop, une spoliation pour rien.<\/p>\n\n\n\n Murad perd toute prudence en \u00e9levant Kaba au rang de Kadin. Rang auquel une esclave noire ne peut en aucun cas \u00eatre destin\u00e9e, d\u2019autant qu\u2019il est inconcevable qu\u2019un pr\u00e9tendant au tr\u00f4ne puisse \u00eatre m\u00e9tis… Les intrigues font rage. Menet et Kaba y sont pris \u00e0 leur corps d\u00e9fendant.<\/p>\n\n\n\n 1909. Le Y\u0131ld\u0131z, le palais imp\u00e9rial, tombe aux mains des Jeunes-Turcs, \u00e9tudiants r\u00e9volutionnaires ultra-nationalistes qui poussent le sultan \u00e0 abdiquer pour instaurer une monarchie constitutionnelle mieux \u00e0 m\u00eame de tenir t\u00eate \u00e0 l\u2019Europe militariste et capitaliste. Le Harem, ce lieu de fantasme universel, est brutalement ouvert au monde et liquid\u00e9. \u201cVous \u00eates libres ! Rentrez dans vos familles !\u201d Ces phrases r\u00e9sonnent avec une cruelle ironie… Menet, emprisonn\u00e9 au moment des \u00e9v\u00e9nements et tout juste lib\u00e9r\u00e9, sauve Tirendaz, une compagne d\u2019infortune bless\u00e9e pendant l\u2019assaut. Elle est alors enceinte…<\/p>\n\n\n\n Il est tentant, mais injuste, de pr\u00e9senter Paria de Carmen Toudonou, du haut de ses 400 pages, comme l\u2019\u0153uvre de la maturit\u00e9 pour notre \u00e9crivaine : tentant en raison de l\u2019ampleur du travail accompli par l\u2019autrice ; injuste car ses romans pr\u00e9c\u00e9dents sont tout aussi exigeants th\u00e9matiquement (\u201cL\u2019Orgasme douloureux\u201d, en 2022, donnait enfin \u00e0 la litt\u00e9rature b\u00e9ninoise la satire politique qui lui manquait). Les touches d\u2019humour auxquelles elle a habitu\u00e9 son lectorat y sont quelque peu mises de c\u00f4t\u00e9, au profit d\u2019une fresque historique ambitieuse, genre encore trop rare dans l\u2019aire africaine francophone, alors qu’il garantit le succ\u00e8s \u00e9ditorial de l\u2019aire anglophone. Paria de Carmen Toudonou s\u2019inscrit en effet dans un mouvement de r\u00e9habilitation et d\u2019extension des narratifs sur l\u2019esclavage entam\u00e9 au 21e si\u00e8cle, rejoignant des romans importants comme ceux de L\u00e9onora Miano (\u201cL\u2019Int\u00e9rieur de la nuit\u201d, 2005, Cameroun), Bessora (\u201cZoonomia\u201d, 2018, France-Gabon), Wilfried N\u2019Sond\u00e9 (\u201cUn Oc\u00e9an, deux mers, trois continents\u201d, 2018, Congo) ou Solo Niar\u00e9 (\u201cL\u2019Eunuque et l\u2019empereur\u201d, 2024, Mali). R\u00e9habilitation, dans le sens o\u00f9 l\u2019approche, m\u00eame si elle n\u2019\u00e9pargne rien au lecteur des horreurs de l\u2019esclavage, n\u2019est pas exclusivement doloriste ; extension, car ces romans dirigent de plus en plus souvent le regard du lectorat ailleurs que vers le commerce triangulaire atlantique, notamment vers l\u2019Orient, ou vers l\u2019Afrique elle-m\u00eame. Ces \u0153uvres ont enfin en commun un changement de focalisation narrative marqu\u00e9, tranchant avec les fictions d\u2019esclavage post-coloniales : moins didactiques, moins ax\u00e9es sur la trag\u00e9die commune, elles suivent des destins individuels remarquables o\u00f9, malgr\u00e9 les traumas, h\u00e9ros et h\u00e9ro\u00efnes reconstruisent une personnalit\u00e9 enrichie de leurs combats pour la libert\u00e9. Et la reconstruisent en Afrique.<\/p>\n\n\n\n Paria de Carmen Toudonou, s\u2019il n\u2019est pas le premier roman francophone \u00e0 \u00e9voquer la traite arabe, est en revanche l\u2019un des tous premiers \u00e0 suivre un h\u00e9ros d\u2019Afrique de l\u2019est dans sa d\u00e9portation vers l\u2019Orient. \u00c9tienne Goy\u00e9mid\u00e9 dans \u201cLe Dernier survivant de la caravane\u201d (R\u00e9publique de Centrafrique, 1984), parcourait les pistes des rives de l\u2019Oubangui au Soudan, mais ses h\u00e9ros se lib\u00e9raient avant d\u2019atteindre l\u2019\u00c9gypte. Il est int\u00e9ressant de noter que \u201cParadise\u201d (Royaume-Uni-Tanzanie, 1994) du Prix Nobel de litt\u00e9rature Abdulrazak Gurnah, qui fictionnalise les razzias arabes dirig\u00e9es depuis Zanzibar sur l\u2019ensemble de la c\u00f4te de l\u2019oc\u00e9an Indien, est exactement contemporain des \u00e9v\u00e9nements relat\u00e9s par Carmen Toudonou dans \u201cParia\u201d : les deux romans abordent les ultimes d\u00e9cennies de la traite, qui se poursuit dans cette partie du continent bien au-del\u00e0 du coup d\u2019arr\u00eat des ann\u00e9es 1820-1830 en Afrique de l\u2019ouest, et ne sera r\u00e9ellement interrompue que par la Premi\u00e8re Guerre mondiale (encore que l\u2019on puisse \u00e9videmment arguer que la colonisation europ\u00e9enne a constitu\u00e9 un esclavage structurel plut\u00f4t que commercial).<\/p>\n\n\n\n Autre \u0153uvre \u201cparente\u201d, \u201cL\u2019Eunuque et l\u2019empereur\u201d de Solo Niar\u00e9 aborde \u00e9galement la destin\u00e9e singuli\u00e8re de ces esclaves ayant surv\u00e9cu aux mutilations g\u00e9nitales, et dont la valeur marchande \u00e9lev\u00e9e justifie un traitement sp\u00e9cial dans le monde arabo-musulman. Au 14e si\u00e8cle, Koumandi, castr\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine, re\u00e7oit une instruction de premier plan qui fera de lui un esclave d\u2019\u00e9lite atteignant les plus hautes responsabilit\u00e9s aupr\u00e8s de l\u2019empereur du Mali. Strat\u00e8ge et intendant de g\u00e9nie, il transformera le p\u00e8lerinage de son ma\u00eetre \u00e0 la Mecque en vaste campagne de guerre \u00e9conomique contre cette civilisation qui l\u2019a humili\u00e9. Conflit civilisationnel que l\u2019on retrouve dans le \u201croman dans le roman\u201d de Carmen Toudonou au travers de la reconstitution par Menet du parcours d\u2019un autre eunuque vengeur et lib\u00e9rateur au 9e si\u00e8cle, Djalil, dont la r\u00e9volte provoquera le d\u00e9clin d\u2019un empire.<\/p>\n\n\n\n S\u2019il n\u2019est pas beaucoup question de l\u2019esclavage des Africains en Orient, c\u2019est que la majorit\u00e9 des victimes d\u2019Afrique de l\u2019Ouest est r\u00e9put\u00e9e avoir \u00e9t\u00e9 plut\u00f4t d\u00e9port\u00e9e dans les Cara\u00efbes et les Am\u00e9riques (au passage, ce n\u2019est que partiellement vrai). Ajoutons \u00e0 cela que les populations noires n\u2019ont pas cr\u00e9\u00e9 de foyers de peuplement en Orient, comme elles l\u2019ont fait dans les \u00eeles sem\u00e9es dans l\u2019oc\u00e9an Atlantique et l\u2019oc\u00e9an Indien, les \u00c9tats-Unis, le Br\u00e9sil… Et pour cause : Carmen Toudonou expose sans d\u00e9tours comment la descendance des esclaves \u00e9tait \u201ccontr\u00f4l\u00e9e\u201d, comprendre, \u00e9limin\u00e9e. Les hommes mouraient aux champs ou \u00e9taient mutil\u00e9s, les grossesses avort\u00e9es. Aujourd\u2019hui, on ne recense qu\u2019une trentaine de milliers d\u2019afrodescendants m\u00e9tiss\u00e9s, de la Turquie \u00e0 l\u2019Irak.<\/p>\n\n\n\n Les chapitres, dans Paria de Carmen Toudonou sur le Harem, sont, il est important de le souligner, tr\u00e8s diff\u00e9rents des peintures qu\u2019on a coutume d\u2019en donner en litt\u00e9rature ou au cin\u00e9ma. Ils sont d\u2019abord tr\u00e8s r\u00e9alistes : ses descriptions m\u00e9ticuleuses sont \u00e0 la hauteur du luxe \u00e9tourdissant qu\u2019elles \u00e9voquent, et m\u00e9riteraient de larges analyses stylistiques. Lesquelles orienteraient \u00e0 mon sens une seconde lecture plus approfondie du roman autour de la th\u00e9orie du regard f\u00e9minin (\u201cfemale gaze\u201d), introduite par la cin\u00e9aste Laura Mulvey dans les ann\u00e9es 1970. En effet, dans \u201cParia\u201d, les corps ne sont jamais \u00e9rotis\u00e9s. Le regard s\u2019arr\u00eate sur les d\u00e9cors, qui sont utilis\u00e9s pour mettre au jour des ressorts psychologiques ou des m\u00e9canismes de pouvoir, mais sans cette \u201cpulsion scopique\u201d freudienne o\u00f9 le plaisir de regarder, voisin du voyeurisme, an\u00e9antirait la r\u00e9flexion sur la d\u00e9mesure patriarcale \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n Pour des raisons \u00e9videntes, Menet, priv\u00e9 de testost\u00e9rone, ne porte pas sur son exp\u00e9rience et les lieux qu\u2019il habite et traverse un regard charg\u00e9 de d\u00e9sir ou d\u2019envie de poss\u00e9der, un regard masculin. Il d\u00e9taille d\u2019ailleurs \u00e0 plusieurs reprises les particularit\u00e9s singuli\u00e8res de sa croissance sans hormones m\u00e2les, lui donnant une figure ni masculine, ni f\u00e9minine. Dans sa vie int\u00e9rieure priv\u00e9e d\u2019impulsions sexuelles conventionnelles, la beaut\u00e9 est pour lui juste cela, la beaut\u00e9, de m\u00eame que la laideur, la laideur. Au-del\u00e0 de cette anomalie physiologique, comment d\u2019ailleurs des gens qui ne se per\u00e7oivent pas comme des gens, de surcro\u00eet sans corps socialis\u00e9, puisqu’herm\u00e9tiquement isol\u00e9s du monde ext\u00e9rieur, pourraient-ils r\u00e9ellement \u00e9prouver le d\u00e9sir ? C\u2019est la dimension sociale de l\u2019\u00eatre humain qui induit chez lui le d\u00e9sir car, si l\u2019on veut suivre Ren\u00e9 Girard, le d\u00e9sir est imitation du d\u00e9sir des autres, de ce qu\u2019ils ont, de ce qu\u2019ils aiment. L\u2019esclavage nie la notion m\u00eame d\u2019alt\u00e9rit\u00e9. Que reste-t-il alors, sinon des simulacres de pl\u00e9nitude ?<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/paria-2.jpg\")
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