{"id":1332,"date":"2017-11-20T07:34:57","date_gmt":"2017-11-20T07:34:57","guid":{"rendered":"http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=1332"},"modified":"2018-03-08T16:20:19","modified_gmt":"2018-03-08T16:20:19","slug":"nyonu-xwesi-fieres-de-letre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/nyonu-xwesi-fieres-de-letre\/","title":{"rendered":"\u00c9ditorial : Nyonu Xwesi, et fi\u00e8res de l’\u00eatre"},"content":{"rendered":"

Le d\u00e9bat sur le statut de la femme d\u00e9frayera toujours la chronique. Que ce soit en Afrique dite traditionnelle ou dans les aires culturelles o\u00f9 l’\u00e9mancipation de la femme a pos\u00e9 la probl\u00e9matique de l’\u00e9galit\u00e9 homme-femme en la r\u00e9solvant par l’inclination vers la \u00ab\u00a0m\u00eamet\u00e9\u00a0\u00bb, parler de la femme n’a jamais \u00e9t\u00e9 une entreprise ais\u00e9e. Avec Doguicimi<\/em>, le tout premier roman historique qu’ait \u00e9crit un Africain, Paul HAZOUME, d\u00e9j\u00e0 en 1938, entendait reposer le probl\u00e8me de la nature fonci\u00e8re de la femme en donnant la parole \u00e0 Doguicimi, une Nyonu Xwesi, qui devra, au nom de toutes les siennes, prouver aux quatre vents que les femmes ne m\u00e9ritent pas les m\u00e9pris dont un certain phallocentrisme s’emploie \u00e0 les abreuver.\u00a0 Avec L’Aventure Ambigu\u00eb<\/em><\/strong>, Une si longue lettre<\/em><\/strong>, Sous l’orage, Le Lion et La Perle<\/em><\/strong>, Les Bouts de bois de Dieu et Les Tresseurs de corde<\/em><\/strong>, et aussi d’autres romans n\u00e9groafricains, le d\u00e9bat sur la nature et le statut de la femme a oscill\u00e9 entre fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9ducation traditionnelle et l’ouverture aux nouvelles id\u00e9es.<\/p>\n

Si Maman T\u00e9n\u00e9 incarne en elle les deux figures de la femme traditionaliste et celle aspirant \u00e0 ce qu’on a appel\u00e9 modernit\u00e9 entendue comme \u00e9mancipation, Ramatoulaye de Mariama BA est demeur\u00e9e dans \u00ab\u00a0Une si longue lettre<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb dans la peau de la femme r\u00e9sign\u00e9e, l’intellectuelle qui pr\u00e9f\u00e8re subir au lieu de montrer ses muscles, contrairement \u00e0 A\u00efssatou qui n’a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 claquer la porte : \u00ab\u00a0Mawdo <\/em><\/strong>(…) Je me d\u00e9pouille de ton amour, de ton nom. V\u00eatue du seul habit valable de la dignit\u00e9, je poursuis ma route. Adieu. A\u00efssatou<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0. Et comme on le voit dans le livre, A\u00efssatou a \u00e9migr\u00e9 vers les USA, symbolisme fort de la terre de libert\u00e9. Par ailleurs, bien que tout autant jeune qu’elles, Sidi (Le lion et la perle<\/em><\/strong>), de par sa vision du monde, tranche avec Rama (Une si longue lettre<\/em><\/strong>) et Kany (Sous l’orage<\/em><\/strong>). On peut l’expliquer par le fait qu’elle n’a jamais \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole. Mais paradoxalement, Cheick Hamidou KANE met en sc\u00e8ne une grande r\u00e9volutionnaire qui, tout comme Sidi, n’a jamais connu le chemin de l’\u00e9cole des blancs : La Grande Royale, progressiste pure et dure, personnalit\u00e9 forte et imposante. De Doguicimi \u00e0 elle, il y a comme ce courant qui charrie la pers\u00e9v\u00e9rance et la t\u00e9nacit\u00e9 pour relever les nombreux d\u00e9fis longtemps lanc\u00e9s \u00e0 la gent f\u00e9minine. Sur un autre plan, Semb\u00e8ne Ousmane dans Les Bouts de bois de Dieu<\/em><\/strong>, fait une \u0153uvre merveilleuse en rendant d\u00e9pendante de l’implication des femmes dans le combat, la victoire finale de la gr\u00e8ve des cheminots. Que ce soit Penda, la femme de mauvaise vie, ou Ma\u00efmouna, l’aveugle, l’auteur a sublim\u00e9 les d\u00e9ficiences morales et physiques des femmes par leur hargne \u00e0 r\u00e9ussir l\u00e0 les o\u00f9 hommes les croient incapables. On se souviendra aussi de la conversion spectaculaire de N’Dey\u00e9 Touti qui, au grand \u00e9tonnement de tous, se d\u00e9v\u00eat de ses oripeaux de jeune fille \u00e9mancip\u00e9e pour rentrer dans l’horizon interne de son \u00eatre d’africaine.<\/p>\n

Mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ces derni\u00e8res, il y a deux figures lumineuses, discr\u00e8tes mais tr\u00e8s efficaces que les auteurs ont peintes comme des ic\u00f4nes de l’autre \u00e2ge qui vieillit mais qui veille toujours. Il veille en effet \u00e0 ce que les yeux d’aujourd’hui ne soient trop gros pour \u00eatre incapables de voir ce qui les dessille et les rend aptes \u00e0 voir ce que demain ils auront \u00e0 faire voir \u00e0 ceux qui viendront apr\u00e8s eux. Qu’elles se nomment Niakoro Ciss\u00e9 ou Ya Bak\u00e9, elles n’ont jamais manqu\u00e9 d’\u00eatre fi\u00e8res de leur statut de femmes au foyer, m\u00e9nag\u00e8res et ma\u00eetresses de maison. Semb\u00e8ne Ousmane le corrobore en ces termes :\u00a0 \u00ab\u00a0Mais ce vieux visage avait gard\u00e9 le souvenir de ceux qui arrivent au terme d’une vie de sagesse et de labeur<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0. Cette m\u00eame sagesse \u00e9mane des propos de Ya Bak\u00e9 qui depuis le d\u00e9c\u00e8s de son mari s’est escrim\u00e9e \u00e0 \u00e9duquer et \u00e9lever ses enfants. La femme m\u00e9nag\u00e8re, respectueuse de son corps et de la vie que la Vie fait germer en elle, telle est l’image qu’on garde de ces deux h\u00e9ro\u00efnes.<\/p>\n

Femmes au foyer, Nyonu Xwesi<\/em><\/strong>, elles \u00e9taient fi\u00e8res d’avoir aid\u00e9 \u00e0 p\u00e9trir la glaise d’\u00e9ducation donn\u00e9e \u00e0 leurs prog\u00e9nitures. Ya Bak\u00e9 \u00e9tait fi\u00e8re de Boni et Myriam comme Nyakoro l’\u00e9tait de son Bakayoko. Sans avoir jamais \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole, dans la discr\u00e9tion et la dignit\u00e9, elles ont transmis aux fruits de leurs entrailles la s\u00e8ve qu’aucune autre \u00e9cole n’a jamais pu leur inoculer. Il y a cette approche de la dignit\u00e9 de la femme au foyer (on n’a aucune raison d’\u00eatre contre les autres femmes) chez Margu\u00e9rite Yourcenar, grande intellectuelle, mais toujours rest\u00e9e \u00e9gale \u00e0 elle-m\u00eame, qui se sent \u00ab\u00a0g\u00ean\u00e9e<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb par cette tendance revendicatrice qui fait croire que les femmes n’existent qu’en se dressant contre les hommes et que les deux sexes pourraient faire la m\u00eame chose : l’anatomie et la physiologie sont t\u00eatues, la \u00ab\u00a0m\u00eamet\u00e9<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb est une absurdit\u00e9. Rivaliser avec les hommes (sur le plan physique, professionnel) ou pousser l’amour-propre et la pr\u00e9servation de sa beaut\u00e9 au seuil de l’idol\u00e2trie du corps, au point de refuser \u00e0 l’enfant le droit \u00e0 la naissance par exemple, est abject.<\/p>\n

Comme on peut le remarquer, la femme est un tr\u00e9sor qui n’a pas besoin de la reconnaissance des hommes pour continuer de briller dans la soci\u00e9t\u00e9 comme astre de renouveau. Que l’on soit contre la grammaire qui enseigne que le masculin l’emporte sur le f\u00e9minin et y voir un machisme sauvage, les femmes au foyer, loin d’\u00eatre tax\u00e9es de vivre en marge des luttes pour la lib\u00e9ration des femmes, s’imposent a contrario comme la pierre angulaire de la construction de l’humain en chacun de nous, conscientes de ce que la soci\u00e9t\u00e9 sera ce qu’elles auront sem\u00e9 en leurs enfants.<\/p>\n

 <\/p>\n

Destin Mahulolo<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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