{"id":1671,"date":"2018-01-17T15:08:53","date_gmt":"2018-01-17T15:08:53","guid":{"rendered":"http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=1671"},"modified":"2018-03-06T12:43:02","modified_gmt":"2018-03-06T12:43:02","slug":"monde-arc-ciel-herve-k-ezin-otchoumare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/monde-arc-ciel-herve-k-ezin-otchoumare\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Le monde arc-en-ciel\u00a0\u00bb, Herv\u00e9 K EZIN OTCHOUMARE"},"content":{"rendered":"

Voici un livre qui ne laissera personne indiff\u00e9rent. Un livre diff\u00e9rent des autres aussi bien par sa facture que par sa profondeur. Un livre qui, dans sa th\u00e9matique, recentre et concentre sur l’essentiel, le d\u00e9bat des divers errements et rejets mutuels favoris\u00e9s par ce qui devrait pourtant r\u00e9unir le monde entier autour de sa commune soif et qu\u00eate de Transcendant. S’il est vrai que la soif du numineux est inscrite au c\u0153ur de tout homme et que les intol\u00e9rances religieuses ont engendr\u00e9 de par le monde des clivages et des nids de suspicion, il demeure \u00e9vident que b\u00e2tir la civilisation de l’amour, gage de paix et de prosp\u00e9rit\u00e9 pour notre plan\u00e8te, c’est aussi confesser sa foi en ce principe inamovible du droit \u00e0 la diff\u00e9rence. L’unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 passe aussi par la v\u00e9rit\u00e9 dans la charit\u00e9. Et quand l’auteur du \u00ab\u00a0monde arc-en-ciel ose prendre \u00e0 rebours certaines pratiques et mentalit\u00e9s stratifi\u00e9es et solidement ancr\u00e9es dans la roche dure des traditions et coutumes, il entend donner \u00e0 la jeunesse les armes n\u00e9cessaires \u00e0 sa propre construction, une certaine anthropogen\u00e8se. Et c’est avec joie que nous accueillons son livre et nous aligner derri\u00e8re Rodrigue ATCHAHOUE qui affirmait \u00ab <\/strong>Je suis contre tous ceux qui affirment, sans un d\u00e9veloppement convaincant, que la litt\u00e9rature b\u00e9ninoise se porte mal. Elle se porte bien, et tr\u00e8s bien m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0<\/em>Ainsi s’indignait Rodrigue ATCHAHOUE dans l’interview qu’il nous a accord\u00e9e le 19 septembre 2017 ( http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/interview-de-monsieur-rodrigue-atchahoue\/<\/a>) Au dire de l’\u00e9crivain, le livre au B\u00e9nin conna\u00eet de plus en plus un essor, de nouvelles plumes apparaissent et convainquent de ce que le glas de la litt\u00e9rature b\u00e9ninoise n’est pas pr\u00e8s de sonner. Et l’on peut se r\u00e9jouir que Herv\u00e9 K EZIN OTCHOUMARE fasse couler un sang neuf aux art\u00e8res du corps litt\u00e9raire b\u00e9ninois en signant \u00ab\u00a0Le monde arc-en-ciel<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0, (roman jeunesse, 73 pages). L’\u0153uvre est paru aux Editons La Doxa (France) en 2017. Dans ce travail, nous pr\u00e9senterons un bref r\u00e9sum\u00e9 de l’\u0153uvre avant d’en relever les grandes lignes et d’\u00e9tablir les comparaisons qu’elle nous inspire. Pour en savoir davantage sur l’auteur, cliquer sur le lien que voici : \u00ab\u00a0http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/interview-monsieur-herve-ezin-otchoumare-heo\/<\/a> .<\/p>\n

I- R\u00e9sum\u00e9 de l’\u0153uvre<\/u><\/strong><\/p>\n

Un roi sentant sa mort prochaine, fit venir pr\u00e8s de lui son enfant et lui parla de l’urgence qui lui incombe de se pr\u00e9parer \u00e0 sa succession \u00e0 la t\u00eate du royaume. Le prince, Nicolas, confessa sa crainte de mener \u00e0 bien cette entreprise. Il n’avait aucune exp\u00e9rience et ses narines n’avaient jamais hum\u00e9 un autre que celui du Royaume de Yorodidi. Il demanda et obtint du roi, son p\u00e8re, d’aller \u00e0 la rencontre du monde et d’en savoir davantage sur les diff\u00e9rentes religions qui peuplent la terre. En effet, \u00e0 Yorodidi, il n’y avait que l’animisme dont le roi vantait les m\u00e9rites en d\u00e9plorant le m\u00e9pris dont il a \u00e9t\u00e9 l’objet de la part de l’Occident chr\u00e9tien qui l’a diabolis\u00e9 et vandalis\u00e9. Il lui parla de la balkanisation de l’Afrique. Nicolas partit. Son voyage connut quatre \u00e9tapes au cours desquelles il s’instruisit respectivement sur l’Islam, le christianisme, l’ath\u00e9isme et la communaut\u00e9 sans nom. Ainsi, la premi\u00e8re \u00e9tape le trouva en pays musulman. Il fit la rencontre d’Ahmed, le cordonnier qui lui servit de guide et l’introduisit aupr\u00e8s de son p\u00e8re. Ce dernier ouvrit les yeux de Nicolas aux fondamentaux de l’Islam, tel qu’il doit \u00eatre pratiqu\u00e9, contrairement aux vues \u00e9triqu\u00e9es des fondamentalistes qui veulent r\u00e9duire et soumettre le monde musulman \u00e0 un esclavage doctrinal bas\u00e9 sur la charia. Par ailleurs, il d\u00e9couvrit l’hypocrisie de cette m\u00e9gapole o\u00f9 cohabitent mis\u00e8re d\u00e9shumanisante et luxe arrogant. Le plus vieux m\u00e9tier du monde avait aussi son mot de passe. Il comprit que m\u00eame sous le voile et contre la rigueur ou le rigorisme de la loi, la prostitution pouvait s’\u00e9panouir. G\u00e9n\u00e9reux, il sauva la fille \u00ab\u00a0vendeuse de plaisirs\u00a0\u00bb, en lui payant ce qu’il fallait pour qu’elle ne soit plus oblig\u00e9e de troquer son corps contre l’argent que n\u00e9cessitaient ses \u00e9tudes. Sa d\u00e9couverte de l’Islam termin\u00e9e, Nicolas mit le cap sur un autre pays. A la deuxi\u00e8me \u00e9tape de son voyage, il entra en contact avec le christianisme. Ceci eut lieu dans le monast\u00e8re o\u00f9 il atterrit et o\u00f9 il \u00e9tait atterr\u00e9 devant la splendeur et la profondeur du silence et de l’ordre qui y r\u00e9gnaient. Il ne comprenait pas comment les moines et les moniales fassent v\u0153u de chastet\u00e9 et de c\u00e9libat. L’aum\u00f4nier du monast\u00e8re se chargea de son instruction. Devant le myst\u00e8re de la Trinit\u00e9 et de Marie M\u00e8re de Dieu, le prince \u00e9mit des r\u00e9flexions qui scandalis\u00e8rent l’aum\u00f4nier. La cuisini\u00e8re du monast\u00e8re, au d\u00e9tour d’une rencontre fortuite, lui enseigna les erreurs du christianisme, les autodaf\u00e9s, les conqu\u00eates et autres barbaries perp\u00e9tr\u00e9es au nom de Dieu. Devant tout ceci, comme jadis en face des atrocit\u00e9s de l’Islam, Nicolas conclut, pensant aux dieux de son royaume : \u00ab\u00a0L\u00e0-bas au moins, les dieux, \u00e0 travers les f\u00e9tiches, ne br\u00fblent pas des gens. Ils sont certes \u00e9dent\u00e9s, volent des poulets, des ch\u00e8vres et l’argent des pauvres. Mais\u2026<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (P.46). Le jeune prince fit voile vers une autre ville o\u00f9 il rencontra Nathalie, \u00e9tudiante et chr\u00e9tienne. Ils fraternis\u00e8rent rapidement et la jeune fille satisfit \u00e0 son d\u00e9sir : en savoir davantage sur l’ath\u00e9isme. Elle le conduit aupr\u00e8s de son professeur qui par force arguties et grandes d\u00e9monstrations \u00e0 partir du postulat de l’existence du mal dans le monde, convainquit rationnellement Nicolas de l’inexistence de Dieu. Selon lui, m\u00eame l’origine de la cr\u00e9ation peut \u00eatre d\u00e9montr\u00e9e scientifiquement sans aucun recours \u00e0 Dieu. En quittant le monde ath\u00e9e, il \u00e9choua, accompagn\u00e9e de Nathalie, dans la \u00ab\u00a0communaut\u00e9 sans nom\u00a0\u00bb. Il fut \u00e9difi\u00e9 par leur philosophie, mieux leur objectif commun : \u00ab\u00a0former un monde arc-en-ciel o\u00f9 toutes les couleurs s’unissent et se compl\u00e8tent.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (P. 63). Nicolas \u00e9tait au terme de son p\u00e9riple. Il re\u00e7ut de Nathalie la preuve de son amour. Il s’envola avec elle au royaume natal. Le prince eut la joie de voir son p\u00e8re avant qu’il ne s’\u00e9teign\u00eet. Les obs\u00e8ques eurent lieu. Nicolas devint roi, \u00e9pousa Nathalie et, dans son discours inaugural, fit lever sur le royaume de Yorodidi, une aube nouvelle, avec la conviction que le monde arc-en-ciel n’\u00e9tait pas une chim\u00e8re : \u00ab\u00a0Quelle que soit la couleur de ta peau, quelle que soit ta religion, quelle que soit ton ethnie, quel que soit ton sexe, tu es une valeur ajout\u00e9e \u00e0 l’humanit\u00e9. <\/em><\/strong>(\u2026)\u00a0\u00bb (P.71).<\/p>\n

 <\/p>\n

II- Les grandes lignes de l’\u0153uvre<\/u><\/strong><\/p>\n

1- La tol\u00e9rance religieuse<\/u><\/strong><\/p>\n

Le jeune Nicolas se rend compte, apr\u00e8s le tour des religions c\u00f4toy\u00e9es, que la terre serait plus vivable et un v\u00e9ritable havre de paix si les hommes s’acceptaient les uns les autres. La grande aberration, c’est de voir le monde divis\u00e9 par ce qui devrait l’unir fondamentalement: la religion. L’auteur affirmait d’ailleurs ceci :<\/p>\n

\u00ab\u00a0La religion devrait \u00eatre une source d\u2019unit\u00e9. Mais beaucoup en ont fait une source d\u2019absurdit\u00e9. Le mot religion a deux sources \u00e9tymologiques\u00a0: du latin relegere (rassembler) et religare (lier, relier). Ces deux sources donnent \u00e0 la religion deux dimensions\u00a0: la dimension verticale (la religion relie un homme \u00e0 un Dieu) et la dimension horizontale ou eccl\u00e9siale (l\u2019unit\u00e9 entre les croyants). Quand la dimension horizontale (l\u2019unit\u00e9) n\u2019existe plus, celle verticale s\u2019effondre et la religion n\u2019a plus de sens. Le Dieu que certains ont fa\u00e7onn\u00e9 et plac\u00e9 dans des religions semble \u00eatre un Dieu qui est contre l\u2019homme. Et c\u2019est l\u2019un des ph\u00e9nom\u00e8nes qui d\u00e9chirent notre monde aujourd\u2019hui. Nous \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 devons accepter que le chemin pour aller \u00e0 Dieu passe n\u00e9cessairement par l\u2019homme. Et celui qui \u00a0 respecte la dignit\u00e9 humaine peut \u00eatre s\u00fbr qu\u2019il n\u2019est pas contre Dieu.\u00a0\u00bb (<\/em><\/strong>http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/interview-monsieur-herve-ezin-otchoumare-heo\/<\/a>)<\/em><\/strong><\/p>\n

Etre authentiquement soi, n’implique pas n\u00e9cessairement le rejet absolu de l’autre. Dans la logique du vivre ensemble et de l’\u00eatre avec et pour les autres, il revient \u00e0 chacun d’int\u00e9grer le respect des croyances et de la libert\u00e9 religieuses de l’autre. Le fondamentalisme est une pauvret\u00e9 mentale, un aveu de faiblesse, un \u00e9chec inavou\u00e9 : \u00ab\u00a0Toute religion qui ne permet pas l\u2019\u00e9panouissement de l\u2019homme n\u2019a pas sa raison d\u2019\u00eatre\u00a0<\/em>\u00bb. (P.58).<\/p>\n

L’ouverture \u00e0 l’autre est aussi enrichissement, c’est le d\u00e9but de la tol\u00e9rance religieuse. Un proverbe Mina le dit bien : \u00ab\u00a0C’est l’enfant qui n’a jamais travers\u00e9 les limites de la case maternelles qui croit qu’il n’y a que sa m\u00e8re qui sache pr\u00e9parer des mets succulents.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb Sortir de soi, aller \u00e0 la rencontre de l’autre, c’est apprendre \u00e0 appr\u00e9cier ce qui est Beau, Vrai et Bien chez lui. Cela est urgent pour l’Afrique.<\/p>\n

2- La re-construction de l’Afrique par l’Afrique<\/u><\/strong><\/p>\n

Le livre s’ouvre sur un long r\u00e9quisitoire aux occidentaux, r\u00e9quisitoire construit sur fond d’atavisme et de relents de n\u00e9gritude. Certes, l’Afrique a fait une exp\u00e9rience douloureuse dans sa rencontre avec l’Occident. Aim\u00e9 C\u00e9saire a dit que c’est un malheur pour nous d’avoir rencontr\u00e9 sur notre chemin cette France-l\u00e0. (Cf. Discours sur le colonialisme<\/em>). Mais il nous faut nous r\u00e9veiller pour re-b\u00e2tir notre histoire et tracer la route pour notre avenir. Les pleurs n’ont jamais \u00e9loign\u00e9 le malheur, ni conjur\u00e9 le sort. L’Afrique longtemps diabolis\u00e9e, balkanis\u00e9e, spoli\u00e9e, domin\u00e9e, infantilis\u00e9e, est appel\u00e9e \u00e0 aller au large et sans se refermer sur elle-m\u00eame ni se diluer dans le n\u00e9ant. Ne l’oublions pas : \u00ab Il y a deux mani\u00e8res de se perdre : par s\u00e9gr\u00e9gation mur\u00e9e dans le particulier ou par dilution dans l’universel<\/em>\u00a0\u00bb, \u00e9crivait C\u00e9saire dans sa Lettre \u00e0 \u00a0Maurice Thorez. Trouver son propre chemin, c’est aussi aller \u00e0 l’\u00e9cole de la tigritude et convenir avec Frantz Fanon qui dit dans la conclusion du livre \u00ab\u00a0Les damn\u00e9s de la <\/strong>terre<\/strong><\/em> \u00a0\u00bb Non, nous ne voulons rattraper personne. Mais nous voulons marcher tout le temps, la nuit et le jour, en compagnie de l’homme, de tous les hommes. Il s’agit de ne pas \u00e9tirer la caravane, car alors, chaque rang per\u00e7oit \u00e0 peine celui qui le pr\u00e9c\u00e8de et les hommes qui ne se reconnaissent plus, se rencontrent de moins en <\/em>moins, se parlent de moins en moins.\u00a0\u00bb Il faut le dire, \u00ab\u00a0Felwine Sarr a raison : \u00abL\u2019Afrique n\u2019a personne \u00e0 rattraper<\/em>\u00bb.<\/p>\n

III- Quelques recoupements<\/u><\/strong><\/p>\n

Le livre se laisse apercevoir comme construit sur les contes philosophiques de Doestievsky (Les fr\u00e8res Kamarazov<\/em><\/strong>). L’itin\u00e9raire de Nicolas (dont le nom signifie la victoire du peuple)\u00a0a quelque chose de russe. Volontiers on la compare au personnage principal des R\u00e9cits d’un p\u00e8lerin russe<\/em><\/strong>. Mais fondamentalement, on y lit l’aventure du prisonnier du mythe de la caverne de Platon, qui a pu quitter la caverne et y est revenu apr\u00e8s avoir contempl\u00e9 le monde des Id\u00e9es. La m\u00eame courbe est pr\u00e9sente chez Nicolas. Mutatis mutandis, on pourrait dire que Le monde arc-en-ciel, <\/em>est une \u00ab\u00a0adaptation\u00a0\u00bb du mythe de la caverne. Nicolas sort de Yorodidi, comme l’esclave de la caverne (dialectique ascendante). Comme lui dans le monde des id\u00e9es, il va \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 sur les notions jusque-l\u00e0 ignor\u00e9es de lui (dialectique contemplative). Il retourne dans son Yorodidi comme le prisonnier dan sa caverne : la boucle est boucl\u00e9e (dialectique descendante). Ces recoupements philosophiques r\u00e9jouissent davantage quand on comprend qu’ici nous sommes en face d’un roman pour la jeunesse et que le parcours de Nicolas est un parcours initiatique. Sous la plume de l’auteur, il s’initie \u00e0 la science, s’ouvre \u00e0 l’alt\u00e9rit\u00e9, rejette le mythe et la conjoncture de la n\u00e9gation de l’autre et de son rejet. Mais sur un autre c\u00f4t\u00e9, il s’agit de voir dans le parcours de Nicolas, la d\u00e9marche fondamentale qui devrait \u00eatre celle des africains: ne pas s’installer en Occident au terme des \u00e9tudes. Il faut revenir au pays natal pour mettre les exp\u00e9riences acquises au service du d\u00e9veloppement du monde noir. On le voit dans l’intention de La Grande Royale. Il s’agira d’apprendre de l’autre ce qui nous manque pour notre d\u00e9veloppement. Et l’exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 concluante avec Nicolas: ses nombreuses d\u00e9couvertes lui ont permis de mettre son r\u00e8gne sous le signe du renouveau. L’\u0153uvre se veut en r\u00e9actualisation de la pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre \u00ab\u00a0Le Respect des morts<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb d’Amadou KONE qui y \u00e9crit : \u00ab\u00a0Je ne dis pas de vivre aussi comme le Blanc. Je dis de prendre chez lui les armes qui lui permettent de nous dominer.<\/em>\u00ab\u00a0. Il faut n\u00e9cessairement revenir re-construire le royaume natal. Voltaire n’a pas tort : \u00ab\u00a0Il faut cultiver son jardin<\/strong><\/em>\u00ab\u00a0. Notre jardin a besoin de nous, revenons y d\u00e9ployer nos r\u00e2teaux et binettes.<\/p>\n

IV- Mes impressions<\/u><\/strong><\/p>\n

Elles vont du fond \u00e0 la forme. Dans le fond, les th\u00e9matiques abord\u00e9es sont actuelles et poussent \u00e0 la r\u00e9flexion. Elles bousculent et d\u00e9rangent. Comment assumer notre pass\u00e9 et nous positionner face \u00e0 l’avenir dans ce concert des nations o\u00f9 les guerres de religions et d’id\u00e9ologies ne sont pas pr\u00e8s de tirer leur r\u00e9v\u00e9rence? Telle est la question fondamentale qui domine l’\u0153uvre.<\/p>\n

De la forme, l’on dira sans conteste que le style est agr\u00e9able, accessible et dynamique. L’on est surpris agr\u00e9ablement de la dext\u00e9rit\u00e9 de l’auteur \u00e0 faire comme le r\u00e9sum\u00e9 de l’histoire de l’islam et du christianisme, \u00e0 repeindre le choc culturel entre l’Afrique et l’Europe et les rapports de domination de celle-ci vis-\u00e0-vis de celle-l\u00e0 et \u00e0 aborder des questions graves sur le v\u00e9cu des consacr\u00e9s en si peu de pages et dans un style agr\u00e9able. On notera que le roman est \u00e9crit comme un conte, avec des personnages au nom populaires mais habitants des pays imaginaires. La r\u00e9alit\u00e9 et de la fiction s’imbriquent et nous laissent tant\u00f4t vivre des choses qui nous sont propres, tant\u00f4t dans un monde \u00e9d\u00e9nique qui constitue en r\u00e9alit\u00e9 la finalit\u00e9 que vise l’auteur : \u00ab\u00a0La communaut\u00e9 sans nom\u00a0\u00bb. Le paradis terrestre o\u00f9 r\u00e8gnent la paix et l’amour.<\/p>\n

Le livre est didactique et p\u00e9dagogique car il donne au jeune les outils n\u00e9cessaires \u00e0 la connaissance de son histoire et des armes pour l’assumer en cherchant \u00e0 l’anoblir. L’\u0153uvre fourmille d’enseignements magistraux et g\u00e9n\u00e9raux, rendus accessibles \u00e0 tous. Il faut la lire absolument et le recommander.<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusion<\/u><\/strong><\/p>\n

Comme dit dans l’introduction, \u00a0\u00bb Voici un livre qui ne laissera personne indiff\u00e9rent. Un livre diff\u00e9rent des autres aussi bien par sa facture que par sa profondeur. Un livre qui, dans sa th\u00e9matique, recentre et concentre sur l’essentiel, le d\u00e9bat des divers errements et rejets mutuels favoris\u00e9s par ce qui devrait pourtant r\u00e9unir le monde entier autour de sa commune soif et qu\u00eate de Transcendant.<\/em>\u00a0\u00bb Le livre est agr\u00e9able et profond. Le jeune qui le lit se rencontre et se re-d\u00e9finit par rapport \u00e0 son histoire personnelle et celle de l’Afrique. Nicolas demeure un exemple d’ouverture et de curiosit\u00e9 intellectuelle. Avec lui, le proverbe acquiert tout son sens : \u00ab\u00a0La connaissance, c’est comme le feu qu’on prend chez l’autre<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0. Le livre est bref et on peut l’emporter partout. Sa\u00a0port\u00e9e th\u00e9ologique et philosophique se mesure \u00e0 l’aune des diff\u00e9rentes r\u00e9flexions men\u00e9es par les personnages qui se questionnent et s’\u00e9tonnent. Facile \u00e0 lire. Facile \u00e0 comprendre. Tolle, legge<\/em> : prends, lis<\/em>. Lis, partage, parles-en autour de toi.<\/p>\n

 <\/p>\n

Destin Mahulolo<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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