{"id":2519,"date":"2018-02-27T16:40:03","date_gmt":"2018-02-27T16:40:03","guid":{"rendered":"http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=2519"},"modified":"2018-02-27T16:51:53","modified_gmt":"2018-02-27T16:51:53","slug":"interview-monsieur-antonin-kanlinsou-ak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/interview-monsieur-antonin-kanlinsou-ak\/","title":{"rendered":"Interview avec Antonin KANLINSOU (AK)"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9crivain, \u00e0 mon avis, n\u2019est pas un juge de la soci\u00e9t\u00e9, qui condamne ou qui innocente un pr\u00e9sum\u00e9 coupable.\u00a0\u00bb\u00a0Antonin KANLINSOU<\/em><\/strong><\/h2>\n

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BL<\/u><\/em><\/strong>: Nous vous remercions d\u2019avoir agr\u00e9\u00e9 notre demande de vous recevoir sur notre blog pour cette interview. Qui est Antonin Amangb\u00e9 Kanlinsou ?<\/em><\/strong><\/p>\n

Antonin Amangb\u00e9 Kanlinsou, plus connu sous le nom Antonin Kanlinsou est un b\u00e9ninois, n\u00e9 \u00e0 Sodohom\u00e8 dans la commune de Bohicon. Il est professeur de fran\u00e7ais et p\u00e8re de famille. Actuellement, il est en poste \u00e0 Parakou.<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: Quand vous est n\u00e9e la passion pour l\u2019\u00e9criture ? Et quelles sont vos sources d\u2019inspiration ? <\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> Ma passion d\u2019\u00e9criture est n\u00e9e de ma passion de lecture. J\u2019aime beaucoup lire. Et m\u2019\u00e9tant persuad\u00e9 que ceux que je lis ne sont que des hommes, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de faire comme eux. Mais les modalit\u00e9s pour y parvenir m\u2019\u00e9taient imp\u00e9n\u00e9trables jusque-l\u00e0, surtout les modalit\u00e9s financi\u00e8res. Je sais que beaucoup de gens comme moi rencontrent ces difficult\u00e9s et je souhaiterais que des structures dignes du nom soient cr\u00e9\u00e9es pour les aider car il n\u2019est pas facile de publier \u00e0 compte d\u2019auteur. Quant \u00e0 mes sources d\u2019inspiration, elles tournent autour de ce que je vois, de ce que j\u2019entends, de ce que je pressens, bref de mes perceptions.<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: Au B\u00e9nin, quel auteur a su vous vous convaincre de son talent et par quelle \u0153uvre ? <\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> Le premier auteur b\u00e9ninois que j\u2019ai d\u00e9couvert fut le regrett\u00e9 Jean Pliya avec L\u2019arbre f\u00e9tiche<\/em><\/strong>. J\u2019\u00e9tais alors en 5\u00e8. J\u2019\u00e9tais vraiment int\u00e9ress\u00e9 par les anecdotes qui ont servi de toile de fond aux nouvelles. Plus tard, je me suis rendu compte que les anecdotes sont insignifiantes par rapport au message discret, cach\u00e9 qu\u2019elles portent. Ancien \u00e9tudiant des Lettres Modernes, j\u2019ai lu beaucoup d\u2019auteurs b\u00e9ninois qui m\u2019ont tous \u00e9pat\u00e9 par leur talent. J\u2019avoue sinc\u00e8rement que je n\u2019ai pas de pr\u00e9f\u00e9rence particuli\u00e8re par rapport \u00e0 un \u00e9crivain b\u00e9ninois.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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BL<\/u><\/em><\/strong>: Vous avez paru r\u00e9cemment aux Editions TAKA avec \u00ab\u00a0Amer comme miel\u00a0\u00bb, un recueil de nouvelles. Que veut r\u00e9ellement nous dire ce titre qui porte en soi un oxymore qui semble faire rougir plus d\u2019un ?<\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> \u00ab\u00a0Amer comme miel\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> est un titre propos\u00e9 par l\u2019\u00e9diteur, titre qui n\u2019est en fait qu\u2019une reformulation de ce que j\u2019avais propos\u00e9 :\u00a0\u00a0Fiel et miel\u00a0\u00bb\u00a0<\/em><\/strong> que porteraient d\u00e9j\u00e0 d\u2019autres ouvrages. \u00ab\u00a0Amer comme miel<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00bb est un recueil de nouvelles qui tourne autour de la famille. En tant qu\u2019enseignant surtout dans les grands centres urbains, mes \u00e9l\u00e8ves me surprennent par certaines de leurs r\u00e9actions : \u00ab Nous n\u2019allons pas en famille au village parce qu\u2019il y a l\u00e0-bas des sorciers<\/em><\/strong> \u00bb. Mais au niveau de certaines annonces n\u00e9crologiques \u00e0 la radio ou \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, on entend paradoxalement : \u00ab \u2026 (le d\u00e9funt) sera inhum\u00e9 dans l\u2019intimit\u00e9 familiale<\/em><\/strong>. \u00bb Voil\u00e0 ! Famille que l\u2019on cherche \u00e0 fuir mais qui accueille toujours, jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9pouille !<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: Pr\u00e9f\u00e9rez- vous particuli\u00e8rement le genre \u00ab nouvelles \u00bb aux autres genres litt\u00e9raires ? Si oui, pourquoi ?<\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> Non ! Les textes qui sont publi\u00e9s dans ce recueil sont \u00e9crits depuis que j\u2019\u00e9tais sur les bancs de l\u2019universit\u00e9. C\u2019\u00e9tait mes premiers essais de production litt\u00e9raire que j\u2019ai repris plusieurs fois \u00e0 cause des pertes de lambeaux du fait des d\u00e9m\u00e9nagements, des avaries et intemp\u00e9ries ou que j\u2019ai repris int\u00e9gralement. J\u2019ai d\u2019autres manuscrits qui continuent de dormir dans les entrailles des cartons pour des raisons financi\u00e8res et qui sont soit des nouvelles aussi, soit des essais, soit le roman, etc.<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: Dans la premi\u00e8re nouvelle intitul\u00e9e \u00ab La plaie \u00bb, la premi\u00e8re fois que Cl\u00e9mentine vit le p\u00e8re de Montcho, elle tomba amoureuse de lui (p.37). Pourquoi avoir donn\u00e9 un amour h\u00e2tif \u00e0 Cl\u00e9mentine dans la trame ? Est-ce normal qu\u2019en un jour on peut tomber amoureux de quelqu\u2019un ? Ne serait-ce pas une illusion que les impressions de l\u2019attirance nous font croire ?<\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> On peut effectivement supposer qu\u2019il y a un amour h\u00e2tif entre ces deux \u00eatres. Mais on ne raisonne pas l\u2019amour qui est toujours une attirance. Il vous prend et quelquefois sa consommation h\u00e2tive est plus succulente et plus durable que les reports. Le drame de Cl\u00e9mentine ne r\u00e9sulte pas de son penchant imm\u00e9diat pour le p\u00e8re de Montcho. Le temps mis par Ahouna et Anatou dans \u00ab\u00a0Un Pi\u00e8ge sans fin\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> d\u2019Olympe Bh\u00ealy-Quenum ne les a pas emp\u00each\u00e9s de vivre la pire trag\u00e9die. Un foyer solide et durable est une gr\u00e2ce qu\u2019il faut toujours demander \u00e0 Dieu ! Vous pouvez faire cent ans de fian\u00e7ailles, \u00e7a ne suffira pas pour vous connaitre. Oscar Wilde avait \u00e9crit : \u00ab le mariage, c\u2019\u00e9tait toujours une incompr\u00e9hension totale. \u00bb Donc tout le myst\u00e8re est l\u00e0.<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: Pensez-vous que les \u00e9tudiants sont la cause de leur ch\u00f4mage ?<\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> Dans un premier temps, on dira que les \u00e9tudiants ont \u00e9t\u00e9 mis au ch\u00f4mage \u00e0 cause du type d\u2019\u00e9ducation re\u00e7ue. Une \u00e9ducation en d\u00e9phasage avec les r\u00e9alit\u00e9s de l\u2019emploi ne peut produire que des ch\u00f4meurs. Mais que recherche l\u2019homme si ce ne sont le pain et la paix ? Et je pense que la r\u00e9ponse que le p\u00e8re de Comlan a servi \u00e0 son fils ne peut plus \u00eatre meilleure : \u00ab Seul celui qui prend le pot et la calebasse sait lequel lui convient \u00bb. Il revient \u00e0 chacun de se prendre en charge lorsqu\u2019il s\u2019avise de l\u2019incapacit\u00e9 de l\u2019\u00e9tat de l\u2019employer pour ne pas vivre la situation de Sonagnon, le fils d\u2019Avoss\u00e8.<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: Doit-on garder comme le\u00e7on de la premi\u00e8re nouvelle que sans la b\u00e9n\u00e9diction de celle par qui nous connaissons la vie, notre vie ne sera qu\u2019errances ?<\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> Belle question qui plonge d\u2019embl\u00e9e dans le profond lien spirituel qui existe entre un enfant et ses parents et surtout sa m\u00e8re. Dans l\u2019\u00e9ducation d\u2019un enfant, m\u00eame si le p\u00e8re souffre financi\u00e8rement et parfois moralement, la souffrance physique et spirituelle revient \u00e0 la m\u00e8re. Ah ! Je regrette de n\u2019\u00eatre pas un spiritualiste pour vous \u00e9clairer davantage. En tant qu\u2019enseignant, j\u2019ai rencontr\u00e9 et je continue de rencontrer des \u00e9l\u00e8ves qui souffrent atrocement de l\u2019absence de leur m\u00e8re \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9 malgr\u00e9 tous les soins dont ils sont entour\u00e9s par leurs tuteurs. Ce qui est \u00e9tonnant, c\u2019est que toutes les civilisations du monde reconnaissent cet attachement, cette force inqualifiable qui embrigade un enfant et sa m\u00e8re, ce caract\u00e8re ins\u00e9parable de l\u2019enfant et de sa m\u00e8re. Ce n\u2019est pas seulement un probl\u00e8me de soin, de ventre ou de reconnaissance qui les unit. La t\u00e9l\u00e9novela sud-am\u00e9ricaine \u00ab\u00a0La belle m\u00e8re<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb et le film nig\u00e9rian \u00ab\u00a0La passion de mon sang<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb sont assez illustratifs de la force de sang. Je pense, \u00e0 mon humble avis, que la quatri\u00e8me loi du d\u00e9calogue est toujours d\u2019actualit\u00e9, n\u2019en d\u00e9plaise aux d\u00e9tracteurs de la religion chr\u00e9tienne !<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: N\u2019y a-t-il pas d\u2019exception \u00e0 cette le\u00e7on ? On entend souvent parler de m\u00e8res qui sont sorci\u00e8res. Dans ce cas ne serait-il pas pr\u00e9f\u00e9rable de rester loin d\u2019elles ?<\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> Rester loin de sa m\u00e8re ! \u00c7a fait bien rire. Mais dites-moi : quel est le signe par lequel on reconnait une sorci\u00e8re ? Selon ce que j\u2019entends de la sorcellerie, c\u2019est qu\u2019elle d\u00e9fie tout ce qui est scientifique, tout ce qui est mat\u00e9riel ou physique. Les sorciers seraient des gens \u00e0 m\u00eame de faire des voyages astraux en fraction de seconde. Rester loin d\u2019une m\u00e8re sorci\u00e8re ne r\u00e9soudrait aucun probl\u00e8me \u00e0 cause des pouvoirs immenses dont ils seraient dot\u00e9s ; la solution- si elle est vraiment une sorci\u00e8re- est d\u2019une autre dimension.<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: Vous avez \u00e9crit dans le dernier paragraphe de votre introduction ceci : \u00ab Il ne nous revient pas de d\u00e9plorer ou d\u2019applaudir de tels faits. \u00bb Pourquoi ne<\/em><\/strong> devons-nous pas d\u00e9plorer des faits quand \u00e7a va mal ou d\u2019applaudir quand c\u2019est bien fait ? Ne serait-ce d\u2019ailleurs pas la fonction de l\u2019\u00e9crivain engag\u00e9 ?<\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> Applaudir ou d\u00e9plorer, c\u2019est prendre position. Le simple fait d\u2019\u00e9crire sur un sujet fait prendre conscience \u00e0 des lecteurs qui ont la lourde responsabilit\u00e9 de changer ou de garder le statut quo. L\u2019\u00e9crivain, \u00e0 mon avis, n\u2019est pas un juge de la soci\u00e9t\u00e9, qui condamne ou qui innocente un pr\u00e9sum\u00e9 coupable. La litt\u00e9rature est un produit de la soci\u00e9t\u00e9 qui peut avoir des impacts lorsque la population se saisit de ce qui est dit pour op\u00e9rer des changements. Mais l\u2019\u00e9crivain, quel que soit son degr\u00e9 d\u2019engagement, \u00e0 lui seul n\u2019a pas ce pouvoir de changer les choses. Si tel \u00e9tait le cas, les diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s auraient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 ang\u00e9liques, parfaites. Mais on continue toujours de d\u00e9plorer des comportements inimaginables dans la soci\u00e9t\u00e9 malgr\u00e9 les critiques et d\u00e9nonciations. Et sur ce point, je rejoins Jean Paul Sartre.<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: On lit dans votre introduction que \u00ab Seule la culture permet encore d\u2019identifier les individus. \u00bb Qu\u2019est-ce que la culture en effet ? Et quelles diff\u00e9rences doit-on faire entre tradition, coutume et culture ? <\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> Culture, tradition et coutume sont des termes corr\u00e9latifs que l\u2019on a l\u2019habitude d\u2019employer l\u2019un \u00e0 la place de l\u2019autre. On reconnait un homme par sa culture : vestimentaire, linguistique, intellectuelle, morale, spirituelle\u2026 . La tradition est une institution, un syst\u00e8me de penser et d\u2019agir qui s\u2019impose \u00e0 une communaut\u00e9 ; la coutume est la pratique de cette tradition ; elle est plus sp\u00e9cifique. C\u2019est la culture qui coiffe tous ces termes ; culture et tradition sont abstraites tandis que la coutume est concr\u00e8te, mat\u00e9rielle, visible. Pour \u00e9tablir une comparaison, on peut comparer la culture \u00e0 la th\u00e8se, la tradition aux arguments et la coutume aux exemples ou illustrations.<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: Quelle devrait \u00eatre la place de la culture dans le processus de d\u00e9veloppement durable ?<\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> Si la culture est le signe distinctif d\u2019un homme et d\u2019une communaut\u00e9, il urge alors de la promouvoir pour le maintien et la sauvegarde de l\u2019identit\u00e9 par laquelle une communaut\u00e9 survit. Mais il ne faut pas confondre le culturel et le cultuel car la limite est vite franchie entre les deux surtout au B\u00e9nin. Et c\u2019est tr\u00e8s d\u00e9plorable ce que nous vivons surtout en Afrique o\u00f9 nous prenons les valeurs \u00e9trang\u00e8res m\u00eame les plus sordides pour des r\u00e9f\u00e9rences, appauvrissant du coup les n\u00f4tres. Je vous remercie sinc\u00e8rement pour cette question du fait que cela me taraudait l\u2019esprit depuis longtemps au point o\u00f9 j\u2019y ai consacr\u00e9 un essai qui n\u2019est malheureusement pas encore \u00e9dit\u00e9. <\/em><\/strong><\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: Dans \u00ab Le champ du beau-p\u00e8re \u00bb, il est d\u00e9fendu la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019appartenance \u00e0 une famille car y r\u00e8gnent normalement la solidarit\u00e9, l\u2019entraide, la confiance ; cela donne plus de cr\u00e9dibilit\u00e9 au pr\u00e9tendant qui veut s\u2019enticher d\u2019une autre famille par une autre personne. Ne voyez vous pas que de nos jours, la famille est d\u00e9solidaris\u00e9e, les suppos\u00e9s n\u00f4tres nous en veulent \u00e0 mort, la m\u00e9fiance gouverne en maitresse ? Dans ce cas qu\u2019est-ce qu\u2019il faut faire<\/em><\/strong> ? Continuer \u00e0 croire en une famille qui nous rejette comme celle d\u2019Akomagnon \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce dernier ?<\/em><\/strong><\/p>\n

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AK :<\/u><\/strong> Famille d\u00e9solidaris\u00e9e, oui ! Mais c\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 qui l\u2019a d\u2019abord \u00e9t\u00e9. Et puisque la soci\u00e9t\u00e9 est faite des familles assembl\u00e9es, alors indubitablement, la famille s\u2019en trouve impact\u00e9e n\u00e9gativement. Toutefois la famille reste la famille et je pense que cette nouvelle a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s claire l\u00e0-dessus : \u00ab aucune famille ne rejette un enfant \u00bb et il suffit de relire la nouvelle \u00ab la plaie \u00bb pour appr\u00e9hender la protection que constitue la famille. Des individus peuvent le faire mais la famille, non ! du fait qu\u2019elle se scandalise \u00e0 chaque acte r\u00e9pr\u00e9hensible. Que des individus nous en veuillent \u00e0 mort, cela ne date pas d\u2019aujourd\u2019hui et ce n\u2019est pas le propre de la famille. Que ne constate-t-on pas dans les services, dans les quartiers ou simplement entre voisins ? La m\u00e9chancet\u00e9 est humaine et il n\u2019y a pas cette soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les mots jalousie, convoitise, assassinat, haine\u2026n\u2019aient pas leurs correspondants. Akomagnon a \u00e9t\u00e9 extr\u00e9miste, son enfermement est suicidaire ; la sollicitation d\u2019un vieillard de sa famille dans ce champ aurait dissuad\u00e9 son beau-p\u00e8re de tenir son langage. Dans nos soci\u00e9t\u00e9s, la g\u00e9rontocratie existe et on ne d\u00e9sob\u00e9it pas au patriarche qui a l\u2019obligation de contribuer moralement, physiquement et mat\u00e9riellement au mariage des fils de sa maison. Son oncle maternel \u00e9tait dans le champ ; mais dans la culture de l\u2019auteur, un oncle maternel n\u2019appartient pas \u00e0 la famille de son neveu.<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: Dans la quatri\u00e8me nouvelle \u00ab Ah, l\u2019homme ! \u00bb, on voit bien comment une tante maltraite sans vergogne la fille de sa s\u0153ur. L\u2019abus de confiance a fait place et c\u2019est la pauvret\u00e9 qui conduisit au placement de Cossiwa. Quelles sont vos suggestions ou solutions pour mettre un terme \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019enfant plac\u00e9, vidom\u00e8gon ? <\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> Mettre un terme au ph\u00e9nom\u00e8ne de vidom\u00e8gon est un id\u00e9al ; mais tout le monde sait que les id\u00e9aux ne sont jamais la r\u00e9alit\u00e9. S\u2019il est possible de mettre un terme \u00e0 la mort pr\u00e9coce ou \u00e0 l\u2019irresponsabilit\u00e9 de certains g\u00e9niteurs, on r\u00e9soudrait le probl\u00e8me des enfants plac\u00e9s. Ce que l\u2019on peut souhaiter, c\u2019est une plus grande consid\u00e9ration aux enfants, qu\u2019ils soient orphelins ou issus de parents pauvres dans la soci\u00e9t\u00e9, enfants abandonn\u00e9s ou ceux dits sorciers.<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: Vous \u00eates du domaine de l\u2019enseignement, alors de votre c\u00f4t\u00e9, quel bilan faites-vous sur l\u2019excellence des \u00e9l\u00e8ves et sur la qualit\u00e9 des encadreurs ? <\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> On d\u00e9plore la baisse du niveau g\u00e9n\u00e9ralement. Certes, le pourcentage est assez \u00e9lev\u00e9 mais on rencontre \u00e9galement des \u00e9l\u00e8ves brillants qui satisfont par leur travail. Si des \u00e9l\u00e8ves arrivent \u00e0 \u00e9merveiller, c\u2019est qu\u2019il y a des enseignants comp\u00e9tents qui font excellemment le travail p\u00e9dagogique. Nous allons tout simplement inviter tous les autres \u00e0 qui on reproche des choses \u00e0 leur emboiter les pas.<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: Que comprendre par \u00ab on travaille par passion comme on travaille par int\u00e9r\u00eat. A d\u00e9faut de gagner ma vie dans mon m\u00e9tier, j\u2019y gagnerai en inscrivant mon nom en lettres d\u2019or \u00bb ? <\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> On peut viser deux objectifs en travaillant : soit on recherche des profits mat\u00e9riels (l\u00e0, on travaille par int\u00e9r\u00eat), soit on travaille par passion c\u2019est-\u00e0-dire par simple plaisir. Feu Alokpon, le chanteur mahi avait eu \u00e0 dire que \u00ab le morceau jou\u00e9 pour une pi\u00e8ce de pagne se joue dans le champ pour le simple agr\u00e9ment des oreilles de l\u2019oiseau \u00bb. Et sans une dose de sacrifice, on ne peut rien faire de merveilleux. En dehors des int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels, un travailleur peut gagner en prestige ou en notori\u00e9t\u00e9 que l\u2019on peut lui reconnaitre m\u00eame \u00e0 titre posthume.<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: Vous avez surement des projets litt\u00e9raires en cours\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> Oui, des projets litt\u00e9raires, il n\u2019en manque pas comme je l\u2019avais annonc\u00e9 tant\u00f4t. J\u2019ai des manuscrits qui dorment et je veux bien les r\u00e9veiller, les porter au devant du public pour \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9s comme c\u2019est le cas actuellement avec Amer comme miel. Deux essais, un recueil de nouvelles enti\u00e8rement achev\u00e9s attendent \u00e0 \u00eatre publi\u00e9s, un roman et un recueil de po\u00e8mes sont en gestation.<\/p>\n

BL<\/u><\/em><\/strong>: Votre mot de fin.<\/em><\/strong><\/p>\n

AK :<\/u><\/strong> Je vous remercie pour l\u2019effort fourni pour me sortir de ma cachette et parler de mon livre. \u00ab\u00a0Amer comme miel\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> est un ouvrage qui \u00e9tonne et r\u00e9volte bien des gens par son titre. C\u2019est un recueil qui entend recentrer le d\u00e9bat sur la famille, cocon protecteur de tout chrysalide humaine et cellule de base toute soci\u00e9t\u00e9, et d\u2019autres valeurs africaines en voie de disparition, qui interpellent ou doivent interpeller la conscience. La mosa\u00efque humaine est une richesse et la mondialisation ne saurait dessaisir un peuple de ses valeurs intrins\u00e8ques. \u00ab\u00a0Amer comme miel\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> comme les autres ouvrages de l\u2019auteur \u00e0 paraitre s\u2019inscrit dans cette lutte. Je vous remercie encore.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9crivain, \u00e0 mon avis, n\u2019est pas un juge de la soci\u00e9t\u00e9, qui condamne ou qui innocente un pr\u00e9sum\u00e9 coupable.\u00a0\u00bb\u00a0Antonin KANLINSOU   BL: Nous vous remercions d\u2019avoir agr\u00e9\u00e9 notre demande de vous recevoir sur notre blog pour cette interview. Qui est Antonin Amangb\u00e9 Kanlinsou ? Antonin Amangb\u00e9 Kanlinsou, plus connu sous le nom Antonin Kanlinsou est […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2520,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[14],"tags":[],"yoast_head":"\nInterview avec Antonin KANLINSOU (AK) - Biscottes Litt\u00e9raires<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/interview-monsieur-antonin-kanlinsou-ak\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Interview avec Antonin KANLINSOU (AK) - Biscottes Litt\u00e9raires\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9crivain, \u00e0 mon avis, n\u2019est pas un juge de la soci\u00e9t\u00e9, qui condamne ou qui innocente un pr\u00e9sum\u00e9 coupable.\u00a0\u00bb\u00a0Antonin KANLINSOU   BL: Nous vous remercions d\u2019avoir agr\u00e9\u00e9 notre demande de vous recevoir sur notre blog pour cette interview. 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