{"id":3603,"date":"2018-06-06T02:56:06","date_gmt":"2018-06-06T02:56:06","guid":{"rendered":"http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=3603"},"modified":"2018-12-15T23:00:21","modified_gmt":"2018-12-15T23:00:21","slug":"confidences-dun-pretre-de-roses-desperance-pere-armel-fakeye","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/confidences-dun-pretre-de-roses-desperance-pere-armel-fakeye\/","title":{"rendered":"\u00abConfidences d\u2019un Pr\u00eatre : De roses et d\u2019esp\u00e9rance\u00bb, P\u00e8re Armel FAKEYE"},"content":{"rendered":"

Introduction<\/span><\/strong><\/p>\n

Lire, c’est nourrir son intelligence, c’est marcher vers la libert\u00e9. Mais comment lire si personne n’\u00e9crit? Comment nourrir son intelligence et construire sa vie et son \u00eatre si les \u00e9crivains ne nous en donnent pas l’opportunit\u00e9? Si pour vivre, il faut lire, selon l’injonction de Gustave Flaubert, vivre v\u00e9ritablement, c’est s’introduire dans l’intimit\u00e9 de Dieu qui inspire l’\u00e9crivain et le fait participer \u00e0 son \u0153uvre de cr\u00e9ation. Ce processus de cr\u00e9ation, de pro-cr\u00e9ation et de re-cr\u00e9ation culmine dans le d\u00e9sir de tout homme qui aspire \u00e0 un monde meilleur. C’est ainsi que pour ajouter un plus \u00e0 l’humanit\u00e9, pour rendre manifeste cette pens\u00e9e de Herv\u00e9 K EZIN OTCHOUMARE, in \u00ab\u00a0Le monde arc-en-ciel<\/em>\u00ab\u00a0((P.71) \u00ab\u00a0Quelle que soit la couleur de ta peau, quelle que soit ta religion, quelle que soit ton ethnie, quel que soit ton sexe, tu es une valeur ajout\u00e9e \u00e0 l\u2019humanit\u00e9.\u00a0<\/em>(\u2026)\u00a0\u00bb\u00a0 que le p\u00e8re Armel FAKEYE. Commet un recueil de po\u00e8mes qu’il intitule \u00ab\u00a0Confidences d’un pr\u00eatre : De roses et d’esp\u00e9rance\u00a0\u00bb. Ce livre, attrayant d\u00e9j\u00e0 de par son titre, laisse entrevoir que le pr\u00eatre a besoin lui aussi de se confier. Et c’est l\u00e0 la substantifique moelle de cette \u0153uvre! A qui le pr\u00eatre peut-il se confier? Comment lui qui est homme d’\u00e9coute, peut-il briser la bride de sa continence pour se mettre \u00e0 \u00e9taler sur la place publique ce qu’il appelle \u00ab\u00a0ses confidences\u00a0\u00bb? Ce livre, nous essaieront de le pr\u00e9senter non pas en r\u00e9pondant \u00e0 ces diverses interrogations – l’auteur l’a d\u00e9j\u00e0 fait dans l’interview qu’il a accord\u00e9e \u00e0 Biscottes Litt\u00e9raires[1]<\/a>– mais en disant un petit mot sur la biobibliographie de l’auteur et sur la couverture de l’\u0153uvre ainsi que les th\u00e8mes qui y sont abord\u00e9s.<\/p>\n

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I- Biobibliographie de l’auteur<\/strong><\/span><\/p>\n

Il s’agira de pr\u00e9senter ici la vie, le parcours scolaire et l’aventure litt\u00e9raire de l’auteur. Armel FAkeye est un jeune pr\u00eatre de J\u00e9sus Christ de l’ordre des Fr\u00e8res Mineurs Capucins. Il est ordonn\u00e9 pr\u00eatre en\u00a0 2015. Il est b\u00e9ninois et y r\u00e9side. Il a \u00e9tudi\u00e9 au cours de sa formation philosophique et th\u00e9ologique, les grands ma\u00eetres de la science, de la rationalit\u00e9 et du franciscanisme. Voici ce qu’il dit de lui-m\u00eame dans la belle interview accord\u00e9e au blog Biscottes Litt\u00e9raire<\/a> : \u00ab\u00a0Je suis P\u00e8re Armel FAKEYE, pr\u00eatre de l\u2019ordre des fr\u00e8res mineurs capucins. J\u2019ai fait mon cours primaire \u00e0 Charles Guillot. De la 6\u00e8me en 4\u00e8me, j\u2019ai fr\u00e9quent\u00e9 au Coll\u00e8ge les Cheminots et de la 3\u00e8me en Terminale, au Coll\u00e8ge Catholique P\u00e8re Aupiais.\u00a0Je suis actuellement en mission au nord du B\u00e9nin, comme vicaire de paroisse.\u00a0\u00bb<\/em>[2]<\/a> Amoureux des Belles Lettres, il a rencontr\u00e9 \u00ab\u00a0Dame Po\u00e9sie\u00a0\u00bb alors qu’il \u00e9tait \u00e9l\u00e8ve au Coll\u00e8ge P\u00e8re Aupiais: \u00ab\u00a0Cette aventure a commenc\u00e9 par un po\u00e8me qui a \u00e9t\u00e9 mi au tableau par notre professeur de Fran\u00e7ais Monsieur Jean FANDE et qui a suscit\u00e9 le d\u00e9sir en moi de d\u00e9couvrir davantage et ce d\u00e9sir a \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9, ce d\u00e9sir a m\u00fbri et a port\u00e9 des fruits.\u00a0\u00bb[3]<\/a> On comprend alors que le P\u00e8re Armel FAKEYE a connu l’\u00e9criture depuis son jeune \u00e2ge et a fait du chemin avec la muse qui jamais ne l’a quitt\u00e9, en t\u00e9moigne cette confidence : \u00a0\u00bb \u00a0La po\u00e9sie est une compagne qui ne s\u2019est jamais s\u00e9par\u00e9e de moi. Elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente \u00e0 tous les instants de ma vie. Quand j\u2019avais besoin de me saisir de ma plume pour dire ma joie, ma douleur, mon all\u00e9gresse, elle \u00e9tait l\u00e0. Permettez-moi de la personnifier.\u00a0Le texte \u00ab\u00a0Folie ancienne Sagesse nouvelle\u00a0\u00bb<\/strong><\/em>\u00a0rend agr\u00e9able hommage \u00e0 celle que j\u2019appelle la fille bien aim\u00e9e de l\u2019Ecriture : Dame po\u00e9sie.\u00a0\u00bb[4]<\/a> Cet amour pour l’\u00e9criture, il l’a gard\u00e9 et avec son premier ouvrage \u00ab\u00a0confidences d’un pr\u00eatre \u00ab\u00a0: De roses et d’esp\u00e9rances, il entre officiellement dans le monde des \u00e9crivains po\u00e8tes b\u00e9ninois. Que veut-il exprimer \u00e0 travers cette \u0153uvre \u00e0 la couverture sombre?<\/p>\n

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II-\u00c9tude de l’ouvrage: De la couverture \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’\u0153uvre<\/strong><\/span><\/p>\n

A-Interpr\u00e9tation de la couverture<\/strong><\/p>\n

Le noir domine la premi\u00e8re de couverture, et on pourrait bien penser \u00e0 la mort ou tout autre chose ayant rapport avec .on trouve aussi un peu de blanc et de rouge. Un pr\u00eatre avec l’indexe de la main droite \u00e0 la bouche, on pourrait bien comprendre un signe de sagesse et de silence. La quatri\u00e8me de couverture est consacr\u00e9e \u00e0 l’auteur, un peu \u00e0 sa biobibliographie. Mais de l’\u00e9tude des couleurs, retenons les mots du pr\u00e9sentateur de l’ouvrage, Monsieur Jean FANDE, relay\u00e9s par Manass\u00e9 AGBOSSAGA<\/em><\/strong> : \u00ab\u00a0<\/strong> Jean Fand\u00e9 \u00e9voque tr\u00e8s t\u00f4t le noir, qui selon lui reste la couleur dominante. Il fait savoir que si dans notre contexte sociologique, le noir\u00a0 \u00a0fait souvent appel \u00e0 quelque chose de sombre, il est utilis\u00e9 ici comme signe d\u2019espoir.<\/em> le noir utilis\u00e9 vient signifier que pour faire la confidence, il faut un cadre qui rassure, qui assure la confidence, la s\u00e9curit\u00e9, qui suscite chez le confesseur le d\u00e9sir ardent de vider son sac. En plus du noir, le pr\u00e9sentateur a, dans un jeu de mots, dit observer le Rouge, qui selon lui \u00ab\u00a0 n\u2019est pas du rouge, mais \u00a0du rose rouge\u00e2tre ou du rouge ros\u00e2tre\u00a0\u00bb.Selon lui, ce jeu de couleur vient pour dire \u00a0qu\u2019apr\u00e8s les confidences, \u00a0les fruits tiendront la promesse des fleurs. Outre le noir et le rouge, le pr\u00e9sentateur a \u00e9voqu\u00e9 la couleur blanche qui traduirait l\u2019innocence, et la sinc\u00e9rit\u00e9 du P\u00e8re Armel Fak\u00e8y\u00e8. Apr\u00e8s les couleurs, le pr\u00e9sentateur s\u2019est attard\u00e9 sur les illustrations. Ici, il a fait cas de l\u2019indexe droit de l\u2019auteur, qui dit-il, semble servir de b\u00e9quille pour soutenir la l\u00e8vre inf\u00e9rieure d\u2019un pr\u00eatre. A en croire ses explications, il s\u2019agit d\u2019une position de quelqu\u2019un qui s\u2019abstient de parler pour laisser libre cours \u00a0aux autres sens, pour fermer les autres sens et leur donner libre cours.<\/em>\u00ab\u00a0[5]<\/a><\/p>\n

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Au demeurant, il faudra saluer le r\u00e9alisme et l’ing\u00e9niosit\u00e9 de l’auteur et de son \u00e9diteur pour le choix et l’\u00e9loquence des symboles utilis\u00e9s. Cette couleur noire qui aurait pu \u00e9voquer la mort, la voil\u00e0 qui exprime la vie, la vie nouvelle qui germe et fleurit quand on a fini de se vider. Mariama\u00a0 l’avait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9dit : \u00ab\u00a0La confidence noie la douleur\u00a0\u00bb. Quand on se vide et qu’on est s\u00fbr d’avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9cout\u00e9, on est soulag\u00e9 et gu\u00e9ri \u00e0 moiti\u00e9. Se confier, c’est th\u00e9rapeutique et le sous-titre : de roses et d’esp\u00e9rances\u00a0\u00bb est une invite \u00e0 savourer le nectar de la rose apr\u00e8s avoir g\u00e9mit du sang qu’on fait coul\u00e9 ses \u00e9pines. Si les Latins ont pu dire \u00ab\u00a0amo rosam, sed timeo spinas\u00a0\u00bb (J’aime la rose mais je crains ses \u00e9pines), c’est un fait que la floraison des roses augure d’une bonne r\u00e9colte de miel. Et c’est ici que le blanc du sous-titre et du dernier mot du titre \u00ab\u00a0pr\u00eatre\u00a0\u00bb nous plonge dans cette puret\u00e9 de l’\u00e2me qui r\u00e9g\u00e9n\u00e8re apr\u00e8s les larmes symbolis\u00e9es par le rouge des \u00ab\u00a0confidences\u00a0\u00bb. L’esp\u00e9rance qui fleurit quand on a fait ses preuves dans les \u00e9preuves et pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 au temps du malheur et des souffrances, c’est le signe fort que le propre de l’homme est de prendre de la hauteur par rapport aux diff\u00e9rents \u00e9v\u00e9nements de la vie et se convaincre de ce que \u00ab\u00a0quelle que soit la dur\u00e9e de la nuit, le soleil finit toujours par se lever\u00a0\u00bb et que :\u00a0\u00bb C’est de l’humus sale et naus\u00e9abond que jaillit l’heureuse plante verte<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0[6]<\/a><\/p>\n

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B-De l’int\u00e9rieur de l’\u0153uvre<\/strong><\/p>\n

1-Structure de l’\u0153uvre<\/strong><\/p>\n

Le recueil de po\u00e8mes \u00ab\u00a0 Confidences d’un pr\u00eatre : de roses et d’esp\u00e9rance<\/strong><\/em>\u00ab\u00a0du P\u00e8re Armel FAKEYE d\u00e9bute par une d\u00e9dicace \u00e0 ses lecteurs.<\/p>\n

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L’ouvrage est pr\u00e9fac\u00e9 par C\u00e9dric Marshall Kissy \u00e9crivain, po\u00e8te, blogueur, doctorant \u00e8s lettres. Nous y d\u00e9couvrons aussi une note introductive qui \u00a0vient ouvrir la porte aux trois parties composant ce recueil de po\u00e8mes.<\/p>\n

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Ces trois parties dans leur ensemble contiennent en effet 32 po\u00e8mes, dont douze pour la premi\u00e8re et dix respectivement dans les deux autres parties. La premi\u00e8re partie: \u00ab\u00a0Confidences\u00a0\u00bb renferme douze po\u00e8mes que sont : *Ma vocation *Pas un superhomme *Un rendez-vous impr\u00e9vu *Il \u00e9tait une nuit *sois un juste *s\u2019il y avait un refrain plus exaltant, je l\u2019aurais fredonn\u00e9 * G\u00e9ranium * folie ancienne, sagesse nouvelle * Aimer autrement *je croyais le conna\u00eetre * silencieux compagnon * Douce pr\u00e9sence. La deuxi\u00e8me partie \u00a0\u00bb Au del\u00e0 des \u00e9preuves \u00ab\u00a0est constitu\u00e9e de dix po\u00e8mes * la paix * le miracle au c\u0153ur * mon premier poignard * tragique destin\u00e9e * le Dard de la souffrance * reviens * partir * l\u2019itin\u00e9raire de ta vie * Que la joie soit le vade- Mecum de toute notre existence * Femme. La troisi\u00e8me partie \u00a0\u00bb Au royaume de l\u2019Amour\u00a0\u00bb est constitu\u00e9e \u00e9galement de dix po\u00e8mes, * mon cantique po\u00e9tique * l\u2019amour, sourire d\u2019une vie * Au coeur de l\u2019amour * l\u2019all\u00e9gresse humaine * le souffle de l\u2019amour * A la crois\u00e9e des chemins * Une vie se construit * le r\u00eave de na\u00eetre chaque jour * si tu savais le don de Dieu * Notre Dame. Un beau po\u00e8me en guise de postface vient pr\u00e9c\u00e9der la table des mati\u00e8res.<\/p>\n

2- Style de l’auteur<\/strong><\/p>\n

Au-del\u00e0 de la simplicit\u00e9, de la puret\u00e9 et de la beaut\u00e9 du style de l’auteur, ce qui frappe dans le livre du P\u00e8re Armel KAKEYE, c’est sa libert\u00e9 vis-\u00e0-vis de la ponctuation. Le texte d\u00e9marre et vous emportes dans ses flux et reflux sans vous \u00e9touffer et quand l’auteur a fini de se vider, de faire sa confidence, il vous ram\u00e8ne sur terre en scellant sa pens\u00e9e, soit par un point d’interrogation lourdes de toutes les questions existentielles et essentielles qu’il se pose et qu’il pose au monde sans attendre de r\u00e9ponse n\u00e9cessairement, soit par un point d’exclamation qui signifie le \u00ab\u00a0ouf de soulagement, la joie de s’\u00eatre lib\u00e9r\u00e9 mais aussi ses extases, l’expression de ses \u00e9merveillements, douleurs, d\u00e9ceptions et joies. En t\u00e9moigne le po\u00e8me ; \u00a0\u00bb le miracle du\u00a0<\/em><\/strong>c\u0153ur<\/i><\/b>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

3-Les th\u00e8mes dominants<\/strong><\/p>\n

L’auteur, \u00e0 travers ses 32 po\u00e8mes, a brass\u00e9 \u00e0 merveille plusieurs th\u00e8mes dont l’amour, la femme, de l’esp\u00e9rance.<\/p>\n

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* L’amour<\/strong><\/p>\n

De l’amour, point n’est besoin qu’on nous parle longuement. Nous en faisons l’exp\u00e9rience tous les jours. Nous en venons et nous y retournons. Nous en recevons et nous en donnons. Nous en sommes le fruit. Et l’amour est pour nous, beaucoup plus que ce qu’est l’oxyg\u00e8ne pour nos poumons, ou l’eau pour notre vie. C’est \u00e0 juste titre que Euphrasie CALMONT \u00e9crit : \u00a0\u00bb Celui qui n\u2019aime pas, ne vit pas. Il est aride. Il ne peut pas s\u2019\u00e9panouir. Il se renferme. Il ne sait pas aller vers l\u2019autre. Alors, il a ainsi vite fait le tour du monde, puisque son monde n\u2019est que lui-m\u00eame. Il s\u2019ennuie et peut m\u00eame se d\u00e9truire ou se retirer de ce monde \u00e0 la fin. Quelle mis\u00e8re il endosse, quand on imagine la grandeur du monde et les possibilit\u00e9s offertes.\u00a0\u00bb [7]<\/a> Et comme une r\u00e9plique \u00e0 Rodolphe HOUNKPE qui scandait : \u00ab\u00a0Me voici pour chanter au monde\/\/ Ton amour qui est si grand<\/em><\/strong>.\u00a0\u00bb[8]<\/a>, l’auteur des \u00ab\u00a0Confidences d’un pr\u00eatre\u00a0\u00bb nous livre ceci : \u00ab\u00a0Quand l’amour nous tient Dieu nous porte et nous soutient<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb p24. \u00ab\u00a0S’il y avait un chemin plus beau que l’amour, les hommes l’auraient emprunt\u00e9<\/em><\/strong> \u00ab\u00a0p28. Ce livre est une ode \u00e0 l’amour dans tout son sens, c’est-\u00e0-dire pr\u00e9sence \u00e0 l’autre, pr\u00e9sence \u00e0 Dieu. C’est alors que l’amour se fait po\u00e8me, cr\u00e9ation, et que le po\u00e8me se fait pri\u00e8re, la pri\u00e8re \u00e9tant dialogue, discussion et aussi parfois dispute avec Dieu dont on dit qu’il a un c\u0153ur de femme.<\/p>\n

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* La femme<\/strong><\/p>\n

Le livre est une c\u00e9l\u00e9bration de la femme. On le voit ais\u00e9ment \u00e0 la page 70 de l’\u0153uvre ou de l’allit\u00e9ration \u00e0 la litanie, l’auteur exalte la femme \u00e0 travers ces vers soyeux et joyeux.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Femme de la t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 et de la t\u00e9nacit\u00e9<\/em><\/p>\n

Femme de l’ardeur et du courage<\/em><\/p>\n

Femme de l’amour vrai<\/em><\/p>\n

Femme de la vraie s\u00e9duction <\/em><\/p>\n

Femme de s\u00e9duction irr\u00e9prochable<\/em><\/p>\n

Femme de l’irr\u00e9sistible splendeur<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Loin de r\u00e9duire la femme au sexe comme semble en \u00eatre la tendance de nos jours, l’auteur cristallise son regard sur ce qu’il y a de plus noble, de plus profond, de plus profond\u00e9ment humain et divin en elle : sa dignit\u00e9 de donneuse de vie, sa sacralit\u00e9 d'\u00a0\u00bbengendreuse\u00a0\u00bb d’espoir et d’allumeuse d’esp\u00e9rance, sa qualit\u00e9 de sel dans la sauce familiale et sociale. La femme, c’est infiniment plus que le nombril lubrique qui se tr\u00e9mousse, des fessiers callipyges qui se remuent en attente du prochain flatteur qui vivra \u00e0 ses d\u00e9pens, la femme, c’est beau plus que les paire de seins qui dansent.<\/p>\n

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C’est d’abord cet \u00eatre int\u00e9rieur, sacr\u00e9, pro-cr\u00e9atrice, et non ce sein meurtrier qui tue avant \u00e9closion la qu’il fait germer. Mariama BA y insiste : \u00a0\u00ab\u00a0La femme ne doit plus \u00eatre l\u2019accessoire qui orne. L\u2019objet que l\u2019on d\u00e9place, la compagne qu\u2019on flatte ou calme avec des promesses. La femme est la racine premi\u00e8re et fondamentale de la nation o\u00f9 se greffe tout apport, d\u2019o\u00f9 part toute floraison.<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb[9]<\/a><\/p>\n

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\u00a0<\/em>*L’esp\u00e9ranc<\/strong>e<\/p>\n

Gaston BACHELARD a \u00e9crit ceci : \u00ab\u00a0L’amertume de la vie, c’est le regret de ne pouvoir esp\u00e9rer, de ne plus entendre les rythme qui nous sollicitent \u00e0 jouer notre partie dans la symphonie du devenir. C’est alors que le \u00ab\u00a0regret souriant\u00a0\u00bb nous conseille d’inviter la Mort et d’accepter, comme une chanson qui berce, les rythmes monotones de la Mati\u00e8re<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0[10]<\/a>. La mort, ce n’est donc pas seulement la fin biologique, la cessation d\u00e9finitive de la respiration, c’est aussi la perte de tout espoir. Ne plus esp\u00e9rer que le jour se l\u00e8vera, que le d\u00e9sert refleurira et que la plaie se cicatrisera, c’est finalement vivre comme un cadavre ambulant. Il vrai que, au c\u0153ur des \u00e9preuves, \u00ab\u00a0sonne comme un cri de d\u00e9ception. Un poignard, une blessure, signe de d\u00e9sespoir<\/em><\/strong>.\u00a0\u00bb Mais il est aussi une \u00e9vidence que vivre sans espoir, c’est se condamner volontairement au joug du d\u00e9faitisme et du pessimisme. En d\u00e9finitive :\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0Vivre, pour un \u00eatre dou\u00e9 d’intelligence, c’est esp\u00e9rer<\/strong><\/em>.\u00a0\u00bb[1]<\/a><\/p>\n

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 <\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La po\u00e9sie a l’avantage de parler au c\u0153ur et aux sens<\/strong><\/em>\u00ab\u00a0, peut-on lire \u00e0 la quatri\u00e8me de couverture. Avec cette \u00e9tude du recueil, on a justement compris que \u00ab\u00a0la po\u00e9sie est une pri\u00e8re<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb comme le dit l’auteur.\u00a0 La richesse des th\u00e8mes abord\u00e9s par l’auteur, l’originalit\u00e9 de son approche ainsi que la suavit\u00e9 de ses vers t\u00e9moignent de sa proximit\u00e9 avec l’Homme. En parlant de l’amour, la femme et l’esp\u00e9rance, il fait comprendre que la vie de l’homme ne saurait se passer de ces trois r\u00e9alit\u00e9s qui renvoient aussi \u00e0 leur mani\u00e8re \u00e0 la trilogie autour de laquelle il a b\u00e2ti son \u0153uvre :\u00a0la passion, la pr\u00e9sence et la pri\u00e8re. Apr\u00e8s avoir parcouru ce recueil, j’ai envie de dire que : \u00ab\u00a0G\u00e9mir, pleurer, prier<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb\u00a0, n’est pas du tout l\u00e2che, contrairement \u00e0 ce qu’a pens\u00e9 Alfred de Vigny. L’homme, c’est aussi les \u00e9motions, les convictions, les faiblesses et les aptitudes \u00e0 remonter la pente, la r\u00e9silience. Si je puis vous adresser un v\u0153u, il sera celui-ci : \u00ab\u00a0Nourrissez donc votre cerveau et votre \u00e2me par \u00ab\u00a0confidences d’un pr\u00eatre \u00ab\u00a0: De roses et d’esp\u00e9rances du p\u00e8re Armel FAKEYE. Merci<\/p>\n

\u00a9\u00a0Camelle ADONON<\/a>, pour\u00a0Biscottes Litt\u00e9raires<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Camelle ADONON<\/a>\u00a0est \u00e9tudiante en premi\u00e8re ann\u00e9e de droit \u00e0 la Facult\u00e9 de Droit et de Sciences Politiques d\u2019Abomey-Calavi . Elle aime la lecture et l\u2019\u00e9criture.<\/p>\n

[1]<\/a> http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/interview-pere-armel-fakeye-paf\/<\/a><\/p>\n

[2]ibid<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> ibid<\/p>\n

[4]<\/a> ibid<\/p>\n

[5]<\/a> https:\/\/kpakpatomedias.wordpress.com\/2018\/06\/04\/lancement-de-louvrage-confidences-dun-pretre-du-pere-armel-fakeye-presentation-magistrale-du-pere-jean-fande\/<\/a><\/p>\n

[6]<\/a> Mariama Ba : Une Si longue lettre<\/p>\n

[7]<\/a> http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/interview-euphrasie-calmont-ec\/<\/p>\n

[8]<\/a> Rodolphe HOUNKPE, Seul l’amour suffit<\/em>, Ruisseau d’Afrique, Cotonou, 2009, Quatri\u00e8me de Couverture.<\/p>\n

[9]<\/a> Mariama BA, \u00a0Une si longue lettre<\/em>, p.75<\/p>\n

[10]<\/a> Gaston GABCHELARD, L’intuition de l’instant, <\/em><\/strong>\u00a01932;P. 127.<\/p>\n

[1]<\/a> Maurice Zundel, Itin\u00e9raire<\/em>, La Colombe (Editions du Vieux Colombier), Paris 1947, P. 22.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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