{"id":3657,"date":"2018-06-12T15:02:18","date_gmt":"2018-06-12T15:02:18","guid":{"rendered":"http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=3657"},"modified":"2018-06-12T15:24:21","modified_gmt":"2018-06-12T15:24:21","slug":"interview-avec-narou-ngobi-cha-toko-nnc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/interview-avec-narou-ngobi-cha-toko-nnc\/","title":{"rendered":"INTERVIEW AVEC NAROU N’GOBI Cha-Toko (NNC)"},"content":{"rendered":"

BL:<\/span> Bonjour Monsieur NAROU N’GOBI Cha-Toko. Bienvenue \u00e0 vous sur Biscottes Litt\u00e9raires. Veuillez-vous pr\u00e9senter \u00e0 nos amis lecteurs.<\/strong><\/em><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> Mon nom est NAROU N’GOBI et mon pr\u00e9nom Cha-Toko. De formation, je suis Professeur Certifi\u00e9 de Lettres Modernes. Je suis enseignant. Et enseignant, j\u2019en suis persuad\u00e9, c\u2019est le plus g\u00e9n\u00e9reux m\u00e9tier qui soit. Pour ma part, je lui ai tout donn\u00e9 et je lui dois tout. J\u2019ai finalement compris que le m\u00e9tier qui enrichit le mieux et le plus, c\u2019est celui qui vous choisit et auquel vous vous abandonnez avec la plus grave et la plus fertile inconscience infantile. C\u2019est cela le rapport d\u00e9lirant que j\u2019entretiens au quotidien avec ma profession. C\u2019est m\u00eame \u00e0 la limite enivrant\u00a0!<\/p>\n

BL:<\/span> Professeur certifi\u00e9 des Lettres Modernes, \u00e9crivain, conteur… pourquoi ce choix ?<\/em><\/strong><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong>En v\u00e9rit\u00e9, on ne choisit toujours pas. C\u2019est qu\u2019il y a parfois des passions qui vous poss\u00e8dent et qui ne laissent gu\u00e8re de choix. De professeur, conteur \u00e0 \u00e9crivain, c\u2019est en fait le m\u00eame cheminement et la diff\u00e9renciation n\u2019appara\u00eet qu\u2019au niveau de quelques minimes variables. Sinon l\u2019essentiel, c\u2019est toujours d\u2019\u00e9lever, de former, de faire grandir, de transformer, d\u2019aider \u00e0 vivre et surtout d\u2019assurer \u00e0 la nation une rel\u00e8ve de qualit\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

BL:<\/span> \u00ab\u00a0Rumeurs de la brousse profonde,\u00a0\u00bb Et si on parlait de cette \u0153uvre ? Pourquoi ce titre ?<\/em><\/strong><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> \u00ab\u00a0Rumeurs de la brousse profonde,\u00a0\u00bb <\/em>c\u2019est l\u2019Afrique regard\u00e9e et vue en profondeur. C\u2019est cette Afrique qui semble lointaine, r\u00e9trograde, obscurantiste mais qui est toujours avec nous, partout o\u00f9 nous allons. C\u2019est encore cette Afrique qui semble lointaine, r\u00e9trograde, obscurantiste mais qui est toujours en\u00a0 nous, partout quoiqu\u2019on croie avoir chang\u00e9 ou avoir \u00ab\u00a0\u00e9volu\u00e9.\u00a0\u00bb C\u2019est enfin cette Afrique qui semble lointaine, r\u00e9trograde, obscurantiste et qui s\u2019accroche intimement \u00e0 nous, bien qu\u2019on s\u2019amuse au quotidien \u00e0 avoir honte de notre propre faci\u00e8s, qu\u2019on se renie aujourd\u2019hui avec des choix hasardeux, qu\u2019on se perd en nous \u00e9loignant du nombril de notre \u00eatre et qu\u2019on croit redevenir un autre \u00eatre plus \u00ab\u00a0civilis\u00e9\u00a0\u00bb juste parce qu\u2019\u00e9gar\u00e9s \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie\u00a0 de l\u2019occident et de l\u2019orient principalement, et que nous les singeons.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Rumeurs<\/em>\u00a0\u00bb parce que beaucoup de gens, y compris les Africains eux-m\u00eames, ne croient pas \u00e0 la \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb ou aux miracles \u00e0 l\u2019africaine. Pour beaucoup, c\u2019est des histoires \u00e0 dormir debout\u00a0! Ils sont incr\u00e9dules et, \u00e0 leur aise, estiment que cela ne r\u00e9pond \u00e0 aucune norme \u00ab\u00a0rationnelle\u00a0\u00bb ou \u00e0 aucune logique \u00ab\u00a0cart\u00e9sienne.\u00a0\u00bb R\u00e9fl\u00e9chissons un peu\u00a0: si l\u2019Afrique est le berceau de l\u2019humanit\u00e9, qu\u2019on me dise o\u00f9 se trouve le moindre soup\u00e7on de v\u00e9rit\u00e9, si Adam et Eve sont faits \u00ab\u00a0blancs\u00a0\u00bb et non \u00ab\u00a0noirs.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Mais les m\u00eames acceptent volontiers et prient les yeux ferm\u00e9s les \u00ab\u00a0Proph\u00e8tes Blancs\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0multiplient le pain\u2026 transforment l\u2019eau en vin, etc. \u00bb Et le proph\u00e8te arabe qui fait tuer un mouton pour sa chapelle, honore Dieu. Mais le Noir des traditions qui fait le m\u00eame rituel et implore aussi Dieu, il est dit de lui qu\u2019il fait de \u00ab\u00a0l\u2019animisme\u00a0\u00bb ou de l\u2019idol\u00e2trie. De m\u00eame, lorsque leurs propres grands-p\u00e8res noirs multiplient les bouts d\u2019igname pour \u00e9viter au village de mourir de faim, ils les appellent \u00ab\u00a0sorciers\u00a0\u00bb ou, au meilleur des cas, ils crient \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019idol\u00e2trie\u00a0\u00bb et non aux proph\u00e8tes.<\/p>\n

Pour l\u2019Africain, c\u2019est que l\u2019invisible est plus pr\u00e9sent et plus expressif que le visible. Aux yeux de l\u2019Afrique, le rationalisme ou la science n\u2019est qu\u2019une infime part du possible.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Rumeurs de la brousse profonde<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0, c\u2019est cette Afrique qui refuse qu\u2019on la sacrifie sur l\u2019autel de quelque pr\u00e9texte de d\u00e9veloppement, de scientisme, de modernisation ou de mondialisation. \u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0\"\"<\/em><\/p>\n

BL:<\/span> <\/em> \u00ab\u00a0Rumeurs de la brousse profonde,\u00a0\u00bb L’\u0153uvre est-elle un recueil de contes ou un recueil de chroniques ? \u00a0\u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> \u00ab\u00a0 Rumeurs de la brousse profonde<\/em> \u00a0\u00bb est un recueil de chroniques et non pas du tout de contes. Dans \u00ab\u00a0 Rumeurs de la brousse profonde<\/em> \u00a0\u00bb les personnages sont des personnes r\u00e9elles. Ces personnes ont exist\u00e9 et leurs tombes sont l\u00e0. L\u2019espace et les lieux sont aussi r\u00e9els. Les villages, les agglom\u00e9rations et les autres espaces mis en sc\u00e8ne existent r\u00e9ellement. Ils sont v\u00e9rifiables et au besoin peuvent \u00eatre visit\u00e9s. Il en est \u00e9galement du temps et de la p\u00e9riode des faits \u00e9voqu\u00e9s\u00a0: ils ont \u00e9t\u00e9 pris et grav\u00e9s dans leur contexte de r\u00e9alit\u00e9. Toutes ces indications spatio-temporelles ne rel\u00e8vent nullement de la fiction. Les faits et la conduite des protagonistes, eux non plus ne rel\u00e8vent pas intimement de la fiction. Par endroit il y a eu juste quelques am\u00e9nagements pour prot\u00e9ger soit l\u2019intimit\u00e9, soit l\u2019honneur de quelques protagonistes et de leur descendance. Donc\u00a0 \u00ab\u00a0Rumeurs de la brousse profonde<\/em>\u00a0\u00bb est un t\u00e9moignage rendu \u00e0 des \u00ab\u00a0forces africaines vivaces\u00a0\u00bb \u00e0 travers le prisme d\u2019une couverture litt\u00e9raire qui s\u2019est impos\u00e9e pour devenir un recueil de chroniques.<\/p>\n

BL:<\/span><\/em> Dans votre ouvrage \u00ab\u00a0Rumeurs de la brousse profonde,\u00a0\u00bb\u00a0 vous essayez de renvoyer le lecteur \u00e0 des origines lointaines de notre soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 virtuellement encore \u00a0\u00bb Dieu et l’Homme \u00e9taient Noirs\u00a0\u00bb. Concr\u00e8tement, que voudriez-vous faire d\u00e9couvrir au lecteur \u00e0 travers cette \u0153uvre ? <\/em><\/strong><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> \u00ab\u00a0Dieu et l’Homme \u00e9taient Noirs\u00a0\u00bb. En effet il s\u2019agit de cette Afrique qui \u00e9tait en harmonie avec sa nature, son quotidien, son r\u00eave, son id\u00e9al de vie. Cette Afrique-l\u00e0 \u00e9tait libre de penser avec sa propre t\u00eate. Cette Afrique-l\u00e0 \u00e9tait libre de se mouvoir de son propre vouloir. Son soleil \u00e9tait son propre soleil. Sa lune \u00e9tait sa propre lune. Ses enfants \u00e9taient ses propres enfants. Sa vie \u00e9tait sa vie. Ses r\u00eaves \u00e9taient ses propres r\u00eaves. Ses horizons \u00e9taient \u00e0 sa port\u00e9e. M\u00eame Dieu \u00e9tait \u00e0 son image. Dieu \u00e9tait noir, gai, enjou\u00e9, paternel et g\u00e9n\u00e9reux. M\u00eame dans la douleur et la faute, Dieu \u00e9tait toujours le patriarche tut\u00e9laire.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui le r\u00e9pondant du Noir c\u2019est le Diable. Dans les subconscients occidentaux, arabes ou autres et m\u00eame dans certaines manifestations de leur conscient en tant qu\u2019\u00eatres humains et peuples, le Noir, c\u2019est le sosie du Diable donc de l\u2019esclave. A moins que le pauvre n\u00e8gre ne s\u2019ali\u00e8ne \u00e0 accepter que ses anc\u00eatres sont gaulois, arabes, juifs, romains, tib\u00e9tains, etc. Et l\u00e0 encore, c\u2019est que le pauvre bougre n\u2019est pas encore assez d\u00e9color\u00e9 \u00e0 leur go\u00fbt pour approcher leur image et qualit\u00e9 d\u2019humain, au sens soigneux du terme.<\/p>\n

BL:<\/span> <\/em>\u00a0<\/strong>Vous avez enrichi votre \u0153uvre de maximes palpitantes et attrayantes. Est-ce votre mani\u00e8re de faire revivre ce pass\u00e9 baatonou dont la nostalgie ne semble pas vous avoir quitt\u00e9 ? Ou bien, un souci de transmettre \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration actuelle l’art de bien parler dans un langage cod\u00e9 ?<\/strong> <\/em><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> Mon premier souci \u00e0 travers cet ouvrage est de d\u2019abord \u00ab\u00a0ressusciter\u00a0\u00bb le bon verbe vivant et fr\u00e9tillant des anciens. A travers \u00ab\u00a0Rumeurs de la brousse profonde,\u00a0\u00bb <\/em>c\u2019est de faire revivre le cyclone du verbe qui tournoie lorsqu\u2019il arrive qu\u2019\u00ab\u00a0une parole a atteint le seuil de la parole<\/em>\u00bb et que le verbe se fait \u00e9cole, autorit\u00e9 et sagesse \u00e0 la fois. C\u2019est de faire appel \u00e0 ce verbe qui se veut arbre ancestral aux racines lointaines, au tronc qui t\u00e9moigne du temps et aux branches multiples qui s\u2019\u00e9tendent vers toutes les directions. C\u2019est de montrer que l\u2019\u00e9loquence, la rh\u00e9torique, la po\u00e9sie ne sont pas que des vertus et des atouts de l\u2019occident. Toutes les langues du monde en regorgent \u00e0 l\u2019infini. Pour le Baatonou lorsque le proverbe s\u2019\u00e9loigne, c\u2019est la parole qui le ram\u00e8ne. Et lorsque la parole s\u2019\u00e9gare, c\u2019est le proverbe qui la retrouve.<\/strong>\u00a0 <\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0BL:<\/span> <\/em> Vous \u00eates un professeur certifi\u00e9 des Lettres Modernes, mais votre \u0153uvre a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans son ensemble un gros effort de recherches en histoire. D’o\u00f9 vous est n\u00e9e cette passion ? La litt\u00e9rature et l’histoire se comp\u00e9n\u00e8trent-elles selon vous ?<\/em><\/strong><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> Entre l\u2019histoire et la litt\u00e9rature, le lien est tr\u00e8s \u00e9troit. J\u2019ai l\u2019habitude de r\u00e9p\u00e9ter que la litt\u00e9rature est la fille a\u00een\u00e9e de l\u2019histoire. La litt\u00e9rature est la voix apais\u00e9e et raisonn\u00e9e de l\u2019histoire. La litt\u00e9rature suit l\u2019histoire \u00e0 la trace et elle vit m\u00eame parfois dans l\u2019ombre de l\u2019histoire. La litt\u00e9rature m\u00eame lorsqu\u2019elle se d\u00e9cide \u00e0 s\u2019\u00e9manciper n\u2019ose pas abandonner enti\u00e8rement le cocon maternel. En a-t-elle d\u2019ailleurs la possibilit\u00e9\u00a0? Elle peut s\u2019en \u00e9loigner mais de l\u00e0 et par son propre regard, c\u2019est qu\u2019elle entre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et dans l\u2019intimit\u00e9 de la m\u00e8re histoire pour la remuer, la secouer et la psychanalyser de fond en comble.<\/p>\n

Imaginez toutes les formes d\u2019expression de la litt\u00e9rature, vous verrez qu\u2019elles s\u2019emp\u00eatrent toutes dans un fond de l\u2019Histoire. Les premiers, ce sont les romans de grands r\u00e9cits. M\u00eame les \u00e9crits \u00e0 forte teneur psychologique, psychanalytique et autres qui explorent et \u00e9lucident l\u2019int\u00e9rieur des choses et des \u00eatres ont un parcours qui en emprunte \u00e0 l\u2019Histoire. Nous avons peut-\u00eatre la possibilit\u00e9 en apparence de renier notre histoire mais aucun d\u2019entre nous n\u2019a le pouvoir de s\u2019en d\u00e9faire.<\/p>\n

Mais de gr\u00e2ce malgr\u00e9 toutes ces accointances, voire toute cette complicit\u00e9 entre l\u2019histoire et la litt\u00e9rature, il faut convenir que la litt\u00e9rature ce n\u2019est pas l\u2019Histoire. Chacune d\u00e9veloppe son propre champ. Et chacune a besoin de l\u2019autre.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

BL:<\/span> <\/em> <\/strong>Pensez-vous que les contes ou g\u00e9n\u00e9ralement les histoires de nos peuples, de notre soci\u00e9t\u00e9 ont vraiment un mot \u00e0 dire dans notre processus de d\u00e9veloppement ? Si oui, lequel ?<\/strong> <\/em><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> En g\u00e9n\u00e9ral, c\u2019est la nature qui d\u00e9termine la culture. La culture elle-m\u00eame d\u00e9termine le mode de pens\u00e9e, le mode d\u2019existence et d le mode e d\u00e9veloppement. Enfin le processus de d\u00e9veloppement lui-m\u00eame est enti\u00e8rement tributaire de la nature. Donc la trilogie nature-culture-d\u00e9veloppement avant m\u00eame d\u2019\u00eatre un tout indissociable est d\u2019abord une v\u00e9rit\u00e9 ontologique.<\/p>\n

Soyons s\u00e9rieux, de quel processus de d\u00e9veloppement parlez-vous lorsqu\u2019il s\u2019agit de celui-l\u00e0, l\u2019Africain, qui ne se retrouve m\u00eame plus d\u2019abord en tant qu\u2019\u00eatre humain aupr\u00e8s des autres, de celui-l\u00e0 qui se renie, \u00a0de celui-l\u00e0 qui a honte de son pass\u00e9, de sa pens\u00e9e, de sa diff\u00e9rence et les renie,\u00a0 de celui-l\u00e0 qui emprunte aux autres tout son mode de vie\u00a0: sa culture, ses religions, son rire, son jugement, ses combats et m\u00eame ses triomphes\u00a0; de celui-l\u00e0 dont les autres disent discr\u00e8tement et couramment qu\u2019il est \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie du monde et m\u00eame de l\u2019esp\u00e8ce humaine. Notre culture est le seul gage de notre r\u00e9el d\u00e9veloppement. Aujourd\u2019hui du fait que c\u2019est nous-m\u00eames\u00a0 qui rejetons\u00a0 la r\u00e9alit\u00e9 de notre fond culturel fait qu\u2019on est ce qu\u2019on est\u00a0: la p\u00e9riph\u00e9rie du monde, la poubelle du monde, la ris\u00e9e du monde, les rebuts du monde, etc. Soyons s\u00e9rieux\u00a0! En dehors de notre culture prise avec ses r\u00e9elles capacit\u00e9s d\u2019adaptation, c\u2019est l\u2019aventure et l\u2019errance qui continuent.<\/p>\n

BL:<\/span> <\/em>Quel est votre regard sur la litt\u00e9rature B\u00e9ninoise ?<\/em> \u00a0<\/strong><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> La litt\u00e9rature B\u00e9ninoise \u00e9volue. Il y a plus d\u2019\u00e9crivains et c\u2019est l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine qui d\u2019ailleurs a fait le plus de progr\u00e8s. Pour ma part, \u00ab\u00a0l\u2019embonpoint\u00a0\u00bb de la litt\u00e9rature B\u00e9ninoise cache en r\u00e9alit\u00e9 un malaise. La qualit\u00e9 de beaucoup d\u2019ouvrages laisse \u00e0 d\u00e9sirer. Certes il existe une poign\u00e9e de g\u00e9nies mais le reste a fortement besoin de progresser. La litt\u00e9rature B\u00e9ninoise, on ne peut d\u2019ailleurs que la c\u00e9l\u00e9brer surtout avec l\u2019\u00e9mergence de cette nouvelle vague d\u2019\u00e9crivains. Quand on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9tape de d\u00e9perdition sociale et de sinistre intellectuel de notre syst\u00e8me scolaire, on ne saurait esp\u00e9rer davantage.<\/p>\n

BL:<\/span><\/em> <\/strong>Il est dit que les enfants parlent mal la langue fran\u00e7aise aujourd’hui. Vous en faites certainement l’\u00e9prouvante exp\u00e9rience au quotidien. Mais est-ce pour autant une \u00e9vidence qu’ils manient \u00e0 merveille leur langue maternelle ? Si non, \u00e0 quel type de g\u00e9n\u00e9ration assistons-nous ? Samba Diallo serait-il de retour ?<\/strong>\u00a0 <\/em><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> C\u2019est encore pire\u00a0 qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tape de Samba Diallo ! Dans le contexte de Samba Diallo il y avait au moins avait des rep\u00e8res qu\u2019on craignait justement ou non de d\u00e9naturer ou de perdre. Mais avec nos enfants, il n\u2019y a plus rien\u00a0! Rien\u00a0! Rien ne leur est garanti. Ni un pass\u00e9, ni le pr\u00e9sent et en majorit\u00e9 ils sont d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 absents de l\u2019avenir. Si vous en tant que p\u00e8res, vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 \u00e0 peine \u00ab\u00a0lisibles et tra\u00e7ables,\u00a0\u00bb quel h\u00e9ritage allez-vous l\u00e9guer \u00e0 votre prog\u00e9niture\u00a0?\u00a0 Nous sommes aujourd\u2019hui en plein dans un contexte de d\u00e9mission, de faillite sociale et de d\u00e9cadence morale. Et c\u2019est ce que nous avons \u00e0 transmettre pour le moment. Nos enfants ne sont ce qu\u2019on en fait.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

BL:<\/span> <\/em> Vous qui \u00eates Bariba\u00a0 que pensez-vous que cette aire culturelle puisse apporter \u00e0 la litt\u00e9rature b\u00e9ninoise aujourd’hui ?<\/em><\/strong><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> Le peuple baatonou (bariba) occupe un vaste territoire au B\u00e9nin, au Nigeria et m\u00eame \u00ab\u00a0indirectement\u00a0\u00bb au Nord Togo. A l\u2019int\u00e9rieur de cette immense \u00e9tendue, de m\u00eame qu\u2019\u00e0 chacune de ses extr\u00e9mit\u00e9s, il y a une multitude de peuples avec lesquels le Baatonou partage son histoire, sa culture, sa vision du monde, etc. Il s\u2019est en d\u00e9finitive b\u00e2ti un cosmopolitisme et une diversit\u00e9 de richesses culturelles qui n\u2019excluent aucun pan de l\u2019activit\u00e9 humaine et qui ont grandement enrichi la culture baatonou.\u00a0 Ce cosmopolitisme et cette diversit\u00e9 de richesses culturelles nourrissent, par ricochet, toute la culture et toutes les litt\u00e9ratures b\u00e9ninoises (\u00e9crite et orale). Aujourd\u2019hui encore la litt\u00e9rature orale baatonou et m\u00eame la tradition orale de ce peuple sont presque intactes et ne demandent qu\u2019\u00e0 \u00ab\u00a0servir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

BL:<\/span> Vous avez traduit votre livre en Bariba. F\u00e9licitations \u00e0 vous. Bel exemple \u00e0 imiter. Qu’est-ce qui vous y a pouss\u00e9 ? Avez-vous eu besoin n\u00e9cessairement des partenaires sociaux avant d’y arriver ?<\/strong> <\/em><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> Toutes les cinq histoires singuli\u00e8res racont\u00e9es \u00e0 travers le volume no1 de \u00a0Rumeurs de la brousse profonde <\/em>ont\u00a0 \u00e9t\u00e9 recueillies directement et oralement aupr\u00e8s d\u2019informateurs dont la plupart ne conna\u00eet m\u00eame pas un tra\u00eetre mot fran\u00e7ais. Tout au long de cette phase du travail, j\u2019ai souvent \u00e9t\u00e9 gris\u00e9 et enivr\u00e9 par l\u2019expression imag\u00e9e, le ton, les mimiques et l\u2019emphase appropri\u00e9e du r\u00e9cit. Mais lorsque j\u2019ai fini d\u2019\u00e9crire le livre, j\u2019ai constat\u00e9 que je n\u2019ai en fait pas r\u00e9ussi \u00e0 restituer l\u2019essentiel des \u00e9normes richesses des r\u00e9cits de d\u00e9part. Il ne me restait qu\u2019\u00e0 les rapporter comme tel dans un autre livre avec la langue d\u2019origine et l\u2019expression de d\u00e9part.<\/p>\n

BL:<\/span> <\/strong><\/em>Quelle le\u00e7on tirez-vous vous-m\u00eame de cette exp\u00e9rience de traduction en bariba de votre livre ?<\/strong> <\/em><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> La le\u00e7on principale, c\u2019est que le fran\u00e7ais ne peut pas traduire fid\u00e8lement et transmettre les sensations, de m\u00eame que le fond g\u00e9n\u00e9rateur et novateur de nos langues. Bien des fois d\u2019ailleurs, il existe des concepts, des faits ou des \u00e9tats qui sont mieux pr\u00e9cis\u00e9s dans nos langues alors que la r\u00e9f\u00e9rence en fran\u00e7ais se fait plus vague et parfois m\u00eame insaisissable. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 enchant\u00e9 de constater de moi-m\u00eame que pas une seule de nos langues n\u2019est en aucun cas une sous langue. Il suffit seulement de les cultiver davantage.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

BL:<\/span> Comment le public a-t-il accueilli ces diff\u00e9rentes versions du m\u00eame livre ?<\/strong> <\/em><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> Il faut dire d\u2019abord que les deux versions du livre ont \u00e9t\u00e9 bien accueillies. Il ne se passe pas de semaine sans qu\u2019un fid\u00e8le lecteur ne me demande de produire le volume no2 de Rumeurs de la brousse profonde. <\/em>Aujourd\u2019hui c\u2019est la version en baatonou qui est devenu le livre de r\u00e9f\u00e9rence dans les centres d\u2019alphab\u00e9tisation.<\/p>\n

BL:<\/span> <\/strong><\/em>\u00a0Tout bien consid\u00e9r\u00e9, l’oralit\u00e9 est-elle une chance ou un malheur pour l’Afrique?<\/em><\/strong><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> L\u2019oralit\u00e9, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres formes modernes d\u2019expression de la pens\u00e9e et de la culture, devrait \u00eatre m\u00eame une particularit\u00e9 africaine. Il faut voir l\u2019oralit\u00e9 et la d\u00e9velopper comme une sp\u00e9cificit\u00e9 africaine et en faire une reconnaissance universelle pour toutes les vari\u00e9t\u00e9s de griots africains. Le slam, le rap qui paraissent aujourd\u2019hui comme une forme d\u2019\u00e9loquence et de rh\u00e9torique sont un h\u00e9ritage d\u2019Afrique. Et on a de cesse de nous d\u00e9lecter de la beaut\u00e9, de la richesse et de la profondeur de certains des textes que ces styles musicaux v\u00e9hiculent.<\/p>\n

BL:<\/span> <\/em>\u00a0Nous sommes \u00e0 l’\u00e8re des TICS. Qu’est-ce que cela apporte r\u00e9ellement \u00e0 la litt\u00e9rature ?<\/em><\/strong><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> L\u2019apport des TICS (utilis\u00e9s \u00e0 bon escient)\u00a0 \u00e0 la litt\u00e9rature pourrait \u00eatre \u00e9norme. C\u2019est d\u2019abord un nouveau support et un support plus dynamique, plus \u00ab\u00a0vivant\u00a0\u00bb pour la litt\u00e9rature. C\u2019est ensuite un large et vaste r\u00e9seau de diffusion qui pourrait atteindre un public \u00e0 la fois \u00e9norme, vari\u00e9 et diversifi\u00e9 aux plans g\u00e9ographique, humain, philosophique, intellectuel et culturel. Dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, du point de vue de la communication de masse, cela para\u00eet sans commune mesure. Il revient aux acteurs de la litt\u00e9rature d\u2019exploiter et de faire prosp\u00e9rer cet immense potentiel des TICS. Il s\u2019agit surtout de faire comprendre \u00e0 la jeune g\u00e9n\u00e9ration que l\u2019usage des TICS n\u2019est pas incompatible avec l\u2019appropriation personnelle de la litt\u00e9rature. Bien au contraire\u00a0! Malgr\u00e9 toutes les apparences de d\u00e9su\u00e9tude, il n\u2019y a toujours que la litt\u00e9rature pour former, forger et concr\u00e9ter solidement l\u2019homme en entier en commen\u00e7ant de l\u2019int\u00e9rieur, de son essence jusqu\u2019\u00e0 d\u00e9terminer son moindre quotidien.<\/p>\n

BL:<\/span> <\/strong><\/em>\u00a0Parlez-nous de vos projets…<\/em><\/strong><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> Ma premi\u00e8re \u0153uvre, Rumeurs de la brousse profonde<\/em><\/strong>, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e en octobre 2012. Elle a \u00e9t\u00e9 traduite en langue baatonou en 2013.<\/p>\n

En d\u00e9cembre 2017, est paru mon deuxi\u00e8me ouvrage\u00a0: l\u2019\u00e9nergie des noms et des titres chez le Baatonou<\/em><\/strong>. Il a permis de restituer \u00ab\u00a0la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb sur la signification et la pertinence des noms de souche ancestrale et de faire comprendre que les noms d\u2019emprunt de provenance occidentale et arabe ne d\u00e9tiennent pas \u00e0 eux seuls \u00ab\u00a0la cl\u00e9 du paradis.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans le courant de l\u2019an 2018, j\u2019envisage renforcer mon r\u00e9pertoire avec une nouvelle publication qui est relative au temps et aux saisons dans nos soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles. L\u00e0 encore l\u2019occident et l\u2019orient tentent de nous \u00e9loigner de la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb de la perception et la gestion du temps propre aux r\u00e9alit\u00e9s et contraintes de notre environnement g\u00e9ographique, climatique et de nos traditions ancestrales.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

BL:<\/span> <\/em>\u00a0Votre mot de la fin.<\/em><\/strong><\/p>\n

NNC:<\/span><\/strong> C\u2019est d\u2019abord vous dire merci pour l\u2019attention et l\u2019int\u00e9r\u00eat que vous portez \u00e0 la litt\u00e9rature en g\u00e9n\u00e9ral et au travail que je fais personnellement. C\u2019est \u00e0 la fois heureux et rassurant. Aujourd\u2019hui parler de litt\u00e9rature \u00e0 maints endroits para\u00eet hilarant voire anachronique. A maintes occasions, on croirait \u00eatre le dernier des hommes \u00e0 croire encore \u00e0 ce \u00ab\u00a0truc de r\u00eaveurs\u00a0\u00bb d\u2019une autre \u00e9poque. Que de plus jeunes s\u2019en passionnent, c\u2019est v\u00e9ritablement apaisant\u00a0! Que la science et la technologie emballent le monde \u00e0 leur rythme de folle fr\u00e9n\u00e9sie, la constance des r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9ratrices de l\u2019existence rassure\u00a0: la litt\u00e9rature est \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 ce que l\u2019air pur est \u00e0 l\u2019homme.
\n<\/strong>Je suis joignable au\u00a0 97 49 60 29 \/ 95 48 84 22. Email: chatoko1@yahoo.fr<\/strong><\/em><\/p>\n

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BL: Bonjour Monsieur NAROU N’GOBI Cha-Toko. Bienvenue \u00e0 vous sur Biscottes Litt\u00e9raires. Veuillez-vous pr\u00e9senter \u00e0 nos amis lecteurs. NNC: Mon nom est NAROU N’GOBI et mon pr\u00e9nom Cha-Toko. De formation, je suis Professeur Certifi\u00e9 de Lettres Modernes. Je suis enseignant. Et enseignant, j\u2019en suis persuad\u00e9, c\u2019est le plus g\u00e9n\u00e9reux m\u00e9tier qui soit. 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Bienvenue \u00e0 vous sur Biscottes Litt\u00e9raires. Veuillez-vous pr\u00e9senter \u00e0 nos amis lecteurs. NNC: Mon nom est NAROU N’GOBI et mon pr\u00e9nom Cha-Toko. De formation, je suis Professeur Certifi\u00e9 de Lettres Modernes. Je suis enseignant. Et enseignant, j\u2019en suis persuad\u00e9, c\u2019est le plus g\u00e9n\u00e9reux m\u00e9tier qui soit. 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