{"id":4033,"date":"2018-08-13T13:46:28","date_gmt":"2018-08-13T13:46:28","guid":{"rendered":"http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=4033"},"modified":"2018-12-15T22:49:27","modified_gmt":"2018-12-15T22:49:27","slug":"larbre-fetiche-jean-pliya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/larbre-fetiche-jean-pliya\/","title":{"rendered":"\u201cL\u2019arbre f\u00e9tiche\u201d, Jean PLIYA"},"content":{"rendered":"
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Il y a un double risque \u00e0 lire Jean Pliya: d\u2019une part, celui de signer avec lui, d\u00e8s le d\u00e9part, le contrat de pleurer et d\u2019autre part celui de rire \u00e0 s\u2019\u00e9triper. Mais c\u2019est un beau risque surtout quand on tombe sur \u201cL\u2019arbre f\u00e9tiche<\/strong>\u201d. En effet, publi\u00e9 aux Editions Cl\u00e9, \u00e0 Yaound\u00e9 en 1971 et structur\u00e9 en quatre portions respectivement titr\u00e9es : \u00abL’arbre f\u00e9tiche\u00bb, \u00abLa voiture rouge<\/strong>\u00bb, \u00abL’homme qui avait tout donn\u00e9<\/strong>\u00bb, et \u00abLe gardien de nuit<\/strong>\u00bb, ce recueil de nouvelles \u201cL\u2019arbre f\u00e9tiche<\/strong>\u201d s\u2019inscrit dans un registre de d\u00e9nonciation. Ainsi la premi\u00e8re nouvelle \u00ab\u00a0L’arbre f\u00e9tiche<\/strong>\u00ab\u00a0, l’\u00e9ponyme peint dans un ton dramatique, l’opposition diam\u00e9trale entre tradition et modernit\u00e9. En effet, Monsieur Paul LANTA, homme \u00abmoderne jusqu’au bout des ongles<\/strong>\u00ab\u00a0,\u00a0 est charg\u00e9 de la construction de la route de SINHOUE. Et pour la m\u00eame entreprise, les prisonniers ont \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9s. Ceux-ci tr\u00e8s attach\u00e9s \u00e0 leurs traditions ancestrales se heurtent \u00e0 une situation qui les fait abandonner le travail: couper l’Iroko, l’arbre f\u00e9tiche tant v\u00e9n\u00e9r\u00e9 en terre Fon tout en proposant les services de Dossou, l’expert \u201cb\u00fbcheron par vengeance\u201d. Contre toute attente, Dossou r\u00e9ussit \u00e0 terrasser l\u2019iroko sacr\u00e9, mais il le paie au prix cher de sa vie, \u00e9cras\u00e9 \u00e0 son tour par l’arbre abbatu : \u00abon comprit ainsi toute l’horreur de la riposte foudroyante de l’Iroko<\/strong>\u00bb (P. 24). Doit-on rejeter les croyances ancestrales au nom de la modernit\u00e9 ? La construction d’une nation moderne n’exige t-elle pas la destruction de certaines reliques du pass\u00e9 ? Vient ensuite la deuxi\u00e8me nouvelle, \u00abLa voiture rouge\u00bb.<\/strong> Mensavi, un gamin issu d\u2019une famille aux ressources limit\u00e9es, d\u00e9sire d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment un jouet le jour de No\u00ebl : la voiture rouge. Il se retrouve au supermarch\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s d’un couple ais\u00e9 qui satisfait \u00e0 la moindre demande les volont\u00e9s de son petit gar\u00e7on. On y lit un dualisme saisissant : la cohabitation d’une pauvret\u00e9 agressive et d’une aisance sans nom.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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La troisi\u00e8me nouvelle \u00abL’homme qui avait tout donn\u00e9<\/strong><\/em>\u00bb, s’inscrivant dans le m\u00eame champ th\u00e9matique que le pr\u00e9c\u00e9dent se rev\u00eat d’une nature p\u00e9riphrastique : qui ? mais quoi ? \u00e0 qui donc ? pour quoi ? pourquoi ? et comment ? Fiogb\u00e9 est un homme pauvre dans un pays o\u00f9 r\u00e8gne la mauvaise gouvernance des dirigeants au lendemain des Ind\u00e9pendances. Il se retrouve dans l\u2019incapacit\u00e9 d’acheter des comprim\u00e9s s’\u00e9levant \u00e0 2000 francs pour sauver sa femme mourante. Par chance, comme descendu du ciel, un homme de bont\u00e9 lui vient en aide. \u00c9mu par le geste de son \u201cmessie\u201d, il d\u00e9cide de le lui reconna\u00eetre. Il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 tout donner, m\u00eame sa fille. L’homme s\u2019y oppose: \u00abQue deviendrait le monde si le moindre service devrait \u00eatre pay\u00e9<\/strong><\/em> ?\u00bb (P. 55). Cet homme, c’est le mod\u00e8le de dirigeant dont r\u00eave l’auteur de l’\u0153uvre pour les pays africains. La quatri\u00e8me et derni\u00e8re nouvelle, \u00abLe gardien de nuit<\/strong><\/em>\u00bb met en exergue le combat de Zannou, un gardien de nuit, contre la sorcellerie. En s’attaquant au hibou qu’il s’est charg\u00e9 de br\u00fbler, le gardien de nuit d\u00e9clenche la col\u00e8re de la m\u00e9chante sorci\u00e8re Ay\u00e9l\u00e9 qui tente en vain de l’empoisonner et qui jette son d\u00e9volu sur sa fille qui en a p\u00e2ti. La nature ne faisant pas cadeau, \u201cdame sorci\u00e8re\u201d finit par rejoindre \u201cDame Faucheuse<\/strong><\/em>\u201d, la mort. <\/span><\/div>\n
\u00abL’arbre f\u00e9tiche<\/strong><\/em>\u00bb embrase plusieurs th\u00e8mes dont, entre autres,\u00a0 l’opposition entre tradition et modernit\u00e9, le dualisme dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines, les cons\u00e9quences de la colonisation et de la mauvaise gestion apr\u00e8s les Ind\u00e9pendances. Toutefois, l’auteur ne s’est non plus r\u00e9serv\u00e9 de toucher ou de se prononcer sur la magie noire en Afrique en g\u00e9n\u00e9ral et au B\u00e9nin en particulier qu’il d\u00e9nonce comme une entrave au d\u00e9collage du d\u00e9veloppement africain. Le livre est \u00e9galement int\u00e9ressant dans la mesure o\u00f9 les lieux sont d\u00e9crits avec exactitude et pr\u00e9cision et l’on peut s\u2019imaginer facilement foulant les rues rouges de poussi\u00e8re d\u2019Athi\u00e9m\u00e9 et de Sinhou\u00e9. De plus, il se dresse comme un regard critique et honn\u00eate que l\u2019\u00e9crivain pose sur son pays en d\u00e9non\u00e7ant et en conscientisant. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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On est \u00e9galement fascin\u00e9 par le style que l\u2019auteur a voulu simple, direct, poignant, sans enflure ni \u00e9lucubration. Mon coup de c\u0153ur pour l’\u0153uvre r\u00e9side dans l’audace sans pareille de l’auteur quand il expose sans r\u00e9serve les maux qui minent les soci\u00e9t\u00e9s africaines notamment l’ignorance voire le rejet de la tradition \u00e0 l’\u00e8re o\u00f9 tout semble moderne, et l’aisance des dirigeants au d\u00e9triment de la grande masse de la population, touchant ainsi l’un des points \u201csensibles\u201d que d’aucuns ont peur d’\u00e9voquer. La lecture de cette \u0153uvre r\u00e9v\u00e8le l\u2019urgence de poser des actes responsables pour une Afrique debout, plus forte et plus rayonnante. <\/span><\/div>\n
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Etonam Denise GBEKE <\/span><\/div>\n
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Etonam Denise GBEKE est n\u00e9e le 12 juin 2000 \u00e0 T\u00e9t\u00e9tou dans la pr\u00e9fecture de Haho au Togo. Elle a fait ses \u00e9tudes primaires \u00e0 Cotonou (Djidj\u00e8). Apr\u00e8s l’obtention du BEPC au CEG La Verdure, elle termine ses \u00e9tudes secondaires au CEG 1 Abomey Calavi. Elle est actuellement \u00e0 l’Ecole Nationale d’Administration et de Magistrature \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Abomey Calavi o\u00f9 elle poursuit sa formation en Administration G\u00e9n\u00e9rale. Outre sa passion pour la litt\u00e9rature, elle adore les matchs de football et la musique.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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