{"id":4084,"date":"2018-08-29T11:04:36","date_gmt":"2018-08-29T11:04:36","guid":{"rendered":"http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=4084"},"modified":"2018-08-29T11:04:57","modified_gmt":"2018-08-29T11:04:57","slug":"facture-de-sang-eugene-kpade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/facture-de-sang-eugene-kpade\/","title":{"rendered":"\u00abFacture de sang \u00bb, Eug\u00e8ne KPADE"},"content":{"rendered":"

Il faut oser se le demander: la colonisation est-elle un mal n\u00e9cessaire pour l’Afrique? Qu’on choisisse de pr\u00eater l’oreille aux propos de ceux qui y voient une mission salvatrice et civilisatrice, et de d\u00e9clarer \u00e0 la fin que la colonisation n’a jamais eu pour \u00a0cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses l’expansion du racisme, l’acculturation, la corruption, le sous-d\u00e9veloppement et le pillage des ressources africaines, n’est-ce pas accepter volontairement de reconna\u00eetre avec Aim\u00e9 C\u00e9saire que : \u00ab\u00a0L’entreprise coloniale est au monde moderne, ce que l’imp\u00e9rialisme romain \u00a0fut \u00a0au monde antique: pr\u00e9parateur du d\u00e9sastre et fourrier de la catastrophe<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0? (Cf. Discours sur le colonialisme<\/em><\/strong>).\u00a0 Mais quand on d\u00e9cide de l’analyser avec honn\u00eatet\u00e9, sinc\u00e9rit\u00e9 et responsabilit\u00e9, l’on se rend compte que les questions raciales ne sont pas aussi simples qu’on le pense. Qu’on applique aux humains des terminologies \u00ab\u00a0zoologiques\u00a0\u00bb, qu’en fonction des clivages \u00e9tablis au nom de la supr\u00e9matie d’une certaine frange de l’humanit\u00e9 sur les autres, l’on m\u00e9prise ces derniers, \u00a0et qu’\u00e0 la fin on l\u00e9gitime une telle aberration qui fait honte \u00e0 la raison et \u00e0 l’intelligence, le fait est l\u00e0, t\u00eatu, implacable, que devant les app\u00e9tits de la chair et les aspirations du c\u0153ur, les barri\u00e8res tombent et laissent \u00e9merger l’humain dans toute sa sauvagerie.\u00a0Eug\u00e8ne KPADE<\/em><\/strong>, en publiant \u00abFacture de sang<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb, entend faire r\u00e9sonner aux quatre coins du monde que la seule race qui soit, est celle humaine.<\/p>\n

De l’auteur <\/u><\/strong><\/p>\n

N\u00e9 le 12 juillet 1948 \u00e0 Grand Popo plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 Gblangb\u00e9hou\u00e9, Eug\u00e8ne Codjo KPADE<\/em><\/strong> est issu d\u2019une famille paysanne. Malgr\u00e9 ses 11 ans r\u00e9volus, sa m\u00e8re assoiff\u00e9e du savoir, s\u2019opini\u00e2tre \u00e0 lui assurer une \u00e9ducation formelle. Ses \u00e9tudes primaire et secondaire sanctionn\u00e9es des diff\u00e9rents dipl\u00f4mes requis \u00e0 cet effet lui permettront d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 celles sup\u00e9rieures en journalisme et en sciences sociales. Apr\u00e8s avoir occup\u00e9 plusieurs fonctions de journaliste et attach\u00e9 de presse pendant vingt ann\u00e9es, il devient consultant en information, \u00e9ducation et communication aupr\u00e8s de diverse institutions b\u00e9ninoises et internationales. Apr\u00e8s un tour \u00e0 l\u2019Institut R\u00e9gional de Sant\u00e9 Publique (OMS-Universit\u00e9 Nationale du B\u00e9nin) \u00e0 Cotonou en qualit\u00e9 d\u2019enseignant charg\u00e9 du module IEC, il devient premi\u00e8re personnalit\u00e9 de la municipalit\u00e9 de Grand Popo.<\/p>\n

Toutes ces fonctions n\u2019ont pas emp\u00each\u00e9 Eug\u00e8ne KPADE<\/em><\/strong>, grand humaniste de son \u00e9tat, de r\u00e9pondre \u00e0 sa vocation de s\u2019attacher \u00e0 la Plume et de transcrire ses opinions, ses \u00e9tats d\u2019\u00e2mes. Admirateur de ses a\u00een\u00e9s Machiavel et Marx, et amoureux de la Bible et des \u00e9crits anciens, il remporte divers prix nationaux et internationaux de roman, de po\u00e9sie et de th\u00e9\u00e2tre. Un seul de ses manuscrits, \u00abM\u00eahinto ou les dieux \u00e9trangl\u00e9s\u00a0\u00bb, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1988. Ecrivain prolifique et polyvalent, b\u00e9n\u00e9ficiaire d\u2019une r\u00e9sidence d\u2019\u00e9criture \u00e0 Limoges (France) de juillet \u00e0 septembre 1998, sa flamme vitale s\u2019\u00e9teint le 26 juin 2007.<\/p>\n

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De la trame du livre <\/u><\/strong><\/p>\n

Publi\u00e9 aux \u00e9ditions\u00a0\u00abFlamboyant\u00a0\u00bb en 2000 et 2\u00e8me<\/sup> prix aux premiers concours nationaux des Arts et Lettres du B\u00e9nin, \u00abFacture de sang<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb, (195 pages) loin de transformer le \u00ab\u00a0Maitre de la vie\u00a0\u00bb(Dieu) en un d\u00e9compteur de flux sanguin, s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019instar de tant d\u2019autres \u0153uvres, \u00e0 \u00a0cette fameuse p\u00e9riode ayant marqu\u00e9 de son sceau le Continent Noir\u00a0: l\u2019\u00e8re coloniale. Cette \u0153uvre, empreinte d\u2019un style assez os\u00e9, nous plonge dans la p\u00e9riode d\u2019avant les ann\u00e9es 1960, p\u00e9riode contrast\u00e9e o\u00f9 dans un Monde Noir est maitre l\u2019Homme Blanc en complicit\u00e9 avec quelques \u00ab\u00a0Noirs traitres\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En effet, monsieur Alexandre Boasson<\/em><\/strong>, \u00e9poux de la m\u00e8re de sa fille et nomm\u00e9 administrateur colonial \u00e0 la t\u00eate de plusieurs colonies en Afrique, se voit \u00e9pris d\u2019une \u00ab\u00a0fleur\u00a0\u00bb issue du peuple que le sien traite de sauvage \u00ab\u2026dans ces contr\u00e9es sauvages<\/em><\/strong>\u2026\u00bb (P.77). Cette gazelle, prototype de ce que doit \u00eatre une jeune fille digne de ses origines, et adepte du Vodoun a pour nom B\u00eawi<\/em><\/strong> ou Hounsikpokpo<\/em><\/strong>\u2014\u00a0\u00bb\u00e9pouse du Vodoun<\/em>, la promise du Vodoun<\/em>\u00ab\u00a0. Monsieur l\u2019illustre gouverneur ne pouvant pas assouvir ses d\u00e9sirs gourmands pendant que madame est pr\u00e9sente, toute lucide et \u00e9veill\u00e9e, s\u2019est r\u00e9solu d\u2019exp\u00e9dier \u00e0 la m\u00e9tropole cette derni\u00e8re et sa fille\u00a0; chanceuse, hasardeuse ou co\u00efncidente raison\u00a0: elle devrait aller se soigner de sa vaginite. Ce fut alors le moment id\u00e9al pour monsieur Alexandre Boasson<\/em><\/strong> de se confier \u00e0 son interpr\u00e8te noir qui, en complicit\u00e9 avec d\u2019autres hommes noirs, \u00e9chafaudera le plan de l\u2019enl\u00e8vement de la belle B\u00eawi<\/em><\/strong>\u00a0: tra\u00eetrise\u00a0!<\/p>\n

Livr\u00e9e comme une marchandise au gouverneur, elle oppose maintes fois une fin de non-recevoir aux d\u00e9sirs fougueux de celui-ci qui passera \u00e0 l\u2019\u00e9tape de menaces \u00e0 l\u2019\u00e9gard de sa \u00ab\u00a0Ousipopo<\/em>\u00ab\u00a0. Mais que pouvait, en r\u00e9alit\u00e9, une jeune fille de son rang face \u00e0 la toute autorit\u00e9 coloniale\u00a0? Elle finit par capituler : c\u2019en fut\u00a0! Et comme la cerise sur le g\u00e2teau, ce \u00ab\u00a0viol m\u00e9tis<\/em>\u00a0\u00bb fut greff\u00e9 au compte de l\u2019innocent orphelin, le bouc \u00e9missaire Houndaglo<\/em><\/strong>, tortur\u00e9 \u00e0 en faire l\u2019aveu. Peut on se permettre de ravir au Vodoun sa \u00ab\u00a0promise<\/em>\u00a0\u00bb et pire d\u2019en accuser un innocent sans en payer la \u00ab\u00a0facture<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n

Malgr\u00e9 tous les actes ignobles, manigances et s\u00e9vices dont ont fait preuve les complices noirs de monsieur Alexandre Boasson<\/em><\/strong> pour camoufler leur \u00ab\u00a0\u0153uvre<\/em>\u00ab\u00a0, le colon qui a toujours voulu assumer ses responsabilit\u00e9s finira par se donner la mort \u00e0 la naissance du fruit du \u00ab\u00a0viol m\u00e9tis<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0; collision entre deux mondes diam\u00e9tralement oppos\u00e9s par leur positions de colonisateur et colonis\u00e9\u00a0; \u00abpremier produit humain, issu de la collision entre l\u2019Afrique et l\u2019Europ<\/em><\/strong>e\u00a0\u00bb (cf.4\u00e8<\/sup>me<\/sup> de couverture).<\/p>\n

Cet enfant, longtemps vu par son entourage comme le fruit de la traitrise, le \u00abpiteux d\u00e9chet d\u2019un m\u00e9tropolitain<\/em><\/strong>\u2026\u00a0\u00bb (P.103), grandira sans ses g\u00e9niteurs et s\u2019imposera \u00e0 tous de par son travail et son intelligence qui feront de lui l\u2019une des personnalit\u00e9s les plus importantes des J<\/em>eunes <\/em>R<\/em>\u00e9publiques<\/em> :<\/em> \u00abil fut ainsi nomm\u00e9 par d\u00e9cret Haut Conseiller Sp\u00e9cial du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique<\/em><\/strong>\u2026\u00a0\u00bb (P.151), avec une brillante et fulgurante carri\u00e8re. Mais comme un prolongement de la m\u00eame \u00ab\u00a0facture<\/em>\u00ab\u00a0, les interrogations sur ses origines, sa provenance, perturberont l\u2019existence de Richard Alexandre Boasson<\/em><\/strong>. Son \u00e9pouse, m\u00e8re de ses enfants, dans la m\u00eame qu\u00eate que lui, finira par s\u2019attacher plus qu\u2019il n\u2019en faut \u00e0 l\u2019endog\u00e8ne. Comme par une justice sans nom, elle tombera folle amoureuse de Roland Hounssouv\u00ea<\/em><\/strong>, un indig\u00e8ne avec qui elle entretiendra une relation amoureuse, et qui sera tu\u00e9 par Richard<\/em><\/strong>, jaloux\u00a0: crime passionnel\u00a0! Crime ayant donn\u00e9 une autre tournure \u00e0 l\u2019\u00e9maillage de notre histoire qui incite \u00e0 vite en connaitre le d\u00e9nouement.<\/p>\n

D\u2019Alexandre Boasson<\/em><\/strong> \u00e0 Roland Hounssouv\u00ea<\/em><\/strong> en passant par Richard<\/em><\/strong> et Sylviane<\/em><\/strong>, l\u2019auteur retrace dans cette \u0153uvre une histoire de m\u00e9tissage, la \u00abcollision de la Grande Civilisation et des sauvages<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (P. 104).<\/p>\n

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Des personnages de l’\u0153uvre <\/u><\/strong><\/p>\n

Alexandre Boasson<\/u><\/em><\/strong>\u00a0: Gouverneur des colonies, m\u00e9tropolitain de pur sang, \u00e9poux de Jo\u00eblle<\/em><\/strong>, et p\u00e8re de Richard<\/em><\/strong>; il \u00e9tait surnomm\u00e9 \u00abOsron<\/em>\u00bb par les indig\u00e8nes ce qui voulait dire \u00abcrabe d\u2019eau<\/em>\u00bb (P.20). Il fut d\u2019abord un commis colonial,ensuite conseiller de gouverneur avant d\u2019\u00eatre gouverneur \u00e0 son tour. Homme de caract\u00e8re et de rigueur qui dirigera la colonie avec z\u00e8le, il sera le premier de sa \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb \u00e0 commettre une \u00ab\u00a0infamie\u00a0\u00bb, celle de s\u2019\u00e9prendre d\u2019une n\u00e9gresse\u00a0; brisant ainsi une barri\u00e8re, une ligne infranchissable\u00a0 pour ses semblables. Il est la premi\u00e8re personne qui fragilisera l\u2019\u00e9difice longtemps b\u00e2ti par ses anc\u00eatres sur \u00ab\u00a0leurs valeurs\u00a0\u00bb. Il se donnera la mort \u00e0 la naissance de son fils du fruit de la passion, Richard<\/em><\/strong>.<\/p>\n

B\u00eawi ou Hounsikpokpo<\/u><\/em><\/strong>\u00a0: Jeune initi\u00e9e, belle comme l\u2019aurore dont le charme et la beaut\u00e9 en faisaient une cr\u00e9ature troublante. Sa beaut\u00e9, laquelle ayant eu raison du gouverneur, ne manquait pas d\u2019attirer tous les regards. Victime du \u00ab\u00a0viol m\u00e9tis<\/em>\u00ab\u00a0, elle enc oncevra et enfantera quelques mois plus tard d\u2019un gar\u00e7on. M\u00e8re de Richard<\/em><\/strong>, elle ne conna\u00eetra jamais la joie de voir son fils qui lui a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 d\u00e8s sa naissance.<\/p>\n

L\u2019Interpr\u00e8te<\/u><\/em><\/strong>\u00a0: Homme de main du gouverneur dans cette affaire, il ne voulait que servir son ma\u00eetre, lui prouver sa soumission, sa collaboration et son d\u00e9vouement \u00e0 lui et \u00e0 la colonie. Indig\u00e8ne tr\u00e8s habile, il \u00e9chafaudera un plan avec la complicit\u00e9 de quelques autres personnes y compris un oncle de B\u00eawi<\/em><\/strong> pour l\u2019enl\u00e8vement de cette derni\u00e8re. Il sera le confident fid\u00e8le du gouverneur dans cette affaire. Il a assur\u00e9 les arri\u00e8res de ce dernier\u00a0; mais il ne pourra emp\u00eacher la naissance du fruit de l\u2019acte pos\u00e9.<\/p>\n

Richard Alexandre<\/u><\/em><\/strong>\u00a0: Fils d\u2019Alexandre Boasson<\/em><\/strong>, gouverneur des colonies et de B\u00eawi<\/em><\/strong>, la f\u00e9ticheuse\u00a0; n\u00e9 de la colision de deux mondes, fruit du viol. En raison de ses traits physiques l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rents de ceux des autres m\u00e9tropolitains, les indig\u00e8nes de Diakha<\/em><\/strong> le qualifi\u00e8rent de \u00abcocon de mer<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb(P.19). Il est le \u00ab\u00a0trait d\u2019union<\/em>\u00a0\u00bb entre l\u2019Europe et l\u2019Afrique. Objet de diverses opinons, il est consid\u00e9r\u00e9 par les uns comme la preuve vivante d\u2019une trahison et par les autres comme le point de d\u00e9part vers un nouveau monde, un monde sans pr\u00e9jug\u00e9s raciaux. Il \u00e9tait m\u00e9pris\u00e9 par certains. Il occupera de hautes fonctions dans les colonies. Epoux de Sylviane<\/em><\/strong>, il est le symbole d\u2019une union longtemps prohib\u00e9e.<\/p>\n

Sylviane Aubrey<\/u><\/em><\/strong>\u00a0: M\u00e9tropolitaine, issue de famille riche aux id\u00e9es peu conformistes, son charme ne laissait pas indiff\u00e9rent. Epouse de Richard<\/em><\/strong>, elle est tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9e par les indig\u00e8nes qu\u2019elle admire beaucoup d\u2019ailleurs. Grande passionn\u00e9e de la culture indig\u00e8ne et des gens de Diakha<\/em><\/strong> en particulier, elle tomba amoureuse de Roland Hounssouv\u00ea<\/em><\/strong> avec qui elle vivra une aventure idyllique. Elle se veut \u00eatre le symbole, du bouleversement et de la r\u00e9conciliation des deux monde, et s’en affirme le \u00ab\u00a0tocsin<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

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Roland Hounssouv\u00ea<\/u><\/em><\/strong>\u00a0: Jeune indig\u00e8ne, tr\u00e8s brillant avec un avenir prometteur, il fut l\u2019amant de Sylviane <\/em><\/strong>\u00e0 qui il su donner une passion sans nom de sa culture. Il sera tu\u00e9 par Richard<\/em><\/strong>, jaloux.<\/p>\n

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Des th\u00e9matiques abord\u00e9es <\/u><\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00a0\u00bbomniscient\u00a0\u00bb de \u00abFacture de sang<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb \u00e0 travers le croisement et la salade de la vie voire du destin de ces diff\u00e9rents personnages, aussi significatifs qu\u2019ils soient, nous m\u00e8ne dans un voyage th\u00e9matique non n\u00e9gligeable en insistant sur les th\u00e8mes les plus poignants de l\u2019\u0153uvre qui, ici, s\u2019\u00e9talent.<\/p>\n

Le m\u00e9tissage<\/u><\/strong><\/p>\n

\u00abM\u00e9tissage\u00a0\u00bb\u00a0! Ce mot semble familier \u00e0 plus d\u2019un. Du moins, nous en avons entendu parler au moins une fois. Mais, il se r\u00e9v\u00e8le la plupart du temps insaisissable quant au contenu\u00a0 \u00e0 lui donner.<\/p>\n

En effet, comme d\u2019aucuns l\u2019auraient con\u00e7u, le m\u00e9tissage s\u2019entend g\u00e9n\u00e9ralement par le brassage g\u00e9n\u00e9tique r\u00e9sultant de l\u2019union de deux \u00eatres vivants de \u00ab\u00a0races\u00a0\u00bb diverses. Ainsi, se manifeste le m\u00e9tissage \u00e0 travers l\u2019\u00eatre hybride que donne l\u2019union de deux animaux ou v\u00e9g\u00e9taux de \u00ab\u00a0races\u00a0\u00bb diff\u00e9rentes.<\/p>\n

Autrement dit, c\u2019est le m\u00e9lange et la fusion de deux r\u00e9alit\u00e9s distinctement diff\u00e9rentes\u00a0; donnant ainsi plusieurs dimensions au concept \u00e0 l\u2019instar de celles culturelle, sociale, et m\u00eame celle humaine qui se r\u00e9v\u00e8le la plus pr\u00e9occupante. Comment peut on entrevoir du contenu \u00e0 une telle dimension du m\u00e9tissage alors qu\u2019il n\u2019existe qu\u2019une sule et unique race humaine\u00a0?<\/p>\n

Pour tenter de descendre les tensions et les \u00e9c\u0153urements, Eug\u00e8ne KPADE <\/em><\/strong>entreprend donner vie \u00e0 un tel exemple de \u00ab\u00a0m\u00e9tis\u00a0\u00bbqui, tout humain qu\u2019il f\u00fbt, est la ris\u00e9e de la majorit\u00e9 de ceux l\u00e0 qui ignorent tout de la vie, le traitant de \u00abl\u2019infamant acte d\u2019oblit\u00e9ration de notre Race<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (P.104), et qui, visiblement, ignorent aussi tout d\u2019eux-m\u00eames. N\u2019ayant pas choisi au hasard ses th\u00e8mes ni ses mots, l\u2019auteur ne se contente pas du simple m\u00e9tissage de la couleur de peau\u00a0; il le m\u00eale \u00e0 celui des cultures des deux mondes qui se croisent dans l\u2019\u0153uvre\u00ab\u2026l<\/em><\/strong>a collision de la Grande Civilisation et des sauvages<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (P.104). Et comme pour lever le voile sur ce qui est per\u00e7u comme\u00a0 une diff\u00e9rence de race, il met en sc\u00e8ne colon et colonis\u00e9e et les f\u00e9conde afin de rendre claires les floues conceptions longtemps nourries \u00e0 ce propos et de montrer en quoi la r\u00e9conciliation et m\u00eame l’union entre les deux mondes apparemment oppos\u00e9s, seraient chose possible malgr\u00e9 les haines et les hostilit\u00e9s entretenues les uns envers les autres.<\/p>\n

Mais quelle r\u00e9conciliation et quelle union peuvent-elles na\u00eetre d\u2019un acte ignoble, souillant, pire, r\u00e9alis\u00e9 en complicit\u00e9 avec des enfants du peuple suppos\u00e9 victime\u00a0?<\/p>\n

Le racisme<\/u><\/strong><\/p>\n

Evident est-il d\u2019en avoir au \u00abRacisme<\/em>\u00a0\u00bb l\u00e0 o\u00f9 pose probl\u00e8me le m\u00e9tissage p\u00e9jorativement con\u00e7u. Ce th\u00e8me n\u2019\u00e9chappe \u00e0 personne. Tous les \u00eatres humains \u00e0 partir de l\u2019\u00e2ge de la raison l\u2019appr\u00e9hendent d\u00e9j\u00e0 comme l\u2019existence d\u2019une hi\u00e9rarchie entre divers peuples. Le racisme est cette vision selon laquelle un groupe humain se voit sup\u00e9rieur \u00e0 un autre et se d\u00e9marque de lui \u00e0 travers les s\u00e9gr\u00e9gations et les affinit\u00e9s de tous genres. Et dans notre contexte, le th\u00e8me se circonscrit autour des agissements, des comportements des m\u00e9tropolitains vis-\u00e0-vis des peuples colonis\u00e9s surtout noirs qu\u2019ils traitent de sous hommes et indignes des m\u00eames privil\u00e8ges que les Blancs. Ces noirs ne sont-ils pas appel\u00e9s par les colons \u00ab\u00a0pauvres indig\u00e8nes superstitieux et cannibales<\/em><\/strong>,[\u2026] d\u2019absurdes m\u0153urs<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (P.20)? Ce peuple en position de force se voit ainsi capable de dominer l\u2019autre et de lui dicter ses lois\u00a0; ce qui pourrait tr\u00e8s facilement conduire \u00e0 l\u2019esclavage. Si Eug\u00e8ne KPADE<\/em><\/strong> a senti le besoin d\u2019aller le cueillir parmi tant d\u2019autres, c\u2019est sans doute parce que le probl\u00e8me se r\u00e9v\u00e8le end\u00e9mique et continue de perdurer. Et le meilleur combat men\u00e9 jusque l\u00e0 contre cet \u00e9tat de chose reste sa permanente d\u00e9nonciation qui pourtant se confond \u00e0 un \u00ab\u00a0morceau de sucre jet\u00e9 \u00e0 la mer<\/em>\u00ab\u00a0. Mais est-ce \u00e0 dire qu\u2019il n\u2019y faut plus rien\u00a0?<\/p>\n

La M\u00e9decine traditionnelle<\/u><\/strong><\/p>\n

Serait-ce un langage appropri\u00e9 que de continuer \u00e0 dire \u00abm\u00e9decine traditionnelle<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0? Est-ce la tradition qui l\u2019a invent\u00e9e\u00a0? N’est-elle pas plut\u00f4t africaine tout simplement\u00a0? La m\u00e9decine reste et demeure ce qu\u2019on entend par l\u00e0\u00a0; la science, l\u2019ensemble des proc\u00e9d\u00e9s, techniques adopt\u00e9s par les hommes pour l\u2019entretien et la sauvegarde de leur sant\u00e9. Les r\u00e9alit\u00e9s \u00e9tant diff\u00e9rentes dans les diverses r\u00e9gions de la Plan\u00e8te Bleue, ces proc\u00e9d\u00e9s et techniques se doivent de s\u2019accorder, du moins d’\u00eatre en harmonie avec le milieu concern\u00e9. Ainsi, la diversit\u00e9 entre les formes de m\u00e9decines se r\u00e9v\u00e8le in\u00e9vitable et ind\u00e9niable\u00a0; m\u00e9decine asiatique se distinguant de celle africaine, et celle-ci de celle occidentale qui, aveugl\u00e9e par ses avanc\u00e9es techniques et technologiques, se voit capable de tout contr\u00f4ler, ce qui pousse m\u00eame les Occidentaux \u00e0 taxer les autres formes de traditionnelles, caduques.<\/p>\n

Mais comme toute exception \u00e0 une r\u00e8gle, il est de ces situations qui \u00e9chappent royalement \u00e0 la m\u00e9decine \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb et que seule ladite \u00ab\u00a0traditionnelle\u00a0\u00bb arrive\u00a0 \u00e0 contr\u00f4ler avec autorit\u00e9. C\u2019est donc \u00e0 cette facette de la situation que s\u2019att\u00e8le l\u2019\u00e9crivain b\u00e9ninois quand il \u00ab\u00a0gratifie\u00a0\u00bb Sylviane<\/em><\/strong> d\u2019une maladie impossible \u00e0 diagnostiquer par les m\u00e9decins \u00ab\u00a0modernes\u00a0\u00bb. Par cons\u00e9quent, aucune gu\u00e9rison ne saurait \u00eatre entrevue. Et pourtant, elle sera gu\u00e9rie par un gu\u00e9risseur de Diakha<\/em><\/strong>, <\/em>non par un proc\u00e9d\u00e9 moderne, mais par une simple poudre issue de plantes m\u00e9dicinales retrouv\u00e9es nulle autre part qu\u2019en Afrique ; \u00ables m\u00e9decins finirent par se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence que Sylviane \u00e9tait bel et bien gu\u00e9rie de sa longue, myst\u00e9rieuse et incurable maladie<\/em><\/strong> \u00bb(P.143)<\/p>\n

Ceci vise \u00e0 montrer aux Africains qu\u2019ils sont les premiers facteurs de leur propre envol dans tous les domaines, et\u00a0 les inciter au travail pour s\u2019am\u00e9liorer, se \u00ab\u00a0mettre \u00e0 jour\u00a0\u00bb par rapport aux r\u00e9alit\u00e9s contemporaines.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Conclusion <\/u><\/strong><\/p>\n

En mettant en sc\u00e8ne dans son roman \u00ab\u00a0 Facture de sang<\/em><\/strong>\u00a0 \u00a0\u00bb des personnages aussi bien blancs que noirs dans un climat m\u00e9tiss\u00e9, somm\u00e9 de racisme, \u00e0 l\u2019\u00e8re coloniale, l\u2019auteur s\u2019inscrit sur la m\u00eame longueur d\u2019onde que nombre de ses pairs, surtout ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs Olympe Quenum<\/em><\/strong> et Jean Pliya<\/em><\/strong>, pour non seulement juger le colon mais aussi et surtout sonner ses semblables Noirs. En effet, ces derniers ont aussi, pour une part, cautionn\u00e9 les m\u00e9faits, exactions et s\u00e9quelles de la colonisation. Mais ils s\u2019\u00e9ternisent \u00e0 n\u2019accuser que l\u2019Occident des maux qui minent ou plut\u00f4t torturent l\u2019Afrique, au lieu de prendre conscience du potentiel mis \u00e0 leur disposition par la nature et de s\u2019auto-relever.<\/p>\n

Mon coup de c\u0153ur pour \u00ab\u00a0 Facture de sang<\/em><\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0, est sa particularit\u00e9 et son originalit\u00e9 empreintes d\u2019un style os\u00e9 qui se d\u00e9ploie dans un ton \u00e0 la fois path\u00e9tique et lyrique. Il faut l’avouer, cette \u0153uvre nous replonge dans notre histoire, celle du Continent Eb\u00e8ne, non pour raviver les plaies du pass\u00e9, mais pour nous la faire revisiter afin d\u2019en tirer des le\u00e7ons pour mieux comprendre l\u2019aujourd\u2019hui de nos patries, et de prendre des r\u00e9solutions pour mieux leur construire un lendemain meilleur.<\/p>\n

 <\/p>\n

Djoka Christiane Nestorine GENOU<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Originaire de Porto-Novo, Djoka Christiane Nestorine GBENOU<\/em><\/strong> a vu le jour le 26 f\u00e9vrier 2000 \u00e0 Parakou. Elle y a fait ses \u00e9tudes maternelle et primaires \u00e0 l\u2019\u00e9cole priv\u00e9e EBEN-EZER et celles secondaires aux 1er<\/sup> et 2nd<\/sup> cycles du Coll\u00e8ge Catholique \u00ab\u00a0LES HIBISCUS\u00a0\u00bb.Elle poursuit ses \u00e9tudes universitaires \u00e0 l\u2019Ecole Nationale d\u2019Administration et de Magistrature en Administration G\u00e9n\u00e9rale, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Abomey-Calavi. Outre sa passion pour la litt\u00e9rature, elle est amoureuse des Arts en g\u00e9n\u00e9ral, surtout ceux th\u00e9\u00e2tral, musical et culinaire.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il faut oser se le demander: la colonisation est-elle un mal n\u00e9cessaire pour l’Afrique? 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