{"id":4103,"date":"2018-09-04T08:40:43","date_gmt":"2018-09-04T08:40:43","guid":{"rendered":"http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=4103"},"modified":"2018-12-15T23:46:36","modified_gmt":"2018-12-15T23:46:36","slug":"chant-lac-olympe-bhely-quenum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/chant-lac-olympe-bhely-quenum\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Le chant du lac\u00a0\u00bb  Olympe Bh\u00ealy-Quenum"},"content":{"rendered":"<p>\u00ab\u00a0<em><strong>Les dieux ne chanteront plus<\/strong><\/em>\u00ab\u00a0. Par ce titre relevant de la prosopop\u00e9e, jumel\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0<em><strong>Un pi\u00e8ge sans fin<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb Olympe Bh\u00ealy Quenum construit l&rsquo;armature d&rsquo;une aventure dans un \u00a0village noir. On se souvient que dans sa premi\u00e8re production romanesque d&rsquo;Olympe Bh\u00ealy-Quenum relate l&rsquo;histoire de \u00a0Ahouna qui, apr\u00e8s une enfance heureuse \u00e0 l&rsquo;abri de tout besoin, fut plong\u00e9 dans une s\u00e9rie de situations complexes o\u00f9 le malheur frappait continuellement \u00e0 sa porte. La vie lui sera \u00f4t\u00e9e par les parents de sa victime, Houngb\u00e9. Appr\u00e9hend\u00e9s, ces derniers prendront le vol pour l&rsquo;Europe o\u00f9 ils seront accul\u00e9s \u00e0 faire la guerre. Et l&rsquo;on per\u00e7oit entre les lignes que \u00ab\u00a0<em><strong>Le chant du lac<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb est un prolongement de \u00ab\u00a0<strong><em>Un pi\u00e8ge sans fin<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0. L&rsquo;auteur, dans \u00ab\u00a0<em><strong>Le chant du lac<\/strong><\/em>\u00ab\u00a0, nous convie \u00e0 un duel fatal, un combat sans pr\u00e9c\u00e9dent.\u00a0 A la v\u00e9rit\u00e9, quand on lit \u00a0\u00ab\u00a0<em><strong>Le chant du lac<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb comme une \u0153uvre b\u00e2tie sur un fond d&rsquo;idylle \u00a0entre deux fianc\u00e9s jeunes de 19 ans, on comprend que \u00a0Olympe Bh\u00ealy Quenum, fid\u00e8le \u00e0 sa ligne, ram\u00e8ne toujours les humais aux fondamentaux de l&rsquo;existence. Et comme \u00e0 son habitude, il r\u00e9ussit \u00e0 coudre, autour de cet amour probl\u00e9matique, une histoire qui nous plonge dans certaines superstitions. Mais cette fois-ci, il s&rsquo;agit d&rsquo;une histoire autour du lac et de ses dieux qui \u00ab\u00a0ne chanteront plus\u00a0\u00bb. Et dans la pr\u00e9sente \u0153uvre, on voit une jeunesse d\u00e9lur\u00e9e s&rsquo;en prendre \u00e0 des croyances mill\u00e9naires. Outrecuidance? Imprudence? Impudence? L&rsquo;auteur fait voir que, \u00e0 la suite de Houngb\u00e9 dont le sort a d\u00e9cid\u00e9 autrement, un groupe de jeunes \u00e9tudiants venus en vacances prennent \u00a0la revanche du d\u00e9funt et veulent mettre en pratique ses dires. C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;ils s&rsquo;acharnent contre dieux du lac qui seront plus tard per\u00e7us comme des monstres marin. \u00a0Olympe Bh\u00ealy Quenum\u00a0 nous rend contemporains et t\u00e9moins d&rsquo;une lutte sans merci entre deux mondes qui apparemment n&rsquo;ont rien de commun: les \u00eatres naturels contre ceux surnaturels. Voil\u00e0 un duel costaud et cruel qui marquera s\u00fbrement un nouvel envol du pass\u00e9 tumultueux des dieux africains vers la connaissance d&rsquo;autres r\u00e9alit\u00e9s. Mais pourquoi s&rsquo;acharner contre les dieux? Si les dieux du lac \u00a0sont un \u00a0objet de psychose pour les habitants du village, ces derniers ont-ils pour autant mandat\u00e9 les jeunes de les en d\u00e9livrer? Enracin\u00e9s profond\u00e9ment dans leurs traditions, les villageois tiennent d&rsquo;ailleurs pour sacr\u00e9s les dieux du lac, convaincus qu&rsquo; \u00ab\u00a0<strong><em>une \u00e9lite coup\u00e9e de la masse et qui ne se d\u00e9sint\u00e9resse d&rsquo;elle ne sera qu&rsquo;une caste sociale \u00e9go\u00efste et manquant d&rsquo;esprit humain<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (p. 62). L&rsquo;argument des jeunes est simple : \u00a0\u00ab\u00a0<strong><em>La tyrannie et le manque d&rsquo;humanit\u00e9 des dieux du lac, voil\u00e0 ce contre quoi protestaient ces jeunes gens et jeunes filles qui forts de leur confiance en l&rsquo;avenir, cherchaient \u00e0 faire na\u00eetre chez leurs compatriotes la compr\u00e9hension, la sagesse et l&rsquo;amour susceptibles d&rsquo;\u00e9tablir l&rsquo;entente et l&rsquo;\u00e9quilibre entre les Africains de bonne volont\u00e9 et se servir de charte dans l&rsquo;\u00e9tude des relations humaines entre l&rsquo;Afrique et l&rsquo;Occident.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (P.87). De leur village en partance pour le bourg avec le passeur, Mme Oun\u00e9hou et ses deux enfants sont\u00a0 confront\u00e9s \u00a0\u00e0 la dure r\u00e9alit\u00e9 profess\u00e9e par les \u00e9tudiants d\u00e8s leur retour sur la terre natale. Une lutte infernale \u00e9clata entre eux et les dieux du lac. Chacun de son c\u00f4t\u00e9, lutte pour sa suivie. Mais peut-on vraiment sortir vainqueur d&rsquo;une lutte avec les divinit\u00e9s.<\/p>\n<p>Olympe Bh\u00ealy Quenum, \u00e0 travers ses deux premiers romans, t\u00e9moigne certes de sa connaissance assez profonde des r\u00e9alit\u00e9s africaines. Mais il en exhibe inlassablement les diff\u00e9rentes facettes. Il porte indiscutablement un regard sociologique sur les diff\u00e9rents \u00e9v\u00e9nements du Dahomey (actuel B\u00e9nin) mais en g\u00e9n\u00e9ral de toute l&rsquo;Afrique. L&rsquo;Afrique \u00e0 la crois\u00e9e des chemins qui h\u00e9site a quelque chose \u00e0 revendiquer et \u00e0 prouver au monde. Serait-elle le berceau de l&rsquo;humanit\u00e9 pour rien? Le r\u00e9seau lexical usit\u00e9 par Olympe Bh\u00ealy Quenum rend compte de sa parfait ma\u00eetrise de l&rsquo;art de la description; et celle qu&rsquo;il dresse du cadre o\u00f9 se d\u00e9roule la trame de son \u0153uvre nous fait visiter la c\u00f4te \u00a0du Dahomey et soup\u00e7onner le Lac Ah\u00e9m\u00e9 : \u00ab\u00a0Hindomin\u00a0\u00bb, dans les profondeurs du \u00ab\u00a0hin\u00a0\u00bb (Ah\u00e9m\u00e9). Les figures de comparaison et d&rsquo;amplification rencontr\u00e9es de part et d&rsquo;autres dans cette oeuvre souligne le caract\u00e8re descriptif et analytique des faits \u00e9voqu\u00e9s. Quant au niveau de narration, il adopte une position mitig\u00e9e. Si le narrateur principal qu&rsquo;est l&rsquo;auteur adopte une position intra-di\u00e9g\u00e9tique et h\u00e9t\u00e9ro-di\u00e9g\u00e9tique de par sa focalisation omnisciente, il fera adopter \u00e0 certains personnages des positions narratives mixtes. Le registre langagier \u00e0 la suite de \u00ab\u00a0<em><strong>Un pi\u00e8ge sans fin<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb est ici soutenu m\u00eame s&rsquo;il attribue \u00e0 certains personnages un registre familier tels les p\u00eacheurs. Le temps de la narration est d&rsquo;un ralentissement notoire avec des descriptions it\u00e9ratives. \u00ab\u00a0<em><strong>Le chant du lac<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb est agr\u00e9able \u00e0 lire. Il est d&rsquo;une profondeur et d&rsquo;une densit\u00e9 telle qu&rsquo;on ne peut se passer de ce classique de la litt\u00e9rature africaine.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>R\u00e9f\u00e9rences du livre<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong>\u0152uvre:<\/strong> Le chant du lac (159 pages)<\/p>\n<p><strong>Auteur<\/strong> : Olympe Bh\u00ealy-Quenum<\/p>\n<p><strong>\u00c9ditions<\/strong> : Pr\u00e9sence Africaine, Paris, 1965<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00a0Gervais Dassi<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab\u00a0Les dieux ne chanteront plus\u00ab\u00a0. Par ce titre relevant de la prosopop\u00e9e, jumel\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0Un pi\u00e8ge sans fin\u00a0\u00bb Olympe Bh\u00ealy Quenum construit l&rsquo;armature d&rsquo;une aventure dans un \u00a0village noir. 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