{"id":4447,"date":"2018-11-01T13:43:48","date_gmt":"2018-11-01T13:43:48","guid":{"rendered":"http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=4447"},"modified":"2019-01-07T12:48:57","modified_gmt":"2019-01-07T12:48:57","slug":"celles-attendent-fatou-diome","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/celles-attendent-fatou-diome\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Celles qui attendent\u00a0\u00bb Fatou Diome"},"content":{"rendered":"

On la conna\u00eet pour son franc-parler et son humour fin. Ses prises de position sur les questions raciales et celles de l’immigration font parler d’elle. Sa voie, parfois trop virile, fait fr\u00e9mir et bl\u00eamir. Et on se demande ce qui bouillonne au plus profond d’elle. Qu’elle soit p\u00e9tillante d’intelligence et qu’elle ait la verve bien souvent acerbe, celle qui a scrut\u00e9 le \u00ab\u00a0ventre de l’Atlantique<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb tout en, s’interrogeant sur \u00ab\u00a0la pr\u00e9f\u00e9rence national<\/em><\/strong>e\u00a0\u00bb est une femme de lettres n\u00e9e au S\u00e9n\u00e9gal. Fatou Diome, puisqu’il faut l’appeler par son nom est une des \u00e9crivaines africaines d’expression fran\u00e7aise les plus en vue actuellement. \u00a0Elle publie en 2010 aux Editions Flammarion, son troisi\u00e8me roman qu’elle intitule: \u00ab\u00a0Celles qui attendent<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0. L’\u00e9vocation du titre fait plusieurs questions: \u00ab\u00a0qui attend? Les m\u00e8res, les \u00e9pouses? Les filles? Les vieilles? Mais qui attendent-elles? \u00a0Et o\u00f9 les attendent-elles? Ici, Fatou Diome plante un d\u00e9cor o\u00f9 elle fait voir une Afrique face au processus de la mondialisation. En m\u00eame temps, elle y embrasse cette th\u00e9matique qui lui est ch\u00e8re, celle de l’immigration des jeunes africains vers les eldorados occidentaux. Reviendront-ils sains et saufs?<\/p>\n

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R\u00e9sum\u00e9 de l’\u0153uvre<\/strong><\/span><\/p>\n

Sel de la famille, les femmes de ce livre, attendent un fils, un fr\u00e8re, un \u00e9poux, un oncle, un p\u00e8re. Fatou Diome d\u00e9crit le courage de ces femmes. \u00ab\u00a0Ce qu’on appelle courage n’\u00e9tant souvent que la force extr\u00eame du d\u00e9sespoir<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (p.97).<\/p>\n

Issa et Lamine \u00e9reint\u00e9s et saoul\u00e9s par la mis\u00e8re qui r\u00e9gnait dans leur village, le manque d’emploi dans la capitale et, conscients de la responsabilit\u00e9 qui leur incombait de prendre soin des leurs, prirent la d\u00e9cision de s’aventurer sur les c\u00f4tes espagnols. Ils abandonn\u00e8rent ainsi m\u00e8res et \u00e9pouses. Arame et Bongna qui pourtant r\u00eavaient d’un avenir radieux pour leurs fils , se vitrent oblig\u00e9s d’\u00eatre complice de leur d\u00e9part et de leur aventure vers l’Occident. Elles contribu\u00e8rent en effet aux frais de transports, acceptant ainsi, tacitement, de voir \u00a0leurs fils braver les vents de l’Atlantique \u00e0 bord d’une pirogue. Les \u00e9pouses, en attendant leurs maris, faisaient leur mieux pour nourrir la famille. \u00ab\u00a0F\u00e9minisme ou pas, nourrir reste une astreinte impos\u00e9e aux femmes\u00a0\u00bb (P 13). C’est le cas de Coumba, femme de la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, qui se soumit pleinement \u00e0 sa belle-famille et faisait de tout son possible pour la nourrir. C’\u00e9tait son devoir en tant qu’\u00e9pouse de pourvoir aux besoins vitaux de sa belle-famille. Mari\u00e9e \u00e0 Issa \u00e0 la veille du d\u00e9part de celui, elle l’attendait maintenant avec un fils. Combien d’ann\u00e9es devrait-elle encore attendre, si tant est que \u00ab\u00a0Partir, c’est mourir au pr\u00e9sent de ceux qui attendent<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb ? (p 265). Quant \u00e0 Daba condamn\u00e9e par la tradition et arrach\u00e9e aux bras de son fianc\u00e9, elle devint \u00e9pouse d’un \u00e9migr\u00e9, mari\u00e9e \u00e0 Lamine, sans que ce dernier soit \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Elle l’attendait d\u00e9sormais patiemment dans sa chambre. Va-t-il revenir ? Pourra-t-elle un jour go\u00fbter \u00e0 tous ces plaisirs que d\u00e9crivent les autres jeunes m\u00e8res? R\u00e9sistera-t-elle \u00e0 son amant \u00e0 qui elle a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e?<\/p>\n

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Personnages<\/u><\/strong><\/p>\n

Issa :<\/u><\/strong> Fils a\u00een\u00e9 de Bougna, jeune p\u00eacheur, il est contraint par cette derni\u00e8re \u00e0 l’aventure. \u00c9poux de Coumba, il devint, apr\u00e8s son retour de l’aventure, polygame \u00e0 cause de son mariage avec une toubab.<\/p>\n

Bougna<\/u><\/strong>: M\u00e8re d’Issa, deuxi\u00e8me \u00e9pouse de Wagane, amie de Arame, elle est tout le contraire de cette derni\u00e8re. Pr\u00eate \u00e0 toute rivalit\u00e9, elle est tr\u00e8s jalouse, \u00e9go\u00efste et tente de s’imposer par tous les moyens dans son foyer.<\/p>\n

Lamine<\/u><\/strong>: Fils de Arame, il a h\u00e9rit\u00e9 du temp\u00e9rament de cette derni\u00e8re, calme et humble, il est devenu \u00e9migr\u00e9 pour la survie de sa famille.<\/p>\n

Arame:<\/u><\/strong> M\u00e8re de deux fils, elle a perdu le premier dans une temp\u00eate. Humble et calme, elle se d\u00e9merde pour nourrir ses petits-enfants, les enfants du d\u00e9funt.<\/p>\n

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Etude th\u00e9matique<\/u><\/strong><\/p>\n

L’ouvrage regroupe plusieurs th\u00e8mes dont la famille, l’immigration, la tradition, le d\u00e9veloppement del’frique.<\/p>\n

La Famille:<\/u><\/strong> Ce th\u00e8me est \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la responsabilit\u00e9. On se d\u00e9merde pour voir le sourire illuminer le visage de ces proches.. La famille est la source de motivation des \u00e9migr\u00e9s.<\/p>\n

L’immigration :<\/u><\/strong> Elle apparait tel une seconde \u00ab\u00a0chance\u00a0\u00bb pour pallier \u00e0 la mis\u00e8re. \u00ab\u00a0Qui ne risque rien, n’a rien<\/em>\u00a0\u00bb Cette citation trouve tout son sens dans le contexte de ce livre. On connait les risques mais on veut toujours essayer.<\/p>\n

La tradition: \u00a0On respecte les grandes personnes, on se soumet \u00e0 ses parents, \u00e0 son mari. Arame s’est mari\u00e9e \u00e0 un homme du m\u00eame \u00e2ge que son p\u00e8re, Korom\u00e2k, un grabataire contre son accord. Daba enlev\u00e9e \u00e0 son fianc\u00e9, sans son accord, s’est vue mari\u00e9e \u00e0 Lamine. Coumba s’\u00e9tant mari\u00e9e librement, se soumit pleinement \u00e0 sa belle-famille, elle n’eut pas d’autre choix. Dans la tradition, ce qui d\u00e9finit la femme, c’est la soumission.<\/p>\n

Le d\u00e9veloppement de l’Afrique :<\/u><\/strong> C’est le sous-d\u00e9veloppement de l’Afrique qui occasionne les d\u00e9parts de ses jeunes vers les c\u00f4tes occidentales. Ils ont longtemps err\u00e9 au pays avant de d\u00e9cider de s’aventurer. L’expos\u00e9 de ce concept appelle \u00e0 la prise de conscience des dirigeants africains.<\/p>\n

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Avis personnel<\/u><\/strong><\/p>\n

Fatou Diome se sert de l’histoire qu’elle raconte pour d\u00e9velopper les id\u00e9es qui lui sont ch\u00e8res et qui ont toujours motiv\u00e9 ses actions. Comme dans \u00ab\u00a0Le ventre de l’Atlantique<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0, elle expose ici l’immigration, mais va plus loin pour d\u00e9velopper le concept de la mondialisation et du d\u00e9veloppement. Contrairement \u00e0 l’homme de Barb\u00e8s, Lamine n’a pas cach\u00e9 la mauvaise face de l’Europe, ou disons, sa vraie face \u00e0 sa famille. Il prend la d\u00e9cision de ne plus y retourner.<\/p>\n

On sait que l’auteure m\u00e8ne au quotidien un combat \u00e0 travers ses \u00e9crits et d\u00e9bats pour d\u00e9fendre une Afrique qui n’est pas \u00ab\u00a0pauvre mais qu’on appauvrit\u00a0\u00bb. Dans \u00ab\u00a0Celles qui attendent\u00a0\u00bb, elle n’a pas fait usage du mot\u00a0\u00bb mondialisation\u00a0\u00bb, mais elle a su exposer ses cons\u00e9quences sur l’Afrique. Il faut dire qu’en r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame si elle le faire ressentir implicitement, les pays africains ne font pas grand chose, presque rien pour aider les jeunes du continent, pire, ils s’\u00e9garent dans des guerres. Pour les africains, tout ce qui vient de l’ext\u00e9rieur est bon, peu importe sa nature. \u00ab\u00a0Qu’on nous cache les yeux !\u00a0\u00bb(p. 207.) Elle a raison de dire qu’on nous cache les yeux puisque l’Europe nous vend des r\u00eaves, des illusions, des chim\u00e8res, mais elle n’est pas pr\u00eate \u00e0 assumer ses responsabilit\u00e9s. Si tant est que l’eldorado est en Europe, comme elle se vante pour nous le faire croire, elle devrait accepter ceux qui veulent s’y aventurer, quand on sait que c’est le chaos cr\u00e9\u00e9 ici qui fait que les jeunes rejoignent l’Occident. Mais comme on le voit parfois, sinon souvent, la vie en Europe n’est pas un paradis gagn\u00e9 d’avance. L’Europe, avec ses lois racistes et isolationnistes, m\u00e9prise les immigr\u00e9s qui sont sur son territoire, surtout les Noirs. L’Europe est tout simplement hypocrite. Elle a une part de responsabilit\u00e9 dans ce ph\u00e9nom\u00e8ne d’immigration tout autant que l’Afrique. L’immigration est une nouvelle forme d’esclavage. Les jeunes s’en vont en Europe, esp\u00e9rant d\u00e9goter un emploi mais deviennent des esclaves pour survivre. M\u00eame si l’Europe ne veut pas le reconna\u00eetre, elle d\u00e9pend pleinement de l’Afrique, elle ne peut rien sans elle. Elle se doit de l’aider \u00e0 \u00e9merger. Outre cela, l’Europe doit bien recevoir les Africains, une mani\u00e8re pour dire merci \u00e0 l’Afrique, parce que \u00ab\u00a0si, g\u00e9ographiquement et \u00e9conomiquement, les pays africains sont peu pr\u00e9sents \u00e0 la table des n\u00e9gociations internationales, leurs voix permettent \u00e0 l’Europe de garder la main dans la partie d’\u00e9checs mondiale. Les pays europ\u00e9ens ont donc int\u00e9r\u00eat \u00e0 maintenir l’Afrique tout juste en \u00e9tat de fonctionnement, assez pour rendre disponibles ses mati\u00e8res premi\u00e8res et ses jeunes forcen\u00e9s de l’immigration, ni n\u00e9cessaire \u00e0 la d\u00e9mographie moribonde\u00a0\u00bb. (p332)<\/p>\n

C’est \u00e0 nous de b\u00e2tir notre continent, pas en le fuyant. On est toujours mieux chez soi dit-on. \u00ab\u00a0Et m\u00eame si, gouvern\u00e9e par l’\u00e9conomie, la politique se soucie peu de la morale, nul n’a le droit de consid\u00e9rer un peuple comme un cheptel exploit\u00e9 au b\u00e9n\u00e9fice d’un autre.[…] Entre un pass\u00e9 mal sold\u00e9 et un pr\u00e9sent abandonn\u00e9 aux illusionnistes, l’Afrique et l’Europe sont comme deux enfants devant un miroir d\u00e9formant. Au lieu de se regarder et de se reconna\u00eetre pleinement, elles persistent dans leur jeu de dupes et comptent sur des reflets mensongers pour dessiner leur avenir commun.\u00a0\u00bb page 333.<\/p>\n

Il faut que l’Afrique s’affirme, il est temps qu’elle se r\u00e9veille et que les jeunes africains prennent conscience.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Conclusion<\/u><\/strong><\/p>\n

M\u00eame si nous ne remarquons pas assez de rebondissements ni de suspenses dans \u00ab\u00a0Celles qui attendent\u00a0\u00bb, \u00a0on peut dire que l’auteure a trouv\u00e9 une mani\u00e8re de maintenir le lecteur \u00e9veill\u00e9 de sorte que ce dernier n’a pas envie que le livre finisse. \u00ab\u00a0Celles qui attendent\u00a0\u00bb est un roman aussi litt\u00e9raire que philosophique \u00e0 l’instar de l’aventure ambig\u00fce de Cheikh Hamidou KANE m\u00eame s’ils ne se rejoignent pas sur toutes les th\u00e9matiques. Un roman de 405 pages en version num\u00e9rique. Fatou Diome emporte tout simplement par ces \u00e9crits.<\/p>\n

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L\u00e9a OVIDIO de-SOUZA<\/strong><\/p>\n

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L\u00e9a OVIDIO de SOUZA est \u00e9tudiante en deuxi\u00e8me ann\u00e9e de philosophie \u00e0 L\u2019\u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure de Porto-Novo. Elle aime l\u2019\u00e9criture et la lecture; la musique occupe aussi une place importante dans sa vie.<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

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