{"id":5094,"date":"2019-01-28T09:59:36","date_gmt":"2019-01-28T09:59:36","guid":{"rendered":"http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=5094"},"modified":"2019-01-28T11:41:43","modified_gmt":"2019-01-28T11:41:43","slug":"batouala-veritable-roman-negre-rene-maran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/batouala-veritable-roman-negre-rene-maran\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0BATOUALA, V\u00c9RITABLE ROMAN N\u00c8GRE\u00a0\u00bb, Ren\u00e9 MARAN"},"content":{"rendered":"
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\u00ab\u00a0BATOUALA, VERITABLE ROMAN NEGRE\u00a0\u00bb,<\/em> L\u2019EXPRESSION D\u2019UN MALAISE OU L\u2019APPEL A UNE JUSTE R\u00c9VOLT\u00c9? IMPERTINENCE D’UN AUTEUR <\/b>D\u00c9CHIRE<\/b><\/span>\u00a0DE <\/b>L\u2019INT\u00c9RIEUR<\/b><\/span>\u00a0OU D\u00c9NONCIATION D’UN R\u00c9GIME DE PEUR ET DE TERREUR?<\/b><\/span><\/span><\/div>\n
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On ne saura peut-\u00eatre jamais lever l\u2019\u00e9quivoque et convenir \u00e0 une r\u00e9ponse d\u00e9finitive qui ne souffre d’aucune ambigu\u00eft\u00e9. Si pour certains, ce \u00ab\u00a0V\u00e9ritable roman n\u00e8gre<\/em>\u00a0\u00bb r\u00e9v\u00e8le le saisissement voire le mal-\u00eatre de son auteur, d\u2019autres y d\u00e9c\u00e8lent une invite \u00e0 l\u2019expression identitaire et au combat pour la lib\u00e9ration.\u00a0 Paru en 1921, \u00e0 une \u00e9poque caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019assimilation quasi-totale des \u00e9crivains africains \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie coloniale, et o\u00f9 l\u2019\u00e9criture est au service de la colonisation, \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> de l\u2019\u00e9crivain Guyanais Ren\u00e9 Maran appara\u00eet comme une voix discordante. Il donne le ton d\u00e9j\u00e0 dans le titre \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb<\/strong><\/em> qui n’est pas un nom fran\u00e7ais, auquel il ajoute: \u00ab\u00a0V\u00e9ritable roman n\u00e8gre<\/strong><\/em>\u00ab\u00a0, pas \u00ab\u00a0noir\u00a0\u00bb,<\/em><\/strong> mais \u00ab\u00a0n\u00e8gre\u00a0\u00bb.<\/strong><\/em> La pr\u00e9face, \u00e9crite par Ren\u00e9 Maran lui-m\u00eame, s\u2019av\u00e8re subversive. Elle cloue la civilisation dite occidentale au pilori. Ren\u00e9 Maran y fait de vive voix un bilan lugubre de la civilisation en Oubangui Chari (actuelle R\u00e9publique Centrafricaine) et d\u00e9nonce son caract\u00e8re insensible et funeste \u00ab\u00a0Civilisation, civilisation, orgueil des Europ\u00e9ens, et leur charniers d\u2019innocents, Rabindranath Tagore, le po\u00e8te hindou, un jour, \u00e0 Tokio, a dit ce que tu \u00e9tais ! Tu b\u00e2tis ton royaume sur des cadavres. Quoi que tu veuilles, quoi que tu fasses, tu meus dans le mensonge. A ta vue, les larmes de sourdre et la douleur de crier. Tu es la force qui prime le droit. Tu n\u2019es pas un flambeau, mais un incendie. Tout ce \u00e0 quoi tu touches, tu le consumes<\/em> <\/strong>(\u2026)\u00a0\u00bb. L\u2019intrigue principale cependant, est d\u2019une banalit\u00e9 \u00e9vidente parce qu\u2019\u00e9voquant une histoire d\u2019amour et de jalousie dans un contexte authentiquement africain. De ce fait, il est l\u00e9gitime de chercher \u00e0 d\u00e9chiffrer la logique entre l\u2019envol\u00e9e satirique de la pr\u00e9face et le r\u00e9cit en tant que tel. A la v\u00e9rit\u00e9, \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> nous offre l\u2019Afrique au c\u0153ur de la colonisation et \u00e9voque en l\u2019occurrence le quotidien des tribus bandas avec la tragique histoire de leur grand chef Batouala. Batouala est un illustre homme polygame, respect\u00e9 et connu de tous pour ses prouesses. Yassigui\u2019ndja, sa favorite est attirante et jouit bien de ses faveurs. Entre les deux, existe une parfaite harmonie. Un jour cependant, \u00e0 l\u2019occasion de la c\u00e9r\u00e9monie culturelle des \u00ab Ga\u2019nzas \u00bb (c\u00e9r\u00e9monie au cours de laquelle on proc\u00e8de en public \u00e0 la circoncision des jeunes gar\u00e7ons et \u00e0 l\u2019excision des jeunes filles), Batouala soup\u00e7onne sa favorite de d\u00e9sirer son ami Bissibi\u2019ngui, un bel homme dont la r\u00e9putation \u00e0 s\u00e9duire les femmes est notoire. Plus tard, il d\u00e9couvre la preuve qui confirme ses soup\u00e7ons et d\u00e9cide de se venger de son ami. Il planifie sa mort pour la grande battue qu\u2019organisent les bandas en vue de la faire passer pour un accident de chasse, tout ce qu\u2019il y a de plus ordinaire. Au jour indiqu\u00e9, \u00e0 la premi\u00e8re occasion, Batouala lance \u00e0 son ami Bissibi\u2019ngui une fl\u00e8che. Au m\u00eame moment, surgit des for\u00eats une panth\u00e8re vers Bissibi\u2019ngui. En l’esquivant, il r\u00e9ussit \u00e0 \u00e9viter par un heureux hasard la fl\u00e8che de Batouala. La b\u00eate quant \u00e0 elle dans son implacable \u00e9lan ouvre le ventre \u00e0 Batouala d\u2019un coup de patte. Batouala g\u00e9mit, souffre d\u2019atroces douleurs ; son ventre pourrit et il rend son dernier souffle alors que s\u2019embrassent, sous ses yeux, son ami et sa favorite : \u00ab Bissibi\u2019ngui s\u2019approcha de Yassigui\u2019ndja, l\u2019embrassa et, la ployant consentante sous l\u2019\u00e9treinte de son d\u00e9sir, prit possession de sa chair profonde<\/em><\/strong>\u2026 \u00bb (Page 188). Ren\u00e9 Maran dans la peau d\u2019un narrateur extra di\u00e9g\u00e9tique, pour le moins omnipr\u00e9sent, nous pr\u00e9sente la caricature d\u2019une Afrique victime de l\u2019injustice coloniale, une Afrique en pleine d\u00e9ch\u00e9ance au contact de la civilisation et plus encore, une Afrique r\u00e9sign\u00e9e. Les peuples Bandas, sous les s\u00e9vices de la civilisation, se voient impuissants pour quelque r\u00e9bellion. D\u00e8s lors, ils cherchent obstin\u00e9ment \u00e0 noyer leurs chagrins, \u00e0 dissoudre leur peine dans les concupiscences. Par ailleurs, ils s\u2019adonnent aux manifestations festives \u00e0 la qu\u00eate d\u2019un soulagement. Au cours desdites festivit\u00e9s, ils se voient r\u00e9duits \u00e0 m\u00e9dire des blancs. Le personnage \u00e9ponyme de Batouala est la figure de l\u2019Afrique qui s\u2019effondre bien qu\u2019\u00e9mane d\u2019elle une volont\u00e9 de r\u00e9bellion \u00ab je ne me lasserai jamais de dire, prof\u00e9rait cependant Batouala, je ne me lasserai jamais de dire la m\u00e9chancet\u00e9 des \u00ab boundjous. Jusqu\u2019\u00e0 mon dernier souffle, je leur reprocherai leur cruaut\u00e9, leur duplicit\u00e9 et leur rapacit\u00e9<\/em><\/strong> \u00bb (Page 97). Le p\u00e8re de Batouala par contre, incarne le concept de la r\u00e9signation en d\u00e9pit de tout \u00ab(\u2026 ) ce que vous dites n\u2019est que l\u2019expression de la v\u00e9rit\u00e9. Seulement, vous devriez comprendre qu\u2019il n\u2019est plus temps de songer \u00e0 r\u00e9parer nos erreurs. Il n\u2019y a plus rien \u00e0 faire.<\/em> <\/strong>(\u2026) N\u2019\u00e9tant pas les plus forts, nous n\u2019avons qu\u2019\u00e0 nous taire. Il y va de notre tranquillit\u00e9<\/strong><\/em> \u00bb Page 99). De ce duel, c\u2019est la r\u00e9signation qui finit par l\u2019emporter. Retenons que\u00a0 \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> exhume les relents de la civilisation en contant une histoire d\u2019amour sur fond colonial. Il est \u00e9crit dans un style classique et plein de verve. Avec Batouala on d\u00e9couvre des dimensions plus profondes de la description qui conf\u00e8re au chef-d\u2019\u0153uvre une valeur esth\u00e9tique ind\u00e9niable. L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor en donnera un brillant t\u00e9moignage : \u00ab Son style t\u00e9moigne d\u2019une rare connaissance de la langue fran\u00e7aise et de ses ressources.<\/em><\/strong> (\u2026) Il exprime les qualit\u00e9s les plus authentiques de sa race : force des images, sens du rythme et des qualit\u00e9s sensibles, voire charnelles des mots assembl\u00e9s<\/strong><\/em> \u00bb. \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> porte l\u2019\u00e9tiquette de l\u2019engagement de son auteur et ouvre la br\u00e8che \u00e0 un grand mouvement d\u2019affirmation de soi ; car une d\u00e9cennie plus tard dans les ann\u00e9es 30, s\u2019illumine la n\u00e9gritude avec d\u2019\u00e9poustouflants \u00e9crivains tels Aim\u00e9 C\u00e9saire, L\u00e9opold S. Senghor et L\u00e9on G. Damas. Jacques Chevrier le consid\u00e8re comme un \u2018\u2019signe avant-coureur\u2019\u2019 de la N\u00e9gritude.<\/span><\/div>\n
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\u00ab\u00a0Batouala, v\u00e9ritable roman<\/strong><\/em> n\u00e8gr<\/strong>e\u00a0\u00bb<\/strong><\/em> a suscit\u00e9 un toll\u00e9 dans le monde litt\u00e9raire et a fait couler beaucoup d\u2019encre. Le lectorat parisien, tant dans les principes que dans les faits, s\u2019est ru\u00e9 plus sur la pr\u00e9face en raison de son ton volontairement injurieux et r\u00e9fractaire, que sur l’oeuvre proprement dite. Les Europ\u00e9ens ont craint que le lectorat africain acc\u00e8de \u00e0 la lumi\u00e8re et opte pour une revendication quelconque. Les seuls retentissements de cette pr\u00e9face ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de v\u00e9ritables bouleversements dans le quotidien de Ren\u00e9 Maran. Le cours de sa vie s\u2019en trouve chang\u00e9. Alors que la classe intellectuelle africaine estime lui devoir une fi\u00e8re chandelle pour avoir proclam\u00e9 ce qu\u2019elle a d\u00fb comprimer dans son silence et pour lui avoir ouvert une br\u00e8che d\u2019expression pour la lib\u00e9ration, les Occidentaux condamnent fermement la franchise de l\u2019auteur qu\u2019ils assimilent \u00e0 une trahison.\u00a0Estimant qu’il s’est dissimul\u00e9 derri\u00e8re un personnage fictionnel et avoir pr\u00e9tendu rapporter sans \u00e9mettre de jugement :\u00ab Ce roman est donc tout objectif. Il ne t\u00e2che m\u00eame pas \u00e0 expliquer : il constate. Il ne s\u2019indigne pas : il enregistre<\/em><\/strong> \u00bb (Cf. Pr\u00e9face, Page 10) les Fran\u00e7ais ne lui ont point \u00e9pargn\u00e9 les revers de sa hardiesse : ses relations avec l\u2019administration coloniale se d\u00e9t\u00e9riorent de fa\u00e7on drastique et il d\u00e9missionne de son poste d\u2019administrateur d\u2019outre-mer en Oubangui-Chari. Il a continu\u00e9 cependant \u00e0 \u00e9crire. Auteur de plusieurs autres romans et de po\u00e8mes, le grand d\u00e9bat autour de \u00ab\u00a0Batouala\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> le r\u00e9duit malheureusement, dans l\u2019esprit de la plupart, \u00e0 l\u2019auteur de ce seul ouvrage. C\u2019est toutefois pour ce roman, source de tant de controverses, qu\u2019il a obtenu le prix Goncourt en 1921. <\/span><\/div>\n
Pour clore avec notre analyse sur cet ouvrage, nous convenons avec le critique Nig\u00e9rian Femi Odjo Ade que \u00ab c\u2019est \u00e0 partir de l\u2019ensemble de l\u2019\u0153uvre de l\u2019\u00e9crivain guyanais que l\u2019on pourra mieux cerner sa vraie personnalit\u00e9 ; c\u2019est \u00e0 travers comparaisons et regroupements que l\u2019on pourra faire\u00a0<\/em><\/strong><\/span>la part entre ce que Maran a \u00e9crit et ce qu\u2019il pensait r\u00e9ellement et n\u2019a pu ni voulu \u00e9crire<\/em><\/strong> \u00bb.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Ars\u00e8ne Pancrace EDEHOU,<\/span><\/a><\/div>\n
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Lettres modernes 3. ENS -PORTO-NOVO<\/span><\/div>\n
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Bibliographie<\/span><\/span><\/strong><\/div>\n
Jacques Chevrier, Litt\u00e9rature n\u00e8gre<\/em><\/strong>, Paris, A. Colin, 1974 <\/span><\/div>\n
Ren\u00e9 Maran, \u00ab\u00a0Batouala,<\/em><\/strong> Paris, Editions Albin Michel, 1938, 190 Pages
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\u00ab\u00a0BATOUALA, VERITABLE ROMAN NEGRE\u00a0\u00bb, L\u2019EXPRESSION D\u2019UN MALAISE OU L\u2019APPEL A UNE JUSTE R\u00c9VOLT\u00c9? IMPERTINENCE D’UN AUTEUR D\u00c9CHIRE\u00a0DE L\u2019INT\u00c9RIEUR\u00a0OU D\u00c9NONCIATION D’UN R\u00c9GIME DE PEUR ET DE TERREUR? On ne saura peut-\u00eatre jamais lever l\u2019\u00e9quivoque et convenir \u00e0 une r\u00e9ponse d\u00e9finitive qui ne souffre d’aucune ambigu\u00eft\u00e9. Si pour certains, ce \u00ab\u00a0V\u00e9ritable roman n\u00e8gre\u00a0\u00bb r\u00e9v\u00e8le le saisissement voire […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5097,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[],"tags":[],"yoast_head":"\n"BATOUALA, V\u00c9RITABLE ROMAN N\u00c8GRE", Ren\u00e9 MARAN - Biscottes Litt\u00e9raires<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/batouala-veritable-roman-negre-rene-maran\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""BATOUALA, V\u00c9RITABLE ROMAN N\u00c8GRE", Ren\u00e9 MARAN - Biscottes Litt\u00e9raires\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00ab\u00a0BATOUALA, VERITABLE ROMAN NEGRE\u00a0\u00bb, L\u2019EXPRESSION D\u2019UN MALAISE OU L\u2019APPEL A UNE JUSTE R\u00c9VOLT\u00c9? 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