{"id":5179,"date":"2019-02-05T23:22:40","date_gmt":"2019-02-05T23:22:40","guid":{"rendered":"http:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=5179"},"modified":"2019-08-29T18:51:49","modified_gmt":"2019-08-29T18:51:49","slug":"reve-etrangle-eustache-prudencio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/reve-etrangle-eustache-prudencio\/","title":{"rendered":"\u00ab Le r\u00eave \u00e9trangl\u00e9 \u00bb Eustache Prudencio"},"content":{"rendered":"
\u00a0Introduction<\/strong><\/span><\/div>\n
\u00ab\u00a0Et si l’Afrique refusait le d\u00e9veloppement ?<\/strong><\/em>\u00ab\u00a0,\u00a0s’interrogeait d\u00e9j\u00e0\u00a0Axelle Kabou, compte tenu de certains comportements des Africains. Serions-nous n\u00e9s pour vivre dans la mis\u00e8re et nous\u00a0en vouloir mutuellement\u00a0? Comme pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, Eustache Prudencio commet un recueil de\u00a0 nouvelles qu’il baptise, \u00ab Le r\u00eave \u00e9trangl\u00e9<\/em><\/strong> \u00bb. L’oeuvre est parue aux Editions du Flamboyant \u00e0 Cotonou, en 1998.<\/div>\n
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De l’auteur<\/strong><\/span><\/div>\n
Eustache Prudencio est un \u00e9crivain-journaliste b\u00e9ninois n\u00e9 le 5 septembre 1922 \u00e0 Bopa et d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 21 mai 2001 \u00e0 Cotonou. Auteur de plusieurs ouvrages dont des recueils de po\u00e8mes, il \u00e9tait aussi p\u00e8re de 15 enfants.<\/div>\n
Il a \u00e9crit notamment \u00ab Vade Mecum des instituteurs \u00bb, \u00ab Vents du lac \u00bb (Po\u00e8me) et \u00ab Ombres et soleil \u00bb ainsi que de nombreuses nouvelles. Il a anim\u00e9 des stages \u00e0 Dakar en 1951 et en 1953 et publi\u00e9 en 1967 un document : \u00ab P\u00e9dagogie vivante : vers l’Ecole moderne africaine techniques Frein \u00bb dans lequel il s’adresse \u00e0 ses coll\u00e8gues africains : \u00ab les<\/strong> id\u00e9es que nous avan\u00e7ons, loin de vous endoctriner ou d’\u00eatre des panac\u00e9es, vous permettront, du moins nous l’esp\u00e9rons, de r\u00e9fl\u00e9chir sur les probl\u00e8mes p\u00e9dagogiques qui se posent aux pays pauvres, et d’apporter votre contribution \u00e0 la conception d’un nouvel humanisme<\/em><\/strong>… \u00bb.\u00a0Instituteur de formation, il a \u00e9t\u00e9 respectivement chef du service de presse et de la documentation \u00e0 la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique sous le r\u00e9gime r\u00e9volutionnaire du Feu Pr\u00e9sident Mathieu K\u00e9r\u00e9kou et ambassadeur du B\u00e9nin au Nig\u00e9ria et au Cameroun. Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 animateur des \u00e9missions \u00ab Plaisir de lire<\/em><\/strong> \u00bb sur les antennes de la radio nationale et du \u00ab Mot le plus long<\/strong><\/em> \u00bb \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision b\u00e9ninoise. L’\u00e9crivain po\u00e8te a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cipiendaire de plusieurs distinctions honorifiques et autres prix et a notamment obtenu le dipl\u00f4me d’honneur de po\u00e9sie de l’Acad\u00e9mie des Jeux Floraux M\u00e9diterran\u00e9ens de la Soci\u00e9t\u00e9 des Arts et Lettres de la C\u00f4te d’Azur.<\/div>\n
– 1989 : Grand prix de litt\u00e9rature ID de C\u00f4te d’Ivoire (pour Les Enfants de Mandela).<\/div>\n
– Officier de l’Ordre du M\u00e9rite culturel de C\u00f4te d’Ivoire.<\/div>\n
– Inspecteur de l’Enseignement moyen-g\u00e9n\u00e9ral en retraite<\/div>\n
– Ancien Ambassadeur de la R\u00e9publique Populaire du B\u00e9nin<\/div>\n
– \u00c9crivain po\u00e8te<\/div>\n
– Officier de l’Ordre National du B\u00e9nin<\/div>\n
– Palmes Acad\u00e9miques du S\u00e9n\u00e9gal et de la France d’Outre-Mer<\/div>\n
– Officier de l’ordre de l’\u00c9toile \u00e9quatoriale du Gabon<\/div>\n
– Dipl\u00f4me d’honneur de Po\u00e9sie de l’Acad\u00e9mie des Arts et Lettres de Nice, C\u00f4te d’Azur<\/div>\n
– Premier Prix du m\u00e9rite en litt\u00e9rature du 20e anniversaire de la Loterie Nationale du B\u00e9nin<\/div>\n
– Parrain Perp\u00e9tuel de l’Association des \u00e9crivains et Critiques litt\u00e9raires du B\u00e9nin.<\/div>\n
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Du livre<\/strong><\/span><\/div>\n
\u00ab Le r\u00eave est un recueil de dix nouvelles plus un bonus. Nous faisons ici le point de chaque nouvelle.<\/div>\n
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\u00ab Le r\u00eave \u00e9trangl\u00e9 \u00bb\u00a0 (pp. 9-21)<\/strong><\/span><\/div>\n
Komlangan abandonne sa vie d’avant faite de jouissances et de parties de jambe en l’air avec les filles. Il tombe amoureux de Koko\u00e8, une jeune doctoresse. Mais elle refuse de l’\u00e9pouser, pr\u00e9f\u00e9rant leur vie simple et remplie de libert\u00e9. D’ailleurs, compte tenue de son pass\u00e9, personne ne le prenait au s\u00e9rieux au point de croire \u00e0 sa sinc\u00e9rit\u00e9 de mariage, sauf ses parents qui se r\u00e9jouissent pour lui. Koko\u00e8 avoue \u00e0 Komlangan qu’elle a une fille de trois ans. En visite \u00e0 Lom\u00e9 chez sa famille, elle dit \u00e0 Komlangan que sa fille \u00e9tait sa s\u0153ur, parce que l’auteur \u00e9tait le p\u00e8re de Komlangan, qu’il avait connu pendant sa jeunesse. D\u00e9\u00e7u, Komlangan d\u00e9cide de devenir moine au Monast\u00e8re de Parakou, abandonnant tout.<\/div>\n
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Personnages<\/strong><\/span><\/div>\n
Komlangan :<\/strong> aimant particuli\u00e8rement les femmes, elle les collectionne en d\u00e9pensant son argent. D\u00e9\u00e7u une fois qu’il d\u00e9cide d’\u00eatre s\u00e9rieux et de se marier, il pr\u00e9f\u00e8re aller au monast\u00e8re en passant le reste de sa vie.<\/div>\n
Koko\u00e8 :<\/strong> Femme m\u00e9decin tr\u00e8s belle et promise \u00e0 Komlangan, elle pr\u00e9f\u00e8re une relation libre. Elle apprend \u00e0 son ami que sa fille est sa petite s\u0153ur.<\/div>\n
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Moi, dans l’enfer du nord\u00a0 (pp. 26-33)<\/strong><\/span><\/div>\n
Guillaume, nanti, \u00e9lev\u00e9 dans les bonnes gr\u00e2ces de l’argent et de la fortune, doit aller\u00a0faire son stage au nord avant sa soutenance. Il bat des mains et des pieds pour qu’on lui change de lieu. La mauvaise image du nord le hante.\u00a0 Mais rien n’y fit. Une fois au nord, il se rend compte qu’on diabolise trop le nord et que c’\u00e9tait un bonheur pur d’y vivre. Il y prit go\u00fbt et demande m\u00eame \u00e0 y travailler apr\u00e8s son stage.<\/div>\n
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Personnages\u00a0<\/strong><\/span><\/div>\n
Guillaume :<\/strong> Enfant g\u00e2t\u00e9 qui a tout \u00e0 sa disposition, est envoy\u00e9 au nord pour son stage. Refusant au d\u00e9part, il finit par aimer et s’y plaire.<\/div>\n
Alassane Yaro :<\/strong> ami d’enfance de Guillaume, il laide \u00e0 rendre la vie au nord tr\u00e8s douce.<\/div>\n
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Au secours (pp. 35-47)<\/strong><\/span><\/div>\n
Pour une suppos\u00e9e maladie ingu\u00e9rissable de M\u00e9nusu juste apr\u00e8s son mariage, son mari Kossi ainsi que son beau-p\u00e8re ont mis toutes leur fortune au service de la m\u00e9decine moderne puis, traditionnelle, mais sans succ\u00e8s. Les pri\u00e8res avec toutes les autres religions ont \u00e9t\u00e9 aussi mises \u00e0 contributions. Toujours rien. C’est Fiao, le fr\u00e8re de la malade qui r\u00e9ussit \u00e0 la gu\u00e9rir juste en lui remontant le moral, parce que la maladie \u00e9tait psychologique. En effet, M\u00e9nusu ne dig\u00e8re pas son union avec son mari Kossi qui est un polygame.<\/div>\n
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Personnages<\/strong><\/span><\/div>\n
M\u00e9nusu :<\/strong> femme dot\u00e9e dune psychologie faible et qui est tomb\u00e9e malade parce quelle ne supporte pas \u00e9pouser un homme d\u00e9j\u00e0 mari\u00e9. Mais une simple parole la gu\u00e9rit.<\/div>\n
Kossi :<\/strong> \u00e9poux de M\u00e9nusu, un polygame malheureux.<\/div>\n
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Le mandat (pp. 49-60)<\/strong><\/span><\/div>\n
Y\u00e9ssoufou\u00a0\u00ab fauch\u00e9, appauvri, tel un rat d’\u00e9glise<\/strong><\/em> \u00bb (p.37), il se rappela qu’il avait un mandat (un rappel de 150.000f \u00e0 prendre). Mais c’\u00e9tait la croix et la banni\u00e8re pour signer le ch\u00e8que, malgr\u00e9 toutes les portes auxquelles il a frapp\u00e9es. Ils refus\u00e8rent tous de signer son mandat parce qu’il na pas voulu d\u00e9poser quelque chose en \u00e9change avant.<\/div>\n
Personnages<\/strong><\/span><\/div>\n
Yessoufou :<\/strong> Malheureux avec son mandat mais int\u00e8gre, il frappa \u00e0 toutes les portes pour rentrer en possession de son argent, mais h\u00e9las.<\/div>\n
Le chef de la section solde :<\/strong> homme corrompu et irresponsable, pr\u00e9f\u00e8re passer son temps avec les femmes au bureau que de faire le travail pour lequel l’\u00e9tat le paye.<\/div>\n
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En premi\u00e8re classe (pp. 61-72)<\/strong><\/span><\/div>\n
Pour une histoire de premi\u00e8re classe ou de 2\u00e8 classe dans un train, les employ\u00e9s de chemin de fer m\u00e8nent la vie dure aux voyageurs en prenant des tarifs suppl\u00e9mentaires. Un jour, ils tombent sur Goumissi, un homme d’affaire qui d\u00e9cide d’arr\u00eater cette pagaille. Mais cela cela n’est pas au go\u00fbt des contr\u00f4leurs et employ\u00e9s du chemin de fer.<\/div>\n
Personnages<\/strong><\/span><\/div>\n
Goumissi :<\/strong> homme d’affaire qui d\u00e9teste \u00e0 mort la corruption et \u00e9pris de justice.<\/div>\n
Le chef de train et le contr\u00f4leur :<\/strong> hommes corrompus<\/div>\n
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Ma Peugeot 205 ( pp.73-82)<\/span><\/strong><\/div>\n
Kosiba, la femme de Ku\u00e9ssi, se prive de tout pour offrir \u00e0 son mari qu’elle trouve tr\u00e8s pauvre, une voiture Peugeot 205. Celui-ci en effet avait refus\u00e9 de voler l’Etat comme le font ses coll\u00e8gues. Il en est d’ailleurs tr\u00e8s fier. Kosiba, travaillant aussi dans l’administration publique, et se donne le luxe d’aller au service comme bon lui semble et pr\u00e9f\u00e8re vaquer \u00e0 son commerce. Elle r\u00e9ussit n\u00e9anmoins \u00e0 acqu\u00e9rir la voiture, mais ne sachant pas conduire, fait un accident.<\/div>\n
Personnages<\/strong><\/span><\/div>\n
Kosiba :<\/strong> femme de Ku\u00e8si, d\u00e9sireuse d’avoir une voiture Peugeot 205<\/div>\n
Ku\u00e8si :<\/strong> instituteur pauvre et mari de Kosiba, mais int\u00e8gre, qui refuse de s’enrichir\u00a0au d\u00e9triment de\u00a0l’Etat.<\/div>\n
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Que ta volont\u00e9 soit faite (pp. 83-94)<\/strong><\/span><\/div>\n
Joseph passait pour le plus grand des fid\u00e8les qui ne commet pas de p\u00e9ch\u00e9s, qui communie au corps du Christ tous les jours et qui voue un culte absolu \u00e0 Dieu. Pour les paroissiens, c’est un b\u00e9ni de Dieu et le ciel lui est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9serv\u00e9, car il est un exemple \u00e0 suivre. Mais derri\u00e8re ce visage apparemment saint, se cache un menteur. En effet, pour sa femme, c’est un homme fid\u00e8le. Mais apr\u00e8s un accident de circulation incompr\u00e9hensible, le vrai visage de Joseph s’affiche lors de son enterrement, puisque c’est le jour-l\u00e0 que sa femme, Alice, se rend compte que non seulement, son mari a plusieurs femmes, mais aussi et surtout beaucoup d’enfants. Elle se f\u00e2che, menace de partir de la maison, encore qu’il y avait le veuvage \u00e0 respecter, un veuvage constitu\u00e9 des \u00ab ignominies d\u00e9sobligeantes, d\u00e9shonorantes, inhumaines<\/em><\/strong> \u00bb (p.93).<\/div>\n
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Personnages<\/strong><\/span><\/div>\n
Joseph TOGBE:<\/strong> homme \u00e0 double visage. Apr\u00e8s sa mort accidentelle, on d\u00e9couvre son vrai visage : un polygame et menteur.<\/div>\n
Mme Alice TOGBE :<\/strong> femme de Joseph. Mais apprenant la double vie de son mari d\u00e9funt, elle d\u00e9cide de quitter le foyer et de tout abandonner. Elle est contre la mani\u00e8re dont le veuvage se fait.<\/div>\n
Alphonse : B<\/strong>eau-fr\u00e8re de Alice, il est professeur d’Universit\u00e9. Il est contre certaines pratiques traditionnelles du veuvage qui selon lui, doivent\u00a0\u00eatre \u00ab mieux comprises ou purement et simplement abandonn\u00e9es<\/em><\/strong> \u00bb (p.94)<\/div>\n
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Au c\u0153ur de la s\u00e9cheresse (pp.95-107)\u00a0\u00a0<\/strong><\/span><\/div>\n
Rokhaya s’insurge contre l’inaction des autorit\u00e9s devant l’avanc\u00e9e du d\u00e9sert qui met \u00e0 mal la vie\u00a0de la population. Elle ne comprend pas surtout comment les cadres d’un pays qui ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s \u00e0 coup de millions de francs pour ces genres de situations restent dans des bureaux pour se faire de l’argent plut\u00f4t que d’aller aider la population sur le terrain. Son oncle Oumar promet de\u00a0 l’aider en \u00e9tudiant le probl\u00e8me.<\/div>\n
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Personnages\u00a0<\/span><\/strong><\/div>\n
Rokhaya :<\/strong> femme intellectuelle et fille du vieux K\u00e9ita, qui ne comprend pas pourquoi et comment les dirigeants de son pays sont incapables d’aider la population, mais pr\u00e9f\u00e8rent se remplir les poches.<\/div>\n
Abdoulaye K\u00e9ita : <\/strong>p\u00e8re de Rokyaya. A cause de la faim et de la s\u00e9cheresse, il est devenu avare et mesquin : \u00ab Le<\/strong> p\u00e8re K\u00e9ita se saisit vivement du bol providentiel et le c\u00e8le prestement dans sa case, pour ne pas avoir \u00e0 le partager avec l’intrus. On dirait que la s\u00e9cheresse a d\u00e9teint sur le coeur des gens d’ici<\/em><\/strong> \u00bb (p.99).<\/div>\n
Oumar :<\/strong> neveu de Abdoulaye K\u00e9ita. Il promet de toucher les autorit\u00e9s pour r\u00e9gler ce probl\u00e8me d’avanc\u00e9e du d\u00e9sert .<\/div>\n
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C’est complet (pp.109-121)<\/strong><\/span><\/div>\n
Diamantino Ramos, un m\u00e9tisse (de p\u00e8re portugais et de m\u00e8re s\u00e9n\u00e9galaise) vient \u00e0 Nice pour ses vacances. Il d\u00e9couvre le racisme sous toutes ses formes. En effet, il avait r\u00e9serv\u00e9 depuis plus de trois mois \u00e0 l’avance, sa chambre d’h\u00f4tel et avait eu la confirmation. Mais \u00e0 son arriv\u00e9e, d\u00e8s qu’ils ont su qu’il n’\u00e9tait pas Blanc, on lui refusa l’acc\u00e8s \u00e0 l’h\u00f4tel pr\u00e9textant que \u00ab\u00a0c’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 complet\u00a0\u00bb. Malgr\u00e9 tous les papiers justifiant la r\u00e9servation, rien n’y fit. Enerv\u00e9, il \u00e9courta ses vacances et rentra au S\u00e9n\u00e9gal le lendemain m\u00eame.<\/div>\n
Personnages<\/strong><\/div>\n
Diamantono Ramos<\/strong> : agent s\u00e9n\u00e9galais qui est all\u00e9 subir le racisme en France<\/div>\n
La r\u00e9ceptionniste de l’h\u00f4tel, Ruth<\/strong> : raciste jusqu’aux os, elle refuse de donner une chambre \u00e0 Diamantino, pourtant r\u00e9serv\u00e9e depuis trois mois \u00e0 l’avance.<\/div>\n
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J- \u00e7a ira (pp.123-136)<\/strong><\/span><\/div>\n
Komlan, durant son temps de service, n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9conomiser pour sa retraite, contrairement \u00e0 ses amis qui ont construit et vivent ais\u00e9ment. Ayant mis son argent \u00ab\u00a0dans les femmes\u00a0\u00bb, il doit aujourd’hui trois mois de loyer et des factures d’\u00e9lectricit\u00e9 et d’eau. Difficilement, il vit au jour le jour, et ne fait que chanter devant toute situation, \u00ab \u00e7a ira \u00bb.\u00a0Aucun bienfait\u00a0n’\u00e9tant jamais perdu, il se voit proposer\u00a0un partenariat\u00a0avec un ami allemand qu’il avait aid\u00e9 il y a plusieurs ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0. Ce dernier lui donne une avance d’un million de franc pour la recherche de terrain cultivable et les d\u00e9placements. Il en profite pour r\u00e9gler ses dettes et se faire du sang neuf. Arrivera-t-il \u00e0 \u00e9loigner de lui les vieux d\u00e9mons, maintenant qu’il a de l’argent ?<\/div>\n
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Personnages<\/strong><\/div>\n
Komlan<\/strong> : homme un peu responsable, qui a pass\u00e9 sa vie entre les cuisses des femmes oubliant l’essentiel : assurer sa retraite.<\/div>\n
Wolfgang Baumann<\/strong> : ami allemand de Komlan. C’est lui qui d\u00e9cide de faire affaire avec lui dans la culture du tabac.<\/div>\n
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Ballade en balade : \u00ab Et les vagues se dressent puis s’\u00e9crasent \u00bb pp.137-142<\/span><\/strong><\/div>\n
Le narrateur, dans sa promenade, un apr\u00e8s-midi, se rendit \u00e0 la plage de Xwlakodji vers lH\u00f4tel Al\u00e9jo-PLM. Tout au long de la c\u00f4te, les hommes se battent contre l’avanc\u00e9e de la mer qui a d\u00e9truit beaucoup d’habitations.<\/div>\n
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Quelques th\u00e8mes<\/span><\/strong><\/div>\n
La corruption :<\/strong> c’est un fl\u00e9au terrible qui s’observe dans les administrations publiques et constitue un frein au d\u00e9veloppement des pays africains.\u00a0 Les agents se permettent d’abandonner soit leur poste, soit de venir au service quand ils le veulent, soit encore, quand ils sont l\u00e0, de vaquer \u00e0 leurs<\/div>\n
propres affaires. C’est le cas de Kosaba, qui se fait sermonner par son mari : \u00ab mais aller au service tous les jours \u00e0 10 heures, avec trois heures de retard, pour en sortir \u00e0 12 heures au lieu de 14 heures, et te volatiliser apr\u00e8s dans la nature, c’est extr\u00eamement dangereux, ma ch\u00e9rie ! R\u00e9fl\u00e9chis donc ! Ta journ\u00e9e continue est scandaleusement trop courte !<\/strong><\/em> \u00bb (p.74). Ce comportement ne peut qu’apporter des pr\u00e9judices \u00e0 la population, qui ne comprend pas comment l’Etat continue de payer ces gens-l\u00e0 qui ne font pas leur travail. Yessoufou en a eu\u00a0pour son compte : \u00ab Ah ! vous \u00eates l\u00e0 ? C’est regrettable. Je ne puis rien pour vous, car le chef m’a confi\u00e9 une affaire d’une extr\u00eame urgence. Revenez demain. Esp\u00e9rons qu’aucun autre probl\u00e8me ne vienne perturber mon programme<\/em><\/strong> \u00bb (p.57)<\/div>\n
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La tradition :<\/strong> elle n’est du tout pas pr\u00e9sent\u00e9e sous ses beaux jours. En effet, certaines valeurs culturelles dont le veuvage sont une humiliation pour la femme. En t\u00e9moigne ce que doit subir Alice apr\u00e8s la mort de son mari : \u00ab Que d’interdits pendant le d\u00e9lai de trois mois de viduit\u00e9 !\u00a0 Alice devra rester assise sur une natte, les jambes allong\u00e9es toute la journ\u00e9e ; elle ne modifiera cette position que pour se coucher ou aller aux toilettes ; dans ce deuxi\u00e8me cas, qui ne peut intervenir que la nuit, il lui faudra mettre un coussinet sp\u00e9cial sur la t\u00eate ; interdiction absolue de serrer la main \u00e0 un homme quel qu’il soit, de rire, de faire de la cuisine ; les pleurs matinaux sont obligatoires, ainsi que les coups de fouet de son propre fils ; l’agenouillement quotidien sur des coques de noix de palme \u00e9cras\u00e9es ; du petit piment pil\u00e9 sera jet\u00e9 sur de la braise ardente en face d’elle : si elle \u00e9ternuait, la preuve serait faite de sa complicit\u00e9 dans la mort de son mari ; elle ne devra regarder aucun objet en cuivre, ni porter le moindre bijou : boucles d’oreilles, bracelets, cha\u00eenettes, pendentifs, etc. ; le jet d’urine dans la figure chaque apr\u00e8s-midi ; elle devra se rendre tous les matins d\u00e8s l’aube \u00e0 la plage pour se baigner dans l’eau de mer, sans se retourner ni \u00e0 l’aller, ni au retour<\/em><\/strong> \u00bb (p.90)<\/div>\n
<\/div>\n
Le racisme :<\/strong> c’est l’un des fl\u00e9aux les plus r\u00e9pandus actuellement dans le monde. Le Noir est consid\u00e9r\u00e9 comme un sous-homme qui ne doit avoir les m\u00eames faveurs que les autres races. Diamantono Ramos, malgr\u00e9 le fait qu’il ait\u00a0r\u00e9serv\u00e9 trois mois \u00e0 l’avance, a vu sa demande refus\u00e9e le jour-m\u00eame o\u00f9 il doit int\u00e9grer sa chambre. Le lieutenant D\u00e9mb\u00e9l\u00e9, le mari de la fran\u00e7aise Flora, un ancien combattant, qui a aid\u00e9 la France contre les nazis, avait \u00e9t\u00e9\u00a0 sauvagement assassin\u00e9 parce que la population ne comprenait pas pourquoi et comment il pouvait sortir avec une blanche : \u00ab Mais un soir, alors que nous nous promenions bras dessus, bras dessous, Rue Saint F\u00e9r\u00e9ol, \u00ab ils \u00bb l’ont abattu dune salve de chevrotines en pleine nuque. Une l\u00e2chet\u00e9 !… Ah ! les racistes. Ils ne pouvaient supporter de voir un Noir donner le bras \u00e0 une Blanche. Les prouesses du h\u00e9ros ? Bernique ! ils ne voyaient que la fameuse puret\u00e9, l’intol\u00e9rable sup\u00e9riorit\u00e9 de notre race<\/em> <\/strong>\u00bb, (p.112).<\/div>\n
<\/div>\n
Conclusion<\/strong><\/span><\/div>\n
Chaque jour que le bon Dieu fait, le monde devient de plus en plus malade de ses propres habitants. Le racisme persiste : malheureusement, le mouvement de la N\u00e9gro Renaissance \u00e0 Harlem City \u00e0 New York n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 trouver une solution. Les Claude Mckay, Langston Hughes, Jean Toomer, Countee Cullen,\u00a0Edgar Edouard du Bois etc.,\u00a0 n’ont pas vu leurs luttes aboutir.\u00a0 Aujourd’hui encore, on qualifie le Noir de \u00ab homme de couleur \u00bb, comme si les autres races sont sans couleur. Cette conception de sup\u00e9riorit\u00e9 du Blanc sur le Noir est d’une bassesse intol\u00e9rable de ces hommes dits intelligents. Et pourtant, Andr\u00e9 Gide, un auteur fran\u00e7ais mettait les siens en garde en 1948 dans son livre \u00ab Voyage au Congo \u00bb, cit\u00e9 par \u00ab Le Figaro \u00bb : \u00ab Moins le Blanc est intelligent, plus le noir lui parait b\u00eate<\/em><\/strong> \u00bb. Malheureusement encore aujourd’hui, ils sont nombreux dans le monde ces Blancs qui sont moins intelligents. Le continent africain, avec ses valeurs s’enlise aussi dans des pratiques peu recommandables : la sorcellerie, les diff\u00e9rentes religions import\u00e9es et celles traditionnelles, le fanatisme, la corruption, les d\u00e9tournements de deniers publics. Trop de maux pour lui permettre de d\u00e9coller v\u00e9ritablement.<\/div>\n
Au-del\u00e0 du \u00ab r\u00eave \u00e9trangl\u00e9<\/em><\/strong> \u00bb, c’est toute l’Afrique qui est \u00e9trangl\u00e9e par certaines de ses pratiques, qui ne permettent pas vraiment de la pr\u00e9senter sous ses beaux jours. Vivement une grande prise de conscience de nos d\u00e9cideurs et des enfants du continent. La survie de ce continent en d\u00e9pend.<\/div>\n
<\/div>\n
Kouassi Claude OBOE<\/strong><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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