1- Des probl\u00e8mes de femmes \u00e0 la critique sociale en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
2- Du refus de la r\u00e9appropriation du corps dans l\u2019affirmation de soi<\/p>\n
3- Dynamique du genre autobiographique : insertion du genre \u00e9pistolaire<\/p>\n
4- Valorisation de l\u2019intellect comme arme de combat.<\/p>\n
Conclusion<\/p>\n
Bibliographie<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/lydie.jpg\")
<\/p>\n
Introduction<\/p>\n
\u00ab\u00a0La construction d\u2019un champ litt\u00e9raire f\u00e9minin permet la mise en \u00e9vidence de la production litt\u00e9raire des femmes dans une d\u00e9marche visant \u00e0 inventer un style litt\u00e9raire qui puise son caract\u00e8re in\u00e9dit du f\u00e9minin, un f\u00e9minin qui varie selon chaque auteure. Ainsi, le f\u00e9minin devient une arme de positionnement dans le champ f\u00e9minin.\u00a0\u00bb Analyser une \u0153uvre f\u00e9minine c\u2019est questionner dans celle-ci ce qui fait sa particularit\u00e9 en rapport aux \u0153uvres masculines lorsqu\u2019on sait que selon le mot de Marceline Nnomo : \u00ab L\u2019\u00e9criture f\u00e9minine est victime d\u2019une conspiration du silence quand elle ne fait pas purement et simplement l\u2019objet de man\u0153uvre d\u2019exclusion \u00bb. Nous allons, dans le cadre de ce travail, prendre pour corpus \u00ab Ma beaut\u00e9,\u2026 ma souffrance ! \u00bb de Lydie Biby Meghuiope. Ainsi, analyser ce roman reviendra \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la question ci apr\u00e8s : comment est mise en place l\u2019esth\u00e9tique du roman f\u00e9minin dans cette \u0153uvre ? Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, nous allons pr\u00e9senter le corpus, identifier les caract\u00e9ristiques de l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine et enfin la sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019\u00e9criture de \u00ab Ma beaut\u00e9,\u2026 ma souffrance ! \u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
I- DE LA PRESENTATION DE L\u2019AUTEUR ET DU CORPUS<\/strong><\/span><\/p>\n 1- L\u2019auteure<\/strong><\/span><\/p>\n Lydie Biby Meghuiope est n\u00e9e le 12 mars 1975 \u00e0 Yaound\u00e9. Elle est dipl\u00f4m\u00e9e de sociologie et de gestion des ressources humaines. Responsable des ressources humaines \u00e0 l\u2019agence Hysacam de Bafoussam \u00e0 l\u2019Ouest Cameroun et par ailleurs directrice du Centre Vie de Femmes de l\u2019Association de Lutte contre les Violences faites aux Femmes en abr\u00e9g\u00e9 ALVF. Son parcours assez difficile a fait d\u2019elle une coache personnelle, une enseignante et enfin une consultante. \u00ab Ma beaut\u00e9,\u2026ma souffrance ! \u00bb est son premier b\u00e9b\u00e9 intellectuel. Par la suite, elle commettra Mackenzie la m\u00eame ann\u00e9e.<\/p>\n 2- Pr\u00e9sentation du corpus.<\/p>\n \u00ab Ma beaut\u00e9,\u2026ma souffrance !<\/em><\/strong> \u00bb est une \u0153uvre de 386 pages \u00e9dit\u00e9e en 2015 chez Edilivre en France ( r\u00e9\u00e9dit\u00e9e bient\u00f4t au Cameroun) . C\u2019est une \u0153uvre en 9 chapitres qui adopte le genre autobiographique. La fluidit\u00e9 et le style simplet dont elle fait monte font d\u2019elle une \u0153uvre facile \u00e0 lire. Cette \u0153uvre assez originale de par son intrigue, convoque du d\u00e9but \u00e0 la fin, des actions qui se suivent sans \u00abtr\u00eaves\u00bb. \u00c0 lire cette \u0153uvre on se retrouve presque dans un film d\u2019action Nig\u00e9rian \u00e0 la diff\u00e9rence que cette fois, l\u2019intrigue se passe dans l\u2019entre-deux comme un roman d\u2019immigration. D\u2019abord au Cameroun, puis en France et enfin au Cameroun apr\u00e8s une d\u00e9ception caus\u00e9e par la difficult\u00e9 de s\u2019ins\u00e9rer en France et surtout la qu\u00eate des projets personnels. C’est roman qui peut se lire comme un roman d’immigration, comme un roman f\u00e9minin tout simplement ou encore comme un roman f\u00e9ministe.<\/p>\n II- CARACT\u00c9RISTIQUES INTRINS\u00c8QUES \u00c0 L\u2019\u00c9CRITURE F\u00c9MININE<\/span><\/strong><\/p>\n 1- Du f\u00e9minisme av\u00e9r\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n Convoquer le f\u00e9minisme comme caract\u00e9ristique de l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine, c\u2019est consid\u00e9rer l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine comme une \u00e9criture d\u2019\u00e9mancipation de la femme, de l\u2019extension de ses droits en vue d\u2019\u00e9galiser son statut avec celui de l\u2019homme. De mani\u00e8re globale, dans cette \u00e9criture, les femmes sont en qu\u00eate d\u2019identit\u00e9 ; la femme doit briser le silence et se faire entendre dans un contexte d\u2019autorit\u00e9 patriarcale. Dans \u00ab Ma beaut\u00e9,.. ma souffrance !<\/em><\/strong> \u00bb, Lydie Biby Meghuiope sait s\u2019y prendre. Elle ne passe pas par des chemins tortueux pour se positionner. Elle se veut \u00eatre finalement la combattante des droits des femmes ; ce que Aim\u00e9 C\u00e9saire dans son Cahier d\u2019un retour au pays natal a appel\u00e9 \u00ab la bouche des malheurs qui n\u2019ont point de bouche <\/em><\/strong>\u00bb. Il s\u2019agit pour elle d\u2019\u00eatre \u00ab la voix des sans voix \u00bb. D\u2019ailleurs, le pr\u00e9facier Jean Pierre Bekolo \u00e0 la page 13 le souligne d\u2019entr\u00e9e de jeu \u00e0 suffisance lorsqu\u2019il d\u00e9clare : \u00ab L\u2019auteure nous produit un r\u00e9cit autobiographique sur le ph\u00e9nom\u00e8ne f\u00e9minin universel qu\u2019est la beaut\u00e9<\/em><\/strong> \u00bb. C\u2019est dire que cette \u0153uvre va s\u2019int\u00e9resser effectivement \u00e0 la femme, non pas dans une position de critique, mais dans celle d\u2019une d\u00e9fense et d\u2019encouragement \u00e0 poursuivre le combat qui est le leur face aux aversions des hommes tendant \u00e0 les r\u00e9duire \u00e0 leur plus simple expression. En effet, l\u2019auteure le souligne \u00e0 suffisance en ces termes : \u00ab Et ces femmes et amies \u00e0 qui je fais un clin d\u2019\u0153il, pour qu\u2019elles poursuivent inlassablement leurs r\u00eaves, sans baisser les bras devant l\u2019adversit\u00e9 masculine devenue subtile, mais qui veut que nous soyons plus utiles \u00e0 leur servir du caf\u00e9.<\/em><\/strong> \u00bb conf\u00e8re page 10. A lire cette \u0153uvre, on comprend clairement que l\u2019auteure milite pour une qu\u00eate d\u2019autonomisation de la femme. C\u2019est une arme de lutte \u00e0 ne pas n\u00e9gliger. Car elle se trouve tr\u00e8s souvent dans une position de subalterne du fait de la pauvret\u00e9 l\u2019exposant \u00e0 des supplices divers. On peut le voir lorsque le constat est fait par Lydie Biby Meghuiope \u00e0 la page 11 en ces termes : \u00ab Malheureusement, le co\u00fbt de vie faisant, elles sont sujettes \u00e0 des abus et des violences multiformes qu\u2019elles auraient pu contourner et maitriser.<\/em><\/strong> \u00bb. L\u2019auteure n\u2019\u00e9chappera pas \u00e0 cette violence durant son parcours s\u2019\u00e9talant sur 386 pages. Elle est sujette \u00e0 de violences multiformes de la maison conjugale en passant par ses nombreux p\u00e9riples en Europe et \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Ngaound\u00e9r\u00e9 pour ne citer que ceux-ci. Au niveau conjugal, elle le soulignera ainsi qui suit \u00e0 la page 176 : \u00ab La maison est devenue mon lieu de torture, de violences physiques et d\u2019abus multiformes.<\/em><\/strong> \u00bb. La d\u00e9nonciation de cette violence qui \u00ab avait fait son entr\u00e9e dans ce foyer jusque l\u00e0 tranquille \u00bb a pour finalit\u00e9 d\u2019exposer le mal \u00eatre subi par plusieurs femmes dans leur foyer. C\u2019est pourquoi, l\u2019auteure estime qu\u2019elles doivent faire bloc pour contrecarrer le mal. Elle le dit de mani\u00e8re tr\u00e8s subtile en convoquant sa m\u00e8re \u00e0 elle qui, pour se d\u00e9faire de violences multiformes \u00ab se rallie \u00e0 des amies pour se d\u00e9vouer \u00e0 la lutte pour la d\u00e9fense des droits des femmes <\/em><\/strong>\u00bb page 20. C\u2019est dire que l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine s\u2019\u00e9crit par les femmes, et pour la cause de celles-ci. On peut voir H\u00e9l\u00e8ne Cixous affirmer dans Le rire de la M\u00e9duse \u00e0 la page 37: \u00ab Il faut que la femme s\u2019\u00e9crive, que la femme \u00e9crive de la femme<\/em><\/strong>\u2026 \u00bb. Voil\u00e0 qui justifie le f\u00e9minisme \u00e9voqu\u00e9 d\u00e8s l\u2019entame de notre travail. A la page 216, Elodie Carine Tang dans Le roman f\u00e9minin francophone de la migration publi\u00e9 chez L\u2019Harmattan en 2015 affirme pour appuyer davantage notre position que : \u00ab La plupart des femmes qui \u00e9crivent dans le champ litt\u00e9raire africain se sont mises \u00e0 \u00e9crire pour se r\u00e9volter contre la marginalisation de la femme.<\/em><\/strong> \u00bb.<\/p>\n Dans \u00ab Ma beaut\u00e9,\u2026ma souffrance !<\/em><\/strong> \u00bb, Lydie Biby M partage avec son lecteur une production de sa m\u00e8re. Dans cette production, il est question de la prise de position de la femme dans un monde phallocratique. Citant sa m\u00e8re elle dit ceci clairement : \u00ab Il faut apprendre aux femmes \u00e0 parler d\u2019elles, de leurs probl\u00e8mes, et non pas de ceux que leur sugg\u00e8re leurs maris. Il faut qu\u2019elles comprennent que leurs probl\u00e8mes \u00e0 elles sont aussi l\u00e9gitimes. C\u2019est une question de prise de parole en public, surtout. Il faut leurs amener \u00e0 parler de leurs r\u00f4les dans la soci\u00e9t\u00e9, dans l\u2019environnement, en tant qu\u2019individu.<\/em><\/strong> \u00bb (2015 : 369).<\/p>\n Ainsi, la subversion de l\u2019\u00e9criture se voit clairement chez Lydie Biby Meghuiope qui ne passe pas par des chemins tortueux pour aborder les sujets graves et choquants tels que la violence conjugale et ses corolaires. Elle termine en cherchant \u00e0 autonomiser la femme, en lui donnant la parole.<\/p>\n 2- Adoption du genre autobiographique.<\/span><\/strong><\/p>\n \u00c0 la page 211 de \u00ab\u00a0Le roman f\u00e9minin francophone de la migration. Emergence et identit\u00e9<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0, Elodie Carine Tang d\u00e9finit l\u2019autobiographie en soulignant que \u00ab L\u2019analyse moderne d\u00e9finit l\u2019autobiographie comme un r\u00e9cit r\u00e9trospectif en prose qu\u2019une personne r\u00e9elle (auteur) fait de sa propre existence, lorsqu\u2019elle met l\u2019accent sur sa vie individuelle, en particulier sur l\u2019histoire de sa personnalit\u00e9<\/em><\/strong> \u00bb En effet, la formule privil\u00e9gi\u00e9e de l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine est l\u2019autobiographie. Car au travers d\u2019elle, celle-ci transcrit mieux les \u00e9motions qui la traversent. C\u2019est le cas de Lydi Biby Meghuiope qui a choisi pour l\u2019\u00e9criture de son roman, l\u2019autobiographie. Ce roman, est comme elle le souligne elle-m\u00eame \u00e0 la page 11, \u00ab le r\u00e9cit de ma vie<\/em><\/strong> \u00bb. C\u2019est dire que l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine est une \u00e9criture de soi. Elodie Carine Tang dans Le roman f\u00e9minin francophone de la migration le souligne \u00e0 suffisance en ces termes : \u00ab Par rapport \u00e0 la r\u00e9flexivit\u00e9 dont nous parlons pour ce qui est de l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine, elle renvoie \u00e0 l\u2019\u00e9criture de soi. Cette \u00e9criture permet de lire un fond important de la vie personnelle d\u2019un \u00e9crivain<\/em><\/strong>. \u00bb (2015 : 212). Plusieurs \u00e9pisodes de ce roman traduisent les m\u00e9saventures multiples de Lydie Biby Meghuiope. Dans celui-ci, nous retrouvons plusieurs marques d\u2019une \u00ab \u00e9criture du moi \u00bb. Durant ces 386 pages, elle parle \u00e0 la premi\u00e8re personne du singulier. C\u2019est un \u00ab je \u00bb sans d\u00e9tour. La preuve, \u00e0 la page 9 qui n\u2019a que 19 lignes, elle utilise 10 fois le pronom personnel \u00ab je \u00bb.<\/p>\n Cette r\u00e9flexivit\u00e9, emprunte du roman f\u00e9minin a fait l\u2019objet de plusieurs \u00e9tudes. Alice Delphine Tang soutient pour aller plus loin que dans presque tous les romans f\u00e9minins, le personnage f\u00e9minin est, soit le narrateur, soit l\u2019h\u00e9ro\u00efne. Ceci se voit clairement chez Lydie Biby M dont le narrateur personnage est f\u00e9minin. Besoin n\u2019est pas faire toute une analyse car elle le souligne clairement \u00e0 la page 11 c\u2019est \u00ab le r\u00e9cit de ma vie<\/em><\/strong> \u00bb. A travers cette esth\u00e9tique, le personnage-narrateur exprime son malaise personnel. Ce malaise est \u00e0 la fois physique (violence de son mari sur elle), psychologique (\u00e9chec \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition du baccalaur\u00e9at, rejet par son entourage, exp\u00e9rience difficile en France, harc\u00e8lement par l\u2019enseignant \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Ngaound\u00e9r\u00e9, etc.).<\/p>\n Au demeurant, la femme \u00e9crit toujours dans l\u2019optique de respecter l\u2019appel d\u2019H\u00e9l\u00e8ne Cixous selon laquelle \u00ab la femme doit s\u2019\u00e9crire elle-m\u00eame \u2026<\/em><\/strong> \u00bb. Lydie Biby Meghuiope partage son pass\u00e9 douloureux afin de constituer une m\u00e9dication pour les autres femmes qui la liront en int\u00e9grant le fait que seule la pers\u00e9v\u00e9rance est gage de r\u00e9ussite dans tout projet. Aujourd\u2019hui, elle souhaite par le partage de son histoire avoir \u00ab l\u2019av\u00e8nement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste en punissant s\u00e9v\u00e8rement les auteurs de tels actes<\/em><\/strong> \u00bb Page 376.<\/p>\n 3- Effacement de l\u2019homme<\/span><\/strong><\/p>\n Partant de ce que les femmes ont toujours \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9es m\u00eame dans l\u2019\u00e9criture, l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine se pose comme un contre discours de l\u2019\u00e9tabli. L\u2019objectif ici est de fondre la supr\u00e9matie de l\u2019homme. Car elle est capable de grandes choses aussi. C\u2019est dire que dans cette \u00e9criture, seront expos\u00e9s les travers les plus obscures de l\u2019homme pour montrer son caract\u00e8re bestial lui retirant le statut d\u2019homme r\u00e9fl\u00e9chi. C\u2019est ce que fait \u00e0 suffisance Lydie Biby Meghuiope dans \u00ab Ma beaut\u00e9,\u2026ma souffrance ! <\/em><\/strong>\u00bb. Elle fait une peinture assez sombre des hommes. Pour elle, ce sont des hypocrites, des profiteurs ou encore des \u00ab moins que rien \u00bb. Parlant de son mari par exemple, c\u2019est la m\u00e9taphore par excellence de ce que l\u2019on ne souhaiterait pas voir sur son chemin. Elle nous pr\u00e9sente un jeune homme d\u2019une nonchalance \u00e0 nulle autre pareille pendant ses ann\u00e9es d\u2019Universit\u00e9 mais qui, montrera v\u00e9ritablement son caract\u00e8re qui semblait r\u00e9cessif une fois qu\u2019il aura gagn\u00e9 la loterie am\u00e9ricaine. Elle affirme que \u00ab La maison est devenue mon lieu de torture, de violences physiques et d\u2019abus multiformes<\/em><\/strong> \u00bb Page 175. Ceci traduit \u00e0 suffisance l\u2019\u00e9tat bestial de son mari. Un peu plus petite, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de cinq ans, elle a failli se faire violer par \u00ab un tonton \u00bb pour reprendre son mot. Et ce monsieur \u00e9tait un invit\u00e9 de la famille. Elle le souligne en ces termes : \u00ab J\u2019avais senti par deux fois, deux soirs diff\u00e9rents dans mon sommeil, un corps lourd au dessus de moi. J\u2019avais pourtant un sommeil de morte. Comme d\u2019ailleurs tous les enfants de cet \u00e2ge. Mais il a fallu qu\u2019il vienne m\u2019\u00e9craser avec son lourd corps d\u00e9j\u00e0 d\u00e9v\u00eatu. Il gardait encore sa culotte heureusement.<\/em><\/strong> \u00bb Page 28. Cette peinture chosifie finalement le genre masculin. Un adulte qui essaye de violer une enfant de cinq ans n\u2019est \u00e0 proprement pas parl\u00e9, un humain. Aussi, sa tante Maman Kiki subit les violences et l\u2019assaut des coups de poings de son mari. Ce qui va par la suite conduire au divorce qui, pour sa tante, sera une sorte de lib\u00e9ration. D\u2019o\u00f9 le constat de la page 31 : \u00ab Il faisait bon pour ma tata de go\u00fbter aux d\u00e9lices de femme lib\u00e9r\u00e9e\u2026<\/strong><\/em> \u00bb.<\/p>\n A l\u2019universit\u00e9 de Ngaound\u00e9r\u00e9, la repr\u00e9sentation de l\u2019homme n\u2019est toujours pas reluisante. Lydie Biby Meghuiope nous pr\u00e9sente des enseignants sp\u00e9cialistes de ce qu\u2019elle a appel\u00e9 \u00ab les notes sexuellement transmissibles \u00bb. Elle subit l\u2019assaut d\u2019un enseignant qui va aller jusqu’\u00e0 participer \u00e0 son \u00e9chec.<\/p>\n Au bout du compte, \u00e0 chaque fois que Lydie Biby Meghuiope nous pr\u00e9sente un homme, c\u2019est sous le prisme d\u2019une repr\u00e9sentation n\u00e9gative. Il en est de m\u00eame de la figure du p\u00e8re qui, \u00e0 sa naissance, a fait preuve d’irresponsabilit\u00e9 en abandonnant sa m\u00e8re (les deux \u00e9tant encore \u00e9l\u00e8ves). De l’Afrique en Europe, les comportements des hommes semble identiques car son oncle pr\u00e9sent en Europe l’a abandonn\u00e9 \u00e0 elle-m\u00eame dans un pays inconnu d’elle \u00e0 son arriv\u00e9e or, il \u00e9tait sens\u00e9 l’accueillir. Voil\u00e0 qui peint une fois de plus en noir la repr\u00e9sentation de l’homme.<\/p>\n Finalement, on est en droit de se demander si elle ne milite pas pour un effacement complet de l\u2019homme. Une femme lib\u00e9r\u00e9e de ses chaines ne voudrait plus y retourner. Les influences psychologiques qui constitueraient des motifs de rejet du genre masculin sont l\u00e9gions dans cette \u0153uvre.<\/p>\n 4- Recours permanent \u00e0 la sororit\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n Convoquer la sororit\u00e9 ici, c\u2019est \u00e9voquer le fait que la femme aime bien dans ses \u00e9crits se confier \u00e0 la femme. De Mariama B\u00e2 \u00e0 travers Une si longue lettre \u00e0 Calixthe Beyala dans Tu t\u2019appelleras Tanga, on constate une tendance \u00e0 la confidence. La femme aime bien se confier \u00e0 une autre femme. Elle expose son probl\u00e8me \u00e0 une autre femme. Cette tendance n\u2019a pas \u00e9chapp\u00e9e \u00e0 Lydie Biby dans \u00ab Ma beaut\u00e9,\u2026ma souffrance !<\/em><\/strong> \u00bb. Elle \u00e9crit plusieurs lettres dans ce livre pour se confier \u00e0 une amie qu\u2019elle consid\u00e8re comme s\u0153ur. Prenant en consid\u00e9ration ses souvenirs \u00e0 elle consign\u00e9s en lettre et les notes de sa m\u00e8re, cette \u0153uvre a douze lettres. Environs sept \u00e9changes. Dans ses lettres, pour la plupart, il est question de ses d\u00e9boires, sa souffrance, son v\u00e9cu quotidien. C\u2019est une mani\u00e8re pour elle de se lib\u00e9rer en prenant son amie comme \u00ab une \u00e9paule sur laquelle pleurer \u00bb. On peut le voir lorsqu\u2019on lit cette lettre :<\/p>\n \u00ab A Pat, mon \u00e9paule sur qui pleurer : Pat, tu seras tr\u00e8s surprise, mais c\u2019est la vie. Je mes suis s\u00e9par\u00e9e de mon mari tr\u00e8s b\u00eatement, mais irr\u00e9versiblement, ce sont des choses qui sont difficiles \u00e0 expliquer mais tous ces probl\u00e8mes ont tourn\u00e9s autour de la personnalit\u00e9 de mon mari, lui-m\u00eame n\u2019\u00e9tant pas s\u00fbr de lui, il doutait beaucoup et cela le rendait jaloux, m\u00e9chant et aigri et ensuite il a \u00e9t\u00e9 fortement manipul\u00e9 par sa famille. Je t\u2019\u00e9pargne pour l\u2019instant des d\u00e9tails qui t\u2019irriteront davantage. <\/em><\/strong>[\u2026] \u00bb Page 181.<\/p>\n Plusieurs pareilles se multiplient au fur et \u00e0 mesure qu\u2019elle rencontre des difficult\u00e9s. Cette m\u00e9thode ; la confidence, est utilis\u00e9e g\u00e9n\u00e9ralement par les psychologues pour amener le patient \u00e0 s\u2019ouvrir pour se soigner. C\u2019est ce que fait g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine et Lydie n\u2019est pas en reste dans cette production autobiographique. Pour clore cette articulation, le constat fait dans ces lettres est la longueur des phrases. Ceci montre que nous sommes en face d\u2019une femme qui parle \u00e0 une autre sans retenu.<\/p>\n III- SPECIFICITE DE L\u2019ECRITURE DE \u00ab Ma beaut\u00e9,\u2026 ma souffrance !<\/em> \u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n Dans cette articulation, il est question pour nous de montrer l\u2019originalit\u00e9 ou encore ce qui fait la particularit\u00e9 de Lydie Biby Meghuiope dans cette \u0153uvre.<\/p>\n 1- Des probl\u00e8mes de femmes \u00e0 la critique sociale en g\u00e9n\u00e9ral<\/span><\/strong><\/p>\n \u00ab Ma beaut\u00e9,\u2026ma souffrance !<\/em><\/strong> \u00bb de Lydie Biby Meghuiope est d\u2019une originalit\u00e9 \u00e0 saluer quant \u00e0 l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine. G\u00e9n\u00e9ralement, c\u2019est une \u00e9criture qui se cantonne \u00e0 exposer les probl\u00e8mes de femmes. Comme on peut le voir, cette \u0153uvre ne se d\u00e9fait pas de cet objectif reconnu \u00e0 l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine. Elle le fait si bien au travers de l\u2019histoire autobiographique qui construit la trame de ce roman. Les th\u00e9matiques tournent autour de la critique des grossesses pr\u00e9coces, la critique du forcing des mariages endogamiques, la critique des positions des belles-m\u00e8res dans le choix du conjoint ou encore la critique de la place des familles dans la gestion des couples, la critique de la parent\u00e9 irresponsable. Ces probl\u00e9matiques sont bien celles de femmes. Lydie Biby Meghuiope aborde aussi la question de la beaut\u00e9. G\u00e9n\u00e9ralement, les \u00ab femmes belles \u00bb sont sujettes \u00e0 de probl\u00e8mes divers ; des pr\u00e9jug\u00e9es aux harc\u00e8lements en passant par le rejet. Elle le souligne fort bien \u00e0 la page 138 en ces termes : \u00ab Etre belle chez nous, c\u2019est surtout lutter pour se trouver une place parmi les personnes normales, c\u2019est lutter contre l\u2019\u00e9tiquetage collectif, contre les accusations non fond\u00e9es, contre les pr\u00e9jug\u00e9es aiguis\u00e9s et partiellement t\u00eatus<\/em><\/strong> \u00bb. Cette \u0153uvre est assez originale parce qu\u2019elle va au-del\u00e0 des probl\u00e8mes de femmes pour s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 toute enti\u00e8re. Ceci dit, elle ne saurait \u00eatre r\u00e9duite essentiellement \u00e0 l\u2019\u00e9criture de f\u00e9minine qui ne s\u2019int\u00e9resse qu\u2019aux probl\u00e8mes de femmes. Comme on le voit, dans \u00ab Ma beaut\u00e9,\u2026ma souffrance !<\/em><\/strong> \u00bb, l\u2019auteur au travers de son histoire pose les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l\u2019immigration clandestine ; ces probl\u00e8mes caract\u00e9ris\u00e9s par le rejet de l\u2019autre. Elle le souligne sous forme de regret dans une articulation qu\u2019elle a choisi de nommer au chapitre IV \u00ab L\u2019\u00e9pop\u00e9e Europ\u00e9enne<\/em><\/strong> \u00bb. Dans ses regrets, elle affirme \u00e0 la page 113 : \u00ab Je commen\u00e7ais \u00e0 comprendre que je m\u2019\u00e9tais tromp\u00e9e de lieu, moi qui avait construit durant quelques ann\u00e9es mes convictions profondes selon lesquelles mon pays ne m\u2019avait pas donn\u00e9 ce que j\u2019allais retrouver ailleurs, cet ailleurs qui me repouss\u00e2t impitoyablement <\/em><\/strong>\u00bb. A la m\u00eame page, elle ajoute : \u00ab Cet ailleurs \u00e9tait dur, pr\u00e9f\u00e9rant me montrer ses lois, ses rigueurs, sa violence muette, d\u2019o\u00f9 j\u2019ai tir\u00e9 au fond de mes tripes l\u2019expression \u00ab dans le mot souffrance, il y a la France \u00bb, je ne pouvais pas concevoir la France sans souffrance<\/em><\/strong> \u00bb Aussi, elle s\u2019int\u00e9resse aux probl\u00e8mes que traversent les enfants uniques. Ces enfants qui n\u2019ont pas toujours de conseiller, d\u2019\u00e9paule sur qui pleurer en cas de difficult\u00e9. Elle le mentionne fort bien de la page 113 \u00e0 114 en ces termes : \u00ab Dans la vie d\u2019adulte, les enfants uniques maquent impitoyablement d\u2019appuis s\u00fbrs sur qui compter. Je le d\u00e9couvris ainsi \u00e0 mes d\u00e9pends. Je n\u2019ai pas toujours eu des \u00e9paules sur qui pleurer<\/em><\/strong>\u2026 \u00bb.<\/p>\n La critique de l\u2019hypocrisie et du mensonge n\u2019est pas en reste. Il s\u2019agit bien l\u00e0 d\u2019un d\u00e9passement des probl\u00e8mes de femme pour une critique sociale tout simplement. Cette critique peut se percevoir au travers des d\u00e9clarations telles que : \u00ab Je n\u2019ai toujours pas eu les gens sinc\u00e8res et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9es qui m\u2019ont accompagn\u00e9 dans ce que j\u2019appelle les combats de ma vie <\/em><\/strong>\u00bb. Page 114. Au final, ce qui conf\u00e8re \u00e0 cette \u0153uvre une singularit\u00e9 est la place qu\u2019elle accorde \u00e0 l\u2019\u00e9cole comme \u00e9tant le lieu de socialisation des individus. De l\u2019\u00e9cole, elle affirme \u00e0 la page 67 qu\u2019elle est \u00ab le miroir de ce qui se vit dans les diff\u00e9rents milieux de vie<\/em><\/strong> \u00bb.<\/p>\n Tous ces \u00e9l\u00e9ments mis ensemble donnent \u00e0 cette \u0153uvre une particularit\u00e9 associant aux probl\u00e8mes de femmes, ceux de la soci\u00e9t\u00e9 toute enti\u00e8re. Elle s\u2019adresse aux femmes et aux hommes, bref aux Hommes. L\u2019auteur le mentionne d\u2019ailleurs : \u00ab Le travail au Centre Vie de Femmes s\u2019adresse aux femmes et aux hommes pour d\u00e9construire le syst\u00e8me en cours, il faut s\u2019adresser bien aux victimes qu\u2019aux auteurs de viol<\/em><\/strong>. [\u2026] Le but vis\u00e9 est l\u2019av\u00e8nement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste en punissant s\u00e9v\u00e8rement les auteurs de tels actes<\/em><\/strong> \u00bb Page 376.<\/p>\n 2- Du refus de la r\u00e9appropriation du corps dans l\u2019affirmation de soi<\/strong><\/span><\/p>\n Dans Une si longue lettre<\/em><\/strong> (1981), Mariama B\u00e2 \u00e0 la page 7 d\u00e9clare : \u00ab C\u2019est \u00e0 nous, les femmes, de prendre notre destin en main pour bouleverser l\u2019ordre \u00e9tabli \u00e0 notre d\u00e9triment et de ne point le subir <\/em><\/strong>\u00bb. Par cette affirmation, elle entend briser le silence et se faire entendre dans une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale. Ainsi, chaque auteure pour s\u2019affirmer choisit un axe. Chez Calixthe B\u00e9yala par exemple, dans Tu t\u2019appelleras Tanga, le corps poss\u00e8de un langage \u00e0 travers lequel il s\u2019exprime et qui lui est particulier. Parce qu\u2019on note une r\u00e9currence des mots \u00ab corps \u00bb et \u00ab chair \u00bb dont le texte est \u00e9maill\u00e9. En effet, notre romanci\u00e8re s\u2019en sert pour exprimer ce que les mots ne peuvent exprimer. Plusieurs techniques scripturales dans le texte contribuent \u00e0 ce vaste mouvement langagier o\u00f9 le corps et tous ses membres sont sollicit\u00e9s. Cette expression du corps se voit dans l\u2019\u0153uvre \u00e9galement \u00e0 travers l\u2019usage des formes non-verbales de la communication perceptibles \u00e0 travers le regard, la gestuelle lorsque la romanci\u00e8re veut montrer de fa\u00e7on silencieuse les sentiments d\u2019amour que Tanga \u00e9prouve pour Anna-Claude \u00ab Tanga la regarde. \u0152il fixe, \u00e9largi. L\u00e8vres cisaill\u00e9es<\/em><\/strong>. \u00bb Page 60, \u00ab Leurs corps s\u2019enlacent. Anna-Claude pleure. Tanga trace un sur son cou et son flanc des sillons de tendresse. \u00bb Page 65. Comme on le voit, Calixthe B\u00e9yala fait de l\u2019\u00e9criture du corps un \u00e9l\u00e9ment d\u2019affirmation de soi car celui-ci conf\u00e8re \u00e0 la femme un pouvoir. Cet avis n\u2019est pas partag\u00e9 par Lydie Biby Meghuiope dans \u00ab Ma beaut\u00e9,\u2026ma souffrance !<\/em><\/strong> \u00bb car elle r\u00e9fute toute id\u00e9e d\u2019appropriation comme arme de combat ou comme \u00e9l\u00e9ment de domination de la femme. On le voit lorsqu\u2019elle refuse de la relation intime avec son enseignant pouvant lui conf\u00e9rer les points. Pour elle, son corps est sacr\u00e9 elle affirme : \u00ab Je m\u2019\u00e9tais fait quelques principes fondamentaux pour ma vie, j\u2019avais des principes qui reposaient sur des valeurs qui m\u2019\u00e9taient ch\u00e8res. J\u2019y croyais dur comme fer<\/em><\/strong> \u00bb Page 145. Malgr\u00e9 toutes les menaces encourues, elle n\u2019a pas c\u00e9d\u00e9 aux \u00ab fameuses notes sexuellement transmissibles \u00bb (P.138). C\u2019est dire que pour elle, le corps n\u2019est pas une arme comme le postule Calixthe B\u00e9yala. Or elle pouvait bien s\u2019en servir pour arriver \u00e0 ses fin comme \u00ab les filles aimant la facilit\u00e9 choisissent ce chemin l\u00e0 avec les cons\u00e9quences qui leurs sont propres<\/em><\/strong> \u00bb P. 138 mais elle s\u2019est refus\u00e9e dans ce jeu o\u00f9 le corps n\u2019est pas sacr\u00e9.<\/p>\n 3- Dynamique du genre autobiographique : insertion du genre \u00e9pistolaire<\/span><\/strong><\/p>\n \u00ab Ma beaut\u00e9,\u2026ma souffrance !<\/em><\/strong> \u00bb comme nous l\u2019avons dit plus haut, rel\u00e8ve de l\u2019autobiographie. C\u2019est un roman \u00e9crit \u00e0 la premi\u00e8re personne du singulier qui donne un rythme haletant au livre. La narration est rapide, rythm\u00e9e et digne des films d’action Nig\u00e9rian. Le rythme effr\u00e9n\u00e9 du roman ne laisse pas le temps de reprendre son souffle. Le style nous semble personnel, le personnage a du corps et de l\u2019\u00e2me et, tr\u00e8s vite, on a envie de la suivre, de savoir o\u00f9 elle va. Dans ce roman, on constate une dynamique des genres qui lui conf\u00e8re une certaine originalit\u00e9. Ainsi, l\u2019esth\u00e9tique de celui-ci se trouve dans sa capacit\u00e9 \u00e0 concilier plus d\u2019un genre. Lydie Biby Meghuiope dans ce roman combine deux genres propres \u00e0 l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine : l\u2019autobiographie et l\u2019\u00e9pistolaire. Dans ce roman autobiographique, douze (12) lettres en plus des notes laiss\u00e9es par sa maman l\u2019accompagnent. Ce roman a donc tout pour entre dans le canon esth\u00e9tique de l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine.<\/p>\n 4- Valorisation de l\u2019intellect comme arme de combat<\/strong><\/span><\/p>\n Dans \u00ab Ma beaut\u00e9,\u2026ma souffrance ! <\/em><\/strong>\u00bb de Lydie Biby Meghuiope, l\u2019intellect a une place de choix quant \u00e0 la r\u00e9ussite. Elle nous montre la pers\u00e9v\u00e9rance comme une qualit\u00e9. De ses nombreuses ann\u00e9es d\u2019attente (6 ans au total) pour avoir enfin le baccalaur\u00e9at, elle a pu arriver au Master en sociologie et en Gestion de Ressources Humaines. Ce parcours pas \u00e9vident lui a fait conna\u00eetre les mis\u00e8res les plus sombres de sa vie. Mais au final, son projet de conna\u00eetre la sociologie s\u2019est r\u00e9alis\u00e9. Face aux multiples probl\u00e8mes, elle a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 la page 117 : \u00ab Je me suis convaincu de vouloir \u00e9tudier la sociologie, pour comprendre les relations de cause \u00e0 effet, pour comprendre ce qui pouvait motiver les uns \u00e0 faire ci et non \u00e7a et pas les autres.<\/em><\/strong> \u00bb. Elle ne s\u2019est pas arr\u00eat\u00e9e l\u00e0. Bien qu\u2019\u00e9tant mari\u00e9e avant son divorce, elle continuait ses \u00e9tudes en Gestion des Ressources Humaines. C\u2019est dire que pour elle, la femme doit se positionner au travers de son \u00ab\u00a0bagage intellectuel\u00a0\u00bb. La preuve aujourd\u2019hui, elle l\u2019affirme \u00e0 la page 381 : \u00ab C\u2019est exaltant, les femmes m\u2019\u00e9coutent, les hommes aussi. Je suis devenue un mod\u00e8le. Enfin j\u2019inspire, je suscite les vocations. J\u2019ai gravi les \u00e9chelons dans la soci\u00e9t\u00e9 et personne ne se doute de mon entourage d\u2019o\u00f9 je viens, mes tribulations, mes longues ann\u00e9es de pleurs, mes craintes, mes doutes, on ne voit que la belle grande dame que je suis devenue.<\/em><\/strong> \u00bb. Et \u00e0 elle d\u2019ajouter \u00e0 la page 383 : \u00ab Par mon travail, dans mes divers champs, je c\u00f4tois autorit\u00e9s et divers partenaires, je suis invit\u00e9e \u00e0 intervenir \u00e0 des s\u00e9minaires, \u00e0 des diners d\u00e9bats, \u00e0 des tables rondes, \u00e0 des \u00e9missions radiodiffus\u00e9es, pour apporter mon expertise, de fa\u00e7on locale et r\u00e9gionale. <\/em><\/strong>\u00bb.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/biby.jpg\")
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