{"id":6053,"date":"2019-07-02T21:27:50","date_gmt":"2019-07-02T21:27:50","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=6053"},"modified":"2019-07-02T21:37:18","modified_gmt":"2019-07-02T21:37:18","slug":"etude-comparee-entre-dieu-cet-apprenti-sorcier-et-goli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/etude-comparee-entre-dieu-cet-apprenti-sorcier-et-goli\/","title":{"rendered":"\u00c9tude compar\u00e9e entre \u00ab\u00a0Dieu, cet apprenti sorcier\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Goli\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\"\"\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \"\"<\/strong><\/p>\n

Plan<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Introduction<\/strong><\/p>\n

I- Pr\u00e9sentation des auteurs et leurs \u009c\u0153uvres<\/strong><\/p>\n

1-Camille Amouro et \u00ab\u00a0Goli\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

2-Mahougnon kakpo et \u00ab\u00a0Dieu, cet apprenti-sorcier\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

II- Dramaturgie et po\u00e9sie dans un monde en d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence :<\/strong><\/p>\n

1-Cas de \u00ab\u00a0Goli\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

2-Cas de \u00ab\u00a0Dieu, cet apprenti-sorcier\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

3-Etude compar\u00e9e des deux pi\u00e8ces<\/strong><\/p>\n

Conclusion <\/strong><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Introduction<\/strong><\/p>\n

La litt\u00e9rature compar\u00e9e en tant que discipline d’analyses m\u00e9thodiques par excellence, de recherches de liens d’analogie de rapprochement des litt\u00e9ratures d’autres domaines de la connaissance ou des faits et les textes litt\u00e9raires entre eux, se r\u00e9v\u00e8le une approche de la litt\u00e9rature en chantier de construction. Ainsi, une \u00e9tude analogique de deux \u009c\u0153uvres litt\u00e9raires consiste \u00e0 faire une analyse comparative des dites \u009c\u0153uvres. S’inscrivant dans cette logique, nous \u00e9tudierons la dramaturgie et la po\u00e9sie dans un monde en d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence dans \u00ab\u00a0Goli\u00a0\u00bb<\/em> de Camille Amouro et \u00ab\u00a0Dieu, cet<\/em> apprenti-sorcier\u00a0\u00bb<\/em> de Mahougnon Kakpo. Pour y parvenir, nous\u00a0 \u00e9tudierons, \u00a0dans ces ouvrages, la dramaturgie et la po\u00e9sie, apr\u00e8s avoir pr\u00e9senter les auteurs et leurs \u009c\u0153uvres.<\/p>\n

I- Pr\u00e9sentation des auteurs et leurs \u0153uvres<\/strong><\/p>\n

1- Camille Amouro et \u00ab\u00a0Goli\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

\u221a Camille Amouro<\/strong><\/p>\n

N\u00e9 le 26 juin 1963 \u00e0 Boukoumb\u00e9 au B\u00e9nin, Camille Amouro fit ses \u00e9tudes secondaires et sup\u00e9rieures en Lettres Modernes respectivement \u00e0 Cotonou et \u00e0 l’Universit\u00e9 Nationale du B\u00e9nin.\u00a0 Ensuite, il suivit plusieurs stages d’entrepreneur culturel en Afrique et en France. Boursier de la Fondation Beaumarchais, il a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9, en 1990, d’une r\u00e9sidence d’\u00e9criture \u00e0 Limoges dans le cadre du Festival International des Francophonies. Il est po\u00e8te, dramaturge et metteur en sc\u00e8ne. Amouro a publi\u00e9 de nombreux po\u00e8mes dans les revues Prom\u00e9th\u00e9e<\/strong>, La Plume, Ecritures nouvelles et Apr\u00e8s-demain.<\/strong> En d\u00e9cembre 1993, il devint directeur de la M\u00e9diath\u00e8que des Diasporas<\/em>, un espace culturel install\u00e9 depuis janvier 1990 \u00e0 la Place du Souvenir (ex Place des Martyrs) \u00e0 Cotonou. Son travail de cr\u00e9ation dramaturgique tourne d\u00e8s lors autour de la promotion du Salam\u00e8, forme d\u0092expression humoristique propre au peuple du Golfe du B\u00e9nin. C’est \u00e9videmment ce qui lui a permis le titre de Salam\u00ea.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0Les \u00e9crits de Camille Amouro<\/strong><\/p>\n

\u00a0– Miagbadogo<\/em> (recueil de po\u00e8mes). Cotonou: Editions Camoura, 1988.<\/p>\n

– Goli<\/em> (th\u00e9\u00e2tre). Cani\u00e8res (Belgique): Editions Lansman, 1991.<\/p>\n

\u00a0– Les rescap\u00e9s de l’anti-univers<\/em> (1988), — Retour auxsources<\/em> (1989),<\/p>\n

– La travers\u00e9e<\/em> (1990),<\/p>\n

– Conf\u00e9rence de presse du premier ministre sur les tenants et aboutissants de la nouvelle d\u00e9mocratie <\/em>(1991),<\/p>\n

– Guadalupe<\/em> (1993),<\/p>\n

– La femme du pr\u00e9sident<\/em> (1993),<\/p>\n

– Le retour des rapaces <\/em>(1993),<\/p>\n

– Les enfants de Kigali <\/em>(1994).<\/p>\n

– Salam\u00ea et communication,<\/em> Cotonou, Diasporas<\/p>\n

\u00ab\u00a0Goli\u00a0\u00bb <\/strong><\/em>in Salam\u00ea<\/em><\/strong><\/p>\n

La pi\u00e8ce \u00ab\u00a0Goli\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> se d\u00e9roule en trois temps: un matin, un midi et un soir, qui en sont la structure. Elle relate les actions r\u00e9volutionnaires de Lawin Jagun, <\/strong>un jeune dipl\u00f4m\u00e9 en \u00c9nergie scolaire \u00e0 Paris. Retourn\u00e9 dans son Goli natal, il se confronte \u00e0 la mis\u00e8re de la masse et la <<mauvaise foi>> des autorit\u00e9s politco-administratives. Lawin con\u00e7oit, d’abord, un projet de mariage avec D\u00e9borah, la s\u0153ur ut\u00e9rine d’Olulu,<\/strong> le chef de Goli. En un rien de temps, il r\u00e9veille le peuple \u00e0 une prise de conscience en sensibilisant les femmes de son milieu, en convainquant les hommes et en faisant affront au maire et au d\u00e9put\u00e9 de Goli. Cet outrage lui a co\u00fbt\u00e9 la vie par un accident artificiel malgr\u00e9 le fait qu’il ait \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la premi\u00e8re tentative d’arrestation gr\u00e2ce au chauffeur du ministre. Ainsi, tombe \u00e0 l’eau son projet de mariage et de destitution du r\u00e9gime politique de son pays\u00a0 \u00e0 cause de sa fin tragique.<\/p>\n