{"id":6241,"date":"2019-08-06T08:32:46","date_gmt":"2019-08-06T08:32:46","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=6241"},"modified":"2019-08-06T08:32:46","modified_gmt":"2019-08-06T08:32:46","slug":"ny-a-de-petite-querelle-amadou-hampate-ba-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/ny-a-de-petite-querelle-amadou-hampate-ba-2\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Il n’y a pas de petite querelle\u00a0\u00bb Amadou Hampat\u00e9 B\u00e2"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Il n’y a pas de petite querelle\u00a0\u00bb Amadou Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00abOh chien ! Combien tu avais raison ! Si seulement je m’\u00e9tais occup\u00e9 de cette querelle de l\u00e9zards, aujourd’hui on ne me sacrifierait pas \u00bb page 22.
\nAinsi pourrait se r\u00e9sumer le premier conte – \u00e9ponyme – de ce recueil de 13 contes aux intrigues les unes aussi pleines de couleurs que les autres, emplis d’hilarit\u00e9 et de joyeuset\u00e9s, mais aussi des contes qui, comme nous le savons, particuli\u00e8rement en Afrique, rev\u00eatent des symboles ou images qui une fois d\u00e9cod\u00e9s, \u00e9gren\u00e9s, deviennent des le\u00e7ons de vie, des sujets de m\u00e9ditation, selon que l’on se trouve \u00e0 un niveau de l’\u00e9chelle de l’existence humaine.
\nL’auteur de ce recueil de contes n’est plus \u00e0 pr\u00e9senter. Pour le lecteur lambda, c’est l’homme \u00e0 la parole immortelle : \u00ab En Afrique, quand un vieillard meurt, c’est une biblioth\u00e8que qui br\u00fble \u00bb. Point barre. Par contre, pour qui s’attarde un peu sur la chose litt\u00e9raire, Amadou Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2 est ce qu’on pourrait appeler une oasis, un \u00e9m\u00e9rite dans le monde litt\u00e9raire africain mais aussi un engag\u00e9. Engag\u00e9 donc dans la d\u00e9fense de la tradition orale noire, notamment peule, l’homme aux 17 oeuvres immortalise ici, \u00e0 travers les entre lignes de ce recueil de 13 contes, aux proportions in\u00e9gales en termes de volume, ce qu’il appelait lui-m\u00eame : \u00ab une v\u00e9ritable p\u00e9dagogie orale \u00bb, ou encore la \u00ab parole vivante qui nous vient des anc\u00eatres \u00bb.
\n\u00ab\u00a0Il n’y a pas de petite querelle\u00a0\u00bb est donc un recueil de contes, peules et parfois non peules – l’origine de ceux-ci \u00e9tant donn\u00e9e par l’auteur \u00e0 la fin- o\u00f9 g\u00eet la parole des anc\u00eatres qui comme nous savons est telle une sentence.
\nDans le premier de ces 13 contes, l’auteur r\u00e9prouve certaines attitudes de l’homme qui reste insensible, impassible aux conflits, minimes soient-ils, qui ont lieu autour de lui, et dont il a la possibilit\u00e9 d’att\u00e9nuer l’ampleur voire de les stopper. Les personnages de ce premier conte payeront bien le prix de cette indiff\u00e9rence, le prix cher de surcro\u00eet : leur vie.
\nVoici donc l’histoire :
\nPartant pour un voyage de quelques jours, le ma\u00eetre de maison confie aux bons soins de ses animaux – bouc, coq, boeuf, cheval et chien – sa m\u00e8re malade. Le chien, docile aux injonctions de son maitre suivit les instructions de ce dernier en appelant successivement, le coq, le bouc, le boeuf, puis le cheval, pour qu’ils arr\u00eatent une querelle de l\u00e9zards qui avait lieu dans la chambre de la m\u00e8re du ma\u00eetre de maison, puisque lui, le chien, conform\u00e9ment aux injonctions du ma\u00eetre, se devait de garder l’entr\u00e9e de la concession qu’il ne devait point quitter. Nos chers animaux, infatu\u00e9s d’eux-m\u00eames, de leur statut, n’\u00e9cout\u00e8rent pas le chien, se voyaient diminuer \u00e0 faire une telle besogne et pr\u00e9tendaient m\u00eame qu’une querelle de l\u00e9zards pour une mouche morte ne serait gu\u00e8re pr\u00e9judiciable \u00e0 qui que ce soit. La providence voulut qu’il en soit autrement : bient\u00f4t, nos deux l\u00e9zards feront voler en \u00e9clat la lampe \u00e0 huile qui enflammera la moustiquaire sous laquelle dormait la m\u00e8re du ma\u00eetre. On r\u00e9ussit \u00e0 \u00e9teindre le feu, mais la m\u00e8re en sortie gri\u00e8vement br\u00fbl\u00e9e. Le gu\u00e9risseur demanda pour la soigner du sang de coq. Rien ne fit, puisque l’instant apr\u00e8s la prise du rem\u00e8de au sang frais du coq, elle succombe. Le cheval servi de moyen de transport pour avertir le ma\u00eetre. Harass\u00e9 d’un jour entier de course, le cheval tombe mort. Le bouc servi de repas aux personnes pr\u00e9sentes \u00e0 l’enterrement et le boeuf de restauration pour les pri\u00e8res du quaranti\u00e8me jour. Seul le chien sorti indemne et en se d\u00e9lectant du reste de ses malheureux amis. La le\u00e7on de ce premier conte est claire: l’individualisme, l’orgueil ne m\u00e8nent qu’\u00e0 la perte. Une vie sociable, d’entraide, de recherche de la paix, est toujours mieux.<\/p>\n

H\u00e9l\u00e8ne Heckman ex\u00e9cutrice testamentaire litt\u00e9raire d’Hamadou Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2 commente :
\n\u00ab Dans certains des contes pr\u00e9sent\u00e9s ici, les \u00abmentons velus et les talons rugueux \u00bb – ce qui englobe les gens de r\u00e9flexion et d’exp\u00e9rience de tous \u00e2ges et de tout sexe – reconna\u00eetrons sans peine des th\u00e8mes \u00abindividuels\u00bb tels que l’ingratitude (L’homme et le crocodile) , la m\u00e9chancet\u00e9 gratuite (La co\u00e9pouse bossue), la suffisance religieuse menant \u00e0 l’exploitation d’une population cr\u00e9dule ( Le marabout trop gourmand) , mais aussi la pers\u00e9v\u00e9rance, la fid\u00e9lit\u00e9 et l’amour ( Le chapelet d’or) – alors que d’autres contes stigmatisent certaines tares ou faiblesses de la soci\u00e9t\u00e9 humaine de tous les temps : danger de l’indiff\u00e9rence individuelle ou g\u00e9n\u00e9rale devant un conflit modeste car \u00ab il n’y a pas de petite querelle, comme il n’y a pas de petit incendie \u00bb ( La querelle des deux l\u00e9zards) ; ridicule du pouvoir despotique quand celui-ci s’isole et pr\u00e9tend n’avoir besoin du conseil de personne ( Le roi qui voulait tuer tous les vieux), dangers de l’aveuglement religieux et du fanatisme en g\u00e9n\u00e9ral ( La mare aux guenons, o\u00f9 l’on retrouve l’\u00e9cho, \u00e0 la fin, de la pens\u00e9e de d’Amadou Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2). Quant au conte final, \u00ab Le cadavre de Hy\u00e8ne-M\u00e8re \u00bb ( pastiche jubilatoire d’un \u00abproc\u00e8s de Haute Cour royale\u00bb cr\u00e9\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 par Amadou Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2 \u00e0 partir d’un petit conte traditionnel ), il pourfend avec humour d\u00e9sopilant la pr\u00e9tention des \u00abpuissants \u00bb \u00e0 exercer la justice au profit des seuls \u00abgros et gros du r\u00e9gime \u00bb.
\nIl n’y a pas de petite querelle est un recueil posthume de contes qui s’\u00e9tale sur 156 pages. Il est r\u00e9alis\u00e9 par H\u00e9l\u00e8ne Heckman ex\u00e9cutrice testamentaire litt\u00e9raire d’Amadou Hampat\u00e9 B\u00e2 et publi\u00e9 en 1999- 2000 aux \u00c9ditions Hock.<\/p>\n

Rom\u00e9o Sessi Deka.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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