{"id":6299,"date":"2019-08-17T06:36:21","date_gmt":"2019-08-17T06:36:21","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=6299"},"modified":"2019-08-17T10:52:24","modified_gmt":"2019-08-17T10:52:24","slug":"vieux-negre-medaille-ferdinand-oyono","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/vieux-negre-medaille-ferdinand-oyono\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Le vieux n\u00e8gre et la m\u00e9daille\u00a0\u00bb Ferdinand OYONO"},"content":{"rendered":"

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Bonjour les amis. Que lisez-vous ce samedi? Et si on continue \u00e0 passer les vacances \u00e0 se d\u00e9tendre en compagnie des livres et des histoires qu\u2019ils renferment?
\nKouassi Claude OBO\u00c9 nous en donne l\u2019exemple. Ensemble, d\u00e9couvrons ce livre classique de la litt\u00e9rature africaine \u00ab\u00a0Le vieux n\u00e8gre et la m\u00e9daille\u00a0<\/em><\/b>\u00bb de Ferdinand OYONO.<\/span><\/span><\/h3>\n

Introduction<\/strong>
\nUne ann\u00e9e charni\u00e8re dans l\u2019histoire de la litt\u00e9rature n\u00e9gro-africaine d\u2019expression fran\u00e7aise\u00a0: 1956. Ferdinand OYONO publie coup sur coup deux \u0153uvres majeures\u00a0: \u00ab\u00a0Une vie boy\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Le vieux n\u00e8gre et la m\u00e9daille\u00a0\u00bb. Ce camerounais fait porter loin la voix des sans voix. Et comme plusieurs autres auteurs, il accuse l\u2019iniquit\u00e9 du syst\u00e8me colonial qui refusait aux peuples noirs asservis le droit de disposer d\u2019eux-m\u00eames. \u00c9crire pour d\u00e9noncer, \u00e9crire pour faire prendre conscience aussi bien au Blanc qu\u2019au Noir des affres de la colonisation, telle est la ligne de cr\u00eate de cette \u0153uvre engag\u00e9e que nous vous pr\u00e9sentons ici.<\/p>\n

Du livre\u00a0: R\u00e9sum\u00e9<\/strong>
\nM\u00e9ka, h\u00e9ros du roman, est un vieil homme. Riche planteur et propri\u00e9taire terrien \u00e0 Doum, il fut baptis\u00e9 et devint fervent croyant de l\u2019Eglise Catholique. Pour bien affirmer sa foi chr\u00e9tienne, il a c\u00e9d\u00e9 ses terres \u00e0 l\u2019\u00e9glise de Doum sur lesquelles est b\u00e2tie la paroisse. En reconnaissance de ses m\u00e9rites, l\u2019administration coloniale d\u00e9cide de l\u2019honorer d\u2019une distinction insigne\u00a0: \u00ab\u00a0il sera d\u00e9cor\u00e9 par le grand chef des blancs, le 14 juillet prochain\u00a0\u00bb, p.23. Toute sa famille et ses amis du village \u00e9taient contents. Ils voyaient dans cette d\u00e9coration un \u00ab\u00a0M\u00e9ka\u00a0\u00bb qui sera \u00e9gal aux blancs. Ce jour-l\u00e0, Meka, fut heureux d’\u00eatre honor\u00e9 par une m\u00e9daille de reconnaissance de la France. Il re\u00e7ut effectivement la m\u00e9daille. Mais cette gloire sera de courte dur\u00e9e\u00a0; le vieil homme, ayant \u00e9gar\u00e9 son troph\u00e9e, connaitra la prison et l\u2019humiliation avant de retourner chez les siens. En deux jours, apr\u00e8s une c\u00e9r\u00e9monie en effet qui tourne au grand guignol, M\u00e9ka prend conscience que ce 14 juillet n’est en fait qu’une mise en sc\u00e8ne hypocrite des pouvoirs coloniaux qui parlent d’amiti\u00e9 en promeuvent une stricte exclusion des colonis\u00e9s.<\/p>\n

La th\u00e9matique<\/strong><\/p>\n

Le mensonge colonial\u00a0<\/strong>: D\u00e8s la fin de la soir\u00e9e du vin d\u2019honneur offerte pour \u00ab\u00a0arroser\u00a0\u00bb la m\u00e9daille de M\u00e9ka, on assiste \u00e0 la d\u00e9mystification de ce que les notables indig\u00e8nes vont consid\u00e9rer comme la \u00ab\u00a0grande illusion\u00a0\u00bb\u00a0: le th\u00e8me de l\u2019amiti\u00e9 entre Blancs et Noirs pr\u00f4n\u00e9 par des discours publics ant\u00e9rieurs fait place \u00e0 celui de la s\u00e9gr\u00e9gation raciale, de la diff\u00e9rence fondamentale entre Blanc et Noir. Ainsi, aux rires vont succ\u00e9der les larmes, le mensonge\u00a0: \u00ab Et m\u00eame en buvant ce vin, les Blancs choquaient leurs verres entre eux\u2026O\u00f9 \u00e9tait donc cette amiti\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb p.124
\nLa terreur \u2013 l\u2019indignation<\/strong>\u00a0: lorsque la prise de conscience se fait jour dans les milieux indig\u00e8nes, la machine coloniale dispose des voies et moyens multiples pour maintenir l\u2019ordre et s\u2019imposer malgr\u00e9 les administr\u00e9s.
\nLa r\u00e9volte<\/strong>\u00a0: ayant \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7u par le colonisateur, et revenu bredouille \u00e0 la maison, les amis de M\u00e9ka se sont f\u00e2ch\u00e9s et chacun \u00e0 sa mani\u00e8re disait haut ce qu\u2019il pensait il y a peu de temps bas\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Je n\u2019en peux plus, geignait Meka. Ces Blancs ont failli me faire tuer\u2026M\u00eame si je mourais dans cent ans, je sais que je suis mort dans la prison de Gosier d\u2019Oiseau\u2026\u00a0\u00bb, p.162. K\u00e9l\u00e9ra se r\u00e9volta contre le syst\u00e8me, mais aussi contre Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Tu as repris mes enfants, avec peine je t\u2019ai lou\u00e9\u2026Est-ce l\u00e0 mon p\u00e9ch\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb, p.165.<\/p>\n

Quelques personnages <\/strong><\/p>\n

M\u00e9ka\u00a0:<\/strong> Personnage principal et malheureux du roman. Il repr\u00e9sente l\u2019\u00e9lite villageoise analphab\u00e8te, derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration des nobles indig\u00e8nes, mais qui sert \u00e9galement de transition entre la p\u00e9riode d\u2019avant et d\u2019apr\u00e8s la colonisation. C\u2019est lui qui, le jour de sa r\u00e9ception au nom d\u2019une amiti\u00e9 entre les Noirs et les Blancs, a v\u00e9cu la pire humiliation de sa vie, en se retrouvant en prison.
\nNkolo et Engamba<\/strong>\u00a0: ils font partie aussi de cette g\u00e9n\u00e9ration de nobles indig\u00e8nes.
\nNua\u00a0: sec comme une viande boucan\u00e9e, avec la m\u00e2choire continuellement en mouvement.
\nPaul Nti\u00a0<\/strong>: remarquable par son \u00e9l\u00e9phantiasis commen\u00e7ant, il partage depuis vingt ans les repas avec M\u00e9ka. Exc\u00e9d\u00e9 et d\u00e9\u00e7u par les abus des Blancs, il affirme\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes ici pour pourrir de rage\u00a0! Je dis mourir de rage parce que ces incirconcis cette fois-ci ont exag\u00e9r\u00e9. N\u2019\u00eates-vous pas atterr\u00e9s par toutes ces mis\u00e8res que nous font les Blancs\u00a0\u00bb\u00a0? p.169
\nMvond\u00f4<\/strong>\u00a0: Le neveu de M\u00e9ka, qui a trente ans, \u00ab\u00a0sans cheveux, rid\u00e9 et rugueux comme un vieux l\u00e9zard\u00a0\u00bb.
\nEvina<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0Un ancien cuisinier des pr\u00eatres, qui s\u2019\u00e9tait retir\u00e9 \u00e0 Doum quand il avait perdu sa derni\u00e8re dent au service des Blancs. Sa bouche s\u2019\u00e9tait affaiss\u00e9e en rabattant le menton sur le cou\u00a0\u00bb.
\nLe p\u00e8re Vandermayer\u00a0:<\/strong> Il apparait plus homme d\u2019affaire qu\u2019homme de Dieu. A preuve, les mesures arbitraires qu\u2019il prend vis-\u00e0-vis de ses fid\u00e8les pour aider l\u2019administration coloniale \u00e0 faire passer certaines lois, par exemple celles interdisant la vente des boissons alcoolis\u00e9es locales\u00a0: \u00ab\u00a0Il avait d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que tous ceux des chr\u00e9tiens qui en buvaient commettraient un p\u00e9ch\u00e9 mortel en avalant chaque gorg\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb, pp 15-16.
\nL\u2019administration\u00a0:<\/strong> M. Fouconi (administrateur en chef nouvellement arriv\u00e9 \u00e0 Doum) et son adjoint, le Haut-commissaire, M. Vavarini, alias Gosier d\u2019Oiseau, les commer\u00e7ants grecs M. Pipiniakis, M. Angelopoulos.<\/p>\n

Conclusion<\/strong>
\n\u00ab\u00a0Le vieux n\u00e8gre et la m\u00e9daille\u00a0\u00bb de Ferdinand Oyono apparait de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale au-del\u00e0 de la valeur satirique comme une \u0153uvre anticolonialiste. Les personnages de ce livre ont eu des exp\u00e9riences difficiles pour \u00e0 la fin comprendre que la mission en r\u00e9alit\u00e9 civilisatrice des blancs n\u2019est que du leurre, sinon qu\u2019une mission de spoliation et de chosification, voire domination. Comme Mongo B\u00e9ti, Camara Laye, Eza Boto, Oyono d\u00e9nonce les abus du syst\u00e8me colonial et une exploitation sans pr\u00e9c\u00e9dent. Ce livre, un classique de la litt\u00e9rature africaine est \u00e0 lire et \u00e0 relire.<\/p>\n

Kouassi Claude OBOE<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bonjour les amis. Que lisez-vous ce samedi? Et si on continue \u00e0 passer les vacances \u00e0 se d\u00e9tendre en compagnie des livres et des histoires qu\u2019ils renferment? Kouassi Claude OBO\u00c9 nous en donne l\u2019exemple. Ensemble, d\u00e9couvrons ce livre classique de la litt\u00e9rature africaine \u00ab\u00a0Le vieux n\u00e8gre et la m\u00e9daille\u00a0\u00bb de Ferdinand OYONO. Introduction Une ann\u00e9e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6307,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10],"tags":[],"yoast_head":"\n"Le vieux n\u00e8gre et la m\u00e9daille" Ferdinand OYONO - Biscottes Litt\u00e9raires<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u00abLe vieux n\u00e8gre et la m\u00e9daille\u00bb de Ferdinand Oyono: Au-del\u00e0 de la satire et de la lutte anticolonialiste. 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