![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/IMG-20190829-WA0114-182x300.jpg\")
<\/p>\n\n
<\/p>\n
Introduction<\/strong><\/p>\n La p\u00e9riode post ind\u00e9pendance est davantage marqu\u00e9e par un d\u00e9sir d\u2019acquisition des parcelles de pouvoir par les nouveaux dirigeants et \u00e9lites africains. Ayant longtemps critiqu\u00e9 la politique de domination occidentale, la nouvelle \u00e9lite consid\u00e9r\u00e9e comme fils authentiques du terroir semblait donner de l\u2019espoir dans l\u2019avenir tant d\u00e9fendu et r\u00eav\u00e9 des peuples africains. Toutefois, la gestion de ces dirigeants africains, loin de favoriser l\u2019\u00e9mergence politique et \u00e9conomique de leurs pays \u00e9tait plut\u00f4t orient\u00e9e dans des politiques de gestion individuelle et \u00e9go\u00efste.<\/p>\n L\u2019\u0153uvre litt\u00e9raire \u00ab\u00a0Xala<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb <\/em>du grand s\u00e9n\u00e9galais Ousmane Semb\u00e8ne entend revisiter les premi\u00e8res heures de la gestion des nations africaines et les nombreuses d\u00e9sillusions du peuple occasionn\u00e9es par ses propres dirigeants. Ce livre nous entra\u00eene dans un long voyage o\u00f9 la gabegie financi\u00e8re, la corruption, la polygamie, l\u2019injustice semblent cohabiter ais\u00e9ment dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les riches deviennent de plus en plus riches au d\u00e9triment des indigents. La vengeance des d\u00e9favoris\u00e9s devient un recours pour manifester leur immense d\u00e9sarroi face \u00e0 cette soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus cruelle.<\/p>\n <\/p>\n Ousmane Semb\u00e8ne est un \u00e9crivain, r\u00e9alisateur, acteur et sc\u00e9nariste n\u00e9 le 1er<\/sup> Janvier 1923 \u00e0 Zinguinchor en Afrique-Occidentale fran\u00e7aise. Il meurt le 9 juin 2007 \u00e0 Dakar au S\u00e9n\u00e9gal. C\u2019est un \u00e9crivain qui est tr\u00e8s connu pour ses \u0153uvres portant sur les questions politiques et sociales.<\/p>\n Le jeune Ousmane, \u00e2g\u00e9 de huit ans, entre \u00e0 l\u2019\u00e9cole Escale (actuel Coll\u00e8ge d\u2019enseignement g\u00e9n\u00e9ral Malick Fall) qu\u2019il quittera tr\u00e8s t\u00f4t soit \u00e0 cause de son indiscipline, soit de son exclusion de l\u2019\u00e9tablissement. Renvoy\u00e9 chez son oncle maternel, il fr\u00e9quente l\u2019\u00e9cole coranique. Vers les ann\u00e9es 1936 o\u00f9 il se pr\u00e9parait pour le Certificat d\u2019\u00e9tudes \u00e0 Dakar, il se fit une fois de plus renvoy\u00e9 apr\u00e8s une altercation avec le directeur de l\u2019\u00e9cole qui voudrait leur enseigner le corse.<\/p>\n Durant cette p\u00e9riode de renvoi, il exer\u00e7a le m\u00e9tier de m\u00e9canicien et de ma\u00e7on tout en s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 la chose cin\u00e9matographique. Suite \u00e0 la visite du G\u00e9n\u00e9ral de Gaulle au S\u00e9n\u00e9gal en f\u00e9vrier 1942, le jeune Ousmane est mobilis\u00e9 par l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise et int\u00e8gre les tirailleurs s\u00e9n\u00e9galais. Cette exp\u00e9rience difficile et douloureuse le marque profond\u00e9ment et favorise en lui la naissance de sentiments anticolonialistes.<\/p>\n Il embarque clandestinement en 1946 pour la France et d\u00e9barque \u00e0 Marseille, o\u00f9 il travaille en tant que docker. En 1956, il publie son premier roman, \u00ab\u00a0Le docker noir<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/em> pour raconter son exp\u00e9rience de docker. L\u2019ann\u00e9e suivante, il publie \u00ab\u00a0\u00d4 pays, mon beau peuple<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/em>. Il publie de nouveau en 1960, son roman \u00ab\u00a0Les Bouts de bois de Dieu<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/em> qui raconte l\u2019histoire des cheminots et de la gr\u00e8ve qu\u2019ils ont d\u00e9clench\u00e9e pour revendiquer leurs droits d\u2019\u00eatre trait\u00e9s au m\u00eame titre que les cheminots fran\u00e7ais.<\/p>\n Apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance du S\u00e9n\u00e9gal en 1960, Semb\u00e8ne Ousmane rentre en Afrique. Il commence alors \u00e0 penser au cin\u00e9ma afin de montrer \u00e0 la face du monde les r\u00e9alit\u00e9s africaines \u00e0 travers les masques, les danses et les repr\u00e9sentations. Pour mieux parvenir \u00e0 cet objectif qu\u2019il s\u2019est fix\u00e9, il entre en 1961 dans une \u00e9cole de cin\u00e9ma \u00e0 Moscou. Il r\u00e9alise d\u00e8s 1962 son premier court-m\u00e9trage \u00ab\u00a0Borom Saret<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb <\/em>(le charretier) suivi de \u00ab\u00a0Niaye\u00a0<\/em><\/strong>\u00bb <\/em>en 1964. Au nombre de ces r\u00e9alisations, nous avons \u00ab\u00a0Le mandat\u00a0\u00bb<\/em>, \u00ab\u00a0Ceddo\u00a0\u00bb<\/em>, \u00ab\u00a0Camp de Thiaroye<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n Le 9 novembre 2006, quelques mois avant sa mort, il re\u00e7oit \u00e0 la r\u00e9sidence de l\u2019ambassadeur de France \u00e0 Dakar, les insignes d\u2019officier dans l\u2019ordre de la L\u00e9gion d\u2019honneur de la R\u00e9publique fran\u00e7aise. Il meurt \u00e0 son domicile \u00e0 Yoff le 9 juin 2007 des suites de maladie. Il est inhum\u00e9 au cimeti\u00e8re musulman de Yoff.<\/p>\n Romans<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Xala est un mot wolof qui d\u00e9signe un sort jet\u00e9 pour rendre myst\u00e9rieusement impuissant un individu. El Hadji Abdou Kader B\u00e8ye, riche commer\u00e7ant, convolait en troisi\u00e8me noce une jeune fille. Mais la nuit de miel dev\u00eent pour lui tr\u00e8s t\u00f4t une nuit de fiel car il n\u2019arrivait pas \u00e0 consommer le mariage compte tenu d\u2019une faiblesse sexuelle provoqu\u00e9e. Qui en est l\u2019auteur et qui attaquer pour pouvoir sortir de cet engrenage honteux\u00a0? La consommation du mariage traditionnel, constitue le scellage principal de ce mariage. Doit-il r\u00e9pudier cette jeune femme au risque d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un homme impuissant\u00a0? Voil\u00e0 un dilemme qui nourrira la trame de fond de cette histoire. Dans cette situation inconfortable, les premiers accus\u00e9s furent \u00e9videmment les deux premi\u00e8res femmes d\u2019El Hadji Abdou Kader B\u00e8ye. La pr\u00e9somption \u00e9tait fond\u00e9e puisqu\u2019elles \u00e9taient les plus touch\u00e9es par ce mariage qui leur ravissait une fois encore leur mari. La Bedi\u00e8ne, tante de la nouvelle mari\u00e9e et principale protagoniste de ce mariage arrang\u00e9 et forc\u00e9, d\u00e9cida de prendre la situation en main afin de se laver de cet opprobre qui se jetait sur sa famille.<\/p>\n Les nombreuses visites chez les marabouts se sold\u00e8rent en \u00e9chec pour la plupart. D\u2019autres plus habiles, profitaient de cette occasion pour s\u2019enrichir davantage. Par l\u2019entremise d\u2019un voyant de renom, El Hadji Abdou Kader B\u00e8ye sut que son mal provenait de la m\u00e9chancet\u00e9 d\u2019une personne de son entourage. Les suspicions grandissaient davantage en lui. Qui serait \u00e0 la base de ce d\u00e9shonneur. En effet, chacun avait une raison de le tenir dans cet \u00e9tat. Ses femmes par l\u2019aiguillette de la jalousie meurtri\u00e8re, des envieux, des d\u00e9favoris\u00e9s, etc\u2026 La liste longue et incertaine le rendait davantage triste. Voyant la souffrance morale de son patron, le jeune chauffeur l\u2019aida \u00e0 entrer en contact avec un grand marabout de la place. Celui-ci l\u2019aida \u00e0 se d\u00e9partir de ce mal mais lui pr\u00e9cisa que tel qu\u2019il a su si habilement le d\u00e9livrer il pourrait le sceller davantage. Ayant re\u00e7u ses honoraires par ch\u00e8que, il les laissa partir. L\u2019immense joie de El Hadj le porta vers la nouvelle villa de sa nouvelle \u00e9pouse afin de laver l\u2019opprobre jet\u00e9 sur lui par la non consommation de ce mariage. Grande fut sa d\u00e9ception quand il sut \u00e0 son arriv\u00e9e que celle-ci \u00e9tait en p\u00e9riode et ne pouvait alors r\u00e9pondre \u00e0 ses demandes. Feintes ou r\u00e9alit\u00e9s, n\u2019ayant aucune possibilit\u00e9 de v\u00e9rification de ses all\u00e9gations, il se dirigea vers sa seconde \u00e9pouse qui le re\u00e7ut avec joie.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019\u0153uvre Xala de Semb\u00e8ne Ousmane, nous aide \u00e0 porter un regard critique sur les affres de la polygamie. Souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme signe de richesse et d\u2019aisance, la polygamie est \u00e0 la base de la destruction des familles. Les propos que Semb\u00e8ne pr\u00eate \u00e0 Rama dans cette \u0153uvre sont fortement illustratif\u00a0: \u00ab\u00a0Un polygame n\u2019est jamais un homme franc\u00a0\u00bb, P 30<\/em><\/strong>. En effet, vivre dans la polygamie c\u2019est cultiver une vie de duplicit\u00e9 constante afin de satisfaire toutes les femmes que l\u2019on a \u00e0 sa charge. Elle favorise aussi des d\u00e9penses exag\u00e9r\u00e9es pour combler le manque d\u2019amour et de temps non consacr\u00e9s aux enfants. La multitude des enfants d\u2019El Hadji Abdou Kader B\u00e8ye semble souffrir pour la plupart d\u2019un manque d\u2019\u00e9ducation s\u00e9v\u00e8re et rigoureuse, r\u00f4le que devrait assumer un p\u00e8re de famille aupr\u00e8s de ses enfants.<\/p>\n <\/p>\n Cette \u0153uvre vient dans un contexte d\u2019ind\u00e9pendance des pays africains de la tutelle occidentale. Vivre sous des dirigeants de sa propre race \u00e9tait une lutte de jadis portant plein d\u2019espoir car cela favoriserait une plus juste r\u00e9partition des biens et des richesses du pays entre les diverses classes de la soci\u00e9t\u00e9. Mais l\u2019avidit\u00e9 des nouveaux dirigeants africains semblait d\u00e9truire ces r\u00eaves jadis port\u00e9s par tous. L\u2019\u0153uvre \u00ab\u00a0Xala<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb de Semb\u00e8ne Ousmane, vient rappeler aux dirigeants africains leur mission premi\u00e8re qui est et demeure la revalorisation de l\u2019homme noir bafou\u00e9 par le syst\u00e8me colonial. Loin d\u2019\u00eatre une course d\u2019enrichissement personnelle, le pouvoir doit \u00eatre au service du peuple africain et de toutes les classes sociales et plus particuli\u00e8rement celle d\u00e9favoris\u00e9e. Dans cette \u0153uvre, Semb\u00e8ne Ousmane continue par rappeler \u00e0 nos dirigeants actuels d\u2019\u00e9tablir une politique visant le bien commun et non une ambition \u00e9go\u00efste et d\u00e9mesur\u00e9e. La voix du peuple souvent faible, se fait de plus en plus haute lorsqu\u2019il est d\u00e9pass\u00e9 par les d\u00e9boires de ses responsables. La r\u00e9volte des indigents \u00e0 la fin de cette \u0153uvre voudrait \u00eatre \u00e9cho au ras-bol des populations souvent rel\u00e9gu\u00e9es en seconde zone. Dans une soci\u00e9t\u00e9 urbaine marqu\u00e9e par l\u2019extr\u00eame richesse des uns et des autres, il est ici important de revoir la gestion des biens pour un juste partage entre les membres de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n L\u2019\u0153uvre \u00ab\u00a0Xala\u00a0\u00bb <\/em><\/strong>est un livre de 190 pages qui se laisse lire ais\u00e9ment. L\u2019auteur parvient \u00e0 tenir en haleine le lecteur \u00e0 travers le suspens qu\u2019il garde merveilleusement sur la provenance de ce mal. Tant de suspect probable \u00e0 cause des divers mobiles. Tel un roman policier, le lecteur se retrouve dans une qu\u00eate du responsable de ce mal en essayant d\u2019imaginer \u00e0 chaque instant celui qui serait capable d\u2019une telle m\u00e9chancet\u00e9. Cette enqu\u00eate sortant des normes traditionnelles de la raison se situe davantage dans un monde de mysticisme et de magie noire.<\/p>\n Toutefois, la fin de l\u2019\u0153uvre semble incompl\u00e8te. Semb\u00e8ne Ousmane laisse une tr\u00e8s grande ouverture dans l\u2019\u0153uvre en donnant au lecteur une faim sur la suite de l\u2019histoire. Est-ce que El Hadji Abdou Kader B\u00e8ye se convertira apr\u00e8s cette correction humiliante et ce d\u00e9laissement de ses amis\u00a0? Quelle serait la r\u00e9compense de l\u2019\u00e9pouse qui demeure fid\u00e8le et compr\u00e9hensive dans les moments les plus durs de la vie conjugale\u00a0? Autant d\u2019interrogations qui demeurent sans r\u00e9ponse pour le lecteur.<\/p>\n <\/p>\n Ce livre qui nous porte dans l\u2019univers de la polygamie et des nombreuses affres qu\u2019elle cr\u00e9e au sein des familles est un appel pour chacun de nous. Un appel pressant \u00e0 reconstruire les bases de nos familles, condition d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9quilibr\u00e9e et saine. L\u2019entretien de la famille ne doit pas aussi occulter celui de la soci\u00e9t\u00e9 et des nombreux d\u00e9favoris\u00e9s qu\u2019elle comporte. De la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle qu\u2019est la famille \u00e0 celle plus grande qu\u2019est la soci\u00e9t\u00e9, il urge d\u2019entretenir les deux. Nous pouvons retenir de ce livre qui finit sans une conclusion agr\u00e9able que la vie b\u00e2tie sur du faux et de la maltraitance des pauvres finit par payer. La vie de chaque personne compte et ne peut pas \u00eatre bris\u00e9e face aux int\u00e9r\u00eats \u00e9go\u00efstes et inhumains.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Elis\u00e9e DAH, <\/strong><\/p>\n Philosophat Saint Paul de Djim\u00e9.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Introduction La p\u00e9riode post ind\u00e9pendance est davantage marqu\u00e9e par un d\u00e9sir d\u2019acquisition des parcelles de pouvoir par les nouveaux dirigeants et \u00e9lites africains. Ayant longtemps critiqu\u00e9 la politique de domination occidentale, la nouvelle \u00e9lite consid\u00e9r\u00e9e comme fils authentiques du terroir semblait donner de l\u2019espoir dans l\u2019avenir tant d\u00e9fendu et r\u00eav\u00e9 des peuples africains. Toutefois, la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6466,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10],"tags":[],"yoast_head":"\n\n
![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/IMG-20190829-WA0113-215x300.jpg\")
<\/p>\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/IMG-20190829-WA0115_1567098752488-169x300.jpg\")
<\/p>\n\n
\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/IMG-20190829-WA0112-225x300.jpg\")
<\/p>\n