![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/31r9s-QT3tL._SX210_-1.jpg\")
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La situation du Noir en Afrique subsaharienne dans les ann\u00e9es 1950 n\u2019\u00e9tait pas du tout reluisante \u00e0 cause de la colonisation qui battait toujours son plein. La plupart des \u00e9crivains, \u00e0 la suite de la g\u00e9n\u00e9ration de ceux de la N\u00e9gritude mettaient les Noirs \u00e0 l\u2019honneur avec une litt\u00e9rature engag\u00e9e. A travers leurs \u00e9crits, ils d\u00e9non\u00e7aient les abus du syst\u00e8me colonial et exigeaient une ind\u00e9pendance de l\u2019Afrique. Dans un tel contexte marqu\u00e9 par les luttes anticolonialistes, voil\u00e0 Camara Laye qui appara\u00eet avec une \u0153uvre toute particuli\u00e8re o\u00f9 le ton n’\u00e9tait pas \u00e0 la d\u00e9nonciation. Des voix se sont alors lev\u00e9es pour critiquer et l’\u0153uvre et l’auteur. En tout cas, moi j’\u00e9tais encore sur les bancs du cours primaire quand j\u2019entendais parler de \u00ab\u00a0L\u2019enfant noir<\/strong>\u00a0\u00bb de Camara Laye, \u00e0 travers les textes des dict\u00e9es quotidiennes, ou les \u00e9preuves d\u2019Etude de texte. Mais ce n\u2019est seulement quelques ann\u00e9es plus tard que j\u2019ai lu enti\u00e8rement ce livre. Je l\u2019ai trouv\u00e9 fascinant, pr\u00e9sentant une Afrique aux mille couleurs. Camara Laye nous pr\u00e9sente son enfance, sa vie scolaire, ses amis, et surtout sa famille. Paru aux \u00e9ditions Plon en 1953 \u00e0 Paris, \u00ab L’enfant noir\u00a0\u00bb<\/strong><\/em> est un livre de souvenirs. L’auteur y peint ce monde merveilleux d\u2019une Afrique traditionnelle avec toutes ces valeurs. En effet, la vie \u00e9tait faite de simplicit\u00e9, de bont\u00e9 et de secrets. Laye est un jeune gar\u00e7on qui vivait avec ses parents \u00e0 Kouroussa, un village de la Haute-Guin\u00e9e. Son p\u00e8re, forgeron et orf\u00e8vre, lui enseignait les techniques de son art. Malgr\u00e9 cela, il allait \u00e0 l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise pour apprendre. Un jour, il d\u00e9couvre le totem de la famille qui n\u2019est qu\u2019un serpent. C\u2019est \u00e0 ce serpent que le p\u00e8re de Camara Laye est redevable de ses dons de divination\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est \u00e0 ce serpent que je dois tout, dit-il, et c\u2019est lui aussi qui m\u2019avertit de tout. Ainsi, je ne m\u2019\u00e9tonne point, \u00e0 mon r\u00e9veil, de voir tel ou tel attendant devant l\u2019atelier, je sais que tel ou tel sera l\u00e0\u2026tout m\u2019a \u00e9t\u00e9 dict\u00e9e au cours de la nuit\u00a0<\/strong><\/em>\u00bb, \u00ab\u00a0Ce serpent, ajouta m\u00e8re, est le g\u00e9nie de ton p\u00e8re<\/strong>\u00a0\u00bb, p.15. L\u2019auteur nous plonge ainsi dans le monde des croyances africaines, o\u00f9 chaque famille idol\u00e2trie un animal et fait de lui un protecteur. L\u2019autre c\u00f4t\u00e9 myst\u00e9rieux ou magique que l\u2019auteur pr\u00e9sente de son enfance est le pouvoir qu\u2019il donne \u00e0 sa m\u00e8re. En effet, la femme traditionnelle n\u2019est pas seulement celle qu\u2019on peut qualifier de \u00ab\u00a0m\u00e8re pondeuse qui doit s\u2019occuper de son mari et de ses enfants\u00a0\u00bb. Ici, la m\u00e8re de Laye est une femme tr\u00e8s forte, dot\u00e9e d\u2019une humanit\u00e9 et fid\u00e9lit\u00e9 hors paires. En t\u00e9moignent les propos de sa m\u00e8re quand l\u2019auteur nous rappelle avoir vu sa m\u00e8re contraindre un cheval r\u00e9tif \u00e0 se lever et \u00e0 entrer dans son enclos\u00a0: \u00ab\u00a0Elle s\u2019avan\u00e7a, et levant la main, dit solennellement\u00a0: S\u2019il est vrai que depuis que je suis n\u00e9e, jamais je n\u2019ai connu d\u2019hommes avant mon mariage, s\u2019il est vrai encore que depuis mon mariage, je n\u2019ai connu d\u2019autres hommes que mon mari, cheval l\u00e8ve-toi. Et tous nous v\u00eemes le cheval se dresser aussit\u00f4t et suivre docilement son ma\u00eetre \u00bb, pp. 74-75.<\/strong><\/em> Ce qui frappe aussi dans ce livre, c\u2019est le th\u00e8me de l\u2019\u00e9ducation. Qu\u2019elle soit re\u00e7ue des anciens ou de l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise, il y a toujours la sanction qui accompagne l\u2019acte. Ce contexte de suivi \u00e9tait un facteur favorable pour Laye qui s\u2019\u00e9tait appliqu\u00e9 correctement \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Apr\u00e8s l\u2019obtention de son Certificat d\u2019Aptitude Professionnelle, Laye se voit s\u2019offrir la possibilit\u00e9 de continuer ses \u00e9tudes au coll\u00e8ge Poiret de Conakry. Une d\u00e9cision qui provoqua un d\u00e9chirement entre sa famille et lui\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019allai dire au revoir aux vieilles gens de notre concession et des concessions voisines, et j\u2019avais le coeur gros\u00a0\u00bb, p.158<\/strong>. \u00ab\u00a0L’enfant noir<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb montre \u00e0 quel point l’enfant n’est pas une propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de ses parents mais le joyau de toute la communaut\u00e9. Que ce livre ait apparu dans un contexte plut\u00f4t tourn\u00e9 vers la d\u00e9nonciation du syst\u00e8me colonial, il demeure un classique de la litt\u00e9rature africaine. Chacun a sa mani\u00e8re de mener la lutte. Chapeau \u00e0 Camara Laye pour ce beau livre dans lequel chacun trouvera forc\u00e9ment une partie de son enfance.<\/p>\n Kouassi Claude OBOE<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La situation du Noir en Afrique subsaharienne dans les ann\u00e9es 1950 n\u2019\u00e9tait pas du tout reluisante \u00e0 cause de la colonisation qui battait toujours son plein. La plupart des \u00e9crivains, \u00e0 la suite de la g\u00e9n\u00e9ration de ceux de la N\u00e9gritude mettaient les Noirs \u00e0 l\u2019honneur avec une litt\u00e9rature engag\u00e9e. A travers leurs \u00e9crits, ils […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6491,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[17],"tags":[],"yoast_head":"\n
\nMais de quoi parle en r\u00e9alit\u00e9 Camara Laye dans son \u00ab\u00a0enfant noir<\/strong><\/em>\u00ab\u00a0?<\/p>\n