{"id":6826,"date":"2019-10-22T02:01:15","date_gmt":"2019-10-22T02:01:15","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=6826"},"modified":"2019-10-23T07:07:22","modified_gmt":"2019-10-23T07:07:22","slug":"les-appels-du-vodun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/les-appels-du-vodun\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Les appels du Vod\u00fan\u00a0\u00bb Olympe Bh\u00ealy-Quenum"},"content":{"rendered":"

INTRODUCTION<\/strong><\/p>\n

Olympe Bh\u00ealy-Quenum est un \u00e9crivain que l’on ne pr\u00e9sente plus. De par ses \u00e9crits, de par son style et sa th\u00e9matique, il a toujours montr\u00e9 son attachement \u00e0 sa terre, \u00e0 ses origines, \u00e0 sa culture.<\/p>\n

De nature jaloux de son h\u00e9ritage culturel tel un digne descendant de Vod\u00fansi, Olympe Bh\u00ealy-Quenum<\/em><\/strong> commence \u00e0 sourire \u00e0 la vie un 20 Septembre 1928 \u00e0 Ouidah, ville coloniale, et en m\u00eame temps creuset du Vod\u00fan\u00a0; une telle situation spatio-temporelle de ses origines n\u2019ayant pas manqu\u00e9 d\u2019influencer son style litt\u00e9raire et ses prises de position. N\u00e9 avant les ind\u00e9pendances en Afrique et ayant v\u00e9cu l\u2019\u00e9poque coloniale, il a toujours su user de ces atouts non n\u00e9gligeables pour d\u00e9fendre sa culture, ses origines, et faire une guerre pacifique tant au colonialisme qu\u2019au n\u00e9ocolonialisme puis aux diff\u00e9rents maux qui minent la terre noire. Ainsi, comme nous ne manquons pas de le mentionner ici sur Biscottes Litt\u00e9raires<\/em><\/strong>, dans ses \u0153uvres que ce soit \u00ab\u00a0Un pi\u00e8ge sans fin<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait \u00e0 Tigony<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0L\u2019initi\u00e9<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Un enfant d\u2019Afrique<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0La Naissance d’Abikou<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb, et cette fois \u00ab\u00a0Les appels du Vod\u00fan<\/em>\u00a0<\/strong>\u00bb dont c\u2019est le tour pour \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e, et j\u2019en passe, il faut s\u2019attendre \u00e0 le voir d\u00e9zinguer les id\u00e9ologies colonialistes et d\u00e9noncer vivement les mauvais us de ses fr\u00e8res Noirs. Une objectivit\u00e9 qui n\u2019a de cesse \u00e0 raviver l\u2019originalit\u00e9 de ses \u00e9crits dont les protagonistes sont toujours des personnages originaux.<\/p>\n

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De l\u2019\u0153uvre<\/em><\/strong><\/p>\n

Comme toujours, un titre qui, aussi simple se pr\u00e9sente-t-il, g\u00e9n\u00e8re un vivier de r\u00e9flexions\u00a0: \u00ab\u00a0Les appels du Vod\u00fan<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n

Bien-s\u00fbr que d\u2019aucuns voudraient savoir comment le Vod\u00fan\u00a0appelle\u00a0; mieux, qui appelle-t-il, et qui est digne d\u2019\u00eatre appel\u00e9. Mais le Vod\u00fan\u00a0parle-t-il\u00a0? Comment est-il\u00a0?<\/p>\n

En effet, constitu\u00e9e en soixante-trois (63) chapitres, et le tout formant 514 pages, l\u2019\u0153uvre parut sous une nouvelle \u00e9dition corrig\u00e9e et remani\u00e9e par l\u2019auteur en 2007, aux \u00e9ditons Phoenix Afrique, apr\u00e8s avoir fait objet d\u2019une premi\u00e8re parution aux \u00e9ditions Harmattan, Paris, en 1994.<\/p>\n

Bien qu\u2019\u00e9crite dans un contexte post colonial, p\u00e9riode o\u00f9 la majorit\u00e9 des plumes, qu\u2019elles fussent anglophones, francophones, lusophones etc., avait pour priorit\u00e9 th\u00e9matique les tares de l\u2019imp\u00e9rialisme colonial transmises au n\u00e9ocolonialisme d\u2019une part, et les maux, que ne furent coup d\u2019Etat, ch\u00f4mage, d\u00e9bauches sexuelles, pauvret\u00e9, ins\u00e9curit\u00e9 etc., dont ne cesse de souffrir l\u2019Afrique d\u2019autre part, l\u2019\u0153uvre se soumettant \u00e0 l\u2019esprit innovateur et l\u2019originalit\u00e9 de son auteur, se voit consacr\u00e9e \u00e0 la vie socio-culturelle africaine \u00e0 travers le culte Vod\u00fan, identit\u00e9 ind\u00e9niable du Continent Noir en g\u00e9n\u00e9ral, et du B\u00e9nin en particulier. Une autre particularit\u00e9\u00a0: cette fois, ce ne sont pas seulement les lieux qui soient proches du r\u00e9el\u00a0; les personnages \u00e9galement \u00e9chappent de loin \u00e0 l\u2019imaginaire.<\/p>\n

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L\u2019histoire se d\u00e9roule \u00e0 Gl\u00e9xw\u00e9<\/em> (Ouidah), \u00e0 40km de Koutonou<\/em> (Cotonou) o\u00f9 venait de rendre l\u2019\u00e2me une Grande Pr\u00eatresse vod\u00fan. La nouvelle n\u2019y \u00e9tant pas encore r\u00e9pandue, Vic\u00e9dessin<\/em><\/strong> est aper\u00e7ue de loin par Toinou<\/em><\/strong>, un proche qui entreprend de se rapprocher pour la saluer comme le lui intime son \u00e9ducation. Grand-Maman \u00e9tait en compagnie de Yaga<\/em><\/strong>, T\u00e1nny\u00ec Bonin<\/em><\/strong>, et Akp\u00f4t\u00f4<\/em><\/strong>, morts trois d\u00e9cennies plus t\u00f4t que Toinou<\/em><\/strong> ne sut reconna\u00eetre. Tous en discussion, ils entrent dans Azizonsa<\/em><\/strong>, la demeure ancestrale. Engag\u00e9 sur leur pas, le jeune arrive dans la maison o\u00f9 il d\u00e9couvre consternation\u00a0: on pleurait la mort de la septuag\u00e9naire. Qui avait-il donc aper\u00e7u tout \u00e0 l\u2019heure\u00a0? Avait-il r\u00eav\u00e9 en plein jour sur sa moto\u00a0? Pas possible\u00a0! Ce ne put \u00eatre un r\u00eave ni ensommeill\u00e9 ni \u00e9veill\u00e9. M\u00eame s\u2019il finit par r\u00e9aliser la certitude de sa mort, Toinou<\/em><\/strong> reste convaincu d\u2019une autre certitude\u00a0: il avait bien vu et reconnu Grand-Maman, qui n\u2019a pas tard\u00e9 \u00e0 faire signe \u00e0 Agblo Tchik\u00f4ton<\/em><\/strong>, son fils, demeurant \u00e0 Paris (France). Dans la t\u00eate de ce dernier, a commenc\u00e9 par r\u00e9sonner la voix de sa m\u00e8re fredonnant des hymnes vod\u00fan dont avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cor\u00e9e son enfance. Du coup, une envie\u00a0: r\u00e9\u00e9couter la fameuse cassette sur laquelle il avait fini par enregistrer la majeure partie des chants vod\u00fan que sa m\u00e8re lui chantait. Mais le t\u00e9l\u00e9phone sonne. Il d\u00e9croche et apprend la nouvelle qui \u00e9tait loin d\u2019abattre l\u2019homme courageux qu\u2019il est\u00a0: M\u00e9m\u00e9 est morte<\/em><\/strong>. Non, M\u00e9m\u00e9 a rejoint les anc\u00eatres. Certes, le lien qui lie Aglo<\/em><\/strong> \u00e0 sa m\u00e8re est si fort qu\u2019il ne peut pas ne pas souffrir de son absence, mais sa foi et son attachement \u00e0 sa culture, \u00e0 la tradition le confortent de ce qu\u2019elle est toujours l\u00e0 pr\u00e9sente \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Il \u00e9tait juste temps qu\u2019elle rejoigne la \u00ab\u00a0Cour des anciens<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019\u0153uvre, tout en prenant le soin de braquer le projecteur sur la vie de Vic\u00e9dessin<\/em><\/strong> depuis son chevauchement et sa possession par le Vod\u00fan (alors qu\u2019elle n\u2019avait que 10 ans) jusqu\u2019\u00e0 sa mort, se consacre \u00e0 d\u00e9crire dans les moindre d\u00e9tails la c\u00e9r\u00e9monie de l\u2019inhumation de cette Pr\u00eatresse vod\u00fan d\u00e9roul\u00e9e en quatre jours et \u00e0 laquelle participe activement Agblo Tchik\u00f4ton<\/em><\/strong>, son fils, chr\u00e9tien, intellectuel de son \u00e9tat, et par surcro\u00eet non initi\u00e9 vod\u00fan. Chaque acte, chaque chanson, chaque rituel, chaque geste, bref chaque \u00e9tape comme prescrite par le culte Vod\u00fan y est respect\u00e9e et d\u00e9crite.<\/p>\n

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Des personnages<\/strong><\/p>\n

Des multiples personnages ayant donn\u00e9 vie \u00e0 cette belle histoire, ceux-ci se r\u00e9v\u00e8lent les plus remarquables\u00a0:<\/p>\n

Vic\u00e9dessin<\/u><\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong>: Grande Pr\u00eatresse vod\u00fan, septuag\u00e9naire, elle est l\u2019h\u00e9ro\u00efne de l\u2019histoire. Chevauch\u00e9e et poss\u00e9d\u00e9e par le Vod\u00fan d\u00e8s son jeune \u00e2ge, elle s\u2019y consacre en bonne initi\u00e9e. Ayant assur\u00e9 une bonne \u00e9ducation \u00e0 ses enfants, elle se r\u00e9serve d\u2019influencer leurs orientations religieuses quand bien m\u00eame elle leur inculque l\u2019attachement \u00e0 leur culture, leur tradition. Elle est l\u2019image d\u2019une vraie femme africaine qui sait \u00eatre une \u00e9pouse id\u00e9ale, une bonne m\u00e8re, une bonne grand-m\u00e8re, et une vraie femme d\u2019affaire dont les activit\u00e9s sont loin d\u2019\u00eatre perturb\u00e9es par son \u00e9tat de Vod\u00fansi, de Coryph\u00e9e et de Pr\u00eatresse. Elle meurt \u00e0 78 ans et est accueillie par les anciens dans la demeure ancestrale. Quelle Africaine, jalouse de ses origines, n\u2019aurait pas aim\u00e9 avoir une telle vie\u00a0!?<\/p>\n

T\u00e1nny\u00ec Bonin<\/u><\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong>: Tante de Vic\u00e9dessin, elle fait partie de ceux qui viennent accueillir cette derni\u00e8re dans le dernier lieu de repos. S\u0153ur Yaga, elle a jou\u00e9 un tr\u00e8s grand r\u00f4le dans l\u2019\u00e9ducation non seulement de sa ni\u00e8ce, mais aussi des enfants de cette derni\u00e8re. Tr\u00e8s affective, elle a toujours \u00e9t\u00e9 un rep\u00e8re, un exemple pour Vic\u00e9dessin, ainsi que pour nombre d\u2019enfants qui l\u2019admirent beaucoup pour son c\u00f4t\u00e9 \u00e0 la fois maternel, affectif et ferme.<\/p>\n

Yaga<\/u><\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong>: S\u0153ur de Bonin, et m\u00e8re de Vic\u00e9dessin, elle a \u00e9t\u00e9 une m\u00e8re parfaite pour ses enfants. Bien qu\u2019\u00e9trang\u00e8re, puisque d\u2019origine Yoruba, elle n\u2019a pas d\u00e9m\u00e9rit\u00e9 dans l\u2019\u00e9ducation qu\u2019il lui revenait de donner \u00e0 ses enfants, notamment Vic\u00e9dessin qui a \u00e9t\u00e9 choisie par le Vod\u00fan. Epouse soumise \u00e0 son mari, qui l\u2019avait enlev\u00e9e \u00e0 sa famille lors d\u2019une bataille et dont elle finit par \u00eatre \u00e9prise, elle a constitu\u00e9 un mod\u00e8le pour tout son entourage tant dans sa rigueur que dans sa chaleur maternelle. Elle va, avec sa s\u0153ur et son fils, accueillir Vic\u00e9dessin apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de celle-ci.<\/p>\n

Akp\u00f4t\u00f4<\/u><\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong>: Fr\u00e8re de Vic\u00e9dessin, il aimait beaucoup sa s\u0153ur. Tr\u00e8s proche de son p\u00e8re Atakpa, il assiste souvent ce dernier et apprend beaucoup de lui comme le veut son \u00e9ducation. Il a toujours su jouer son r\u00f4le de fils, de fr\u00e8re, d\u2019oncle etc. Il a presque toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent quand on a besoin de lui. Apr\u00e8s la mort de Vic\u00e9dessin, il ne manque pas au rendez-vous pour l\u2019accueillir au dernier demeure.<\/p>\n

Da\u00e1gbo<\/u><\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong>: Epoux de Vic\u00e9dessin, p\u00e8re de Agblo Tchik\u00f4ton. \u00ab\u00a0Stature \u00e9lanc\u00e9e, muscles longs et fermes, teint d\u2019un brun mat, front larges et intelligent, menton volontaire dans un visage long encadr\u00e9 par un collier de barbe rase poivre et sel comme la moustache, Da\u00e1gbo avait les traits fins, les yeux d\u2019un marron un peu clair, legs g\u00e9n\u00e9tique perceptible chez la plupart de ses cent cinquante enfants. Sa pr\u00e9sence cr\u00e9ait dans la vill\u00e9giature un climat de d\u00e9tente\u2026<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (P. 61<\/em>). Ce sont l\u00e0 les meilleurs mots qui le d\u00e9crivent. L\u2019on n\u2019en saurait dire mieux. Imposant tant dans sa carrure que dans ses \u00e9lans, Da\u00e1gbo est fier de ses origines et, bien qu\u2019ayant \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole des Blancs, reste attach\u00e9 \u00e0 sa tradition, sa culture. Ceci, il le transmet en h\u00e9ritage \u00e0 sa descendance avant de mourir dix-sept ans plus t\u00f4t. Il repr\u00e9sente dans l\u2019\u0153uvre l\u2019une des belles images que l\u2019auteur veut pour l\u2019Africain.<\/p>\n

Agblo Tchik\u00f4ton<\/u><\/em><\/strong> : L\u2019enfant prodige. \u00ab\u00a0Quinquag\u00e9naire de taille \u00e9lanc\u00e9e, d\u2019allure impassible, au visage ovale, \u00e0 l\u2019air froid et apparemment distant qu\u2019\u00e9tait son grand-p\u00e8re.<\/em>\u00a0\u00bb (P. 35<\/em>) Digne fils de ses origines, il na\u00eet dans un milieu, creuset du culte Vod\u00fan, identit\u00e9 culturelle de l\u2019Afrique, milieu du B\u00e9nin. Ce m\u00eame milieu, ancienne capitale du commerce d\u2019esclaves noirs, devenu fief des quelques reliques d\u2019Occidentaux qui y ont \u00e9tabli demeure. Dans ce Gl\u00e9xw\u00e9 o\u00f9 se c\u00f4toient Vod\u00fan et Christianisme, le jeune Agblo grandit et va \u00e0 l\u2019\u00e9cole des Blancs, particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00e9cole des Catholiques. Fils de Vod\u00fansi, il se voit initi\u00e9 \u00e0 la foi catholique. Avec le temps, il va en Europe pour ses \u00e9tudes et y finit par \u00e9tablir demeure. Il se marie \u00e0 Georgette, une Blanche. Sa vie para\u00eet comme un contraste puisque remplie de contraires. L\u2019on aurait jur\u00e9 qu\u2019il est la source d\u2019inspiration de la philosophie d\u2019H\u00e9raclite s\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 de la m\u00eame \u00e9poque. Toutefois, cette hybridit\u00e9 de sa vie ne le d\u00e9tourne point de son attachement \u00e0 ses origines. Il est loin d\u2019\u00eatre d\u00e9racin\u00e9, de m\u00eame que ses enfants \u00e0 qui il transmet cet attachement \u00e0 l\u2019Afrique. Et puis, vu d\u2019une autre mani\u00e8re, ne serait-il pas Olympe Bh\u00ealy-Quenum lui-m\u00eame\u00a0? se demanderait-on.<\/p>\n

Gbeyimi<\/u><\/em><\/strong>\u00a0: S\u0153ur de Agblo, elle est la fille a\u00een\u00e9e de Vic\u00e9dessin. Elle a re\u00e7u la m\u00eame \u00e9ducation que son petit fr\u00e8re, des m\u00eames parents, dans le m\u00eame contexte. Sa m\u00e8re aurait aim\u00e9 qu\u2019elle lui succ\u00e8de dans son activit\u00e9 de commerce. Mais elle y a lamentablement \u00e9chou\u00e9\u00a0; une confirmation que tout ne saurait \u00eatre parfait dans une famille. Toutefois, elle ne m\u00e8nera pas une vie moins reluisante. Ensemble avec son fr\u00e8re, elle remplira son devoir dans l\u2019organisation et le d\u00e9roulement de l\u2019inhumation de leur m\u00e8re.<\/p>\n

Toinou<\/u><\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong>: Un jeune de 25 ans, proche de la famille Xw\u00e9nu. Du retour de la messe du dimanche, il aper\u00e7ut de loin Grand-Maman qu\u2019il entreprit de saluer, de peur de s\u2019en vouloir de ne pas l\u2019avoir comme on le lui a appris. Il sera surpris \u00e0 son arriv\u00e9e dans la maison des Xw\u00e9nu de voir que tous pleuraient celle qu\u2019il venait d\u2019apercevoir, celle-l\u00e0 dont il vient de suivre en venant l\u00e0. M\u00e9cr\u00e9ant, il va jusqu\u2019\u00e0 Koutonou pour s\u2019enqu\u00e9rir de la v\u00e9racit\u00e9 de ce qui lui para\u00eet jusque-l\u00e0 une absurdit\u00e9. Il finit par accepter la r\u00e9alit\u00e9. Il avait certes vu Grand-Maman, mais celle-ci avait rendu l\u2019\u00e2me plus t\u00f4t. Sa pr\u00e9sence dans l\u2019\u0153uvre est le moyen pour l\u2019auteur de d\u00e9montrer en quoi cette id\u00e9e qu\u2019\u00ab\u00a0en Afrique, on peut voir quelqu\u2019un qui est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 tant\u00f4t et dont on en sait encore rien<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb ne serait pas une superstition, une fausse histoire.<\/p>\n

Georgette<\/u><\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong>: Epouse de Agblo Tchik\u00f4ton, belle-fille blanche de Vic\u00e9dessin. Elle soutient son mari, le respecte, et veille \u00e0 une bonne \u00e9ducation tant occidentale qu\u2019africaine pour ses enfants. Elle ne m\u00e9nage aucun effort \u00e0 suivre son mari pour des s\u00e9jours en Afrique, ou pour envoyer les enfants aupr\u00e8s de \u00ab\u00a0Mamie d\u2019Afrique<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb pour les vacances. En bonne \u00e9pouse, elle aime sa belle-famille et s\u2019y attache. Elle repr\u00e9sente la valeur que devraient avoir les Hommes les uns envers les autres, au-del\u00e0 de leurs antinomies ethniques, culturelles, et surtout leurs disparit\u00e9s de couleurs.<\/p>\n

Nombreux sont les autres personnages qui sont activement comme passivement intervenus dans cette \u0153uvre que ce soit Ba\u00ef<\/em><\/strong>, Calixte<\/em><\/strong>, Comlanvi<\/em><\/strong>, Xwansi<\/em><\/strong>, Missal\u00e9e<\/em><\/strong>, Anani<\/em><\/strong>, Ok\u00e9<\/em><\/strong>, Kokou<\/em><\/strong>, Dr Dovonou<\/em><\/strong>, Dossi<\/em><\/strong>, ou Joseph A\u00efna<\/em><\/strong>, etc. que nous ne pourrons finir de pr\u00e9senter.<\/p>\n

Etude th\u00e9matique<\/strong><\/p>\n