![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/IMG_20200508_133813_736-1-225x300.jpg\")
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Introduction<\/strong><\/p>\n Amadou Hampat\u00e9 Bah, dans Aspects de la civilisation africaine<\/strong> affirmait : \u00ab L\u2019abandon de nos langues nous couperait t\u00f4t ou tard de nos traditions et modifierait t\u00f4t ou tard la structure m\u00eame de notre esprit. Ce serait amputer irr\u00e9m\u00e9diablement l\u2019humanit\u00e9 d\u2019une de ses richesses, d\u2019un style de vie profond\u00e9ment humain, fraternel et \u00e9quilibr\u00e9, de plus en plus rare dans l\u2019humanit\u00e9 moderne<\/em> <\/strong>\u00bb. Cet \u00e9crit \u00e9tait comme un cri d\u2019alarme pour montrer l\u2019importance de nos langues nationales et ce qu\u2019il adviendrait si jamais nous la m\u00e9prisons, pire, l\u2019abandonnons. Mais pourquoi il est si important de retrouver ses origines, mieux de ma\u00eetriser sa langue maternelle ? Quelles cons\u00e9quences si cette langue est abandonn\u00e9e au profil des autres ? Comme pour r\u00e9pondre \u00e0 cet appel, cet auteur congolais, Moussibahou Mazou, dans Babingo au nom des accultur\u00e9s<\/strong>, qui est son 3\u00e8 livre, fait ce plaidoyer pour l\u2019instauration des langues nationales dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif. Allons \u00e0 la d\u00e9couverte de ce roman \u00e0 th\u00e8se.<\/p>\n R\u00e9sum\u00e9 du livre<\/strong><\/p>\n Alex Babingo est gar\u00e7on unique d\u2019une famille, dont le p\u00e8re Papa Makouta indig\u00e8ne \u00e9volu\u00e9 dans l\u2019administration du Moyen Congo \u2013territoire fran\u00e7ais \u00e0 l\u2019\u00e9poque- interdisait \u00e0 tous les membres de la famille de s\u2019exprimer dans une langue autre que le fran\u00e7ais ; faisant ainsi de ce dernier, la langue maternelle de la famille. Babingo, en grandissant, dut se rendre compte de l\u2019acculturation que rev\u00eatait la consigne de son p\u00e8re et d\u00e9cida d\u2019apprendre \u00e0 s\u2019exprimer, \u00e0 l\u2019insu de ce dernier, en kituba, un des dialectes les plus utilis\u00e9s du pays. Mais cette d\u00e9cision ne fut plus qu\u2019une \u00e9tape vers l\u2019atteinte de son nouvel objectif : l\u2019instauration des langues nationales dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif du pays. Un objectif dont la r\u00e9alisation n\u00e9cessita un retour aux sources et bien de sacrifices auxquels, Babingo, n\u2019h\u00e9sita \u00e0 consentir.<\/p>\n \n Etude des personnages<\/strong><\/p>\n Alex Babingo<\/strong> (Intu Ngolo Babingo) : personnage principal de l\u2019ouvrage, son acculturation \u00e0 la langue fran\u00e7aise l\u2019amena \u00e0 mener des actions pour l\u2019instauration des langues nationales dans le syst\u00e8me scolaire de son pays.<\/p>\n Paul Makouta<\/strong> : p\u00e8re de Babingo, indig\u00e8ne \u00e9volu\u00e9, il interdit \u00e0 tous les membres de sa famille, de parler autre langue que le fran\u00e7ais.<\/p>\n Madeleine Mamatouka<\/strong> : \u00e9pouse de Paul Makouta et m\u00e8re de Babingo.<\/p>\n Tessa<\/strong> : amie d\u2019enfance de Babingo, elle apprit \u00e0 ce dernier quelques rudiments du kituba. Aussi l\u2019aida-t-elle pour l\u2019instauration des langues nationales dans le syst\u00e8me scolaire.<\/p>\n Ki\u00e9li Mafouta<\/strong> : tante de Babingo, elle accueillit ce dernier avant le d\u00e9part de celui-ci pour la France.<\/p>\n Kassissi et Massissi<\/strong> : filles de Ki\u00e9li Mafouta, cousines de Babingo. Ce sont elles qui lui font visiter Brazzaville lors du bref passage de celui-ci chez sa tante.<\/p>\n Galin Doite<\/strong> : ami de Paul Makouta, il devint tuteur de Babingo lorsque celui-ci fut envoy\u00e9 en France poursuivre ses \u00e9tudes.<\/p>\n David Dupont<\/strong> : proviseur du coll\u00e8ge du Sacr\u00e9-Coeur \u00e0 Bagn\u00e8res-de-Bigorre en France, o\u00f9 Babingo fit ses \u00e9tudes du 1er cycle au secondaire.<\/p>\n Ingrid Jondottir<\/strong> : compagne de Babingo, ils eurent ensemble un enfant.<\/p>\n Mwana Yu Kikimayo Didrik Alexson<\/strong> : fils de Babingo et d\u2019Ingrid.<\/p>\n Jon Einarson<\/strong> : p\u00e8re d\u2019Ingrid.<\/p>\n Eleina <\/strong>: m\u00e8re d\u2019Ingrid.<\/p>\n Nga Babatol\u00e9<\/strong> : devin du village d\u2019Odiba.<\/p>\n Makolondinga <\/strong>: repr\u00e9sentant du lignage dont est issu Mamatouka, la m\u00e8re de Babingo.<\/p>\n Nga Mpandu<\/strong> : gu\u00e9risseur du village d\u2019Odiba qui initia Babingo \u00e0 la m\u00e9decine traditionnelle.<\/p>\n Maurice Okima<\/strong> : syndicaliste et compagnon de Tessa.<\/p>\n Kamanga <\/strong>: chef d\u2019Etat d\u00e9chu.<\/p>\n Dieudonn\u00e9 Matoungoulou<\/strong> : nouveau chef d\u2019Etat.<\/p>\n Balossa<\/strong> : super ministre, charg\u00e9 de la sant\u00e9, du travail, de l\u2019\u00e9ducation, de la jeunesse et des sports.<\/p>\n Pindi <\/strong>: ministre des affaires territoriales.<\/p>\n Sana<\/strong> : journaliste au canada, amie de Tessa.<\/p>\n Etude des th\u00e8mes<\/strong><\/p>\n Acculturation <\/strong><\/p>\n C\u2019est le th\u00e8me principal du roman. L\u2019acculturation se d\u00e9finit comme le processus par lequel une personne assimile une culture \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la sienne. Dans l\u2019ouvrage, l\u2019auteur aborde l\u2019acculturation par la langue, \u00e0 travers le personnage de Papa Makouta qui, en interdisant \u00e0 sa famille de parler autre langue que le fran\u00e7ais, les acculture \u00e0 la langue \u00e9trang\u00e8re\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Chez nous, mes parents, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment mon papa nous interdit de parler une autre langue que le fran\u00e7ais. Il ne veut pas que nous ayons un accent bantou en parlant la langue fran\u00e7aise. Il dit aussi que si nous ne nous habituons \u00e0 nous exprimer en fran\u00e7ais \u00e0 la maison, nous aurons du mal \u00e0 suivre les le\u00e7ons \u00e0 l\u2019\u00e9cole. \u00ab\u00a0La consigne de papa est stricte. Quiconque parmi nous essaierait de parler le t\u00e9k\u00e9, la langue du village ou le kituba la langue v\u00e9hiculaire d\u2019ici avec les domestiques, serait s\u00e9v\u00e8rement puni. Tout le monde doit suivre la consigne<\/strong>\u00a0\u00bb, p.23.<\/em><\/p>\n Le pouvoir politique en Afrique<\/strong><\/p>\n L\u2019auteur peint dans les pages 187 \u00e0 204, le pouvoir politique en Afrique, longtemps marqu\u00e9 par la venue au pouvoir de dirigeants dont la seule pr\u00e9occupation est de perdurer sur le fauteuil pr\u00e9sidentiel, qui serait \u00ab tr\u00e8s juteux<\/em> \u00bb. Ce type de dirigeant est illustr\u00e9 ici par le personnage du Pr\u00e9sident Kamanga. Comme nombre de chefs d\u2019Etats africains, Kamanga envisageait asseoir un r\u00e9gime dictatorial par l\u2019instauration du parti unique, les arrestations arbitraires et autres\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026 Encercl\u00e9s par une patrouille de gendarmes arm\u00e9s \u00e0 matraque, les manifestants ne purnte mettre \u00e0 ex\u00e9cution leur dessein de tenir un meeting \u00e0 la bourse du travail. Ils d\u00e9cid\u00e8rent alors de marcher sur le palais du gouvernement. Mais comme il fallait s\u2019y attendre, le mouvement avait \u00e9t\u00e9 stopp\u00e9 net par les forces de l\u2019ordre visiblement d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 r\u00e9primer toute tentative d\u2019\u00e9meute\u00a0\u00bb, p.188<\/em><\/strong>. Mais c\u2019\u00e9tait sans compter sur la d\u00e9termination des syndicalistes (dont l\u2019un des guides \u00e9tait Maurice Okima, le compagnon de Tessa) qui ont t\u00f4t fait de manifester leur m\u00e9contentement et ont r\u00e9ussi \u00e0 mettre fin, avec l\u2019appui des forces de s\u00e9curit\u00e9 et de d\u00e9fense, au mandat de Kamanga en faisant d\u00e9missionner ce dernier\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Le pr\u00e9sident Kamanga dut se d\u00e9faire des multiples mandats qu\u2019il accumulait. L\u2019homme \u00e9tait en effet \u00e0 la fois Pr\u00e9sident de la r\u00e9publique, pr\u00e9sident du parti, d\u00e9put\u00e9 et maire de la capitale\u00a0\u00bb, p.203.<\/em><\/strong><\/p>\n La culture et les traditions africaines<\/strong><\/p>\n La culture et les traditions sont l\u2019ensemble des valeurs, croyances, coutumes, habitudes et modes de pens\u00e9e d\u2019une civilisation, transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. En Afrique, ces valeurs ont une place importante dans le quotidien et tout en long de l\u2019ouvrage, l\u2019auteur en parle, que ce soit par les langues nationales, la circoncision et les autres rites auxquels Babingo veut soumettre son b\u00e9b\u00e9, la consultation r\u00e9guli\u00e8re des oracles par Papa Makouta avant toute entreprise ou encore la m\u00e9decine traditionnelle que Nga Mpandu enseigne \u00e0 Babingo\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sera avec la permission des dignitaires responsables de ce sanctuaire que je t\u2019initierai aux vertus curatives des plantes qui gu\u00e9rissent des maux que parfois la m\u00e9decine moderne est incapable de soigner\u00a0\u00bb, notifia le gu\u00e9risseur \u00e0 son nouveau prot\u00e9g\u00e9\u00a0\u00bb p.151. <\/em><\/strong><\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n Mazou a su aborder par cet ouvrage, un des grands maux dont souffrent les soci\u00e9t\u00e9s africaines depuis un certain temps. L\u2019acculturation persiste dans nos diff\u00e9rents pays sous plusieurs formes : la langue, la m\u00e9decine, le mode de pens\u00e9e, l\u2019habitude vestimentaire et bien d\u2019autres encore. Ce livre nous renseigne sur la n\u00e9cessit\u00e9 de mettre fin \u00e0 ce fl\u00e9au et pr\u00e9cis\u00e9ment le bien-fond\u00e9 de l\u2019instauration des langues nationales dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif des pays africains car, \u00ab la langue est porteuse de toutes les valeurs \u00bb<\/em><\/strong>, p. 30. Ecrit dans un style simple et fluide, ce livre nous invite \u00e0 croire qu\u2019aucun d\u00e9veloppement n\u2019est possible sans un retour au patrimoine culturel. C\u2019est en cela que William Sassine, \u00e9crivait \u00e0 la page 134 dans Saint Monsieur Baly<\/em><\/strong>: \u00ab\u00a0L\u2019alphab\u00e9tisation, puis les \u00e9tudes dans une de nos langues nationales, m\u2019apparait de plus en plus comme la solution la plus simple et la plus profonde de notre d\u00e9culturation\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Ariel Migan<\/em><\/strong><\/p>\n Etudiant en 1\u00e8re ann\u00e9e de Sciences Juridiques \u00e0 la Facult\u00e9 de Droit et de Sciences Politiques (FADESP) de l’Universit\u00e9 d’Abomey-Calavi (UAC).<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Introduction Amadou Hampat\u00e9 Bah, dans Aspects de la civilisation africaine affirmait : \u00ab L\u2019abandon de nos langues nous couperait t\u00f4t ou tard de nos traditions et modifierait t\u00f4t ou tard la structure m\u00eame de notre esprit. 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