![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/1596041619227_PHOTO-2020-05-22-16-26-18-225x300.jpg\")
<\/p>\nZacharia Sall est po\u00e8te s\u00e9n\u00e9galais. Etudiant \u00e0 la facult\u00e9 de Droit de Montpellier, il est avant tout amoureux des belles lettres. A c\u0153ur ouvert, il se livre dans la pr\u00e9sente interview.<\/p>\n
<\/p>\n
BL<\/span>: Bonjour Zacharia Sall. Merci de nous accorder cette interview. Veuillez-vous pr\u00e9senter aux lecteurs.<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: Permettez-moi tout d\u2019abord de vous remercier de me recevoir sur votre plateforme. Je r\u00e9ponds au nom de Zacharia Sall et je suis de nationalit\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise. Etudiant \u00e0 la facult\u00e9 de Droit de Montpellier (France), je suis un passionn\u00e9 de litt\u00e9rature en g\u00e9n\u00e9ral et de po\u00e9sie en particulier. Pour l\u2019instant, j\u2019ai \u00e0 mon actif un recueil de po\u00e8mes intitul\u00e9 \u00ab\u00a0D\u00e9mons ou anges\u00a0?<\/strong><\/em> \u00bb publi\u00e9 aux Editions Harmattan-S\u00e9n\u00e9gal.<\/p>\n BL<\/span>:\u00a0 Comment est n\u00e9 votre amour pour la litt\u00e9rature et depuis quand dure-t-il ?<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: C\u2019est dans la cour familiale, \u00e0 la maison pendant que la lune nous lorgnait la nuit, enfant, o\u00f9 j\u2019ai rencontr\u00e9 pour la premi\u00e8re fois la litt\u00e9rature (rire). Elle me parlait \u00e0 travers les contes de ma grand-m\u00e8re et les chants qu\u2019elle formulait au grand plaisir de mon \u00e2me. C\u2019est sans nul doute l\u00e0 o\u00f9 est n\u00e9 mon amour pour cette forme d\u2019expression et d\u2019intelligence, lorsqu\u2019en effet j\u2019ai su innocemment appr\u00e9cier la force de son dire. Mais \u00e0 cette \u00e9poque, elle n\u2019\u00e9tait dans mon imaginaire que verbe et oralit\u00e9. Puis \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire, j\u2019ai compris qu\u2019elle changeait de forme et de support mais gardait tout de m\u00eame toujours sa beaut\u00e9 et son authenticit\u00e9. Ainsi, \u00e9crit et non oralit\u00e9 elle \u00e9tait. Elle dormait donc tranquillement dans les livres. Mais je la r\u00e9veillais \u00e0 chaque fois que j\u2019\u00e9tais dans ma solitude. Et depuis, on ne s\u2019est jamais quitt\u00e9.<\/p>\n BL<\/span>: Qu\u2019est-ce qui vous a motiv\u00e9 \u00e0 vous engager sur la voie de l\u2019\u00e9criture ?<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: Monologuer dans le but d\u2019auner ma raison et ma sensibilit\u00e9 m\u2019a toujours int\u00e9ress\u00e9. Garder les traces de ces moments in\u00e9dits de dialogues avec moi et moi-m\u00eame m\u2019ont aussi toujours sembl\u00e9 fondamental dans ma vie. Par ailleurs, il est des remarques, questions et interrogations que l\u2019on ne peut parfois tonner parce qu\u2019elles \u00e9touffent, peut-\u00eatre, les convictions et croyances de l\u2019autre au sens sartrien du terme. Vous voyez bien ce que je veux dire, l\u2019enfer, c\u2019est les autres. C\u2019est donc ces deux raisons fondamentales qui m\u2019ont pouss\u00e9 \u00e0 emprunter la voie de l\u2019\u00e9criture.<\/p>\n BL<\/span>: Ecrire, quel sens cela a-t-il pour vous ?<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: Au-del\u00e0 du plaisir que je ressens lorsque mon esprit voyage dans l\u2019univers des mots, \u00e9crire me permet de faire l\u2019exp\u00e9rience de ma libert\u00e9 et de mon humanit\u00e9. Je crois qu\u2019il est un moyen par lequel je passe pour d\u00e9voiler les t\u00e9n\u00e8bres qui se cachent en moi pour les convertir en lumi\u00e8re ou, peut-\u00eatre, en enfer (rire) sans regret.<\/p>\n BL<\/span>: Vous vous \u00eates jusque-l\u00e0 illustr\u00e9 dans le genre \u00ab\u00a0po\u00e9sie\u00a0\u00bb. Pourquoi la po\u00e9sie ?<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: Il faut dire en effet que la po\u00e9sie, cette belle dame a des charmes qui m\u2019attirent et me renversent plus que les voisins avec qui elle partage la maison de la litt\u00e9rature. La po\u00e9sie sait me rendre enfant sans entrer dans l\u2019ineptie donc avec raison. Elle sait me rendre mon innocence pour me permettre de revoir \u00e0 chaque fois que je le d\u00e9sire, mon royaume d\u2019enfance pour parler comme le po\u00e8te pr\u00e9sident. La po\u00e9sie me chuchote \u00e0 chaque fois cette phrase que j\u2019aime tant \u00ab \u00catre po\u00e8te, c\u2019est accepter par la pens\u00e9e de grandir dans les \u00e9motions\u00a0<\/strong>\u00bb. Et donc c\u2019est parce que j\u2019aime grandir dans les \u00e9motions par la pens\u00e9e que j\u2019ai \u00e9pous\u00e9 cette dame, la po\u00e9sie (rire). Elle m\u2019offre d\u00e8s lors des pr\u00e9sents qu\u2019elle seule sait et peut m\u2019offrir.<\/p>\n BL<\/span>: Comment qualifieriez-vous votre po\u00e9sie ? Baudelairienne, rimbaldienne, senghorienne ou simplement \u00ab\u00a0sallienne \u00bb ?<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/span><\/strong>: Les po\u00e8tes africains en g\u00e9n\u00e9ral et de la n\u00e9gritude en particulier m\u2019ont beaucoup inspir\u00e9 et appris en tant que po\u00e8te. Les po\u00e8tes occidentaux et surtout fran\u00e7ais m\u2019ont aussi permis \u00e0 leur fa\u00e7on et indirectement, \u00e0 travers la fragrance de leurs plumes, de comprendre la po\u00e9sie pour pouvoir la courtiser \u00e0 ma fa\u00e7on dans le but de l\u2019\u00e9pouser et de vivre avec elle une histoire singuli\u00e8re et in\u00e9dite. Vous comprendrez alors par-l\u00e0 que je ne qualifierais pas ma po\u00e9sie de Baudelairienne, rimbaldienne, senghorienne et que sais-je encore. Pourquoi\u00a0? Tout simplement parce que mon intimit\u00e9 n\u2019est point la leur (Baudelaire, Senghor, Rimbaud etc.) Et je crois par ailleurs, comme Hugo que la po\u00e9sie, c\u2019est ce qu\u2019il y a d\u2019intime dans tout. Et pour r\u00e9pondre \u00e0 votre question, vous verrez dans la pr\u00e9face de mon premier recueil de po\u00e8mes tout le relent qui se d\u00e9gage de ma po\u00e9sie que je qualifie d\u2019ailleurs avec raison de \u00ab\u00a0philosophique\u00a0\u00bb. Certes, l\u2019expression \u00ab\u00a0po\u00e9sie philosophique\u00a0\u00bb fait l\u2019objet de suspicion dans le champ de la critique litt\u00e9raire, mais je crois que c\u2019est cette suspicion qui lui donne toute son \u00e2me.<\/p>\n BL<\/span>: Qui lit votre premier recueil de po\u00e8mes r\u00e9alise que votre po\u00e9sie semble se loger aux confins de la philosophie. Quelle relation \u00e9tablissez-vous entre ces deux disciplines\u00a0?<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/span><\/strong>: Cette question renvoie \u00e0 mon sens, plus largement, \u00e0 la question de l\u2019interaction des diff\u00e9rentes formes de connaissances ou plus simplement, \u00e0 ce qu\u2019on appelle l\u2019interdisciplinarit\u00e9. Personnellement, je pense et crois que toutes les formes de connaissances qui existent peuvent communiquer parce qu\u2019elles visent la m\u00eame chose,\u00a0que l\u2019on nomme, peut-\u00eatre, diff\u00e9remment mais chose qui fait montre en substance de la m\u00eame lumi\u00e8re \u00e0 bien y r\u00e9fl\u00e9chir. Et quant \u00e0 la po\u00e9sie et \u00e0 la philosophie, je pense qu\u2019elles partagent d\u00e9j\u00e0 l\u2019\u00e9tonnement mais l\u2019interpr\u00e8tent et le con\u00e7oivent diff\u00e9remment. Oui, la po\u00e9sie sait s\u2019\u00e9tonner autant que la philosophie et ne vous \u00e9tonnez pas de mes propos (rire). Mais l\u00e0 o\u00f9 la premi\u00e8re fait de l\u2019\u00e9tonnement un r\u00eave et un id\u00e9al, la seconde en fait un probl\u00e8me. On voit l\u00e0 d\u00e9j\u00e0 qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019une diff\u00e9rence gisant dans la nature du regard de ces deux et non point sur les choses qu\u2019elles regardent. L\u2019\u00e9cart est donc d\u2019ordre m\u00e9thodologique. L\u00e0 o\u00f9 la philosophie choisit les probl\u00e8mes donc le malheur qui blanchit ses cheveux (rire), la po\u00e9sie elle, choisit le r\u00eave et donc le bonheur quand bien m\u00eame qu\u2019elle parlerait du malheur. Par ailleurs, le po\u00e8te dit non comme le philosophe. Elle se r\u00e9volter et je crois que Sartre avait d\u00e9j\u00e0 vu cet aspect de la po\u00e9sie lorsque qu\u2019il disait que les po\u00e8tes sont des hommes qui refusent d\u2019utiliser le langage. Finalement, on voit l\u00e0, que plusieurs liens existent entre ces deux disciplines.<\/p>\n BL:<\/span> \u00ab\u00a0D\u00e9mons ou Anges ?\u00a0\u00bb est votre premi\u00e8re signature. Un recueil de po\u00e8mes tripartite. Parlez-nous de la gen\u00e8se de ce projet.<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: En effet \u00ab\u00a0D\u00e9mons ou anges\u00a0?<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb est ma premi\u00e8re signature. J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 coucher les premiers vers de ce recueil dans le journal intime que m\u2019avait offert ma grande s\u0153ur. J\u2019\u00e9tais encore en classe de terminale (2012). Et \u00e0 ma premi\u00e8re ann\u00e9e de Droit \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Gaston berger en 2013, j\u2019ai termin\u00e9 le premier jet de son \u00e9criture. Puis, je l\u2019ai soumis \u00e0 plusieurs maisons d\u2019\u00e9ditions qui l\u2019ont toutes bien accueilli. Mais au fond de moi, je savais que je devais le retravailler. Et donc, je n\u2019ai donn\u00e9 aucune suite aux r\u00e9ponses positives. Je suis un perfectionniste. Dans mon coin, j\u2019ai personnellement travaill\u00e9 le recueil po\u00e8me par po\u00e8me jusqu\u2019en 2015. Sans aucun regard ext\u00e9rieur. Sans aucun point de vue d\u2019ailleurs. Mais la m\u00eame ann\u00e9e, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de saisir le grand po\u00e8te Abdoulaye Guiss\u00e9, pr\u00e9facier de mon ouvrage pour des correctifs si possibles. Ce qu\u2019il a fait avec grand plaisir avant de valider le projet. Aussi, je l\u2019ai laiss\u00e9 sous le regard de mon ami-po\u00e8te Ousseynou Thiombiano. Ce dernier m\u2019a aussi donn\u00e9 son \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb. Et finalement en 2018, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de le publier. Et au mois de d\u00e9cembre de la m\u00eame ann\u00e9e, il a vagi (rire).<\/p>\n BL<\/span>:\u00a0\u00a0\u00ab\u00a0D\u00e9mons ou Anges ?\u00a0\u00bb Une relecture du monde \u00e0 travers le prisme manich\u00e9en ou une aporie qui exclut toute id\u00e9e d\u2019entre-deux\u00a0?<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: Il est vrai que \u00ab\u00a0D\u00e9mons ou anges\u00a0?<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb peut s\u2019inscrire dans une logique manich\u00e9enne de la lecture du monde. Mais seulement lorsque l\u2019on s\u2019arr\u00eate sur le titre du recueil. Car dans le fond comme dans la forme (trois parties au lieu de deux), cette logique manich\u00e9enne saute facilement. Une aporie qui exclut toute id\u00e9e d\u2019entre deux\u00a0? Je ne formulerai pas la question de cette fa\u00e7on car je crois que l\u2019aporie ne peut d\u00e9couler que de la mani\u00e8re dont on pose une question. Lorsqu\u2019une question est mal pos\u00e9e, naturellement, l\u2019insoluble devient sa solution c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle reste sans r\u00e9sultat. Je dirai en effet que dans \u00ab\u00a0D\u00e9mons ou anges\u00a0?<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb les dualit\u00e9s bien\/mal, ange\/d\u00e9mon, lumi\u00e8re\/t\u00e9n\u00e8bres etc. sont des valeurs qui peuvent se vautrer au tr\u00e9fonds de l\u2019homme, d\u2019o\u00f9 la complexit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain. Toutefois, l\u2019existence perp\u00e9tuelle de ces valeurs contradictoires en l\u2019homme est \u00e0 mon sens un manque de travail et de r\u00e9flexion sur soi. Quand la contradiction habite l\u2019homme, le commun devient son identit\u00e9. Et le commun, c\u2019est quiconque donc personne (rire).<\/p>\n BL<\/span>:\u00a0\u00a0Comment expliquez-vous alors ceci \u00e0 l\u2019aune de ce qui pr\u00e9c\u00e8de\u00a0: \u00ab\u00a0L’homme est un : grandeur et animalit\u00e9 confondues. Aucun geste de sa part n’est pur id\u00e9al. Aucun geste de sa part n’est pur bestialit\u00e9\u00a0\u00bb (Mariama BA, \u00ab\u00a0Une si longue lettre \u00ab\u00a0.<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: Dans \u00ab\u00a0Une si longue lettre\u00a0<\/strong>\u00bb,<\/em> toutes les interrogations que l\u2019auteure porte sur l\u2019Homme trouvent bien et indubitablement leur contexte dans le questionnement de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise qu\u2019elle effectue. Le cadre est donc l\u00e0 bien pr\u00e9cis. Il faudrait alors, \u00e0 mon avis, lire ces mots de l\u2019auteure d\u2019\u00ab Une Si longue lettre<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019aune des r\u00e9alit\u00e9s qu\u2019elle s\u2019\u00e9vertuait \u00e0 d\u00e9noncer dans son pays. C\u2019est donc et seulement \u00e0 partir de l\u00e0 que nous pouvons comprendre toute l\u2019essence de son propos. En effet, cette dualit\u00e9 qu\u2019elle pose parlant de l\u2019Homme et qui g\u00eet en l\u2019Homme, m\u00eame si elle est laide, mais tout de m\u00eame peut-\u00eatre, universelle, porte les lumignons d\u2019un optimisme onirique. Ainsi, je vois l\u00e0 qu\u2019elle ne condamne pas cat\u00e9goriquement l\u2019Homme car peut-\u00eatre pour elle, condamner l\u2019Homme, c\u2019est condamner toute l\u2019humanit\u00e9 car point d\u2019humanit\u00e9 sans l\u2019Homme. Je vois finalement qu\u2019elle nous dit \u00e0 sa fa\u00e7on que le changement est possible pour l\u2019Homme et ce, peu importe ses vices et leur profondeur.<\/p>\n B<\/strong><\/span>L<\/span>: Comme vous pouvez-vous y attendre, le titre de votre livre nous rappelle cette citation de Seydou Badian\u00a0: \u00ab\u00a0\u00ab\u00a0L’homme est un animal \u00e0 deux t\u00eates. L\u2019une s’appelle la grandeur, l’autre la m\u00e9diocrit\u00e9. La grandeur na\u00eet dans les sacrifices, dans la douleur. La m\u00e9diocrit\u00e9 elle, pousse sur la paresse, sur les plaisirs \u00ab\u00a0.\u00a0\u00bb Quelle place une telle pens\u00e9e occupe-t-elle dans le bin\u00f4me\u00a0: anges-d\u00e9mons\u00a0?<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: Cette pens\u00e9e de Seydou Badian occupe fondamentalement une place capitale dans le bin\u00f4me anges-d\u00e9mons, mais seulement dans la pens\u00e9e de Seydou Badian quand on connait les \u00e9crits de l\u2019homme (Sous l\u2019orage, La mort de Shaka, Le sang des masques etc.). Mais dans ma pens\u00e9e, parlant bien s\u00fbr de la dualit\u00e9 anges-d\u00e9mons, elle occupe, non pas dans son enti\u00e8ret\u00e9, mais seulement en partie une place de choix. Parce que dans mon recueil, plusieurs po\u00e8mes parlent de fa\u00e7on critique de la paresse, des plaisirs, de l\u2019homme etc.<\/p>\n B<\/strong><\/span>L<\/em><\/span>: F\u00e9tide rose, Dans le gouffre, \u00ab\u00a0Tout est devenu obscur\u00a0\u00bb, obscur comme votre po\u00e9sie sombre, noire, accusatrice, d\u00e9nonciatrice, sentencieuse, mordante. Vos vers s\u2019offusquent d\u2019un monde et d\u2019une humanit\u00e9 emp\u00eatr\u00e9s dans le mal. Mal, mal, encore mal, un peu de bien, juste un peu. C\u2019est cela pour vous le monde d\u2019aujourd\u2019hui, un monde pervers au bord de la d\u00e9ch\u00e9ance ?<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: Le monde, je le regarde moi comme il est, c\u2019est-\u00e0-dire, tr\u00e8s laid, lugubre, nourri par les guerres, par la mort de millier d\u2019innocents dans les attentats au nom d\u2019une pr\u00e9tendue foi en Dieu et du m\u00e9pris de certains hommes sur qui la haine de l\u2019homme s\u2019exprime l\u00e2chement. Je le regarde aussi \u00e0 l\u2019aune des humains qui croient en l\u2019humanit\u00e9 et en l\u2019homme et qui suent par cons\u00e9quent dans le but de pr\u00e9server la dignit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain. Et je crois que c\u2019est cette vision l\u00e0 que j\u2019ai du monde, cette vision brumeuse, immonde et \u00e0 la limite contradictoire mais r\u00e9aliste, qui a pouss\u00e9 Abdoulaye Guiss\u00e9, le pr\u00e9facier de mon recueil, \u00e0 me consid\u00e9rer comme \u00ab\u00a0un po\u00e8te perdu\u00a0\u00bb.<\/p>\n BL:<\/strong><\/em><\/span>\u00a0Pour sauver ce monde perdu ou en perdition, vous proposez Dieu et la foi comme rem\u00e8de-miracle. Est-ce l\u00e0 une confession de l\u2019\u00e9chec du r\u00eave nietzsch\u00e9en du surhomme\u00a0?<\/strong><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: Oui, bizarrement je propose malgr\u00e9 tous mes constats amers, Dieu et la foi comme rem\u00e8de miracle aux maux et vices de l\u2019homme dans \u00ab\u00a0D\u00e9mons o<\/strong><\/em>u anges\u00a0?\u00a0\u00bb. Oui Dieu et la foi, mais non point de la fa\u00e7on dont les hommes les manifestent aujourd\u2019hui. Autrement, dans le m\u00e9pris de l\u2019autre qui n\u2019a pas la m\u00eame vision de Dieu qu\u2019eux et avec qui ils ne partagent pas par cons\u00e9quent la m\u00eame religion, mais dans le respect de la foi et du dieu de l\u2019autre quand bien m\u00eame que le dieu de l\u2019autre serait le N\u00e9ant. Voyez-vous, la foi dans le respect et la religion dans l\u2019intimit\u00e9 et l\u2019acceptation de l\u2019autre, voil\u00e0 ce que j\u2019ai propos\u00e9 dans mon recueil comme rem\u00e8de-miracle. Parall\u00e8lement, cette vision des choses qui est mienne rejoint un peu le r\u00eave nietzsch\u00e9en du surhomme mais seulement dans le fond car comme lui, je me suis mis en qu\u00eate d\u2019une voie pouvant aider l\u2019homme \u00e0 s\u2019\u00e9lever et \u00e0 sortir du carcan de l\u2019animalit\u00e9 dans lequel son \u00e2me se cache. Ce qui veut dire que ce n\u2019est pas une confession de l\u2019\u00e9chec du r\u00eave nietzsch\u00e9en glos\u00e9 dans son livre \u00ab\u00a0Ainsi parlait Zarathoustra\u00a0\u00bb mais plut\u00f4t une confession de la possibilit\u00e9 de r\u00e9aliser un tel r\u00eave.<\/p>\n BL<\/span>: L\u2019on a l\u2019impression que la foi aussi semble avoir \u00e9chou\u00e9, depuis la mort de Dieu et l\u2019ascension de libert\u00e9 avec \u00ab\u00a0Il est interdit d\u2019interdire\u00a0\u00bb de Mai 68 renforc\u00e9 par la loi de la la\u00efcit\u00e9. Les dogmes et pr\u00e9ceptes rab\u00e2ch\u00e9s paraissent sans effet sur les consciences. On doit \u00e0 la foi tant d\u2019atrocit\u00e9s et de turpitudes. Peut-on dans ce contexte se fier \u00e0 la foi comme solutions aux maux de nos soci\u00e9t\u00e9s ?<\/strong><\/em><\/p>\n ZS:<\/strong><\/span> La foi qui a caus\u00e9 du tort \u00e0 l\u2019homme et \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, cette foi pleine de turpitudes et d\u2019atrocit\u00e9s avait comme tremplin une id\u00e9ologie et une philosophie diabolique d\u2019o\u00f9 son \u00e9chec qui n\u2019est m\u00eame pas aujourd\u2019hui une impression mais une r\u00e9alit\u00e9. Quant \u00e0 la mort de Dieu de Nietzsche, il faut comprendre que c\u2019est la mort d\u2019une id\u00e9ologie que l\u2019homme, le croyant, le chr\u00e9tien avait de Dieu et non pas le tr\u00e9pas de Dieu en question. Et \u00e9tant apprenti juriste, je peux vous dire que l\u2019ascension de la libert\u00e9 de Mai 68 et la la\u00efcit\u00e9 m\u00eame ne sont pas une n\u00e9gation de la foi mais plut\u00f4t des valeurs sur lesquelles la foi peut se reposer. Ce qui veut dire qu\u2019on peut se fier m\u00eame dans ce contexte \u00e0 la foi. Ce qu\u2019il faut \u00e9viter, c\u2019est d\u2019en faire la seule r\u00e9f\u00e9rence des valeurs humaines. Faire de la foi, une raison de dictature comme dans le pass\u00e9.<\/p>\n BL<\/span>: Ange et d\u00e9mon, ces deux facettes qui en l\u2019homme se livrent une bataille sans merci. Si aujourd\u2019hui le d\u00e9mon semble avoir triomph\u00e9, ne peut-on pas esp\u00e9rer que l\u2019ange, un jour, reprenne les commandes ? L\u2019homme ne se serait-il pas finalement le rem\u00e8de \u00e0 son propre mal puisqu\u2019avec Protagoras, il est dit \u00eatre la mesure de toute chose\u00a0?<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong>: J\u2019ai plus ou moins r\u00e9pondu \u00e0 cette question. \u00catre d\u00e9mon ou ange est simplement une posture, une fa\u00e7on d\u2019\u00eatre. On connait tous dans nos coins, des hommes et des femmes qui incarnent le d\u00e9mon ou l\u2019ange (rire). Mais dans la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9, je crois, pense et vois que le monde est gouvern\u00e9 par le mal donc le d\u00e9mon mais l\u2019espoir est quand m\u00eame permis car au final, l\u2019homme est \u00e0 la mesure de toute chose.<\/p>\n BL<\/span>: La poigne des vers, leur violente sinc\u00e9rit\u00e9, le spleen distill\u00e9, tout sent le r\u00e8glement de compte, la confession. On y lit l\u2019\u00e9panchement de l\u2019auteur qui vide un trop-plein d\u2019\u00e9motions longtemps mac\u00e9r\u00e9es. Qu\u2019en dites-vous ?<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: Je ne crois pas qu\u2019il y avait un r\u00e8glement de compte dans mes \u00e9crits. Il s\u2019agissait en fait pour moi d\u2019\u00eatre seulement \u00e0 travers mes vers, t\u00e9moin de mon \u00e9poque. J\u2019ai voulu parler du monde, parler des autres et parler de moi. J\u2019ai voulu partager mes id\u00e9es et ressentis (je l\u2019ai d\u2019ailleurs pr\u00e9cis\u00e9 dans les premi\u00e8res pages de mon recueil). Voil\u00e0, j\u2019ai finalement voulu par les diff\u00e9rents tons de mes textes \u00eatre dans une logique de partage et de dialogue.<\/p>\n BL<\/span>: En d\u00e9finitive, quelle place l\u2019\u00eatre occupe-t-il dans votre po\u00e9sie et comment l\u2019appr\u00e9ciez-vous en ce si\u00e8cle des TICs, du s\u00e9cularisme, de l\u2019individualisme et de la dictature de l\u2019Avoir\u00a0?<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: L\u2019\u00eatre est la substance m\u00eame de mes po\u00e8mes et cela s\u2019explique sans nul doute par la fa\u00e7on dont j\u2019ai qualifi\u00e9 ma po\u00e9sie. Par contre, je le regarde avec un \u0153il critique sans jamais lui \u00f4ter son humanit\u00e9. En ce si\u00e8cle, ses b\u00eatises insistent toujours pour parler comme Camus mais je crois encore en son humanit\u00e9. J\u2019ai bien dit encore (rire).<\/p>\n BL<\/span>: Un mot sur vos projets litt\u00e9raires en cours.<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: J\u2019ai actuellement un autre recueil intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Souffles \u00e9b\u00e8nes\u00a0\u00bb que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 termin\u00e9 et sur lequel j\u2019ai travaill\u00e9 avec Mamadou Socrate Diop auteur de \u00ab\u00a0Les \u00e9toiles de la destin\u00e9e<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb et le po\u00e8te Ousseynou Thiombiano p\u00e8re du recueil de po\u00e8mes \u00ab\u00a0De la pluie et du beau temps<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb. D\u2019ailleurs, je crois qu\u2019il sera pr\u00e9sent\u00e9 au public en 2021. Et il y a deux autres projets persos sur lesquels je travaille aussi, un recueil de textes et une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre. Par ailleurs, je bosse avec d\u2019autres po\u00e8tes et romanciers sur leurs ouvrages. En somme, j\u2019ai plusieurs projets sur lesquels je travaille durement.<\/p>\n BL<\/span>: Comment et o\u00f9 se procurer D\u00e9mons ou Anges ?<\/strong><\/em><\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: Il est disponible sur toutes les plateformes de ventes (Amazon, Fnac etc.). On peut aussi l\u2019avoir directement dans toutes les librairies de la maison d\u2019Edition Harmattan qui se trouvent au S\u00e9n\u00e9gal comme ailleurs.<\/p>\n BL:<\/span> Votre portrait chinois \u00e0 pr\u00e9sent :<\/strong><\/em><\/p>\n -Un h\u00e9ros ou une h\u00e9ro\u00efne\u00a0:\u00a0 Ma m\u00e8re<\/strong><\/p>\n \u00a0-Un personnage historique\u00a0: Malcom X<\/strong><\/p>\n -Un auteur\u00a0: Jean Paul Sartre<\/strong><\/p>\n -Un animal\u00a0: Pigeon<\/strong><\/p>\n \u00a0-Un plat\u00a0: Le maf\u00e9<\/strong><\/p>\n \u00a0-Un passe-temps\u00a0: Dialoguer et lire.<\/strong><\/p>\n BL<\/span>: -Merci M. Sall pour votre disponibilit\u00e9. Un mot de la fin<\/strong><\/em>.<\/p>\n ZS<\/strong><\/span>: Je remercie toute l\u2019\u00e9quipe de Biscottes Litt\u00e9raires de m\u2019avoir offert l\u2019occasion de m\u2019exprimer sur votre plateforme. Je salue votre professionnalisme et vous souhaite le meilleur et une bonne promotion dans l\u2019avenir.<\/p>\n Zacharia Sall est po\u00e8te s\u00e9n\u00e9galais. Etudiant \u00e0 la facult\u00e9 de Droit de Montpellier, il est avant tout amoureux des belles lettres. A c\u0153ur ouvert, il se livre dans la pr\u00e9sente interview. BL: Bonjour Zacharia Sall. Merci de nous accorder cette interview. Veuillez-vous pr\u00e9senter aux lecteurs. 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