![\"\"](\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Couv-Semailles-300x300.jpg\")
\nLes Semailles<\/strong><\/em> \u00ab\u00a0repr\u00e9sentatives de la vie active et f\u00e9cond\u00a0\u00bb du po\u00e8te ne trouveront leurs fruits que dans \u00ab\u00a0l\u2019effort pers\u00e9v\u00e9rant\u00a0\u00bb. Le titre oriente d\u2019embl\u00e9e le recueil dans un univers fait \u00ab\u00a0d\u2019images\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0comparaisons\u00a0\u00bb. La Bible et le Coran sont travers\u00e9s par de nombreuses allusions de ce mot\u00a0: l\u2019on se rappelle encore la parabole du semeur, Gen\u00e8se 1-11, 47-23, Eccl\u00e9siaste 11-4-6, Matthieu 6. 26, Marc 4. 26\u2026
\nLe Proph\u00e8te sall\u00e2 I-Lah\u00f9wasallam \u00ab\u00a0D\u00e9clara qu\u2019apr\u00e8s le jugement dernier et l\u2019admission d\u2019hommes au Paradis,un habitant du Paradis demandera \u00e0 Dieu la possibilit\u00e9 de faire pousser des champs, avec semailles et r\u00e9colte [\u2026] Dieu lui accordera alors la possibilit\u00e9 de le faire, de semer<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb [Rapport\u00e9 par Al-Bukh\u00e2ri, n\u00b0 2221]
\nL\u2019acte d\u2019ensemencer fut-il vrai ou parabolique est celui de la Cr\u00e9ation et de la R\u00e9ception. Cr\u00e9ation dans le sens qu\u2019il donne des fruits et r\u00e9ception dans le sens o\u00f9 la terre re\u00e7oit ce que la main du semeur lui donne. Qu\u2019est-ce qu\u2019un po\u00e8te s\u2019il n\u2019est un \u00ab\u00a0s\u00e9rieux concurrent de Dieu\u00a0\u00bb. Tous les deux cr\u00e9ent par le pouvoir de leur verbe, de leur logos. Dans Semailles, Azo Deng ne d\u00e9roge pas \u00e0 cette attitude de r\u00e9ception. La premi\u00e8re partie du livre intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Po\u00e8te en vadrouille\u00a0\u00bb n\u2019est autre que la phased\u2019attente et d\u2019\u00e9coute de l\u2019inspiration. \u00ab\u00a0Pri\u00e8re \u00e0 la muse\u00a0\u00bb est comme le fameux \u00ab\u00a0L\u00e9mmu\u00a0\u00bb des batteurs de tam-tam officiants pour des c\u00e9r\u00e9monies cultuelles ou l\u2019antienne des b\u00e0kkdes Lutteurs. L\u2019attitude est recueillant, saint, la pri\u00e8re courte\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Puisse la muse \u00e9pouser mon esprit<\/strong><\/em>
\nFertiliser mon imagination\u00a0\u00bb.<\/strong><\/em>
\nEcrire c\u2019est d\u2019abord se mettre en situation d\u2019\u00e9coute d\u2019une voix silencieuse qui entre en communication avec le po\u00e8te. C\u2019est \u00eatre habit\u00e9 et investi par une force sup\u00e9rieure appel\u00e9e Muses. C\u2019est ensuite, transcrire le souffle des d\u00e9esses dans un langage qui soit autre que celui journalier, roturier. C\u2019est enfin entrer dans la valse des mots faite de rythme, de cadences, de mesures. Cependant, Azo Dieng est conscient que l\u2019\u00e9criture est un projet. C\u2019est pour cette raison qu\u2019il d\u00e9voile les raisons qui le motivent \u00e0 la prise de plume.
\nEcrire pour \u00ab\u00a0dire ses sentiments et ses ressentiments\u00a0\u00bb, \u00e9crire \u00ab\u00a0pour se confier\u00a0\u00bb, \u00e9crire pour \u00ab\u00a0confier \u00e0 la page blanche ses inqui\u00e9tudes et ses r\u00e9miniscences\u00a0\u00bb. Ce qui est frappant, dans ce po\u00e8me de la premi\u00e8re partie, c\u2019est le terme \u00ab\u00a0besoin\u00a0\u00bb qui renvoie \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9. Cela d\u00e9passe le cadre d\u2019une passion que l\u2019on \u00e9prouve par moment et dont on peut se passer. Le besoin comme n\u00e9cessit\u00e9 parce qu\u2019il faut que la plume se tienne {Plum\u2019art}, parce que reflet de son indigence {Po\u00e8te comptant pour rien} et dans un \u00e9tat de manque \u00e0 combler. Ce dernier aspect du terme besoin m\u00e9rite qu\u2019on s\u2019y attarde un peu. Les Premi\u00e8res pluies ont d\u00e9vers\u00e9 leurs flots dans le c\u0153ur du po\u00e8te inond\u00e9, sa main s\u00e8me des mots, ses lecteurs ne pourront \u00e9chapper \u00e0 ses mailles. Ce recueil comble un vide\u00a0: l\u2019absence des \u00eatres qui lui sont chers\u00a0: YaayJ\u00e0rySow, Charles Camara, Abdel Aziz Boye, Cheikh YakhoubMballo et KhabaneThiam.
\nAzo Dieng \u00e0 l\u2019image du psalmiste a compris ceci\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0L\u2019homme !ses jours sont comme l\u2019herbe<\/strong><\/em> Ces personnes \u00e0 la trappe \u00e0 qui Azo Dieng doit beaucoup ne peuvent \u00eatre oubli\u00e9es. L\u2019\u00e9criture fixe leur m\u00e9moire pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9, t\u00e9moigne de la fid\u00e9lit\u00e9 du po\u00e8te, rend un vibrant hommage. Je le confesse ici, Chez Azo Dieng, la mort est \u00ab\u00a0pr\u00e9sence des absents\u00a0\u00bb comme le disait Jean D\u2019Ormesson pour qui il a beaucoup d\u2019affection. Semailles est un cimeti\u00e8re honor\u00e9, les pierres tombales chantent l\u2019acclamation du non oubli, ceux qui gisent dans la m\u00e9moire du po\u00e8te ressuscitent et reviennent \u00e0 la vie gr\u00e2ce au pouvoir des mots Joseph CORREA<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" D\u2019un c\u0153ur g\u00e9n\u00e9reux, Assane Dieng m\u2019a permis d\u2019\u00eatre parmi les premiers lecteurs de son deuxi\u00e8me recueil de po\u00e8mes baptis\u00e9 Semailles alors qu\u2019il n\u2019\u00e9tait, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, qu\u2019un tapuscrit cherchant \u00e0 \u00eatre \u00e9dit\u00e9. Je me le rappelle encore, lorsque je re\u00e7u son mail, je me pr\u00e9cipitai pour le lire. Tout l\u2019apr\u00e8s-midi d\u2019un automne pr\u00e9sageant le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8313,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10],"tags":[],"yoast_head":"\n
\nComme la fleur des champs, il fleurit<\/strong><\/em>
\nD\u00e8s que souffle le vent, il n\u2019est plus<\/strong><\/em>
\nM\u00eame la place o\u00f9 il \u00e9tait, il l\u2019ignore\u00a0\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n
\n\u00ab\u00a0Je ne vous pleurerai pas, vous ne m\u2019avez pas appris \u00e0 pleurer\u00a0\u00bb<\/strong> <\/em>
\nMalgr\u00e9 ce sto\u00efcisme annonc\u00e9, le po\u00e8te c\u00e8de face \u00e0 la douleur dans le po\u00e8me d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Fatou Binetou Lo\u00a0:
\nEn versant ces larmes<\/strong><\/em>
\nJe n\u2019ai pu m\u2019emp\u00eacher de souffrir<\/strong><\/em>
\nLe sort tragique des belles \u00e2mes sans arme<\/strong><\/em>
\nFace \u00e0 la grande faucheuse, mer<\/strong><\/em>
\nMacabre- r\u00e9ceptacle des plus chaudes larmes\u00a0\u00bb.<\/strong><\/em>
\nL\u2019on peut \u00e9galement lire le po\u00e8me \u00ab\u00a0Rayon de soleil\u00a0\u00bb en la m\u00e9moire de Julie (mon coup de c\u0153ur). Semailles est une terre de reconnaissance, de dette affective. J\u2019y retiens la puissance des oraisons fun\u00e8bres telle pratiqu\u00e9e par Bossuet. Azo Dieng, dans ce recueil, a d\u00e9pos\u00e9 toute sa faiblesse et son esp\u00e9rance.
\nCependant, en dehors de la pr\u00e9sence hant\u00e9e de ceux et celles qui ne sont plus, \u00ab\u00a0Etoile de Bronze\u00a0\u00bb ainsi que certains po\u00e8mes de la premi\u00e8re partie magnifient l\u2019amour et le sentiment amoureux. Avec Azo Dieng, l\u2019amour est l\u00e9ger sans que l\u2019\u00e9criture ne perde sa densit\u00e9, profond sans \u00eatre lourd. C\u2019est un souvenir {Que passe la fille antilope}, {Amours}, {Rose}, {Hal Puulaar}, {C\u0153ur \u00e9pris}, {Douce tigresse} sans oublier {Histoire d\u2019amour} non pas \u00e0 un Homme mais \u00e0 la Po\u00e9sie. L\u2019amour, dans ce recueil est courtois, perdu et parfois d\u00e9sir\u00e9. Quand il \u00e9voque les douceurs perdues, les mots peuvent \u00eatre f\u00e9roces mais ils gardent toujours une f\u00e9rocit\u00e9 dompt\u00e9e par la lascivit\u00e9 des mots et la joyeuset\u00e9 du moment. Le po\u00e8me \u00ab\u00a0Si tu me le demandais\u00a0\u00bb est une chanson. D\u2019ailleurs, elle me fait penser \u00e0 celles de YoussouNdour, en particulier, deux tr\u00e8s connues\u00a0: Djino et Langou l\u2019adverbe de condition (Si) rend tout possible. Ce \u00ab\u00a0Si\u00a0\u00bb de l\u2019amoureux d\u00e9sireux de tout offrir \u00e0 l\u2019autre.
\nIl m\u2019est impossible de tout d\u00e9voiler ici. C\u2019est loin d\u2019\u00eatre l\u2019objectif. Je voudrais, \u00e0 pr\u00e9sent, laisser \u00e0 chaque auteur, la possibilit\u00e9 de d\u00e9couvrir par lui-m\u00eame les tr\u00e9sors enfouis et r\u00e9v\u00e9l\u00e9s dans ce recueil d\u2019Azo Dieng. Par cette \u0153uvre, Assane, cette fois-ci, lib\u00e8re sa po\u00e9sie des carcans traditionnels sans perdre l\u2019\u00e2me des mots et du rythme. Il suit une voie qui lui est propre, refuser d\u2019enfermer sa po\u00e9sie dans un herm\u00e9tisme que se plaisent les jeunes auteurs actuels par d\u00e9sir de ressembler \u00e0 leurs idoles. Azo DIENG, a, sans doute fait ce que mon Maitre Alfred de Musset recommandait \u00ab\u00a0Frappe-toi c\u2019est l\u00e0 que se trouve le g\u00e9nie\u00a0\u00bb. Le po\u00e8te de Semailles<\/strong> <\/em>plus que se frapper le c\u0153ur, il l\u2019a saign\u00e9 pour rendre sinc\u00e8res les \u00e9motions qui l\u2019habitent et fixer \u00e0 jamais celles et ceux \u00e0 qui il doit le bonheur d\u2019aimer et d\u2019\u00eatre aim\u00e9. Dans Semailles,suivant le paradigme du Bellay, Azo DIENG \u00ab\u00a0n\u2019a cherch\u00e9 ailleurs plus graves sentiments que ce lui a fait dire le c\u0153ur.\u00a0\u00bb<\/p>\n