{"id":8384,"date":"2020-09-04T02:31:38","date_gmt":"2020-09-04T02:31:38","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=8384"},"modified":"2020-09-11T11:22:18","modified_gmt":"2020-09-11T11:22:18","slug":"dieu-moeurs-linsurrection-dun-humaniste-indigne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/dieu-moeurs-linsurrection-dun-humaniste-indigne\/","title":{"rendered":"\u00ab Un dieu et des m\u0153urs \u00bb ou l\u2019insurrection d\u2019un humaniste indign\u00e9"},"content":{"rendered":"

On ne pr\u00e9sente plus Elgas, son r\u00e9cit Un Dieu et des m\u0153urs <\/em><\/strong>non plus. Publi\u00e9 en 2015 chez Pr\u00e9sence Africaine, l\u2019inconnu de nagu\u00e8re fit une entr\u00e9e remarquable dans les lettres africaines francophones. Bross\u00e9 d\u2019un trait rapide, il se figure sous la charpente longiligne du sah\u00e9lien, le visage \u00e9clair\u00e9 par une ironie souriante matin\u00e9e de gravit\u00e9 seigneuriale. Traits h\u00e9rit\u00e9s tout d\u2019abord de son patrimoine g\u00e9n\u00e9tique, puis burin\u00e9s par les environnements qui ont model\u00e9 sa glaise. Il nous vient du S\u00e9n\u00e9gal, de la verte Casamance, de Ziguinchor… R\u00e9sidant en France depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, le journaliste et sociologue a le nez en permanence dans les bouquins, les sens picot\u00e9s par le chant des mots. Son d\u00e9sir de sens et de beaut\u00e9 s\u2019\u00e9tanche dans la panoplie compl\u00e8te de l\u2019\u00e9crit. Po\u00e9tique, argumentatif et narratif sont bus au goulot. Pr\u00e9sentation sommaire diront les sainte-beuviens, enclins aux analyses biographiques des \u0153uvres, mais, outre la maigreur de mon loisir, une for\u00eat de d\u00e9tails de cet ordre encombrerait cette br\u00e8ve pr\u00e9sentation. Ces lin\u00e9aments de l\u2019homme \u00e9bauch\u00e9s, venons-en \u00e0 l\u2019ouvrage lui-m\u00eame.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Journal d\u2019un s\u00e9jour au S\u00e9n\u00e9gal apr\u00e8s une longue absence, Un Dieu et des m\u0153urs<\/em><\/strong> relate les retrouvailles d\u2019Elgas avec son pays natal et sa famille quitt\u00e9s pour aller \u00e9tudier en France. En quelques portraits, observations et relations interpos\u00e9es, les maux du S\u00e9n\u00e9gal, extensibles (\u00e0 quelques nuances pr\u00e8s) au reste de l\u2019Afrique, sont expos\u00e9s. En t\u00eate du cort\u00e8ge, la religion, la tradition et la pauvret\u00e9. Suivent la cr\u00e9dulit\u00e9, la passivit\u00e9, la b\u00eatise, le fatalisme, selon l\u2019auteur, enfants des deux premi\u00e8res. Elles en sont le terreau et le fourrier. L\u2019hypocrisie, in\u00e9vitable voisine de la religion, n\u2019est pas oubli\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0comme pour t\u00e9moigner de l\u2019\u00e2me hybride de cette ville, les mosqu\u00e9es jouxtent les bordels, les fid\u00e8les et les pervers sont les m\u00eames.\u00a0Tr\u00e8s souvent on y confond les lieux <\/strong>\u00bb (p.86).<\/strong><\/p>\n

Ces lignes proc\u00e8dent de ma deuxi\u00e8me lecture du r\u00e9cit, elle-m\u00eame pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par celle ardue d\u2019un roman de renom. Malgr\u00e9 le style brillant de l\u2019auteur, son exceptionnelle maitrise de la narration et l\u2019originalit\u00e9 de la composition, le plaisir n\u2019\u00e9tait pas au rendez-vous. C\u2019est dire \u00e0 quel point mon esprit se cuirassait de prudence apr\u00e8s cette d\u00e9ception. Grande fut ma surprise \u00e0 l\u2019entame de mon t\u00eate-\u00e0-t\u00eate avec Un dieu et des m\u0153urs<\/em><\/strong>. J\u2019avais \u00e0 peine d\u00e9pass\u00e9 10 pages que l\u2019alanguissement dans lequel m\u2019avait laiss\u00e9 ma derni\u00e8re entrevue se transformait en enthousiasme. Mes journ\u00e9es sans le livre d\u2019Elgas se meublaient d\u2019une fi\u00e9vreuse impatience.<\/p>\n

Orf\u00e8vre du verbe, les premiers attributs de s\u00e9duction de l\u2019\u00e9crivain lui sont fournis par son ciselage de celui-ci. A ce compte le talent d\u2019Elgas est incontestable. Quelques peccadilles dans le texte n\u2019y changent rien. La phrase elgatienne pr\u00e9sente une physionomie vari\u00e9e. Moul\u00e9e avec vigueur et po\u00e9sie, elle est d\u2019abord d\u00e9cid\u00e9e, concise, efficace. Point de fioritures qui en l\u2019ornant l\u2019auraient affaiblie. Les descriptions comme les portraits ne s\u2019encombrent donc pas de d\u00e9tails. Favorable \u00e0 l\u2019esquisse de l\u2019essentiel, cette mani\u00e8re \u00e9conome signale la pudeur de l\u2019auteur dans l\u2019usage de ses consid\u00e9rables moyens. Que de faveurs\u00a0! l\u2019insigne conscience de la subordination de l\u2019art \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, manifeste \u00e0 travers cette d\u00e9licatesse, \u00e9choit \u00e0 peu. Partant, il ne se fatigue pas \u00e0 reproduire la vie point par point. Il en restitue la s\u00e8ve. Anatole France en serait satisfait qui disait\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0tout dire, c\u2019est ne rien dire. Tout montrer c\u2019est ne rien faire voir. La litt\u00e9rature a pour devoir de noter ce qui compte et d\u2019\u00e9clairer ce qui est fait pour la lumi\u00e8re\u00a0<\/strong>\u00bb. Des oxymores soulignent l\u2019absurde, renforcent le pittoresque ; des gradations accentuent le trait ; de subtiles m\u00e9taphores imagent le propos. Tout ceci n\u2019est encore rien : des adjectifs intenses, tout en relevant la langue, flanquent des sceaux d\u2019eau froide sur les consciences endormies. Imaginez le souffle d\u2019un clairon par temps froid. De br\u00e8ves percussions cadencent une marche, un chant s\u2019\u00e9l\u00e8ve\u00a0:telle est la musique de Un dieu et des m\u0153urs. Le rythme \u00e9pouse les urgences d\u00e9crites. Avec cet Elgas l\u00e0 la cat\u00e9gorie de moins en moins garnie des partisans de la litt\u00e9rature comme projet esth\u00e9tique s\u2019enrichit d\u2019un membre suppl\u00e9mentaire.<\/p>\n

S\u2019il dansait tout seul dans sa musette, le beau n\u2019aurait pas suffi pour faire d\u2019Elgas un \u00e9crivain talentueux. D\u00e9nu\u00e9e d\u2019\u00e2me, la phrase la mieux ouvrag\u00e9e ne remue personne. Y suinte un atroce ennui. Les lecteurs s\u2019en d\u00e9prennent. Or l\u2019\u00e9motion aussi s\u2019est gliss\u00e9e parmi les outils d\u2019Elgas. Sans exag\u00e9ration dans le pathos, il suscite de l\u2019empathie. Pour les personnages crois\u00e9s, pour les S\u00e9n\u00e9galais mis\u00e9reux, pour ce pays d\u00e9confit. Les \u00e9vocations de sa m\u00e8re, de la petite Marieme, des talib\u00e9s et de ses souvenirs d\u2019enfance sont empreints de douceur. Kanout\u00e9, Laye, Fode, Ndeey et d\u2019autres, sobrement d\u00e9crits, personnifient les maux de cette fresque douloureuse. Comme la peinture aiguise le regard, ce texte enflamm\u00e9 attise les consciences p\u00e9trifi\u00e9es de conformisme et de justifications bienpensantes.<\/p>\n

Puis la phrase s\u2019amplifie. Non par recherche d\u2019effets ou par incontinence verbeuse, elle s\u2019ouvre pour argumenter. Oui argumenter. Ce verbe peut sembler incongru pour un r\u00e9cit, mais Un dieu et des m\u0153urs est un r\u00e9cit composite. Le d\u00e9ploiement insolent de la mis\u00e8re sociale la plus crasse inspire ou l\u2019\u00e9l\u00e9gie, ou la d\u00e9ception ou la col\u00e8re. Pour Elgas l\u2019exp\u00e9rience, celle d\u2019un regard et d\u2019un esprit plus m\u00e2tures, a produit une indignation romantique. Les pulsions subjectives et subversives qui se r\u00e9v\u00e8lent dans ses traits bousculent \u00ab\u00a0le r\u00e9flexe\u00a0\u00bbde peindre les causes du drame. Le descriptif, m\u00eame convoyeur de consternation, n\u2019est pas \u00e0 lui seul \u00e0 la hauteur de l\u2019urgence\u00a0\u00ab\u00a0trop grave\u00a0\u00bb, semble reconnaitre l\u2019auteur. \u00ab\u00a0Il urge d\u2019aller \u00e0 cette racine, o\u00f9 le tabou et l\u2019inconfort du jugement entrainent \u00e0 d\u00e9missionner<\/strong>\u00a0\u00bb.C\u2019est alors qu\u2019il \u00ab\u00a0trempe la plume dans un encrier de sanglots, de sang, de boue de douleur.\u00a0\u00bb (p.43<\/strong>). Les temp\u00e9raments romantiques sont comme \u00e7a, leur prose emm\u00eale argumentation, critique, bl\u00e2me \u00e9loge et narration comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019imp\u00e9ratifs ins\u00e9parables. Du reste, Elgas est un admirateur de Victor Hugo.<\/p>\n

Religion et traditions brident intelligence, libert\u00e9 et ambition. Ces monolithes entravent l\u2019entr\u00e9e en modernit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise \u00e0 un point o\u00f9 silence et r\u00e9signation sont impossibles. \u00ab\u00a0\u00c7a me bouffe la t\u00eate. \u00c7a me prend les tripes, par assauts r\u00e9p\u00e9t\u00e9s\u00a0\u00bb, dit-il (p. 258)<\/strong>. Ce sont des tyrans qu\u2019il faut d\u00e9poser. Son r\u00e9quisitoire est cinglant. Les menottes de la singularit\u00e9 et autres imb\u00e9cilit\u00e9s sont s\u00e9v\u00e8rement charg\u00e9es. L\u2019\u00e9lite incapable, le militantisme feutr\u00e9 de la jeunesse aveugl\u00e9e par une traitre surdit\u00e9 aux maux qui la cernent, en prennent pour leur grade. L\u2019arr\u00eat est s\u00e9v\u00e8re. Elgas lui-m\u00eame s\u2019interroge sur la l\u00e9gitimit\u00e9 de sa posture. Il ne tombe pas, cependant, dans l\u2019accablement coupable cons\u00e9cutif \u00e0 pareil questionnement. Le cri de l\u2019auteur, en effet, pourrait passer pour un affront \u00e0 l\u2019\u00ab\u00a0immuable\u00a0\u00bb\u00a0; d\u2019aucuns, avertis par des iconoclastes aimant\u00e9s par les pi\u00e9destaux vides d\u2019idoles, pourraient y voir une h\u00e9r\u00e9sie bravache. Rien de tout cela. Interroger le sacr\u00e9 seul anime le Ziguinchorois. Si abreuv\u00e9s des humanistes de quelque tradition nous n\u2019avons pas retenu une chose, Un dieu et des m\u0153urs<\/em><\/strong> nous le rappelle\u00a0: l\u2019homme, tout homme, poss\u00e8de une valeur sup\u00e9rieure intrins\u00e8que, toute soci\u00e9t\u00e9 qui l\u2019avilit, m\u00eame au nom de Dieu, est un enfer.<\/p>\n

\u00a0 Philippe N. Ngalla.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On ne pr\u00e9sente plus Elgas, son r\u00e9cit Un Dieu et des m\u0153urs non plus. Publi\u00e9 en 2015 chez Pr\u00e9sence Africaine, l\u2019inconnu de nagu\u00e8re fit une entr\u00e9e remarquable dans les lettres africaines francophones. 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