{"id":8559,"date":"2020-10-23T12:42:20","date_gmt":"2020-10-23T12:42:20","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=8559"},"modified":"2020-10-23T13:16:31","modified_gmt":"2020-10-23T13:16:31","slug":"les-etoiles-de-la-destinee-lexplosion-dune-ame-qui-se-cherche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/les-etoiles-de-la-destinee-lexplosion-dune-ame-qui-se-cherche\/","title":{"rendered":"Les \u00e9toiles de la destin\u00e9e : L\u2019explosion d\u2019une \u00e2me qui se cherche"},"content":{"rendered":"

\"\"Mamadou Socrate Diop <\/strong>et \u00ab\u00a0Les \u00e9toiles de la destin\u00e9e<\/em>\u00ab\u00a0<\/strong>:\u00a0Voil\u00e0 un bin\u00f4me de \u00e9trange qu’on ne saurait scruter sans arborer les lunettes du m\u00e9taphysicien qui se questionne en interrogeant son moi int\u00e9rieur et en renvoyant le monde \u00e0 une introspection profonde. Ce bin\u00f4me, \u00e0 l’allure parfois fataliste, se veut d’entr\u00e9e de jeu, non une ode \u00e0 l’optimisme voltairien, mais une concr\u00e9tisation du r\u00e9alisme existentiel qui sait tenir la place qui est la sienne tout en \u00e9largissant les dimensions de sa tente vers les horizons d’un mieux \u00eatre. Il faut le reconna\u00eetre, il est en effet des auteurs dont les mots sont un univers de sentiments, de sensibilit\u00e9 et d\u2019intelligence\u00a0; univers qui fait toujours corps avec l\u2019\u00e2me du lecteur\u00a0; des auteurs dont chaque phrase est une exp\u00e9rience de vie plongeant l\u2019esprit, l\u2019\u00e2me de l\u2019homme dans le plein-vide<\/em> d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 agr\u00e9able \u00e0 conna\u00eetre mais qui, toutefois, blesse, saigne l\u2019homme dans le dessein de le voir grandir et se conna\u00eetre. Mamadou Socrate Diop<\/strong> fait partie de ces auteurs et, mieux encore, il entre dans cette cat\u00e9gorie d\u2019esprits qui comme Musset<\/em><\/strong> savent que \u00ab\u00a0nul ne se connait tant qu\u2019il n\u2019a pas souffert<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb. Et lui, sur la voie de la connaissance il est et avance\u00a0; la connaissance de soi et de l\u2019autre ou autrui. Cette relation d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 est omnipr\u00e9sente dans \u00ab\u00a0Les \u00e9toiles de la destin\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

Mamadou Socrate Diop\u00a0 <\/strong>d\u00e9bute son livre par la voix du Moi universel<\/em><\/strong> pour entrer progressivement dans le giron de l\u2019Autre \u00e2me<\/em><\/strong> sans jamais s\u2019y \u00e9terniser. Ce recueil de textes n\u2019a pas de fin et ne porte que les v\u00e9cus, la col\u00e8re, \u00a0l\u2019espoir etc. de l\u2019homme qui cherche le sens de sa vie et de son existence.<\/p>\n

En effet, compos\u00e9 de deux livres,\u00a0\u00ab\u00a0Les \u00e9toiles de la destin\u00e9e<\/em>\u00ab\u00a0<\/strong> coltine la profondeur d\u2019une \u00e2me qui par le biais de proc\u00e9d\u00e9s litt\u00e9raires bien maitris\u00e9s, ext\u00e9riorise de fa\u00e7on r\u00e9fl\u00e9chie et lucide, les arcanes de l\u2019univers int\u00e9rieur et psychologique de l\u2019homme, \u00e0 travers les exp\u00e9riences de l\u2019auteur.\"\"<\/p>\n

Mamadou Socrate Diop<\/strong>, d\u00e8s l\u2019\u00e9pigraphe,\u00a0 fait appel \u00e0 Cesare Becaria<\/em><\/strong> et s\u2019appuie sur ses dires pour donner les colorations de ses m\u00e9ditations. Il est question ainsi \u00ab\u00a0de ceux qui savent penser<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb et de l\u2019humanit\u00e9 dans \u00ab\u00a0Les \u00e9toiles de la destin\u00e9e<\/em>\u00ab\u00a0<\/strong>. Penser d\u2019abord les mots et leur contenu. Saisir leur sens et comprendre que l\u2019\u00e9toile dans la constellation<\/em>, c\u2019est l\u2019homme dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Dans \u00ab\u00a0Ebauche d\u2019une \u00e9toile\u00a0\u00bb (p.13), <\/em><\/strong>Mamadou Socrate Diop<\/strong> m\u00e8ne une r\u00e9flexion sur l\u2019individu et la soci\u00e9t\u00e9 de fa\u00e7on plus ou moins herm\u00e9tique. Il parle de lui, par ricochet, sans aucune marque d\u2019\u00e9go ou de subjectivit\u00e9 (absence de je et de moi). La lucidit\u00e9 et la profondeur dans le verbe sont ainsi au rendez-vous. Aussi, la figure du \u00ab\u00a0r\u00eaveur\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0l\u2019artiste\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0fou\u00a0\u00bb hante continuellement les nombreuses pages du livre. D\u2019ailleurs, en pr\u00e9lude du livre I<\/strong> (Du moi Universel<\/em><\/strong>), il affirme\u00a0: \u00ab\u00a0 entre l\u2019artiste et le fou, il n\u2019y a qu\u2019un pas. Heureux, l\u2019artiste qui le franchit.\u00a0\u00bb <\/em>Le bonheur serait d\u00e8s lors le bien, l\u2019apanage des artistes qui se baignent dans la folie. Qui oserait dire le contraire\u00a0? Mais est-ce donc le bonheur ou la folie qui conduit l\u2019auteur \u00e0 consid\u00e9rer le texte pr\u00e9c\u00e9dant le livre I<\/em><\/strong> comme une \u00e9pigraphe\u00a0au point de l\u2019intituler comme telle comme si cet intitul\u00e9 en changerait la nature ?\"\"<\/p>\n

Il convient de poser \u00e0 ce niveau un d\u00e9bat d\u2019ordre formel pour r\u00e9fl\u00e9chir plus largement sur les paratextes, (notion cr\u00e9\u00e9e par G\u00e9rard Genette dans Palimpseste en 1981) et plus pr\u00e9cis\u00e9ment sur l\u2019\u00e9pigraphe qui est une composante du p\u00e9ritexte. Selon Genette, l\u2019\u00e9pigraphe est une citation qui figure en exergue du livre. Cette citation peut \u00eatre extraite d\u2019une autre \u0153uvre ou de l\u2019\u0153uvre m\u00eame de l\u2019auteur. Or, dans ce cas de figure, nous avons un texte \u00e0 part enti\u00e8re compos\u00e9 par l\u2019auteur, texte qui annonce presque toutes les colorations du livre. D\u00e8s lors, il ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une \u00e9pigraphe dans la mesure o\u00f9 les conditions d\u2019une telle consid\u00e9ration ne son pas r\u00e9unies. Cons\u00e9quemment, dans \u00ab\u00a0Les \u00e9toiles de la destin\u00e9e<\/em>\u00ab\u00a0<\/strong>, on peut dire \u00e0 la lumi\u00e8re des \u00e9crits de Genette, que l\u2019Epigraphe (p.10) n\u2019en est pas une. Serait-ce alors possible que ce texte n\u2019ait pas une destin\u00e9e sous l\u2019aune de l\u2019\u00e9pigraphe\u00a0?<\/p>\n

Et toujours sur la r\u00e9flexion qu\u2019il m\u00e8ne sur l\u2019individu et la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019auteur accuse cette derni\u00e8re de l\u2019avoir mut\u00e9 (Testament, Acte1\u00a0: Folie outranci\u00e8re) et interroge par la m\u00eame occasion sa foi. Mais la connaissance qu\u2019il en tire est celle de son ignorance. Parall\u00e8lement, on a l\u2019impression de l\u2019entendre dire comme Socrate\u00a0: \u00ab\u00a0tout ce que je sais, ce que je ne sais<\/em><\/strong> rien<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb. Ainsi, on comprend le pourquoi des souffrances de l\u2019auteur, le pourquoi de ses tourments, le pourquoi de ses inqui\u00e9tudes. Et pourtant, il est un \u00ab\u00a0enfant du peuple\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>forc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9placer dans les t\u00e9n\u00e8bres, \u00ab\u00a0enfant du peuple<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb rejet\u00e9 h\u00e9las par son peuple. Cela le pousse par cons\u00e9quent \u00e0 mener une r\u00e9flexion sur lui-m\u00eame. Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb prennent ainsi place dans plusieurs de ses textes.<\/p>\n

A partir de l\u00e0, on comprend bien que l\u2019auteur du recueil\u00a0\u00ab\u00a0Les \u00e9toiles de la destin\u00e9e\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> parle naturellement de ses exp\u00e9riences et de son v\u00e9cu. Enfant tourment\u00e9, il accouche avec \u00e9nergie ses col\u00e8res sans haine et ses peurs sans b\u00e9gayer. D\u2019aucuns pourraient penser qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un r\u00e8glement de compte pour lui, mais loin de l\u00e0, l\u2019auteur parle d\u2019amour et d\u2019espoir. Il \u00e9crit son amour pour sa m\u00e8re quand bien m\u00eame elle ne le lirait pas. Et oui, l\u2019amour \u00e9crit peut s\u2019entendre et vaincre la mort \u00e0 coup s\u00fbr. Dans \u00ab\u00a0le spleen du p\u00e8re<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb l\u2019amour est au rendez-vous, l\u2019amour que la m\u00e9lancolie accompagne, l\u2019amour du p\u00e8re idole et confident.<\/p>\n

En effet, il convient de noter que ce sentiment noble dont parle Mamadou Socrate Diop n\u2019est pas celui que l\u2019on id\u00e9alise. C\u2019est l\u2019amour qui nourrit la v\u00e9rit\u00e9 et la souffrance qu\u2019il mentionne. L\u2019amour universel qu\u2019ont connu tous ceux qui ont perdu un \u00eatre cher. L\u2019amour des absents toujours pr\u00e9sents au devers de l\u2019\u00e2me de l\u2019homme. Ah\u00a0! L\u2019amour qui pousse l\u2019homme \u00e0 entrer dans les r\u00e9flexions m\u00e9taphysiques.<\/p>\n

A vrai dire, tous les textes du Livre II <\/em><\/strong>de \u00ab\u00a0Les \u00e9toiles de la destin\u00e9e<\/em>\u00ab\u00a0<\/strong> baignent dans la m\u00e9taphysique. L\u2019\u00e2me et l\u2019au-del\u00e0, le paradis et l\u2019enfer etc. Mamadou Socrate Diop, dans la m\u00e9taphysique d\u2019une \u00e2me (p.49) <\/em><\/strong>d\u00e9finit cette science de fa\u00e7on purement classique et prosa\u00efque tout en invoquant l\u2019all\u00e9gorie de la Caverne<\/em><\/strong> de Platon pour donner un appui \u00e0 sa logique. Toutefois, \u00e0 ce propos, l\u2019interrogation (s\u2019il est vrai que la caverne existe, que ses pensionnaires meurent de sommeil, alors l\u2019\u00e9cho suffirait-il \u00e0 les r\u00e9veiller\u00a0? p.50<\/em><\/strong>) qu\u2019il soul\u00e8ve n\u2019avait pas, \u00e0 notre \u00e9gard, lieu d\u2019\u00eatre dans la mesure o\u00f9 celle-ci avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 r\u00e9solue par l\u2019auteur m\u00eame de l\u2019all\u00e9gorie de la caverne. On pourrait d\u00e8s lors se poser la question \u00e0 savoir quel est l\u2019int\u00e9r\u00eat pour celui qui se cherche, invoquant des savoirs qu\u2019il connait d\u00e9j\u00e0, de (se) poser une question dont la r\u00e9ponse a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e\u00a0?<\/p>\n

En somme,\u00a0\u00ab\u00a0Les \u00e9toiles de la destin\u00e9e<\/em>\u00ab\u00a0<\/strong> est un recueil de textes tr\u00e8s riches d\u2019un point de vue th\u00e9matique et chaque texte a sa profondeur, son originalit\u00e9 et sa propre voix. L\u2019auteur, \u00e0 travers des proc\u00e9d\u00e9s litt\u00e9raires, donne vie \u00e0 ses sentiments et pens\u00e9es.<\/p>\n

Pr\u00e9cisions \u00e0 prime abord que ce recueil de textes fait montre d\u2019une originalit\u00e9 incontestable. Pourquoi\u00a0? Parce que tous les textes qui y sont couch\u00e9s sont en proses po\u00e9tiques. L\u2019auteur maitrise parfaitement cette forme d\u2019\u00e9criture au point de se chercher dans la po\u00e9sie d\u2019une prose cr\u00e9atrice (P.17)<\/em><\/strong>. La po\u00e9ticit\u00e9 des textes est facilement perceptible et ce n\u2019est pas un hasard\u00a0; cela est voulu par l\u2019auteur.<\/p>\n

En outre, le ton incisif, tranchant et violemment doux des textes de ce recueil lui conf\u00e8re un\u00a0 style qui s\u2019affine et se confirme au fur et \u00e0 mesure qu\u2019on avance dans la lecture. A travers les nombreuses et diverses th\u00e9matiques, l\u2019auteur fait un travail sur les sentiments et les images comme un po\u00e8te. Afin il est un po\u00e8te mais \u00e0 sa fa\u00e7on. D\u2019ailleurs, les rimes, figures de style, assonances, allit\u00e9ration etc. dont il fait souvent recours en t\u00e9moignent largement. Et une partie du po\u00e8me \u00ab\u00a0Souffle\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> de Birago qu\u2019il int\u00e8gre dans son texte en dit long sur le po\u00e8te qu\u2019il est.<\/p>\n

De plus, le recours aux dialogues fondus, flash-back<\/em><\/strong> et r\u00e9cits dans nombre de ses textes (Moi-moi-m\u00eame (p.29), Testament acte II (p.35) etc.) montrent combien Mamadou Socrate Diop maitrise son art.<\/p>\n

Finalement,\u00a0\u00ab\u00a0Les \u00e9toiles de la destin\u00e9e<\/em>\u00ab\u00a0<\/strong> est un excellent texte, texte qui a son propre souffle et ses v\u00e9rit\u00e9s.\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Zacharia Sall<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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