{"id":8609,"date":"2020-10-30T08:32:14","date_gmt":"2020-10-30T08:32:14","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=8609"},"modified":"2020-10-30T08:32:14","modified_gmt":"2020-10-30T08:32:14","slug":"brin-dhysope-de-ricardo-akpo-un-recueil-de-poemes-aux-sources-diverses-et-variees8609-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/brin-dhysope-de-ricardo-akpo-un-recueil-de-poemes-aux-sources-diverses-et-variees8609-2\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Brin d\u2019hysope \u00a0\u00bb de Ricardo AKPO : un recueil de po\u00e8mes aux sources diverses et vari\u00e9es"},"content":{"rendered":"

Ricardo AKPO, jeune po\u00e8te b\u00e9ninois a commis un recueil : \u00ab\u00a0Brin d’hysope<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb que j’ai eu l’heur et le plaisir de lire. Et c’est avec joie que je partage avec vous, dans le cadre de la pr\u00e9sente analyse litt\u00e9raire, ce que m’inspire ce recueil et ce que j’en retiens.<\/p>\n

\"\"Il est des esprits voyant dans la nature les secrets et l\u2019essence des\u00a0 myst\u00e8res de la vie de l\u2019humain parmi les siens, de l\u2019homme et de sa foi, du vivant et de tout ce qui concerne son \u00e2me et son c\u0153ur. Ces esprits-l\u00e0 voient dans le plein ciel ouvert, sans t\u00e9lescope, la V\u00e9rit\u00e9 aveuglante, tendre ou dure, souriant aupr\u00e8s des \u00e9toiles \u00e0 chaque fois que sur terre leur regard se pose sur les corolles d\u2019une jonquille ou sur les p\u00e9tales d\u2019une rose, sur les bourgeons printaniers ou sur les brins d\u2019hysope. Ricardo AKPO fait indubitablement partie de ceux-l\u00e0, lui qui \u00e9crit tranquillement\u00a0en restant fid\u00e8le au d\u00e9cor de son recueil:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Son d\u00e9sid\u00e9rata, f\u00fbt-il gai ou vulgaire. <\/em><\/strong><\/p>\n

Et si tout est gr\u00e2ce comme on aime \u00e0 le dire <\/em><\/strong><\/p>\n

Alors, l\u2019action incomprise de Dieu est claire <\/em><\/strong><\/p>\n

M\u00eame quand bien parfois elle nous parait dure <\/em><\/strong>\u00bb. (p.40)<\/p>\n

A travers son recueil de po\u00e8mes \u00ab\u00a0Brin d\u2019hysope<\/em><\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0, Ricardo AKPO qui con\u00e7oit la po\u00e9sie comme une activit\u00e9 de dialogue avec soi-m\u00eame sous certaines conditions, se livre librement en abordant plusieurs th\u00e8mes de fa\u00e7on aussi bien po\u00e9tique que profonde. L\u2019homme et Dieu, l\u2019amour avec ses diff\u00e9rentes facettes et le temps de l\u2019enfance, la vie et la mort, un peu de m\u00e9taphysique etc. sont au rendez-vous dans \u00ab\u00a0Brin d\u2019hysope<\/em><\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Ricardo AKPO fait porter \u00e0 ce recueil l\u2019\u00e9tendard de l\u2019existence de l\u2019homme qui cherche \u00e0 se conna\u00eetre et \u00e0 d\u00e9crypter son \u00e2me et celle des autres dans la puissance du verbe et dans la lumi\u00e8re de la verve. Il fait montre de la fragilit\u00e9 de l\u2019homme destin\u00e9 \u00e0 humer la myrrhe de la mort et \u00e0 p\u00e9rir comme une fleur, une orchid\u00e9e, un \u0153illet etc. On comprend d\u00e8s lors le titre du recueil, une m\u00e9taphore plus qu\u2019imag\u00e9e qui met en exergue la beaut\u00e9 et la fragilit\u00e9 de la vie de l\u2019homme.<\/p>\n

A vrai dire, <\/strong>\u00ab\u00a0Brin d\u2019hysope<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0\u00a0<\/em><\/strong>est un recueil de po\u00e8mes aux sources diverses et vari\u00e9es <\/em><\/strong>qui repose sur une logique manich\u00e9enne de la vie qui s\u2019\u00e9coule comme le temps<\/em><\/strong>. Ce qui t\u00e9moigne de sa beaut\u00e9 et de sa profondeur. Toutefois, il enferme des limites qui rel\u00e8vent \u00e0 la fois du po\u00e8te et de son \u00e9diteur.<\/p>\n

En \u00a0effet, ce recueil puise son essence et sa beaut\u00e9 aussi bien dans la nature que dans les \u00e9crits de certains po\u00e8tes et ceux de la bible.<\/p>\n

D\u00e9j\u00e0, les po\u00e8mes liminaire (p.15) et final (p.134) qui s\u2019adressent au lecteur, annoncent tous deux les grandes axes du recueil tout en montrant les sources d\u2019inspiration du po\u00e8te. Ricardo AKPO s\u2019inspire des \u00e9l\u00e9ments de la nature de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale mais tire surtout et particuli\u00e8rement son inspiration du monde floral. Les diff\u00e9rentes esp\u00e8ces de fleurs peuplent ainsi le recueil. On y voit plusieurs fois la jonquille et l\u2019hysope qui dansent jusqu\u2019\u00e0 \u00e9puisement, les bourgeons des lilas et les fleurons des lys qui scintillent de beaut\u00e9, la nitescence de la rose et l\u2019attirance des fleurs-marguerites, ah les tournesols et les orchid\u00e9es, les hibiscus et les \u0153illets etc. La connaissance du po\u00e8te parlant des diff\u00e9rentes esp\u00e8ces de fleurs est claire et limpide. Ce qui explique par cons\u00e9quence les parfums de celles-ci qu\u2019il mentionne pour enivrer et charmer le lecteur.<\/p>\n

Par ailleurs, la saison des fleurs revient plusieurs fois dans \u00ab\u00a0Brin d\u2019hysope<\/em><\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0. Ainsi Ricardo AKPO affirme dans\u00a0 \u00ab\u00a0l\u2019heureuse du jour<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0 (p.84)\u00a0:<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ne presse pas de m\u00fbrir tes fr\u00eales pens\u00e9es <\/em><\/strong><\/p>\n

Contente-toi de l\u2019aube, jouis bien du printemps <\/em><\/strong><\/p>\n

Les ann\u00e9es sont comme des fleurs entrem\u00eal\u00e9es ; <\/em><\/strong><\/p>\n

Ne les d\u00e9feuille pas plus vite que leur temps.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il faut dire que le printemps ne repr\u00e9sente pas que la saison des fleurs pour le po\u00e8te. Cette saison est aussi celle de la jeunesse et de sa beaut\u00e9, le temps des couleurs vives de la vie et des aromes exquises, le temps de la joie et de l\u2019insouciance, ce temps qui s\u2019\u00e9coule dans l\u2019\u00e2me comme la jeunesse sur les corps des vivants.\"\"<\/p>\n

Mais Ricardo AKPO ne s\u2019inspire pas que du monde floral et de la belle saison des fleurs, il puise aussi sa sensibilit\u00e9 dans les \u00e9crits de certains po\u00e8tes et dans les psaumes et histoires bibliques.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, Hugo et Lamartine ne cessent d\u2019errer dans \u00ab\u00a0Brin d\u2019hysope<\/em><\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0. Le po\u00e8te les convoque en effet \u00e0 sa guise, \u00e0 travers les \u00e9pigraphes et certaines expressions.<\/p>\n

S\u2019agissant de l\u2019auteur des contemplations<\/em><\/strong>, il apparait quatre fois en dehors de la pr\u00e9face, \u00e0 travers\u00a0 les en-t\u00eates (p. 17,48, 78 et 87). Ce qui montre bien par cons\u00e9quent que le po\u00e8te puise son inspiration du g\u00e9nie hugolien. Toutefois, le recours r\u00e9p\u00e9titif aux \u00e9pigraphes dans les diff\u00e9rentes phases du recueil donne l\u2019impression que le po\u00e8te r\u00e9\u00e9crit voire commente de fa\u00e7on po\u00e9tique la sensibilit\u00e9 du grand po\u00e8te fran\u00e7ais. De plus, on pourrait voir par l\u00e0 une forte dose de p\u00e9dantisme et de recherche de l\u00e9gitimit\u00e9 en tant que po\u00e8te comme si cette l\u00e9gitimit\u00e9 rel\u00e8verait plus de la pr\u00e9sence des pens\u00e9es et sensibilit\u00e9 des po\u00e8tes reconnus en g\u00e9n\u00e9ral que du g\u00e9nie propre \u00e0 l\u2019auteur de \u00ab\u00a0Brin d\u2019hysope<\/em><\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0. Est-ce possible que le po\u00e8te ait manqu\u00e9 de confiance \u00e0 son g\u00e9nie\u00a0? On est en droit en tout cas de lui poser la question.<\/p>\n

Et en ce qui concerne Lamartine, Ricardo AKPO le convoque \u00e0 travers le proc\u00e9d\u00e9 de la r\u00e9\u00e9criture. En effet comme Baudelaire qui par le proc\u00e9d\u00e9 de l\u2019emprunt, un sous-type de la r\u00e9\u00e9criture, emprunte l\u2019Albatros<\/em><\/strong> \u00e0 Polydore de Baudouin, Ricardo AKPO emprunte une partie du Lac<\/em><\/strong> \u00e0 Lamartine en chantant\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00d4 ! Ciel ; \u00f4 temps ! \u00f4 soleil, suspendez le vol !.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Ce m\u00eame proc\u00e9d\u00e9 est utilis\u00e9 dans un vers du po\u00e8me comme une fleur<\/strong> (Je cueille sur tes l\u00e8vres gaies le doux baiser<\/em>. (P.102) ainsi que dans plusieurs po\u00e8mes du recueil. Ce qui par cons\u00e9quent montre bien les sources de son inspiration. Notons aussi que le po\u00e8te utilise beaucoup le r\u00e9cit po\u00e9tique et la po\u00e9sie narrative dans ses textes.<\/p>\n

Par ailleurs, les psaumes et histoires bibliques donnent des ailes \u00e0 la pens\u00e9e et la sensibilit\u00e9 du po\u00e8te. Le po\u00e8me \u00ab\u00a0A toi femme\u2026<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (p.60) renvoie \u00e0 l\u2019histoire d\u2019Adam et Eve cont\u00e9e dans le saint livre alors que les expressions comme \u00ab\u00a0votre esprit est tout blanc\u00a0<\/em><\/strong>\u00bb (p.119) ou le recours au mot \u00ab\u00a0hysope\u00a0<\/em><\/strong>\u00bb dans un vers qui met en exergue l\u2019id\u00e9e de purification (p.15) font penser comme l\u2019a relev\u00e9 la pr\u00e9faci\u00e8re du recueil au psaume suivant\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Purifie-moi\u00a0 avec l’hysope,\u00a0 et\u00a0 je\u00a0 serai\u00a0 pur\u00a0 ;\u00a0 lave-moi\u00a0 et\u00a0 je\u00a0 serai blanc,\u00a0 plus\u00a0 que\u00a0 la\u00a0 neige<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

De plus, les \u00e9p\u00eetres de Saint Paule (\u00e9p\u00eetres aux romains 11, 33) caressent l\u2019esprit au contact de ces vers du po\u00e8te\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Alors, l\u2019action incomprise de Dieu est claire<\/em><\/strong><\/p>\n

M\u00eame quand bien parfois elle nous parait dure.\u00a0\u00bb (p.40)<\/em><\/strong><\/p>\n

En somme, les diverses sources d\u2019inspiration dans \u00ab\u00a0Brin d\u2019hysope<\/em><\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0donnent une voix et un ton particulier au recueil. Cette particularit\u00e9 appara\u00eet \u00e9galement dans la logique manich\u00e9enne qu\u2019adopte le po\u00e8te dan ses po\u00e8mes.<\/p>\n

Il faut en effet relever qu\u2019il y a toujours une dualit\u00e9 dans le recueil de Ricardo AKPO. La vie et la mort, le noir et la lumi\u00e8re, l\u2019aube et le cr\u00e9puscule, la haine et l\u2019amour, l\u2019\u00e2me et le corps, la pri\u00e8re et le p\u00e9ch\u00e9 etc. Mais celle-ci est d\u2019ordre conflictuel. Cette dualit\u00e9 pourrait ainsi trouver une explication dans les sources d\u2019inspiration du po\u00e8te, notamment dans le religieux qui f\u00e9conde beaucoup son inspiration et la rend fertile. Car dans les \u00e9crits saints, cette contradiction appara\u00eet toujours. Ainsi, dans No\u00ebl 2, <\/em><\/strong>le po\u00e8te \u00e9crit\u00a0:<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Lumi\u00e8re de joie et de sourire<\/em><\/strong><\/p>\n

Sur nos c\u0153urs perl\u00e9s de soupir.<\/em><\/strong><\/p>\n

C\u2019est le signe de la proph\u00e9tie<\/em><\/strong><\/p>\n

Qui nous donne l\u2019attendu Messie\u00a0\u00bb(p.74)<\/em><\/strong><\/p>\n

On voit par l\u00e0 le sourire qui s\u2019oppose au soupir. Cette opposition revient d\u2019ailleurs dans plusieurs po\u00e8mes (Jeu plaisant (p.106), Mon r\u00eave (p.115)<\/em><\/strong> etc.). Ce qui permet cons\u00e9quemment au po\u00e8te de penser sa vie et sa foi, d\u2019accepter\u00a0 l\u2019endurance pour conna\u00eetre la paix de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, il convient de noter que les sources d\u2019inspiration du po\u00e8te et la logique qu\u2019il couche dans \u00ab\u00a0Brin d\u2019hysope<\/em><\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0,<\/em><\/strong> permettent de fa\u00e7on plus large et profonde, d\u2019en saisir l\u2019immense beaut\u00e9. Tout de m\u00eame, malgr\u00e9 tous les points positifs relev\u00e9s, ce recueil enferme plusieurs limites. Parmi ces derni\u00e8res, il y a celles qui rel\u00e8vent du po\u00e8te et celles qui concernent le travail de l\u2019\u00e9diteur.<\/p>\n

Concernant le premier point, nous en avons fondamentalement relev\u00e9 trois. La premi\u00e8re limite est d\u2019ordre formel. En effet, le po\u00e8te fait quasiment toujours recours dans ses po\u00e8mes \u00e0 des quatrains. Ainsi rares sont les fois o\u00f9 il change la forme de ces derniers. Cela installe par cons\u00e9quent une certaine monotonie et ressemblance formelle entre tous les textes. Ce qui d\u00e9s lors fatigue aussi bien les yeux que l\u2019esprit du lecteur.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me est relative \u00e0 la rime. Avec AKPO, on a l\u2019impression que la po\u00e9sie est dans la rime et seulement dans la rime m\u00eame lorsque celle-ci assassine parfois la beaut\u00e9 des po\u00e8mes. En r\u00e9alit\u00e9, presque tous les textes du recueil sont rim\u00e9s et parfois sans m\u00eame tenir compte au rythme des vers. Le po\u00e8te casse souvent et le rythme et le souffle de ses po\u00e8mes. Cet extrait en illustre d\u2019ailleurs bien nos propos\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0 Les poussins lancent plaisamment leurs<\/em><\/strong><\/p>\n

pioupious<\/em><\/strong><\/p>\n

Apeurant bien les rongeurs nocturnes filous<\/em><\/strong><\/p>\n

Un matin de bonheur, un matin de bonheur\u00a0\u00bb (p. 18)<\/em><\/strong><\/p>\n

Cela est visible et ressenti dans plusieurs po\u00e8mes du recueil. Et parfois, l\u2019envie de dire au po\u00e8te ceci:\u00a0\u00ab Tu sais, la rime doit toujours \u00eatre l\u2019esclave de la po\u00e9sie et non le contraire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Enfin la troisi\u00e8me limite est li\u00e9e \u00e0 la po\u00e9ticit\u00e9 m\u00eame de certains passages des textes du recueil. Plusieurs po\u00e8mes sont po\u00e9tiques par intermittence. Ce qui illustre par ricochet un manque de rigueur dans le processus de cr\u00e9ation du po\u00e8te. Certains passages n\u2019ont que des rimes et point de po\u00e9sie :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous portez d\u00e9sormais en vous le doux rem\u00e8de<\/em><\/strong><\/p>\n

De la souffrance de ce monde en pleine opacit\u00e9,<\/em><\/strong><\/p>\n

La cure efficace aux maux de l\u2019univers en fatalit\u00e9.<\/em><\/strong><\/p>\n

Soyez bons, qu\u2019au doute, jamais l\u2019esprit ne c\u00e8de<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (p.120)<\/p>\n

Alors que d\u2019autres ressemblent plus \u00e0 des phrases simplement m\u00e9tr\u00e9es et dont font usage le commun des mortels tous les jours\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Alors, je croirai ton c\u0153ur ferme <\/em><\/strong><\/p>\n

Muet, sourd, calme et qui renferme <\/em><\/strong><\/p>\n

Tant de froideur et d\u2019ignorance <\/em><\/strong><\/p>\n

Envers le mien pauvre en souffrance ; <\/em><\/strong><\/p>\n

Dans le cas \u00e9ch\u00e9ant, je viendrai, bien mur\u00e9, <\/em><\/strong><\/p>\n

Chaque jour frapper fort aux \u00e9troites portes <\/em><\/strong><\/p>\n

D\u2019\u00e9glise de ton \u00e2me pour que tu me portes <\/em><\/strong><\/p>\n

De la paroisse de ton c\u0153ur, le cur\u00e9<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (p.91)<\/p>\n

Et pour ce qui est des limites qui rel\u00e8vent de l\u2019\u00e9diteur, il faut dire qu\u2019elles sont de deux ordres. D\u2019abord, le manque notoire de s\u00e9rieux qui est visible dans la mise en page. En effet, les en-t\u00eates se confondent parfois avec les textes du po\u00e8te parce que tr\u00e8s mal plac\u00e9s dans le recueil. Ce qui ne valorise pas le contenu du livre.<\/p>\n

Ensuite, certains textes du recueil comportent des erreurs que l\u2019\u00e9diteur n\u2019a pas pris le temps de corriger. D\u2019ailleurs, ce probl\u00e8me est aussi tr\u00e8s souvent visible dans les textes publi\u00e9s par les maisons d\u2019\u00e9dition s\u00e9n\u00e9galaises et sans exception. Ah un manque de professionnalisme qui n\u2019honore point le livre\u00a0!<\/p>\n

Pour conclure, je dirai pour ma part que \u00ab\u00a0Brin d\u2019hysope<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00bb a sans doute du potentiel malgr\u00e9 les limites relev\u00e9es. Mais \u00e0 vous d\u2019en faire votre propre id\u00e9e.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Zacharia Sall<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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