{"id":8614,"date":"2020-11-02T21:30:32","date_gmt":"2020-11-02T21:30:32","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=8614"},"modified":"2020-11-02T21:31:38","modified_gmt":"2020-11-02T21:31:38","slug":"vehi-ciosane-ou-blanche-genese-o-sembene-crever-labces","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/vehi-ciosane-ou-blanche-genese-o-sembene-crever-labces\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0V\u00e9hi-Ciosane ou blanche gen\u00e8se\u00a0\u00bb, O. SEMBENE : Crever l’abc\u00e8s"},"content":{"rendered":"

\"\"\u00ab\u00a0V\u00e9hi-Ciosane ou blanche gen\u00e8se<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb \u00e9nigmatique comme titre et aussi tranchante que cette assertion:\u00ab Une langue est plus mauvaise qu’une balle de fusil\u00bb p.178. C’est pourquoi la sagesse populaire conseille qu’on la tourne sept fois avant tout propos. La huiti\u00e8me fois serait la bonne pour\u00a0 parler. Peut-\u00eatre pas toujours. Parfois, il vaut mieux qu’il n’y ait pas de huiti\u00e8me fois. Cette huiti\u00e8me fois, c’est quand la langue se r\u00e9v\u00e8le porteuse de parole qu’on ne doit pas dire. Sembene Ousmane appelle ce genre de parole v\u00e9rit\u00e9. Et il faut\u00a0 la taire quand elle doit faire mal et blesser. Ce n’est pas le tact africain qui pr\u00e9conisera le contraire. Il faut enfermer toute v\u00e9rit\u00e9 qui doit blesser dans le maillot de l’euph\u00e9misme ou la taire.<\/p>\n

Dans \u00ab\u00a0<\/em>V\u00e9hi-Ciosane ou blanche gen\u00e8se\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>, une v\u00e9rit\u00e9 menace tout le niaye. Les langues disciplin\u00e9es l’ont tue, celles incontinentes, lasses d’effort, l’ont laiss\u00e9 franchir leurs l\u00e8vres bavardes. \u00c7a se murmurait, faisait jacter, rebutait et scandalisait, volant d’oreilles indiscr\u00e8tes en oreilles indiscr\u00e8tes. Elles y avaient toutes go\u00fbt\u00e9, sauf les nobles oreilles, celles de Ngon\u00e9 War Thiandum, m\u00e8re de famille et femme du chef de village. Cette derni\u00e8re pouvait cependant tout deviner, d\u00e9coder tout ce qui se susurrait entre comm\u00e8res. Sa fille Khar Madiagua Diob \u00e9tait l’objet de toute cette jactance. Les langues du village ont beau enceinter une fille chaque semaine, cette fois, l’\u00e9vidence \u00e9tait patente. Comment cela se fait-il que cette jeune fille \u00e0 qui on ne connaissait aucun compagnon et dont on n’a accord\u00e9 la main \u00e0 aucun homme en vienne \u00e0 porter un enfant ? Qui a os\u00e9 un tel acte ? On accusa le paysan saisonnier. Non, avait-il r\u00e9torqu\u00e9.\u00a0 Qui donc en \u00e9tait le p\u00e8re ? Bien plus qu’une question de paternit\u00e9, c’\u00e9tait question d’honneur. Khar \u00e9tait fille de sang noble. Son p\u00e8re l’\u00e9tait, sa m\u00e8re, toute sa lign\u00e9e. C’\u00e9tait inconcevable que cette fille tra\u00eene la noble descendance des Diob dans l’opprobre en portant dans son sein un b\u00e2tard. L’\u00e9tat de la jeune fille, quoique pr\u00e9occupant, laissait le chef de famille de marbre. Son fr\u00e8re, ancien combattant traumatis\u00e9 par la guerre, n’avait plus toutes ses facult\u00e9s en \u00e9tat. Seule la m\u00e8re en avait perdu l’app\u00e9tit et le sommeil. Ses tentatives pour faire avouer \u00e0 sa fille l’auteur de sa grossesse furent infructueuses. Ngon\u00e9 War Thiandum n’avait plus de repos. Des rumeurs parvinrent \u00e0 ses oreilles. Terribles rumeurs qui faillirent la terrasser. Rumeurs ? Plus pour longtemps. La v\u00e9rit\u00e9 \u00e9clata, laide et repoussante. Pauvre m\u00e8re mise devant le fait accompli : sa propre fille enceinte de son mari. C’\u00e9tait la v\u00e9rit\u00e9 qu’il fallait taire. R\u00e9v\u00e9l\u00e9e au grand jour, cette v\u00e9rit\u00e9 l\u00e8vera la m\u00e8re contre le p\u00e8re, le fr\u00e8re contre le fr\u00e8re, le fils contre le p\u00e8re. \u00ab L‘indignit\u00e9 me d\u00e9vore<\/em><\/strong>\u00bb p.23. Une telle indignit\u00e9 venue \u00e9clabousser les nobles Thiandum et Diob ne se lavera que dans le sang.\"\"<\/p>\n

\u00ab\u00a0V<\/strong>\u00e9hi-Ciosane ou blanche<\/strong> gen<\/strong>\u00e8se<\/strong><\/em>\u00ab\u00a0, une affaire d’inceste. Curieuse intrigue qu’a choisie Ousmane Sembene dans sa nouvelle parue aux \u00c9ditions Pr\u00e9sence africaine en 1966. On ne saurait dire s’il s’agit de faits r\u00e9els ou de simple fiction n\u00e9e de l’immense imaginaire de l’\u00e9crivain s\u00e9n\u00e9galais. Parler d’inceste dans un S\u00e9n\u00e9gal d’alors, puritain et conservateur, doit forc\u00e9ment avoir fait mouche. Et plus encore aujourd’hui, o\u00f9 la morale est lac\u00e9r\u00e9e par le vice \u00e9rig\u00e9 en norme.<\/p>\n

Le style de l\u2019auteur, entra\u00eenant et pr\u00e9cis, tient en haleine et fait le charme de cette \u0153uvre. Le wolof et le fran\u00e7ais se partagent les lignes, l’un compensant l’insuffisance de l’autre. Ousmane Sembene questionne la noblesse. Est-on noble parce qu’on na\u00eet de famille noble ou le devient-on par ses actes ? La r\u00e9ponse est vite trouv\u00e9e. \u00ab Yallah fasse que, si cet enfant n\u2019est pas de naissance noble, qu\u2019il le devienne et le soit de conduite.<\/em><\/strong>\u00bb p. 104 \u00ab\u00a0<\/em>V\u00e9hi-Ciosane ou blanche gen\u00e8se\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>, le nom de l’enfant incestueux est la naissance d’une nouvelle noblesse, celle de l’acte et non de l’h\u00e9ritage. L’exode rural illustr\u00e9 par un niaye d\u00e9sert de bras valides, les affres de la guerre personnifi\u00e9es par le personnage Thanor Diob, la soif du pouvoir avec tout ce que cela implique de magouilles et de tripatouillages, parricide et question du bien et de la dignit\u00e9 sont autant de th\u00e8mes bross\u00e9s par la poignante plume du patriarche Sembene Ousmane. Pour qui conna\u00eet peu ou pas du tout l’\u00e9crivain et cin\u00e9aste,\u00a0\u00ab\u00a0V<\/strong>\u00e9hi-Ciosane ou blanche<\/strong> gen<\/strong>\u00e8se<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb plant\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s de \u00a0\u00bb Le Mandat<\/strong><\/em> \u00a0\u00bb dans un recueil de 234 pages est une belle occasion pour mieux faire connaissance avec le natif de Ziguinchor. Quand vous aurez ce livre en main et que vous l\u2019aurez diss\u00e9qu\u00e9 de vos yeux, vous r\u00e9aliserez que le puritanisme africain exalt\u00e9 \u00e0 cor et \u00e0 cri n\u2019est qu\u2019un mythe qui s\u2019effrite de jour en jour, surtout en ce si\u00e8cle d\u2019\u00e9l\u00e9vation de toutes les immoralit\u00e9s au rang de normes sociales et comportementales. Ce livre, c\u2019est l\u2019audace d\u2019un artiste avant-gardiste, la proph\u00e9tie d\u2019un visionnaire qui sait qu\u2019il y a mieux \u00e0 faire que de prouver qu\u2019on n\u2019appartient \u00e0 la noblesse. Prenez ce livre, si vous voulez comprendre les travers que vit le monde de ce temps, ouvrez-le surtout et vous r\u00e9aliserez l\u2019urgence de prendre la parole en ce si\u00e8cle de d\u00e9liquescence morale.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Gilles Junior GBETO, auteur <\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0V\u00e9hi-Ciosane ou blanche gen\u00e8se\u00a0\u00bb \u00e9nigmatique comme titre et aussi tranchante que cette assertion:\u00ab Une langue est plus mauvaise qu’une balle de fusil\u00bb p.178. C’est pourquoi la sagesse populaire conseille qu’on la tourne sept fois avant tout propos. La huiti\u00e8me fois serait la bonne pour\u00a0 parler. Peut-\u00eatre pas toujours. Parfois, il vaut mieux qu’il n’y ait […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8615,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[17],"tags":[],"yoast_head":"\n"V\u00e9hi-Ciosane ou blanche gen\u00e8se", O. 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