{"id":8630,"date":"2020-11-06T10:03:34","date_gmt":"2020-11-06T10:03:34","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=8630"},"modified":"2020-11-06T10:25:11","modified_gmt":"2020-11-06T10:25:11","slug":"a-loree-du-trepas-de-khalil-diallo-de-lintertextualite-a-la-neotragedie-lyrique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/a-loree-du-trepas-de-khalil-diallo-de-lintertextualite-a-la-neotragedie-lyrique\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0A l\u2019or\u00e9e du tr\u00e9pas\u00a0\u00bb de Khalil Diallo : De l’intertextualit\u00e9 \u00e0 la n\u00e9otrag\u00e9die lyrique"},"content":{"rendered":"

\"\"Khalil Diallo a commis un roman d’une densit\u00e9 insoup\u00e7onnable. Il me plait de l’aborder dans la pr\u00e9sente analyse litt\u00e9raire, sous l’angle l’intertextualit\u00e9 et de la n\u00e9otrag\u00e9die lyrique…
\n<\/strong><\/p>\n

Synopsis
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Un violent attentat terroriste abat un avion. A bord, il y avait la belle Amina, la bien-aim\u00e9e d\u2019Isma\u00efla. Cet acte odieux plonge le h\u00e9ros dans un tourment de plus apr\u00e8s la mort de sa m\u00e8re. Ira-t-il rejoindre les rangs des jihadistes pour se venger ?<\/p>\n

Analyse
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I- Vaine citation ou intertextualit\u00e9 ? <\/strong><\/p>\n

Citer les autres. Les marquer en Italique. Khalil Diallo de \u00ab\u00a0\u00c0 l\u2019or\u00e9e du tr\u00e9pas<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb a choisi : faire de l\u2019intertextualit\u00e9 la technique de base de son roman. Est-ce entreprise facile si l\u2019on sait que le plagiat, la tricherie, la pastiche, la parodie ne sont pas loin. Et pourtant, certains ont sugg\u00e9r\u00e9 n\u2019avoir lu qu\u2019un simple \u00e9talage de lectures, d\u2019autres, plus radicaux auraient ni\u00e9 l’existence m\u00eame de la technique (l\u2019intertextualit\u00e9) dans le roman de Khalil.<\/p>\n

Intertexte ou pas ? Il va falloir y voir plus clair.<\/p>\n

Qu\u2019en est-il ?<\/p>\n

La notion de l\u2019intertextualit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 vulgaris\u00e9e par Kristeva qui va revenir \u00e0 la source, plus pr\u00e9cis\u00e9ment au concept de dialogisme et polyphonie de Micha\u00ebl Bakhtine afin d\u2019en \u00e9tablir cette d\u00e9finition :\u00a0 \u201c(…) une d\u00e9couverte que Bakhtine est le premier \u00e0 introduire dans la th\u00e9orie litt\u00e9raire : tout texte se construit comme mosa\u00efque de citations, tout texte est absorption et transformation d’un autre texte. A la place de la notion d’intersubjectivit\u00e9\u00a0 [entre le sujet de l’\u00e9criture et le destinataire] s’installe celle d’intertextualit\u00e9, et le langage\u00a0 po\u00e9tique se\u00a0 lit, au moins, comme double.\u201d<\/em> Le critique sovi\u00e9tique Mikha\u00efl Bakhtine parlant lui-m\u00eame de l\u2019intertextualit\u00e9 : \u201cTout texte se situe \u00e0 la jonction de plusieurs textes dont il\u00a0 est \u00e0 la fois la relecture, l’accentuation, la condensation, le d\u00e9placement\u00a0 et\u00a0 la profondeur.\u201d<\/em><\/p>\n

On s\u2019en tenait \u00e0 cette conception jusqu\u2019en 1982 quand dans Palimpsestes<\/em> (Seuil, 1982), G\u00e9rard Genette propose une relecture compl\u00e8te de la notion. A c\u00f4t\u00e9 de la forme classique cit\u00e9e plus haut, de la m\u00e9tatextualit\u00e9, de l’hypertextualit\u00e9, Genette admet la citation simple comme une forme de l’intertextualit\u00e9. <\/em>Il s\u2019agit du title dropping<\/em>. En effet, dans cette forme plate, simple de l’intertexte, on ne recherche pas une refonte ou une transformation substantielle du texte d’origine. Selon Genette, cette forme n’exclut pas une taisance peu ou prou du texte ou de l’auteur d’origine. Elle peut \u00eatre \u201ctout ce qui met [le\u00a0 texte] en\u00a0 relation manifeste ou secr\u00e8te avec d’autres textes\u201d<\/em>. Khalil Diallo a donc choisi une forme plate sans volont\u00e9 manifeste ou apparente de rentrer dans les profonds secrets des textes qu’il cite. Certes l\u2019auteur part du title dropping<\/em> mais s\u00e9rine (sans volont\u00e9 apparente) l\u2019esprit des textes et des auteurs qu\u2019il cite de la mani\u00e8re la plus discr\u00e8te. \u00c9videmment, par moments, il peut y avoir un soup\u00e7on d\u2019abus dans la technique par cet inventaire de titres mais le choix artistique \u201cde la citation discr\u00e8te\u201d<\/em> sous-tend le langage et la construction du sch\u00e9ma narratif. Il y a un alignement dans la forme au point qu\u2019on retrouve une certaine parent\u00e9 dans la similitude.<\/p>\n

A partir de la citation, l\u2019auteur fait recours \u00e0 des techniques d\u00e9riv\u00e9es employ\u00e9es par d\u2019autres auteurs.<\/p>\n

L’utilisation du flash forward (prolepse pour les litt\u00e9raires) au d\u00e9but du r\u00e9cit montre que les citations qui jalonnent l\u2019\u0153uvre ne sont pas faites ex nihilo<\/em>. Ce n\u2019est pas par effet de manche ou une vulgaire impression d\u2019une connaissance livresque vainement \u00e9tal\u00e9e. Le flash forward (une technique emprunt\u00e9e au cin\u00e9ma) sert \u00e0 raconter un \u00e9v\u00e8nement \u00e0 venir. Khalil Diallo utilise ici la m\u00eame technique que l’auteur de \u00ab\u00a0cent ans de solitude\u00a0\u00bb<\/em> Gabriel Garcia M\u00e0rquez (qu\u2019il cite \u00e0 la page 86). Cette fa\u00e7on est assez connue dans la litt\u00e9rature. Genette la nomme par Prolepse r\u00e9p\u00e9titive.<\/em> C’est une figure complexe d’anticipation en ce qu’elle glisse dans la narration une ellipse temporelle d’une fin annon\u00e7ant le futur. Proust utilise ce proc\u00e9d\u00e9 dans \u201cA la recherche du temps perdu\u201d <\/em>(cit\u00e9 dans le prologue \u00e0 la page 18 quand le protagoniste du Roman rumine une \u00e9ventuelle vengeance). A partir de l\u00e0, le r\u00e9cit s’\u00e9crit dans un flash black (disons analepse).\"\"<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e de Khalil Diallo serait d\u2019\u00e9tablir une familiarit\u00e9 par l\u2019esprit par une comparaison muette. La caract\u00e9risation du personnage d\u2019Ismaila, le protagoniste est une preuve de l\u2019emploi de ce type comparatif. Dr\u00f4lement froid, le personnage principal subit la mort, la distance, l’amour (il ne sait pas nommer ce sentiment), l’indiff\u00e9rence… Ismaila est un personnage de l’absurde qui comme Meursault se pr\u00eate au jeu de la com\u00e9die humaine. Sa vie, son \u00e9pop\u00e9e, est digne d’une trag\u00e9die grecque (L’absurde a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 en premier par Cic\u00e9ron dans \u201cde Oratore III, d\u00e9finition\u201d)<\/em>. La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 certains classiques de la litt\u00e9rature n\u2019est pas simple effet de style. Il y a une recherche de paternit\u00e9 artistique et litt\u00e9raire dans le choix des intrigues, des lieux communs et du n\u0153ud dramatique. C\u2019est ainsi qu\u2019on retrouve un peu Isma\u00efla dans le personnage de Trelkovsky du Roman de Topor Roland qui vit tourment\u00e9 dans un appartement parisien ou encore Joseph K dans le proc\u00e8s de Kafka \u00e0 l’attente d\u2019une sentence aussi absurde que son arrestation.<\/p>\n

L\u2019intertexte s\u2019imbrique et forme un maillage puissant avec les espaces et les contextes assimilables \u00e0 d\u2019autres auteurs. Le placement de \u00ab\u00a0Terre Ceinte<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb de Mbougar Sarr (P.19), de \u00a0\u201cDevoir de violence<\/strong>\u201d <\/em>de Yambo Ouologuem (P19) permet d’inscrire le r\u00e9cit dans la veine du roman \u00e0 tension. Le contexte s\u2019y pr\u00eate. On parle d\u2019obscurantisme, de guerre, de violence.\u00a0 La citation de \u201cla ritournelle de la faim\u201d<\/em> de JMG Le cl\u00e9zio (P.24) permet de faire un lien au r\u00e9cit de guerre. On y retrouve toutes les questions qui animent Khalil dans son \u00e9criture : la condition humaine, la mis\u00e8re sociale, la guerre, l’aventure, le totalitarisme. A la fin du chapitre 1er, pour d\u00e9crire la solitude et l’esseulement du personnage, l’auteur convoque C\u00e9line avec son texte majeur \u201cVoyage au bout de la nuit<\/strong>\u201d (P.28)<\/em>. Ismaila, orphelin de m\u00e8re, chass\u00e9 de chez lui par un papa conservateur va entamer au long p\u00e9riple vers les abysses de l’aventure (on n\u2019oublie pas la r\u00e9f\u00e9rence faite \u00e0 la page 20 \u00e0 \u00ab\u00a0L\u2019aventure ambig\u00fce<\/em><\/strong> \u00a0\u00bb de C. A. Kane).<\/p>\n

Le texte s’emballe. Comme Meursault <\/em>(L\u2019\u00e9tranger<\/em><\/strong> de Camus est cit\u00e9 \u00e0 la P.15), Ismaila se retrouve seul apr\u00e8s la mort de sa m\u00e8re.<\/p>\n

Toutefois, on pourrait se demander \u00e0 juste titre si Khalil Diallo n\u2019a pas vraiment abus\u00e9 de la citation. La recherche de parent\u00e9 n\u2019est-elle pas un moyen pour lui de cr\u00e9dibiliser son texte ou de chercher une certaine l\u00e9gitimit\u00e9 litt\u00e9raire ? En effet, certains lecteurs ont pu penser que l\u2019auteur laisse cette impression de \u201cj\u2019ai beaucoup lu.\u201d<\/em> Et justement, la citation abusive a desservi l\u2019auteur sur la teneur de la narration sur certains points essentiels de son r\u00e9cit. Ce qui laisse un go\u00fbt de lassitude par moment et brise la fluidit\u00e9 de la lecture\u00a0: rien qu\u2019\u00e0 la page 19, on note sur un seul paragraphe 11 citations\u00a0; \u00e0 la page 91, dans une seule et m\u00eame phrase, il y a 4 citations de titres). Certaines contre-citations rendent impr\u00e9cises la technique. Elles viennent raviver les doutes sur l’inad\u00e9quation de certains titres avec l\u2019esprit du texte. On peut citer la l\u2019\u00e9vocation du Roman de Marie Ndiaye \u201cTrois femmes puissantes<\/em><\/strong>\u201d<\/em> (P.78) qui n\u2019a pas sa place dans le texte.<\/p>\n

Enfin, un probl\u00e8me sur le classement des titres cit\u00e9s peut se poser. Les titres parfois sont \u00e9loign\u00e9s dans le temps et la r\u00e9alit\u00e9 litt\u00e9raire, et, regroup\u00e9s, ils formeraient un v\u00e9ritable fourre-tout…<\/p>\n

L\u2019intertextualit\u00e9 est donc la technique majeure du Roman. Elle a permis \u00e0 l\u2019auteur de faire quelques mixtes. L\u2019intrigue est construite \u00e0 partir d\u2019un personnage qui m\u00e8ne une vie \u00e0 la fois h\u00e9ro\u00efque et tourment\u00e9e. Sa fin est tragique.\"\"<\/p>\n

II- Trag\u00e9die, \u00e9pop\u00e9e, prosopop\u00e9e, Que choisir ? <\/strong><\/p>\n

Chez Khalil Diallo, sans y pr\u00e9tendre, il y a dans l’esprit de la construction des entit\u00e9s narratives un drame silencieux savamment construit dans une sorte d’entre-trois. La capacit\u00e9 artistique de Khalil Diallo, c’est cette mise en fonction qui transcende l’id\u00e9e m\u00eame de trag\u00e9die. Autant, il y est fid\u00e8le dans l’esprit, autant il en a domestiqu\u00e9 les art\u00e9facts pour en faire des substrats litt\u00e9raires. Il rejoint la conception du grand hell\u00e9niste allemand Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff. Selon lui, \u201cUne trag\u00e9die attique est un morceau, complet en lui-m\u00eame, de la l\u00e9gende h\u00e9ro\u00efque, trait\u00e9 po\u00e9tiquement dans le style sublime pour \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 comme partie int\u00e9grante du culte public dans le sanctuaire de Dionysos par un ch\u0153ur de citoyens d’Ath\u00e8nes et deux ou trois acteurs<\/em>.\u201d Chez les penseurs, on retrouve souvent trois sortes de trag\u00e9die :<\/p>\n

Le\u00a0 type\u00a0 pragmatique<\/em> (ce premier type la trag\u00e9die ne fait que refl\u00e9ter les r\u00e9alit\u00e9s tangibles de\u00a0 la vie humaine). Il se trouve chez les grands dramaturges grecs. Dans son \u00ab\u00a0Agamemnon<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0,<\/em> Eschyle d\u00e9crit le roi victorieux qui revient chez lui, couronn\u00e9 de gloire. Mais sa femme ne\u00a0 lui est pas rest\u00e9e fid\u00e8le elle a des excuses et elle tue son \u00e9poux.<\/p>\n

Dans la trag\u00e9die psychologique<\/em>, le h\u00e9ros est partag\u00e9 entre les tendances de la (sa) raison et l’impulsivit\u00e9 des \u00e9motions et des passions. La fin du Chapitre XV et le d\u00e9but du chapitre XVI plonge Ismaila dans un dilemme terrible. La mort de sa bien-aim\u00e9e suscite chez une r\u00e9flexion int\u00e9rieure, une return of emotion <\/em>par la voix du narrateur externe : \u201cCelle qu\u2019il aimait avait \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9e par la faute de tous ceux qui n\u2019avaient pas su contenir l\u2019expansion des cellules terroristes. Sa mort avait \u00e9t\u00e9 caus\u00e9e par l\u2019ensemble de ces pseudo-chefs d\u2019\u00c9tat, services de renseignements, forces de s\u00e9curit\u00e9 qui avaient failli \u00e0 pr\u00e9voir la survenue de cet attentat. Il en avait apr\u00e8s tous les l\u00e2ches qui, passifs, n\u2019avaient pas su faire bloc et stopper l\u2019expansion de l\u2019obscurantisme religieux, y compris lui.\u201d (P.156)<\/em><\/p>\n

En ce moment, Ismaila aurait aim\u00e9 \u00eatre H\u00e9racl\u00e8s<\/em> pour accomplir son dernier et plus fameux exploit : juste \u00e0 temps pour\u00a0 sauver\u00a0 sa femme (sa bien-aim\u00e9e).<\/p>\n

Le dernier type de trag\u00e9die est celui dit \u201creligieux\u201d<\/em>. Ici, le h\u00e9ros se bat contre son destin, cet implacable bon vouloir d’un Ma\u00eetre. Le h\u00e9ros s’\u00e9crase, malgr\u00e9 sa bonne volont\u00e9 et ses bonnes raisons, contre le roc de la volont\u00e9 ou de l’arbitraire d’un dieu. Dans les \u00a0\u00bb\u00a0Bacchantes<\/em>\u00a0\u00bb d’Euripide, Penth\u00e9e, le roi sens\u00e9 et judicieux de Th\u00e8bes, s’oppose pour\u00a0 mille bonnes raisons\u00a0 \u00e0\u00a0 l’introduction du culte\u00a0 dionysiaque ; il s’oppose ainsi \u00e0 Dionysos qui, sous les traits d’un coryph\u00e9e ironique, dur et enfin cruel, joue avec lui comme le chat avec la souris et lui pr\u00e9pare enfin une mort affreuse. C’est un sch\u00e9ma qu’on retrouve un peu dans la lettre du p\u00e8re d’Ismaila \u00e9crite \u00e0 son fils alors qu’il agonisait : \u201cToute \u00e2me est destin\u00e9e \u00e0 la mort. \u00c0 l\u2019instant o\u00f9 tu lis cette missive, ma sentence a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e, r\u00e9dig\u00e9e et m\u00eame ex\u00e9cut\u00e9e. Malgr\u00e9 nos efforts, nos actes de d\u00e9votion, nos \u00e9garements et vicissitudes, mon fils, si tu n\u2019as pas oubli\u00e9 les enseignements, tu sais tr\u00e8s bien que la vie n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019un feuilleton \u00e9ph\u00e9m\u00e8re dans lequel le Supr\u00eame Marionnettiste tire une carte au hasard et la mort frappe sans pr\u00e9avis. L\u2019ange \u00e0 la robe du cr\u00e9puscule frappe lorsqu\u2019il y est invit\u00e9\u2026\u201d (P.157)<\/em><\/p>\n

Il y a cependant des pi\u00e8ces qui arrivent \u00e0 r\u00e9unir \u00e0 elle-seule les trois types. L’Ajax de Sophocle par exemple. Ajax souffre de l’injustice de ses compagnons de guerre (puisque les Grecs devant Troie ont accord\u00e9 \u00e0 Ulysse, et non \u00e0 lui, les armes d’Achille d\u00e9funt), des dieux (Ath\u00e9na se venge d’une parole pr\u00e9somptueuse du h\u00e9ros en l’accablant d’un triste \u00e9garement d’esprit qui \u00e9meut m\u00eame son adversaire Ulysse, alors que la d\u00e9esse reste impassible et cruelle comme le Dionysos des Bacchantes), la douleur int\u00e9rieure d’avoir perdue son honneur et se voit oblig\u00e9 de quitter un monde devenu intol\u00e9rable.<\/p>\n

Le personnage d’Ismaila comme Ajax souffre triplement aussi : la perte de l’\u00eatre aim\u00e9, de ses parents, son tourment int\u00e9rieur. Ce triple d\u00e9chirement (int\u00e9rieur) l’am\u00e8nera au rang des jihadistes.<\/p>\n

Le d\u00e9fi dans le style de Khalil Diallo, c’est d\u2019aller au-del\u00e0 de la simple trag\u00e9die, de r\u00e9aliser un maillage parfait entre la trag\u00e9die, l’\u00e9pop\u00e9e et la prosopop\u00e9e. La prosopop\u00e9e donne vie aux absents du r\u00e9cit. La trag\u00e9die les emporte, l\u2019\u00e9pop\u00e9e fait d\u2019eux des personnages mythiques, des h\u00e9ros et la prosopop\u00e9e leur donne une seconde voix. On note, au-del\u00e0 de l\u2019histoire du Roman, une certaine g\u00e9ographie de l\u2019absence. <\/em>Ismaila vit dans le remord, la culpabilit\u00e9, et le regret. De son chagrin profond, na\u00eet un lien entre la trag\u00e9die (c\u2019est un h\u00e9ros), l\u2019\u00e9pop\u00e9e (qui c\u00e9l\u00e8bre sa mort prochaine et in\u00e9luctable) et la prosopop\u00e9e (mourir de mani\u00e8re tragique pour l\u2019honneur de sa bien-aim\u00e9e). <\/em><\/p>\n

Le lien entre les trois est la mise en sc\u00e8ne d’un h\u00e9ros. Les espaces sont r\u00e9duits, an\u00e9antis. Le h\u00e9ros oscille entre deux mondes : le monde qui l’entoure, et le monde de son for int\u00e9rieur,\u00a0 ses convictions, ses illusions, ses \u00e9motions et ses passions. La preuve, Ismaila vit dans un Dakar \u00e9cras\u00e9, une qui repr\u00e9sente un contexte et non une situation g\u00e9ographique dans l’\u00e9pop\u00e9e du protagoniste. Il y rencontre l’Amour (Dakar la belle)<\/em>, y trouve refuge, n’y vit finalement que par n\u00e9cessit\u00e9 (Durant tout le r\u00e9cit, on sent un d\u00e9tachement chez Ismaila. Dakar l’\u00e9touffe mais il n’arrive pas \u00e0 d\u00e9crire ce sentiment. Quand vient le moment de partir, il n’a h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 quitter la ville).<\/p>\n

Toutes les interrogations suscitent un prospectus, tendent vers un m\u00eame mouvement : la mort. C’est le point de chute de toute trag\u00e9die (humaine). L’auteur de \u00ab\u00a0A l’or\u00e9e du tr\u00e9pas<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb adoucit cet effet glacial et placide de la mort en proposant une envol\u00e9e lyrique \u00e0 la fin de son r\u00e9cit. Il \u201cvoyait sa t\u00eate s’ouvrir sur plusieurs vers, plusieurs strophes, qu’il n’aurait jamais imagin\u00e9 sans la proximit\u00e9 de l’heure. Aucun manuscrit ne les recueillerait \u00e0 pr\u00e9sent<\/strong>\u2026\u201d<\/em> (P.180) Ici, la mort approche, le h\u00e9ros sent la fin de son \u00e9pop\u00e9e.<\/p>\n

Dans ce cheminement du personnage principal appara\u00eet toute la vigueur et l\u2019articulation entre trois genres qui partagent deux \u00e9vidences : un h\u00e9ros et un fatalisme. L’\u00e9criture laisse place \u00e0 la voix libre d\u2019un h\u00e9ros (Ismaila) qui sait que l\u2019in\u00e9vitable va se produire : \u00ab\u00a0la mort viendra et elle aura tes yeux<\/strong>\u201d(P19).<\/em><\/p>\n

Le texte dans son ensemble d\u00e9gage un lyrisme puissant. Le style lyrique (assum\u00e9) de l\u2019auteur donne une certaine fluidit\u00e9 au r\u00e9cit. Mais dans certaines situations narratives, l\u2019auteur a manqu\u00e9 de tact. Le surfait lyrique a fait \u00e9cran \u00e0 la froideur que devait avoir la narration. Autre ombre au tableau, quitte \u00e0 passer pour un puriste, on ne voit pas l\u2019utilit\u00e9 du po\u00e8me gliss\u00e9 dans le r\u00e9cit (P.101). D\u2019ailleurs, le profil et la psychologie du personnage d\u2019Ismaila laisserait peu penser qu\u2019il avait la passion pour l\u2019\u00e9criture.<\/p>\n

En ce qui concerne le terrorisme, le texte manque de relief pour faire op\u00e9rer le basculement. La romance y \u00e9tait mais il a manqu\u00e9 la passion, la vraie pour que le d\u00e9clic soit suffisamment fort pour le basculement de ce personnage qui vit une vraie trag\u00e9die humaine.<\/p>\n

Il y a, et c\u2019est peu de le dire, une confusion flagrante entre romance et lyrisme. La relation qu\u2019entretient Ismaila avec Amina ressemble \u00e0 un v\u00e9ritable conte de f\u00e9e qu\u2019on aurait pu lire dans une belle romance (P.87). La relation, quoique \u00e9ph\u00e9m\u00e8re se nourrit que de clich\u00e9s du couple du genre \u201cIls se mari\u00e8rent et eurent beaucoup d\u2019enfants.\u201d <\/em>Il a manqu\u00e9 \u00e0 l\u2019auteur la lucidit\u00e9 dans une histoire d\u2019amour qui \u00e9tait pourtant tr\u00e8s simple. L\u2019auteur a voulu manipuler le clich\u00e9 et le clich\u00e9 a bouff\u00e9 le sadisme du narrateur. Bref, c\u2019est de l\u2019amour, pas trop m\u00e9chant. Ces quelques couacs techniques n\u2019enl\u00e8vent en rien la beaut\u00e9 et la puissance du texte.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Conclusion\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u201cA l\u2019or\u00e9e du tr\u00e9pas<\/strong><\/em>\u201d de Khalil Diallo est un hymne \u00e0 l\u2019amour et \u00e0 la lib\u00e9ration. Il n\u2019y a ni condamn\u00e9 ni acquitt\u00e9. Dans ce livre, il n\u2019y a ni morale ni remords. Mais il y a l’homme qui se questionne et interroge le monde, il y a l’humain qui se trouve en face de la b\u00eate qui r\u00e2le en lui. Voir en Ismaila le personnage d\u2019une vulgaire com\u00e9die humaine, c\u2019est se m\u00e9prendre d\u2019une fable qui tient v\u00e9rit\u00e9 : tout h\u00e9ros incarne \u00e0 la fois le mensonge et la r\u00e9alit\u00e9, le vrai et le vraisemblable. Le dernier acte d\u2019Imaila renferme le secret pas souvent avou\u00e9 de la bravoure : derri\u00e8re chaque acte de bravoure se glisse une l\u00e2chet\u00e9. Derri\u00e8re chaque h\u00e9ros, est tapi un l\u00e2che. Entre les deux, le seul lien fort est l\u2019Amour. Ismaila est donc ce personnage qui vacille entre ces deux mondes que tout s\u00e9pare et unit. C\u2019est un l\u00e2che, il a fui chez son p\u00e8re par amour sa m\u00e8re. C\u2019est un ange, il s\u2019est \u201ctu\u00e9\u201d par amour. L\u2019Amour, le seul sentiment qui transcende les hommes et leurs petites tracasseries ; la haine ; la religion\u2026! Ismaila, ce n\u2019est donc pas une voix, non, c\u2019est un esprit. Il est comme dans une odyss\u00e9e, \u201clib\u00e9r\u00e9 comme un oiseau fra\u00eechement sorti de sa cage, le voil\u00e0 virevoltant, main dans la main avec son ange aux yeux en amande au gr\u00e9 de l\u2019unique symphonie qui comptait pour lui : l\u2019amour. Ils flottaient ensemble, tous les deux r\u00e9unis, souriants ; ils dansaient, sur une m\u00e9lodie qu\u2019ils appr\u00e9ciaient. Rien que pour eux, pour c\u00e9l\u00e9brer leur union nouvelle, leurs belles retrouvailles. Jacques Brel interpr\u00e9tait son plus beau titre : \u00ab Ne me quitte pas \u00bb. Ni la vie ni la mort n\u2019ont pu les s\u00e9parer, et \u00e0 pr\u00e9sent, leur amour est toujours aussi vivant, car il est plus fort que l\u2019obscurantisme, que la haine et les religions\u2026\u201d (P.182)<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Mamadou Socrate DIOP<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Khalil Diallo a commis un roman d’une densit\u00e9 insoup\u00e7onnable. Il me plait de l’aborder dans la pr\u00e9sente analyse litt\u00e9raire, sous l’angle l’intertextualit\u00e9 et de la n\u00e9otrag\u00e9die lyrique… Synopsis Un violent attentat terroriste abat un avion. A bord, il y avait la belle Amina, la bien-aim\u00e9e d\u2019Isma\u00efla. 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