{"id":8652,"date":"2020-11-13T10:00:39","date_gmt":"2020-11-13T10:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=8652"},"modified":"2020-11-13T10:00:39","modified_gmt":"2020-11-13T10:00:39","slug":"de-purs-hommes-de-mbougar-sarr-par-dela-la-rumeur-lenvers-dun-texte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/de-purs-hommes-de-mbougar-sarr-par-dela-la-rumeur-lenvers-dun-texte\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0De purs hommes\u00a0\u00bb de Mbougar Sarr: Par-del\u00e0 la rumeur, l\u2019Envers d\u2019un texte…"},"content":{"rendered":"

\u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em>, est le troisi\u00e8me roman de Mbougar Sarr (apr\u00e8s Terre Ceinte<\/span><\/strong><\/em> (2015) ; Silence du Ch\u0153ur<\/em><\/strong><\/span> (2017). Il m’a plu de commencer mes analyses litt\u00e9raires pour le compte du blog www.biscotteslitteraires.com\/2021<\/a> pour faire entrer le lecteur dans l’horizon interne de la pens\u00e9e de cet auteur s\u00e9n\u00e9galais qui sait confronter le r\u00e9el et les apparences en laissant \u00e0 chacun l’heur de tirer les conclusions qui lui conviennent. Que rec\u00e8le le roman \u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em> de Mbougar Sarr?\"\"<\/p>\n

Synopsis\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u201cNd\u00e9n\u00e9 : je ne sais toujours pas vraiment pourquoi tu es venu et revenu. Je ne sais pas pourquoi tu t\u2019es tellement attach\u00e9 \u00e0 mon fils. Ou \u00e0 moi. Tu cherches quelque chose. Je ne sais pas non plus si la r\u00e9ponse est ici. Ici, il n\u2019y a rien. Mais j\u2019esp\u00e8re que tu trouveras ce que tu cherches. J\u2019esp\u00e8re sinc\u00e8rement<\/em><\/strong>.\u201d Ce sont les mots de la maman du \u201cpr\u00e9sum\u00e9\u201d homosexuel exhum\u00e9 \u00e0 l\u2019endroit de Nd\u00e9n\u00e9, professeur de lettres \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, du reste h\u00e9t\u00e9rosexuel historique, qui voit sa vie prendre un tournant surprenant. Tout est all\u00e9 si vite : sa suspension pour avoir enseign\u00e9 des po\u00e8tes homosexuels, ses visites incessantes \u00e0 la maison maudite, le lynchage de deux personnalit\u00e9s insoup\u00e7onn\u00e9es (le porte-parole de la mosqu\u00e9e et un prof \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, parce qu\u2019ils seraient homosexuels), la rumeur d\u2019un Nd\u00e9n\u00e9 homosexuel…Cette rumeur, cette couveuse \u00e0 clich\u00e9s qui prend de l\u2019ampleur comme une montgolfi\u00e8re dans un pays o\u00f9 le discours sur l\u2019homosexualit\u00e9 se nourrit de paradoxes et d\u2019incertitudes\u2026<\/p>\n

Analyse : <\/strong><\/p>\n

I- La sublimation d\u2019une typographie \u00e0 valeur \u00e9nonciative dans la narration<\/strong><\/p>\n

Travailler sur le discours n\u00e9cessite un effort de tri, d’isolement, de hi\u00e9rarchisation, de synth\u00e8se entre le corps de la mati\u00e8re et ce qui l\u2019entoure. Ce travail signifie, dans le d\u00e9roulement s\u00e9miologique et s\u00e9mantique, par certains proc\u00e9d\u00e9s (de rapprochement et de distanciation) mettre le curseur sur la substance r\u00e9elle et les \u00e9l\u00e9ments du discours m\u00e9talinguistique et m\u00e9tadiscursive. C\u2019est aussi, pour faire simple, mettre un marqueur entre les \u00e9l\u00e9ments essentiels du texte et les informations secondaires. Travailler sur le discours, c\u2019est, enfin, si on ose le dire, \u201cguider\u201d le lecteur, faire \u00e0 sa place le travail de tri pour que sa m\u00e9moire discursive retienne les \u00e9l\u00e9ments de synth\u00e8se. Cela revient distinguer, \u00e9tioler, classifier, ranger, rel\u00e9guer dans l\u2019ordre de priorit\u00e9 les informations. Comment y proc\u00e9der ? Simple. Les signes. Les conventions. La ponctuation. Ou qu\u2019en sais-je, la typographie.<\/p>\n

\u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em>, le troisi\u00e8me roman de Mbougar Sarr (apr\u00e8s Terre Ceinte (2015) ; Silence du Ch\u0153ur (2017)) est une pure de la place ou de l\u2019importance des signes typographiques dans l\u2019\u00e9criture romanesque. Parmi ces signes, il y en a deux sur lesquels le texte exp\u00e9rimente (bien \u00e9videmment les deux points et le point virgule ont largement contribu\u00e9 \u00e0 la mise en narration du Roman) : le tiret[1]<\/sup><\/a> et la parenth\u00e8se[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Quelles diff\u00e9rences existe-t-il entre les deux signes ?<\/p>\n

Qu\u2019il s\u2019agisse du tiret ou de la parenth\u00e8se, la phrase est interrompu. Mais, \u00e0 la diff\u00e9rence des parenth\u00e8ses, le tiret a un effet moins radical dans la rupture \u00e9nonciative et l\u2019\u00e9l\u00e9ment isol\u00e9 (dans le tiret) a un rapport plus \u00e9troit avec le reste de la phrase. Le tiret permet de cr\u00e9er un effet de commentaire, de relancer le mouvement \u00e9nonciatif, d\u2019amorcer un remaillage narratif.<\/p>\n

Contrairement \u00e0 la parenth\u00e8se (qui souvent donne une information secondaire qui peut ne pas avoir effet, au cas o\u00f9 on l’enl\u00e8verait, \u00e0 la substance de la phrase m\u00e8re), le tiret parenth\u00e9tique, si on l\u2019ampute \u00e0 la phrase, la configuration ne serait plus,\u00a0 car l\u2019information ench\u00e2ss\u00e9e a relativement une valeur plus ou moins importante au reste de la phrase. L\u2019exp\u00e9rimentation du tiret dans de purs hommes illustre parfaitement ce postulat. Dans le constat que Nd\u00e9n\u00e9 fait du personnage de Samba Awa, l\u2019information en tiret a une valeur d\u2019\u00e9tagement, de flux discursif-par les (ses) ramifications comparatives en ins\u00e9rant des dissidents : \u201cDans un pays majoritairement musulman, o\u00f9 les homosexuels \u00e9taient exclus de la vie sociale \u2013 et parfois de la vie tout court \u2013, je ne comprenais pas que Samba Awa Niang f\u00fbt \u00e9pargn\u00e9, voire appr\u00e9ci\u00e9, alors que tout le monde savait qu\u2019il \u00e9tait un g\u00f3or-jig\u00e9en. Samba Awa \u00e9tait l\u2019improbable mais pourtant r\u00e9elle rencontre du motif le plus puissant de haine populaire et de la r\u00e9alit\u00e9 la plus visible de l\u2019adoration publique. Il concentrait dans sa personne ce que les S\u00e9n\u00e9galais appr\u00e9ciaient le plus \u2013 ces \u00eatres hauts en couleur, parangons du folklore local \u2013 et ce qu\u2019ils avaient sans doute le plus en horreur \u2013 les g\u00f3or-jig\u00e9en. J\u2019ignorais comment ce m\u00e9lange \u00e9tait possible, et \u00e7a me travaillait.\u00a0\u00bb(p 143). <\/em>Le tiret peut aussi servir de relance, par un bref commentaire dans le fil syntagmatique par un mouvement de passage, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re qui peut para\u00eetre subtil. Le narrateur op\u00e8re en pareil cas un rebond s\u00e9mantique approximatif. Cet effet est visible quand Nd\u00e9n\u00e9 essaie de s\u2019imaginer \u00e0 la place des membres de la famille du \u201cGoor jig\u00e9en\u201d<\/em> exhum\u00e9 de sa tombe : \u201cJe m\u2019imaginais les membres de sa famille, pr\u00e9sents dans la foule \u00e0 l\u2019exhumation, trop apeur\u00e9s pour oser r\u00e9agir, \u00e0 moins \u2013 c\u2019\u00e9tait apr\u00e8s tout possible \u2013 qu\u2019ils n\u2019aient particip\u00e9 au lynchage post mortem\u201d<\/em>. (P59).<\/p>\n

Dans un segment narratif, la suture du tiret, peut permettre de retrouver une certaine lin\u00e9arit\u00e9 ou sym\u00e9trie de l\u2019information surtout dans le cadre du discours oral pour la reconstituer dans son enti\u00e8ret\u00e9 (comme si le narrateur avait oubli\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment essentiel). Ce proc\u00e9d\u00e9 est employ\u00e9 par Nd\u00e9n\u00e9 \u201cjeune dipl\u00f4m\u00e9 fra\u00eechement sorti d\u2019un long et cahoteux \u2013 quoique honorable \u2013 parcours universitaire, charg\u00e9 de cours plein de dynamisme, d\u2019ambition pour mon pays (…) revenu pour enseigner et transmettre\u2026\u201d (P.25),<\/em> lors de sa rencontre avec Samba Awa pour rattraper certaines informations descriptives. Il l\u2019avait mal saisi… \u201cMais le scrutant longtemps \u2013 par chance, il s\u2019\u00e9tait assis \u00e0 une table voisine et je pus, malgr\u00e9 la faiblesse de l\u2019\u00e9clairage, d\u00e9tailler son visage \u2013 je finis par reconna\u00eetre ses traits v\u00e9ritables, derri\u00e8re le maquillage qu\u2019il arborait lors de ses performances. (P 146). <\/em><\/p>\n

Enfin, le tiret peut faire figure d\u2019annonce forte pour que la chute soit retentissante : \u201cLa vive flamme du froid sur mes os, le linceul noir de la nuit pr\u00e9cocement jet\u00e9 sur le monde, la m\u00e9lancolie qui m\u2019a toujours accompagn\u00e9 en cette p\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e \u2013 tout cela s\u2019\u00e9tait alli\u00e9 au chagrin que me causait ce fait terrible et pourtant simple : ma m\u00e8re \u00e9tait morte.\u201d (P.17). <\/em><\/p>\n

On se rend compte de la valeur narrative du tiret dans le roman \u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em> de Mbougar Sarr. Mais il n\u2019est pas le seul proc\u00e9d\u00e9. Le narrateur, (Nd\u00e9n\u00e9), a eu recours (le long du texte) au parenth\u00e9sage.<\/p>\n

Les sp\u00e9cialistes de la litt\u00e9rature contemporaine sont unanimes sur l\u2019\u00e9volution de la parenth\u00e8se. Pour beaucoup d\u2019entre eux : \u201cl\u2019\u00e9l\u00e9ment isol\u00e9 par les parenth\u00e8ses peut \u00eatre totalement ind\u00e9pendant du contexte o\u00f9 il est ins\u00e9r\u00e9 [\u2026]. G\u00e9n\u00e9ralement, cet \u00e9l\u00e9ment que le locuteur n\u2019a pas jug\u00e9 bon de faire figurer directement dans son texte de base, a une importance secondaire et pourrait \u00eatre retranch\u00e9 sans affecter le sens ni la construction de la phrase.[3]<\/strong><\/sup><\/a>\u201d <\/em>Se proposant d\u2019\u00e9tudier la parenth\u00e8se dans l\u2019\u0153uvre de Marcel Proust, L\u00e9o Spitzer a fait la m\u00eame remarque en ce qu\u2019elle d\u00e9passe sa fonction de marquage de l’\u00e9nonc\u00e9. Pour lui, \u201cLes parenth\u00e8ses ne sont pas de simples tampons d\u2019ouate destin\u00e9s \u00e0 capitonner la phrase [..]. Les parenth\u00e8ses sont les judas par lesquels le romancier regarde son action et ses lecteurs, leur fait des signes, des clins d\u2019\u0153il \u2013 et par o\u00f9 les lecteurs peuvent le regarder \u00e0 leur tour.[4]<\/strong><\/sup><\/a>\u201d<\/em><\/p>\n

Clin d\u2019\u0153il, enclaves \u00e9nonciatives, veinules de sens[5]<\/sup><\/a>, miroitements textuels, signifiants ponctuations, diss\u00e9mination \u00e9quivoque, \u00e9parpillement discursif, les th\u00e9oriciens de la narratologie ne manquent pas d’intelligence pour nommer ces deux ouvertures rondelettes fortement usit\u00e9es par les romanciers. L\u2019usage de cette convention du langage renferme une v\u00e9rit\u00e9 pour le moins \u00e9vidente : la parenth\u00e8se est une m\u00e9ta-\u00e9nonciation \u00e0 la valeur de \u201cj\u2019ajoute plus\u201d ou \u201cdire en plus\u201d. La phrase en parenth\u00e8ses est souvent une information monolithique sans attache avec la phrase-m\u00e8re qui la couve. Nd\u00e9n\u00e9, dans ses \u00e9treintes avec sa copine Rama glisse un commentaire qui, s\u2019il n\u2019est pas hors-propos, se d\u00e9tache du reste de la phrase : \u201cJe savais parfaitement ce que le ton de cette invitation signifiait. Ec\u0153ur\u00e9 (mais la chair est si faible), je jetai le m\u00e9got de la cigarette et l\u2019y rejoignit.\u201d (P.15). <\/em>Le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9, cette fois-ci pour d\u00e9charger la phrase-m\u00e8re de sa lourdeur, est utilis\u00e9 quand Nd\u00e9n\u00e9 valse entre diktat de la moral et du d\u00e9sir : \u00ab\u00a0Le d\u00e9sir revint au bout de quelques minutes, beaucoup plus vite que la morale ne l\u2019e\u00fbt voulu (mais j\u2019aurais bien aim\u00e9 l\u2019y voir, moi, la morale, contre le corps nu et chaud de Rama, ses fesses aussi fermes que les poings d\u2019un boxeur revanchard, ses petits seins mous et confortables comme des boules de plumes)\u2026 Je jouis comme un saint transfigur\u00e9 dans une extase mystique.\u201d<\/em><\/p>\n

Le parenth\u00e9sage ne sert pas toujours \u00e0 donner une information. Il peut constater une simple \u00e9vidence, une remarque dont pourrait totalement se passer le lecteur. C\u2019est une simple manche ajout\u00e9e \u00e0 la phrase. Nd\u00e9n\u00e9 compare ainsi les professeurs de l\u2019Universit\u00e9 inactifs, qui n\u2019\u00e9crivent pas, \u00e0 des \u201cfossiles, des dinosaures, qui n’\u00e9crivaient plus (l\u2019avaient-ils jamais fait ?), ne publiaient plus, ne cherchaient plus, ne r\u00e9fl\u00e9chissaient plus \u00e0 leur pratique\u2026\u201d (P.26) <\/em>L\u2019id\u00e9e est de surprendre le lecteur, de le faire sourire (b\u00eatement ?) lui faire dire \u201cet pourtant, il a raison.\u201d<\/p>\n

Par l\u2019emploi des parenth\u00e8ses, le narrateur peut rechercher aussi un effet d\u2019intumescence (gonflement) ou extradi\u00e9g\u00e9tique (proc\u00e9d\u00e9 litt\u00e9raire ou cin\u00e9matographique qui permet de d\u00e9crire un son, une action, des personnages, pr\u00e9sents dans le film\/livre mais ext\u00e9rieur \u00e0 la sc\u00e8ne. Cet effet apparait au moment o\u00f9 Nd\u00e9n\u00e9 essaie de mettre un visage sur le corps de \u201cl\u2019homosexuel\u201d exhum\u00e9. En effet, \u201c\u00e0 aucun moment le visage de l\u2019individu n\u2019\u00e9tait visible et je n\u2019avais donc pu le d\u00e9tailler (d\u2019o\u00f9 alors venait… l\u2019obscure certitude que l\u2019homme avait ce visage laid et fascinant ?) (P.88). <\/em><\/p>\n

La parenth\u00e8se peut, dans un registre, servir \u00e0 nuancer le propos (\u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em> P.103), \u00e0 cr\u00e9er une r\u00e9p\u00e9tition d\u2019action qui s\u2019\u00e9ternise (\u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em>, P.127), \u00e0 d\u00e9crire le non dit (\u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em>, P.129), \u00e0 interroger des concepts (\u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em>, P.137), \u00e0 commenter un propos (\u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em>, P.139), \u00e0 relancer le dialogue (\u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em>, P.150), \u00e0 conforter une opinion (\u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em>, P.144), \u00e0 marquer une c\u00e9sure (\u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em>, P.232 ; P.234).<\/p>\n

Cependant, il ne faut pas voir dans la mise en parenth\u00e8se un d\u00e9tachement total de la phrase isol\u00e9e. Elle est rattach\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019ensemble que peut v\u00e9hiculer la phrase-h\u00f4te. Ainsi, \u00ab m\u00eame si elles sont en g\u00e9n\u00e9ral syntaxiquement ind\u00e9pendantes, les insertions parenth\u00e9tiques ne doivent pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des \u201ccorps \u00e9trangers\u201d qui seraient d\u00e9pourvus de tout rapport avec le discours h\u00f4te. Au niveau de la m\u00e9moire discursive, les op\u00e9rations r\u00e9paratrices qu\u2019elles provoquent s\u2019int\u00e8grent de fa\u00e7on opportune et sans solution de continuit\u00e9 au flux des actions communicatives : elles encha\u00eenent avec pertinence sur les actions ant\u00e9rieures, et conditionnent les actions subs\u00e9quentes. Quant au plan du texte, il contient le plus souvent des traces de ces rapports de coh\u00e9sion pratique.[6]<\/strong><\/sup><\/a>\u201d\"\"<\/em><\/p>\n

II- L\u2019exploitation du hors-champ \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable<\/strong><\/p>\n

Composant de la repr\u00e9sentation filmique au cin\u00e9ma, proc\u00e9d\u00e9 d\u00e9r\u00e9alisant, le hors-champ est complexe par et sa pr\u00e9sence et son absence. Le hors-champ est pour faire simple, l\u2019ensemble des \u00e9l\u00e9ments (sonores et imag\u00e9s) qui n\u2019apparaissent pas dans le cadre. Il \u00e9tablit les limites spatio-temporelles du plan. Mais, le hors-champ peut s\u2019inviter dans un film, en devenir un \u00e9l\u00e9ment essentiel ou tout simplement en \u00eatre la principale technique. La m\u00eame r\u00e8gle est valable dans le roman. Le narrateur peut, \u00e0 travers le subjectif, l\u2019entendement, la sensation faire convoquer le hors-champ dans son r\u00e9cit. Peinture de l’imaginaire, raccords de tranches de temps, des consciences perceptives, des sonorit\u00e9s imageantes que le narrateur n\u2019\u00e9voque pas (o\u00f9 que per\u00e7oivent tout simplement les personnages en dehors du cadre imminent), le hors-champ pour Gilles Deleuz n\u2019est pas une n\u00e9gation, il renvoie plut\u00f4t \u00e0 ce qu\u2019on entend ni ne voit, pourtant parfaitement pr\u00e9sent.<\/p>\n

Que serait donc le champ sans le hors-champ ? Pour un auteur, les deux ont un potentiel sensiblement \u00e9gal, une existence sp\u00e9cifique et primordiale dans la constitution imaginaire de l\u2019univers filmique. En effet, d\u00e8s que le personnage entre effectivement dans le champ, cette entr\u00e9e propose r\u00e9trospectivement \u00e0 notre esprit l\u2019existence d\u2019un segment d\u2019espace dont il est surgi\u2026[7]<\/strong><\/sup><\/a>\u201d <\/em>Alors, l’espace o\u00f9 se trouve le personnage absent ne gagne en pr\u00e9gnance pour le spectateur qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 il entre dans le champ, l\u2019espace non per\u00e7u d\u2019o\u00f9 il vient acquiert une existence pour le spectateur ; les deux espaces sont donc dialectiquement li\u00e9s.<\/p>\n

Au cin\u00e9ma, le r\u00e9alisateur peut au montage d\u00e9cider avec son monteur quels \u00e9l\u00e9ments du hors-champ (sons, images) peuvent figurer dans le montage final alors qu\u2019en litt\u00e9rature le hors-champ a une certaine simultan\u00e9it\u00e9 ; le lecteur d\u00e9couvre en m\u00eame temps avec le narrateur le hors-cadre du r\u00e9cit. En litt\u00e9rature, le hasard, le lieu lointain, la clameur soudaine, peut (souvent dans la description) faire son irruption parce qu’ils sont imagin\u00e9s par le lecteur o\u00f9 lui sont racont\u00e9s. Sartre nomme cet effet par la fatalit\u00e9 de l\u2019irruption du r\u00e9el. <\/em>Pour Sartre, dans le paysage d\u2019un film, le metteur en sc\u00e8ne s\u2019est arrang\u00e9 pour qu\u2019il y ait une certaine unit\u00e9 et un rapport pr\u00e9cis avec les sentiments des personnages. Tandis que le paysage de la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019a pas d\u2019unit\u00e9. Il a une unit\u00e9 de hasard [\u2026] C\u2019est que les objets dans un film avaient un r\u00f4le pr\u00e9cis \u00e0 tenir, un r\u00f4le li\u00e9 au personnage, alors que dans la r\u00e9alit\u00e9 les objets existent au hasard.[8]<\/strong><\/sup><\/a> L’existence du hors-champ dans le cin\u00e9ma ob\u00e9it au bon-vouloir du r\u00e9alisateur alors qu’en litt\u00e9rature, l’imaginaire, le hasard du d\u00e9cor, donne vie aux \u00e9l\u00e9ments off du cadre.<\/em> Ce jeu du hasard que nomme Sartre est \u00e9voqu\u00e9 par Nd\u00e9n\u00e9 dans le roman. S\u2019il n\u2019\u00e9voque pas directement le hors-champ, ce dernier s\u2019am\u00e8ne \u00e0 lui.<\/p>\n

Quand le hors-champ s\u2019invite dans le cadre, l\u2019effet de r\u00e9ception est invers\u00e9. Ainsi, pour d\u00e9crire le futur sabar (festivit\u00e9 de quartier durant laquelle les danseurs rivalisent accompagn\u00e9s de batteurs de tam-tam), Nd\u00e9n\u00e9 emploi \u00e9num\u00e8re \u00e0 un \u00e9l\u00e9ment pr\u00e9s (peut-\u00eatre inconsciemment) toutes les sonorit\u00e9s que s\u2019imposent \u00e0 ses sens : \u201cDes rumeurs d\u2019abord \u00e9touff\u00e9es, puis de plus en plus fortes, des voix dans un micro, des lumi\u00e8res vives, la vibration des tam-tams\u2026\u201d (P.36). <\/em><\/p>\n

Sch\u00e9ma 1 : Le hors-champ de r\u00e9ception<\/strong><\/p>\n

Sujet\u2026\u2026\u2026\u2026\u2190\u2190\u2190\u2190\u2190\u2190\u2190\u2190\u2190\u2190\u2190Hors-champ<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u21a9\u21aa\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2191\u2191\u2191<\/em><\/p>\n

\u2193\u2193\u2193\u2193\u00a0\u00a0 \u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u00a0 Le r\u00e9el fataliste<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2193\u2193\u2193<\/em><\/p>\n

Nd\u00e9n\u00e9\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.\u21da\u21a9\u21a4\u219a\u2b05\u2b0c\u2b31\u2b45 (rumeurs, voix, lumi\u00e8res, vibrations\u2026)<\/em><\/p>\n

Cependant, le hors-cadre peut se manifester \u00e0 partir du point de vue du sujet (Nd\u00e9n\u00e9 ici) : \u201c<\/em>(…<\/em>) Ils parlaient, si on peut ainsi appeler ces phrases sans origine ni but, ces monologues inachev\u00e9s, ces dialogues infinis, ces murmures inaudibles, ces exclamations sonores, ces interjections invraisemblables, ces onomatop\u00e9es g\u00e9niales, ces emmerdants pr\u00eaches nocturnes, ces d\u00e9clarations d\u2019amour minables, ces jurons obsc\u00e8nes. Parler. Non, d\u00e9cid\u00e9ment non, ils bavaient les phrases comme des sauces trop grasses ; et elles coulaient, sans \u00e9gard, du reste, \u00e0 quelque sens, seulement pr\u00e9occup\u00e9es de sortir et de conjurer ce qui, autrement, leur aurait tenu lieu de mort : le silence, l\u2019effroyable silence qui aurait oblig\u00e9 chacun d\u2019eux \u00e0 se regarder tel qu\u2019il \u00e9tait vraiment. Ils buvaient du th\u00e9, jouaient aux cartes, s\u2019enfon\u00e7aient dans l\u2019ennui et l\u2019oisivet\u00e9, mais avec un semblant de classe, avec cette hypocrite \u00e9l\u00e9gance qui faisait passer l\u2019impuissance pour un choix que d\u2019aucuns, noblement, nommaient dignit\u00e9.\u201d (Page 5). <\/em>On le voit bien, le rapport est ici un subjectif \u00e9troit de Nd\u00e9n\u00e9, un panorama de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise, lieu de hors-cadre pictural du r\u00e9cit que le narrateur a voulu saisir dans le per\u00e7u et le non per\u00e7u.<\/p>\n

Sch\u00e9ma 2 : Le hors-champ d\u2019\u00e9mission : <\/strong><\/p>\n

Sujet\u2026\u2026\u2026\u2026\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192 Hors-champ<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u21a9\u21aa\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2191\u2191\u2191<\/em><\/p>\n

\u2193\u2193\u2193\u2193\u00a0\u00a0 \u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a6\u21a6\u21a6 \u2195\u21a2\u21a2\u21a2\u21a2\u21a2\u21a2\u21a2\u21a2\u21a2 Per\u00e7u-non Per\u00e7u<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2193\u2193\u2193<\/em><\/p>\n

Nd\u00e9n\u00e9\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.\u21da\u21a9\u21a4\u219a\u2b05\u2b0c\u2b31\u2b45 (onomatop\u00e9es, pr\u00eaches, jurons, d\u00e9clarations\u2026)<\/em><\/p>\n

Pour aller plus loin dans la repr\u00e9sentation, on peut m\u00eame, par pure coquetterie th\u00e9orique, d\u00e9celer un hors-champ dans le r\u00e9cit qu\u2019il faille qualifier de r\u00e9trospectif. Ici le sujet \u00e9voque un cadre spatio-temporel qu\u2019il d\u00e9crit par un flash-back. <\/em>Dans ce type de proc\u00e9d\u00e9, on sort du d\u00e9cor ambiant pour \u00e9tendre l’espace imaginaire de mani\u00e8re r\u00e9trospective (se r\u00e9f\u00e9rer aux pages 169 et suivantes) quand la maman de \u201cl\u2019homosexuel\u201d raconte \u00e0 Nd\u00e9n\u00e9 le film de son l’enterrement chaotique de son fils \u00e0 l\u2019origine de cette vid\u00e9o virale).<\/p>\n

Nous pouvons pousser, par sournoiserie universitaire, l\u2019analyse plus loin pour aller fouiner dans le texte et sortir un type de hors-champ extr\u00eamement rare qu\u2019on ne voit presque jamais. Il s\u2019agit du hors-champ subsidiaire ou de second degr\u00e9. C\u2019est un hors-champ de substitution n\u00e9 d\u2019un hors-cadre d\u2019origine, par ricochet qui s\u2019intercale dans l\u2019univers r\u00e9el de l\u2019action le temps. C’est une construction en ch\u00e2teau, au premier hors-champ se cache un second qui ne doit son existence au double subjectif du sujet. Ce type de hors-champ peut aller jusqu’\u00e0 (N+ infini). Dans la sc\u00e8ne de cimeti\u00e8re par exemple Nd\u00e9n\u00e9, de mani\u00e8re presque imperceptible devine\u00a0 \u201cdes voix, des silhouettes, des souffles\u2026\u201d <\/em>(P.9) alors qu\u2019il regardait une vid\u00e9o \u00e0 l\u2019aide d\u2019un \u00e9cran. L’\u00e9cran comporte un cadre off (Hors-champ 1) et derri\u00e8re le d\u00e9cor principal (objet du hors-champ principal) se d\u00e9roule une action ind\u00e9pendante de la premi\u00e8re par l’effet du second subjectif du sujet (Hors-champ 2).<\/p>\n

Sch\u00e9ma 3 : Le hors-champ de substitution : <\/strong><\/p>\n

Sujet\u2026\u2026\u2026\u2026\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192\u2192 Hors-champ 1<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u21a9\u21aa\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2191\u2191\u2191<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Per\u00e7u-non per\u00e7u 1<\/em><\/p>\n

\u2193\u2193\u2193\u2193\u00a0\u00a0 \u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a3\u21a6\u21a6\u21a6 \u2195\u21a2\u21a2\u21a2\u21a2\u21a2\u21a2\u21a2\u21a2\u21a2 Hors-champ 2 <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u21a9\u21aa\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2193\u2193\u2193<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Per\u00e7u-Non per\u00e7u 2<\/em><\/p>\n

Nd\u00e9n\u00e9\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.\u21da\u21a9\u21a4\u219a\u2b05\u2b0c\u2b31\u2b45 (voix, silhouettes, souffles, foule\u2026)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

Finalement, le hors-champ, qu\u2019il soit d\u2019\u00e9mission, de r\u00e9ception, de r\u00e9trospection ou de substitution<\/em>, a permis au narrateur d\u2019inclure dans son r\u00e9cit les \u00e9l\u00e9ments qui en cadrent le contexte. Il permet \u00e0 Nd\u00e9n\u00e9 de raconter la r\u00e9alit\u00e9 empirique du S\u00e9n\u00e9gal, un pays en effervescence o\u00f9 la rumeur impose sa loi aux diff\u00e9rents personnages du roman \u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em>. Le regard de Nd\u00e9n\u00e9 d\u00e9passe (de loin) la r\u00e9alit\u00e9 imminente, il transcende l\u2019espace-temps pour interroger la rumeur.<\/p>\n

III- Le diagnostic d\u2019une rumeur pathologique au sein du corps social<\/strong><\/p>\n

Tout le r\u00e9cit du roman \u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em>de Mbougar est articul\u00e9 sur la rumeur. D\u2019ailleurs, le narrateur propose m\u00eame une d\u00e9finition. En a croire Nd\u00e9n\u00e9, la rumeur est \u201cl\u2019illusion d\u2019un secret collectif. Elle est une toilette publique que tout le monde utilise, mais dont chacun croit \u00eatre le seul \u00e0 conna\u00eetre l\u2019emplacement. Il n\u2019y a aucun secret au c\u0153ur de la rumeur ; il n\u2019y a que des hommes qui seraient malheureux s\u2019ils ne pensaient pas en d\u00e9tenir un, ou d\u00e9tenir une v\u00e9rit\u00e9 rare dont ils auraient le privil\u00e8ge.\u201d Et selon Lydia Flem, \u201cla<\/em> rumeur se murmure, se chuchote, serpente \u00e0 travers toutes les couches de la soci\u00e9t\u00e9 puis se gonfle et se r\u00e9pand comme une \u00e9pid\u00e9mie. Certains en ont conclu qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne social pathologique, d\u2019une maladie qui germerait en situation de crise et qu\u2019il convenait donc de la comprendre pour la vaincre et en gu\u00e9rir le corps social.\u201d<\/em><\/p>\n

La rumeur est donc une information incertaine qui circule par des canons non officiels et qui se transmet dans un mouvement collectif d\u2019un \u00e9metteur \u00e0 un r\u00e9cepteur. La rumeur se nourrit de clich\u00e9s, de comm\u00e9rage, de d\u00e9lation, d\u2019\u00e0-priori, de \u201cm\u2019a-t-on dit\u201d ou encore d\u2019\u201cil parait\u201d.<\/p>\n

1- Le paradoxe S\u00e9n\u00e9galais<\/strong><\/p>\n

Dans le roman \u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em>, tout s\u2019articule et se d\u00e9sarticule autour de la rumeur.<\/p>\n

Par la rumeur, le texte entretient tout le paradoxe du S\u00e9n\u00e9gal. Il serait difficile de ne pas s’int\u00e9resser au cas du personnage de Samba Awa. Eff\u00e9min\u00e9, ce personnage est l\u2019arch\u00e9type (absolu) du Goor-jig\u00e9en, il en a toute l\u2019allure. La rumeur aura fait de lui un homosexuel. Elle l\u2019a envoy\u00e9 \u201cdans le lit d\u2019une haute autorit\u00e9 spirituelle du pays\u201d<\/em> (P.144). La rumeur gonfle, s’amplifie. Et la rumeur divise la mosqu\u00e9e sur la question de l\u2019homosexualit\u00e9. Le p\u00e8re de Nd\u00e9n\u00e9, musulman orthodoxe (pr\u00eat \u00e0 d\u00e9terr\u00e9 de ses propres mains son fils Nd\u00e9n\u00e9 s\u2019il \u00e9t\u00e9 homosexuel)<\/em>, second Imam dans la hi\u00e9rarchie, r\u00e9trograd\u00e9 pour avoir sollicit\u00e9 des pri\u00e8res \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un homosexuel mort. (P.65) Quel paradoxe !<\/p>\n

Le paradoxe est dans la com\u00e9die humaine que joue ce peuple (s\u00e9n\u00e9galais) que rel\u00e8ve Nd\u00e9n\u00e9 (parti prier non pas par conviction mais pour soutenir son p\u00e8re). Comme Nd\u00e9n\u00e9, ils sont \u201ctr\u00e8s nombreux dans ce pays \u00e0 \u00eatre de formidables com\u00e9diens sur la sc\u00e8ne religieuse, histrions d\u00e9guis\u00e9s, masqu\u00e9s, grim\u00e9s, dissimul\u00e9s, virtuoses de l\u2019apparence, jouant si bien que nous arrivons non seulement \u00e0 duper les autres, mais \u00e0 nous convaincre nous-m\u00eames de l\u2019illusion que nous cr\u00e9ons. Oui, les bons musulmans au regard fervent, au c\u0153ur \u00e9cras\u00e9 de puret\u00e9, au front ceint des lauriers de l\u2019\u00e9lection divine.\u201d <\/em>(P.55).<\/p>\n

Enfin, le paradoxe s\u00e9n\u00e9galais est port\u00e9 par deux personnages qu\u2019on ne pourrait soup\u00e7onner (les ant\u00e9-arch\u00e9types) : Il s\u2019agit de M. Coly (professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 et p\u00e8re de famille h\u00e9t\u00e9rosexuel) et du Jotalikat (porte-parole de la mosqu\u00e9e). Surpris en train de s\u2019embrasser, une foule les a lynch\u00e9s (P.239). Qui aurait pu deviner que ces deux \u00e9taient homosexuels\u00a0?<\/p>\n

Cherchant \u00e0 comprendre ce paradoxe, Nd\u00e9n\u00e9 lui-m\u00eame sera l\u2019objet de la rumeur, l’irr\u00e9pressible crue de la rumeur\u201d <\/em>(P.198). Il est suspendu par le minist\u00e8re de tutelle pour avoir enseign\u00e9 des po\u00e8tes homosexuels : Verlaine, Rimbaud…Mais si Nd\u00e9n\u00e9 a l\u2019air de bien se foutre qu\u2019ils \u201cbaisent des animaux ou des femmes ou des hommes ou des trous de mur ! Qu\u2019ils baisent des musaraignes !\u201d<\/em> (P.98), peu lui importe, les \u00e9tudiants sont en droit de se demander la place d\u2019un po\u00e8te homosexuel dans un syst\u00e8me \u00e9ducatif destin\u00e9 \u00e0 avoir une influence sur leur vie dans une soci\u00e9t\u00e9 qui n\u2019accepte pas l\u2019homosexualit\u00e9 (P.95). De qui parle-t-on finalement ? De l\u2019artiste ? De l\u2019homme ? Sont-ils r\u00e9ellement diff\u00e9rents ? Sont-ils redevables du m\u00eame passif ?<\/p>\n

2- Une soci\u00e9t\u00e9 divis\u00e9e sur la question <\/strong><\/p>\n

Une question se pose alors dans la sociologie du roman \u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d<\/em>: Les homosexuels font-ils de l\u2019humanit\u00e9 ? A cette question, s’opposent deux franges, deux blocs. Il y a d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ceux qui op\u00e8rent une n\u00e9gation totale, les musulmans orthodoxes, une partie de l’opinion qui clame que les homosexuels sont \u00e0 bannir de la soci\u00e9t\u00e9. Qu\u2019\u201cIl faut tout simplement les \u00e9liminer de la vie. C\u2019est ce que prescrit la charia\u201d (P.128). Que \u201cl\u2019homosexualit\u00e9 fait partie des nombreux p\u00e9ch\u00e9s que le Blanc a apport\u00e9s.\u201d (P.67). \u00a0<\/em>De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, se positionnent les plus tol\u00e9rants comme Rama (la copine de Nd\u00e9n\u00e9) et Angela qui travaille pour une ONG de d\u00e9fense des droits humains. Cette frange \u00e9voque la r\u00e9alit\u00e9 ontologique et sociologique de l\u2019homosexualit\u00e9, tente d\u2019universaliser l\u2019homosexualit\u00e9 par le discours anthropologique. Pour elle, \u201cCeux qui ha\u00efssent les homosexuels dans ce pays parlent de puret\u00e9 historique parce que c\u2019est commode ; il leur permet d\u2019accuser une fois de plus le Blanc de la responsabilit\u00e9 de ce qu\u2019ils consid\u00e8rent comme un Mal import\u00e9. Le syst\u00e8me ne concerne pas que le S\u00e9n\u00e9gal : chaque peuple de chaque pays du monde accuse l\u2019\u00e9tranger, le barbare, d\u2019\u00eatre la cause de sa d\u00e9cadence.\u201d (P.111).<\/em><\/p>\n

Il y a entre les deux camps, les ind\u00e9cis et ceux qui contrebalancent le propos, r\u00e9\u00e9quilibrent et int\u00e8grent dans le discours la perception sociale, le relativisme des espaces, les cultures et les traditions. Ce relativisme est in\u00e9vitable\u201d. (P.115). <\/em>Ce camp arrime dans ses pans cette partie de l\u2019opinion incarn\u00e9e par Adja Mb\u00e8ne (la tante de Nd\u00e9n\u00e9) qui pense que l\u2019homosexualit\u00e9 est une maladie et qu\u2019on pourrait la soigner (P.65), et celle qui n\u2019a pas le choix (la majorit\u00e9 incarn\u00e9e par les jeunes qui ont exhum\u00e9 \u201cl\u2019homosexuel\u201d).<\/p>\n

Finalement, tous les protagonistes sont l\u00e0 !<\/p>\n

Conclusion <\/strong><\/p>\n

On ne pourrait tout dire, tout interroger de ce texte. \u201cDe purs hommes<\/strong>\u201d <\/em>est un roman moderne au style raffin\u00e9. La subtilit\u00e9 de son auteur r\u00e9side dans l\u2019\u00e9laboration d\u2019un r\u00e9cit de discours sans pr\u00e9tendre en faire. Mais, un certain nombre de faits peuvent rester ambigus apr\u00e8s lecture. On pourrait se demander pourquoi l\u2019auteur range le rejet du fait homosexuel dans la case de la violence int\u00e9rieure de l\u2019homme (P.161) alors que le narrateur croit aussi \u00e0 la fraternit\u00e9 par la violence (P.163). Vaine contradiction ou mauvais classement de l\u2019homophobie ? La consistance litt\u00e9raire et artistique du chapitre 11 peut \u00eatre aussi interrog\u00e9e. On a le sentiment d\u2019une rupture stylistique dans cet inventaire m\u00e9canique. Le style se rapproche plus de la chronique journalistique que d\u2019une mise en fonction romanesque. Voulu ou pas voulu, le malaise du lecteur est pass\u00e9 par l\u00e0 ! Le traitement \u00e0 la fin du texte du personnage de Nd\u00e9n\u00e9 suscite quelques doutes sur l\u2019ad\u00e9quation de sa prise de position et sa psychologie de d\u00e9part. Nd\u00e9n\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019avant-fin du roman, est un fin intellectuel, pesant le pour et le contre, interrogeant, r\u00e9interrogeant, t\u00e2tant le pouls de la rumeur, jouant avec elle, vivant avec. Pourquoi ce basculement dans le camp de la rumeur \u00e0 la fin ? Le seul argument avanc\u00e9 par le narrateur est la lucidit\u00e9 pour justifier cette r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019appel de la rumeur. Mais de quelle lucidit\u00e9 parle-t-on ? Du regard d\u2019un gaillard qui sort de nulle part sur un clich\u00e9 ? Le dernier retour \u00e0 la maison maudite n\u2019\u00e9tait-il pas celui de trop ? N\u2019y a-t-il un effet de \u201csublim\u00e9\u201d de la fin du texte empal\u00e9 dans le r\u00e9el ? Ne sais-je\u2026… Encore ne sais-je…Que sait-on dire de cette rupture d\u2019\u00e9galit\u00e9. Que tout comme Nd\u00e9n\u00e9 (ancienne figure du postulat simultan\u00e9 entre le Bien et le Mal), on puisse du jour au lendemain devenir une figure du Mal par le simple effet combin\u00e9 de la rumeur et de la lucidit\u00e9 ? Une chance sur mille, pensons ! Cependant, \u00e0 d\u00e9charge (pour l\u2019auteur), ce texte n\u2019est pas un roman sur l\u2019homosexualit\u00e9. C\u2019en est ni une apologie ni une incitation. C\u2019est un roman, un roman tout court ! A charge (pour l\u2019opinion), ce texte un discours des \u00e9l\u00e9ments de langage de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise sur la question de l\u2019homosexualit\u00e9. On le sait, tout comme l\u2019auteur, hormis la r\u00e9alit\u00e9 sociologique et religieuse l\u2019homosexualit\u00e9 (rang\u00e9 par le droit s\u00e9n\u00e9galais dans la cat\u00e9gorie des actes contre-nature) est punie par la r\u00e9alit\u00e9 juridique (se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019alin\u00e9a 3 de l\u2019article 319 du code p\u00e9nal s\u00e9n\u00e9galais issu de la loi n\u00b0 66-16 du 1er f\u00e9vrier 1966 qui punit tout acte contre-nature entre personne de m\u00eame sexe et pose le r\u00e9gime juridique de la r\u00e9pression d\u2019une telle infraction). Alors, \u00e0 quoi bon supputer ? Pol\u00e9miquer ? A quoi bon faire dire \u00e0 un auteur ce \u00e0 quoi il ne pr\u00e9tend pas ? A quoi bon raconter tout sauf l\u2019histoire de ce livre ? La rumeur a-t-elle encore eu raison de nous ? Fermons les yeux, imaginons-nous un dimanche dans un quartier quelconque du S\u00e9n\u00e9gal dans un d\u00e9bat sur la question de l\u2019homosexualit\u00e9 entre un Imam, un professeur de lettre, un citoyen lambda, une m\u00e9nag\u00e8re, un footballeur, un pr\u00eatre, que sais-je un ch\u00f4meur, un m\u00e9canicien, une prostitu\u00e9e, ou que sais-je moi\u00a0? un fou…vous r\u00e9\u00e9crirez, \u00e0 coup s\u00fbr, avec le talent de son auteur, ce roman\u2026.!<\/p>\n

N.B :<\/strong> Un roman est une simple \u0153uvre de fiction. Toute ressemblance \u00e0 des personnages ou des lieux ayant exist\u00e9 n\u2019est que vaine co\u00efncidence. Le rappel profite !<\/span><\/span><\/p>\n

P S :<\/strong> les r\u00e9f\u00e9rences (num\u00e9ros de page) sont faites \u00e0 partir de la version num\u00e9rique du texte. Elles peuvent donc changer selon la version avec laquelle vous lisez.<\/span>\"\"<\/p>\n

Mamadou Socrate Diop<\/strong><\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> On note une quinzaine de tirets dans des phases de narrations importantes.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> La parenth\u00e8se est le signe majeur du texte (on en d\u00e9note une trentaine).<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Martin Riegel, Jean-Christophe Pellat et Ren\u00e9 Rioul, Grammaire m\u00e9thodique du fran\u00e7ais, Paris, P.U.F., 2009, p. 158-159.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> L\u00e9o Spitzer, \u00ab Le style de Marcel Proust \u00bb, \u00c9tudes de style, Paris, Gallimard\/TEL, 1999 (1961), p. 411-412.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> Pour reprendre l\u2019expression de Barthes.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Alain Berrendonner, \u00ab Pour une prax\u00e9ologie des parenth\u00e8ses \u00bb, Verbum, XXX, 2008, 1, p. 5-23.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> In Une praxis du cin\u00e9ma<\/em>, \u00ab Comment s\u2019articule l\u2019espace-temps \u00bb, Paris, Gallimard, 1986, p.22.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> n \u0152uvres romanesques<\/em>, \u00e9d. De Michel Contat et Michel Rybalka, Paris, Gallimard, nrf, Coll. \u00ab Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade \u00bb, 1981, p. 1698-1699.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cDe purs hommes\u201d, est le troisi\u00e8me roman de Mbougar Sarr (apr\u00e8s Terre Ceinte (2015) ; Silence du Ch\u0153ur (2017). Il m’a plu de commencer mes analyses litt\u00e9raires pour le compte du blog www.biscotteslitteraires.com\/2021 pour faire entrer le lecteur dans l’horizon interne de la pens\u00e9e de cet auteur s\u00e9n\u00e9galais qui sait confronter le r\u00e9el et les […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8653,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10],"tags":[],"yoast_head":"\n"De purs hommes" de Mbougar Sarr: Par-del\u00e0 la rumeur, l\u2019Envers d\u2019un texte<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u201cDe purs hommes\u201d un roman moderne au style raffin\u00e9. 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