{"id":8748,"date":"2020-12-04T13:04:57","date_gmt":"2020-12-04T13:04:57","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=8748"},"modified":"2020-12-04T13:15:19","modified_gmt":"2020-12-04T13:15:19","slug":"tsylla-de-cheikh-diop-une-virtuosite-de-la-demesure","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/tsylla-de-cheikh-diop-une-virtuosite-de-la-demesure\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0TSYLLA\u00a0\u00bb DE CHEIKH DIOP : UNE VIRTUOSIT\u00c9 DE LA D\u00c9MESURE"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>PR\u00c9LUDE<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0C\u2019est donc quel burin magique<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Qui sculpta ce chef d\u2019\u0153uvre<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>De gr\u00e2ce et de volupt\u00e9 ?\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>(Tsylla \u2013 po\u00e8me \u00e9ponyme, P.34)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-8750\" src=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/tsylla-224x300.jpg\" alt=\"\" width=\"224\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/tsylla-224x300.jpg 224w, https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/tsylla.jpg 249w\" sizes=\"(max-width: 224px) 100vw, 224px\" \/><\/strong><\/p>\n<p><strong>TSYLLA DE CHEIKH DIOP\u00a0: UNE VIRTUOSIT\u00c9 DE LA D\u00c9MESURE ENTRE TRANSCENDANCE DE L&rsquo;\u00caTRE ET TRANSGRESSION DU LANGAGE<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong>Artiste plasticien, romancier, biologiste, physicien, math\u00e9maticien, philosophe, biochimiste, chimiste, Cheikh Diop est tout \u00e0 la fois certes mais substantiellement par-dessus il est po\u00e8te d\u2019une sensibilit\u00e9 en perp\u00e9tuel mouvement et d\u2019une intelligibilit\u00e9 indisciplin\u00e9e. C\u2019est \u00e0 supposer que de la discipline, Cheikh n\u2019en a cure. Quand bien m\u00eame en serait-il autrement, elle r\u00e9side moins dans les domaines de connaissance respectifs que dans l\u2019universalit\u00e9 de la connaissance elle-m\u00eame. En outre, celle-l\u00e0 qui pr\u00e9destine \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement de soi-m\u00eame donc par essence de dimension ontologique. D\u00e8s lors, tel le preux chevalier en qu\u00eate du Graal, l\u2019auteur de <em><strong>Tsylla<\/strong> <\/em>est \u00e0 l\u2019aff\u00fbt de l\u2019\u00e9tat premier de l\u2019\u00eatre et du langage. \u00c0 ce titre,on peut ais\u00e9ment comprendre dans ce recueil de dix po\u00e8mes paru aux \u00e9ditions <em>Fasal<\/em>que le po\u00e8te ait \u00e9rig\u00e9 la d\u00e9mesure \u2013 <em>d\u00e9fiant toutes <\/em>contenances <em>pr\u00e9alablement \u00e9tablies<\/em>\u2013en plaque tournante de son \u00e9criture par le biais tant\u00f4t d\u2019une transcendance de l\u2019\u00eatre (I) tant\u00f4t d\u2019une transgression du langage (II).<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>LA TRANSCENDANCE DE L&rsquo;\u00caTRE <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans cette \u0153uvre aux allures lyriques, le po\u00e8te amorce, naturellement, une profonde r\u00e9flexion sur la question de l\u2019identit\u00e9. \u00c0 un point de son \u00e9criture, le po\u00e8me devient une parole na\u00efve, au sens de la proximit\u00e9 des origines.Ainsi r\u00e9alise-t-il une alchimie de l\u2019oratoire et prononce-t-il des mots qui sont, litt\u00e9ralement, des enfants de l\u2019Amour. Amour du terroir, de l\u2019Afrique et, surtout, amour de la femme. Car l\u2019Amour, Cheikh le chante sur tous les modes si bien qu\u2019il est charnel et tellurique par l\u2019\u00e9vocation d\u2019une seule et m\u00eame muse (A). Nonobstant, en invoquant le droit d\u2019inventaire sur son identit\u00e9 propre, le po\u00e8tese rend compte que dans la qu\u00eate de soi, il est bien une sagesse \u00e0 travers \u00ab\u00a0autrui\u00a0\u00bb, dont la pr\u00e9sence est essentielle \u00e0 la prise de conscience de soi. D\u2019o\u00f9 un \u00e9loge d\u00e9di\u00e9 \u00e0 une m\u00e9moire doublement intime et collective (B).<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>UN AMOUR CHARNEL ET TELLURIQUE ENVERS UNE SEULE ET M\u00caME MUSE <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il n\u2019est pas sans int\u00e9r\u00eat de relever que dans le chant du po\u00e8te, <em><strong>Tsylla<\/strong> <\/em>est une muse aux apparences chatoyantes voire une all\u00e9gorie empreinte de plusieurs r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De prime abord, comme le notifie dans sa pr\u00e9face le professeur Alioune Badara Diane,<strong><em>Tsylla<\/em> <\/strong>est surtout une femme.Ses \u00ab yeux surr\u00e9els \u00e9tincelants \u00bb, son \u00ab regard \u00bb, son \u00ab rire \u00bb, son \u00ab sourire peupl\u00e9 d\u2019\u00e9nigmes \u00bb, sa \u00ab chevelure rebelle \u00bb, son \u00ab nez gracieux \u00bb, son \u00ab front candide \u00bb et ses \u00ab l\u00e8vres succulentes \u00bb transforment en une \u00ab Joconde noire \u00bb qui attire irr\u00e9sistiblement le po\u00e8te. Pour l\u2019essentiel, le recueil est une d\u00e9claration d\u2019amour adress\u00e9e \u00e0 cette femme dont les parties du corps sont dispers\u00e9es dans les diff\u00e9rents po\u00e8mes. La mythologie personnelle \u00e9labor\u00e9e par Cheikh Diop fait de <em>Tsylla<\/em> une \u00ab D\u00e9esse de la Beaut\u00e9 \u00bb, une muse qui donne son impulsion initiale \u00e0 la cr\u00e9ation po\u00e9tique. Et, par endroits, le po\u00e8me devient cosmique car quand le po\u00e8te et <em>Tsylla<\/em> s\u2019aiment, leurs amours semblent \u00e9branler les assisses du monde.Et Cheikh envout\u00e9 par sa Venus callipyge de nous interpeler sans tabou\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0\u00d4 lecteur, je vous jure que ce sera<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Quelque chose de plus qu\u2019une orgie<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Car quand j\u2019aime ma Tsylla<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>C\u2019est un d\u00e9luge qui s\u2019abat<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Sur le pays submergeant<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Les grottes et les gouffres<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Inonde les plaines voluptueuses<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Et serpente dans la vall\u00e9e<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Entre les deux collines jumelles<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Quand aussi m\u2019aime ma Tsylla<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Le mistral furieux en rut se rue<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Dans le continent noir<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Caresse la pilosit\u00e9 sah\u00e9lienne<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Jusque dans la for\u00eat tropicale\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>De ma t\u00eate de N\u00e8gre\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>(Tsylla \u2013 po\u00e8me \u00e9ponyme, P.53)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Au demeurant, apr\u00e8s cette br\u00e8ve intrusion dans l\u2019intimit\u00e9 du po\u00e8te, Cheikh somme le lecteur de mettre fin \u00e0 son voyeurisme afin de ne point succomber \u00e0 son tour ni \u00ab\u00a0aux croupes rebondies\u00a0\u00bb, ni au\u00a0\u00ab<em>\u00a0diali-diali<\/em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>\u00e9rotiques autour de la taille souple\u00a0\u00bb, ni aux \u00ab\u00a0senteurs enivrants du<em>gongo<\/em> et du <em>n\u00e9mali<\/em><a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>\u00a0\u00bbcar\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00abSachez que la belle Ador\u00e9e est \u00e0 Cheikh<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Comme toute marmite \u00e0 son couvercle.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Pauvres Vantards jaloux !<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Je suis le bourreau de son c\u0153ur<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Euss\u00e9-je avoir une t\u00eate de Sil\u00e8ne.<\/em><\/strong><strong>\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>(Po\u00e8me Jalousie, P.64)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Par ailleurs, dans un registre moins libidineux et plus maternant,<em>Tsylla <\/em>symbolise ce monde qui se superpose aux \u00ab verts paradis des amours enfantines \u00bb dont parle Baudelaire.Par celle-ci, le po\u00e8te entend \u00e0 certains \u00e9gards son royaume d\u2019enfance qui \u00e9voque ses racines profondes et les lieux o\u00f9 son r\u00eave de po\u00e9sie a pris naissance. Par la seule vertu de son pouvoir po\u00e9tique, Cheikh fait de l\u2019absence une pr\u00e9sence et ressuscite le lointain pass\u00e9 personnel dans sa dimension spatio-temporelle. Le royaume d\u2019enfance que le po\u00e8te semble regretter am\u00e8rement lui permet d\u2019entrer dans l\u2019univers du r\u00eave, de lutter contre le d\u00e9sespoir et de domestiquer le temps. Situ\u00e9 \u00ab ailleurs et autrefois \u00bb, le royaume d\u2019enfance est, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la po\u00e9sie, transpos\u00e9e \u00ab ici et maintenant \u00bb parce qu&rsquo;il permet la naissance d\u2019un v\u00e9ritable bonheur qui est envisag\u00e9 dans un cadre g\u00e9ographique tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00a0: la province du Mbackol dans le Cayor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 vrai dire il n\u2019est rien d\u2019\u00e9tonnant que ce chauvinisme, cet amour tellurique, ce rapport fusionnel \u00e0 la terre de Cayor si on en interroge la terminologie du terroir. Le mot <strong><em>\u00ab\u00a0Cayor\u00a0\u00bb <\/em><\/strong>est derivatif de <strong><em>\u00ab\u00a0Kadior\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> ; expression compos\u00e9e des mots <strong>Kadd<\/strong> (arbre de la r\u00e9gion entre le fleuve S\u00e9n\u00e9gal et le Saloum) et <strong>Dior<\/strong> (qui est le nom du sable, rouge sp\u00e9cifique de cette r\u00e9gion). De plus, la terre en wolof ancien est appel\u00e9e Dior et la \u00ab main droite \u00bb est appel\u00e9e <strong><em>\u00ab loxondeyedior \u00bb <\/em><\/strong>qui veut dire \u00ab la main qui nourrit, telle que notre m\u00e8re la terre \u00bb. De surcro\u00eet, le po\u00e8te appartenant \u00e0 la noble lign\u00e9e des Diop \u00e0 \u00e9gale dignit\u00e9 avec Lat-Dior, dernier roi du Cayor et figure de proue contre l\u2019occupation fran\u00e7aise dont il n\u2019est autre que l\u2019arri\u00e8re petit neveu. Pour ainsi dire, l\u2019histoire de Cayor est celle de Cheikh et vice versa dans une certaine mesure puisqu\u2019il s\u2019insurge contre la patine du temps pour que dans sa m\u00e9moire, son terroir ne perde rien de son lustre d\u2019antan.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>UN \u00c9LOGE D\u00c9DI\u00c9 \u00c0 UNE M\u00c9MOIRE DOUBLEMENT INTIME ET COLLECTIVE<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">De cet amour charnel et tellurique vou\u00e9 \u00e0 Tsylla,il s\u2019en suit un \u00e9loge d\u00e9di\u00e9 \u00e0 une m\u00e9moire doublement intime et collective. Le po\u00e8te ne l\u00e9sine pas sur les mots pour nous transmettre au d\u00e9tail pr\u00e8s le sentiment ambigu qui l\u2019anime. Il fait un saut de plein pied dans le pass\u00e9 pour mieux raccorder circulairement les deux bouts de la cha\u00eene du temps. En effet, le po\u00e8te nourrit le sentiment profond qu\u2019un lien s\u2019est rompu entre l\u2019identit\u00e9 et la repr\u00e9sentation de soi. Le d\u00e9s\u0153uvrement est si terrible que le po\u00e8te se confie ci-apr\u00e8s\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0Ce c\u0153ur de granit et de basalte<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Durci par des ann\u00e9es d\u2019humiliation<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00c0 travers toutes les rues et universit\u00e9s de France<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>O\u00f9 pendant six ans mon amour<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>J\u2019ai tra\u00een\u00e9 tra\u00een\u00e9 ma n\u00e9gritude<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Aussi maladroitement qu\u2019un boulet \u00e0 la cheville d&rsquo;un for\u00e7at.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>(Tsylla \u2013 po\u00e8me \u00e9ponyme, P.39)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il fait de cette exp\u00e9rience personnelle un casus belli qui lui permet de convoquer la fibre h\u00e9ro\u00efque de ses anc\u00eatres contre le colonialisme fran\u00e7ais. Lat-Dior, Alboury, El hadj Omar Tall, Behanzin et Samory sont dignement c\u00e9l\u00e9br\u00e9s car \u00ab\u00a0quand un homme refuse, il dit NON\u00a0\u00bb (Po\u00e8me Ha\u00efti). De surcro\u00eet, au lieu de s\u2019en arr\u00eater \u00e0 un sort d\u00e9faitiste, il juxtapose leurs batailles \u00e0 d\u2019autres couronn\u00e9es par d\u2019\u00e9clatantes victoires devant les forces imp\u00e9rialistes. Il en est ainsi quand il \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0Je revois dans la nuit des temps<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Les troupes napol\u00e9oniennes par des marrons ha\u00eftiens d\u00e9cim\u00e9es<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Comme l\u00e0-bas en un autre temps<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>L\u2019arm\u00e9e italienne saccag\u00e9e par les intr\u00e9pides \u00c9thiopiens du N\u00e9gus<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Menelick II\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>(Po\u00e8me Ha\u00efti, P.71)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le po\u00e8te prend \u00e0 partie la France coloniale en s\u2019exclamant\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0\u00d4 France\u00a0! Source de ma souffrance\u00a0!\u00a0\u00bb. En revanche, il ne c\u00e8de pas \u00e0 sa r\u00e9serve de haine et \u00ab\u00a0pardonne \u00e0 la France son hypocrisie\/\u00a0puisqu\u2019Ad\u00e8le<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> vint se convertir au mouridisme<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a> pieusement\u00a0\u00bb. Il trouve dans cet \u00e9pisode spirituelle triomphe symbolique de Cheikh Ahmadou Bamba et par ricochet retrouve une certaine foi en l\u2019humanisme.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aussi, il fustige la grande ineptie de l\u2019histoire repr\u00e9sentant l\u2019Afrique comme sans civilisation et \u00e9criture. La v\u00e9rit\u00e9 historique est de suite r\u00e9tablie sans \u00e9tats d\u2019\u00e2me\u00a0sur l\u2019ant\u00e9riorit\u00e9 de la civilisation des nations n\u00e8gres sur le reste du monde:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0(Je) confonds Euclide et tous ses postulats<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Pythagore, Tal\u00e9s et Archim\u00e8de, de bien grands tricheurs<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Qui pill\u00e8rent et profan\u00e8rent et plagi\u00e8rent<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Tous les th\u00e9or\u00e8mes des papyrus sacr\u00e9s<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Des scribes Chamites d\u2019Egypte\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>(Tsylla \u2013 po\u00e8me \u00e9ponyme, P.42)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il relaie ainsi dans un langage po\u00e9tique les travaux scientifiques de son oncle et non moins grand savant, le Professeur Cheikh Anta Diop.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>LA TRANSGRESSION DU LANGAGE<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab Aucune chose, aucun mot ne rec\u00e8le la moindre parcelle de po\u00e9sie en soi. Tout est dans l&rsquo;op\u00e9ration de l&rsquo;esprit, du c\u0153ur du po\u00e8te, de celui qui justement m\u00e9rite d&rsquo;\u00eatre appel\u00e9 po\u00e8te, sur les choses, \u00e0 l&rsquo;aide des mots et \u00e0 travers les mots<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a>. \u00bb pr\u00e9conise Reverdy. Fort heureusement, l\u2019assertion est loin d\u2019\u00eatre tomb\u00e9e dans l\u2019oreille d\u2019un sourd. Cheikh Diop l\u2019a int\u00e9gr\u00e9e dans sa matrice cr\u00e9atrice dont la priorit\u00e9 revient \u00e0 la ma\u00eetrise de la langue mais aussi \u00e0 son d\u00e9passement \u00e0 travers un langage sublimement po\u00e9tique au carrefour des langues maternelle et officielle. Il tente pour le moins de r\u00e9pondre \u00e0 la question mythique de L\u00e9on Laleau sur comment \u00ab\u00a0apprivoiser, avec des mots de France,\/Ce c\u0153ur qui m&rsquo;est venu du S\u00e9n\u00e9gal<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a>\u00a0\u00bb. Question qui l\u2019a autant interpell\u00e9 qu\u2019il s\u2019en est remis \u00e0 une rh\u00e9torique verbale et\/ou proverbiale wolofe au chevet d\u2019une po\u00e9sie \u00e9crite d\u2019expression fran\u00e7aise (A) et a troqu\u00e9 le parall\u00e9lisme sym\u00e9trique contre d\u00e9rive esth\u00e9tique mesur\u00e9e des po\u00e8mes (B).<img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-8750\" src=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/tsylla-224x300.jpg\" alt=\"\" width=\"224\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/tsylla-224x300.jpg 224w, https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/tsylla.jpg 249w\" sizes=\"(max-width: 224px) 100vw, 224px\" \/><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>UNE RH\u00c9TORIQUE VERBALE ET\/OU PROVERBIALE WOLOFE AU CHEVET D&rsquo;UNE PO\u00c9SIE \u00c9CRITE D&rsquo;EXPRESSION FRAN\u00c7AISE<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tsylla est un terreau fertile o\u00f9 germent et \u00e9closent les paraboles ou maximes de la sagesse wolofe. Le po\u00e8te a souvent eu recours au fil du texte \u00e0 un proc\u00e9d\u00e9 consistant \u00e0 placer des expressions de la langue de Kocc<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a>en t\u00eate des strophes. Il s\u2019agit d\u2019un condens\u00e9 de sens mobilis\u00e9 dans l\u2019expression avant de le d\u00e9rouler sur l\u2019ensemble de la strophe en langue fran\u00e7aise.Plus d\u2019un passage en illustre la port\u00e9e rh\u00e9torique dont\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab Li nexdajewull \u00bb :<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>On ne trouve pas toutes les bonnes choses<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Au m\u00eame endroit \u00e0 la fois. \u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>(Tsylla \u2013 po\u00e8me \u00e9ponyme, P.42)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il met en valeur ainsi toute la vigueur et la justesse du wolof qui, en des termes sommaires et succinctes, d\u00e9cline une r\u00e8gle morale autour des id\u00e9es de qu\u00eate, depatience et de pers\u00e9v\u00e9rance dont l\u2019\u00eatre doit s\u2019armer pour arriver \u00e0 ses fins.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans ce m\u00eame ordre d\u2019exp\u00e9rimentation linguistique \u00e0 grandes pompes, on peut citer\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0Peccum xall,<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Le danseur sur la braise ardente<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Ne devrait consid\u00e9rer aucun des sauts comme le dernier\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>(Tsylla \u2013 po\u00e8me \u00e9ponyme, P.35)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 l\u2019or\u00e9e de l\u2019ent\u00eate de la strophe, l\u2019initi\u00e9 en wolof voit une image pittoresque pr\u00e9sageant d\u00e9j\u00e0non sans dext\u00e9rit\u00e9 de la suite logique des vers \u00e0 suivre et ce sans besoin qu\u2019il y ait de les parcourir.Cette approche \u00e9difie sur la richesse de la langue wolofe, une source viatique qui ne tarit pas enprincipes clairs et \u00e9tablis, de justice, de prudence, de temp\u00e9rance et de force. La sentence, la maxime, le proverbe et l\u2019adage, quelquefois m\u00eame de l\u2019\u00e9nigme y sont de mise et servent de formules de relais dans une soci\u00e9t\u00e9port\u00e9e sur l\u2019\u00e9loquence et la prestance \u00e0 l\u2019oral.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De cette alt\u00e9ration de la langue fran\u00e7aise foment\u00e9e par Cheikh Diop, na\u00eet une po\u00e9sie solaire rythm\u00e9e par la cadence des tam-tams ancestrales, les chevauchements des \u00e9talons dans les savanes larges du Cayoret le tintement du marteau dans la forge pour le ferrage des \u00e9quid\u00e9s. Le d\u00e9tour par la langue de Kocc vaut si bien qu\u2019il consiste en un d\u00e9tournement de certaines figures de style exp\u00e9riment\u00e9es \u00e0 la sauce tropicale. L\u2019antanaclase<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a> qui suit en est la parfaite illustration\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0Malaw<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>S\u2019il connait son m\u00e9tier, le laob\u00e9 n\u2019a pas besoin<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>D\u2019\u00eatre fort pour tailler son bois <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Et Malaw, l\u2019\u00e9talon noir se cabre et \u00e9clate en hennissements :<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Non ! Non ! Non ! Le train de la servitude<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Ne traversera pas le Cayor jamais je ne verrai les rails \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>(Tsylla \u2013 po\u00e8me \u00e9ponyme, P.35-36)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le vocable \u00ab\u00a0Malaw\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 ici \u00e0 double tranchant. D\u2019abord, il d\u00e9signe la caste des \u00ab\u00a0laob\u00e9s\u00a0\u00bb, ces artisans du fer et du bois dans la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle. Ensuite, il renvoie au nom du l\u00e9gendaire cheval de guerre de Lat-Dior. Et entre les deux strophes qui se succ\u00e8dent voire les trois (si l\u2019on y ajoute celle qui d\u2019entr\u00e9e sugg\u00e8re le feu de la forge par \u00ab\u00a0Peccum xall\u00a0\u00bb)une gradation, fil\u00e9e \u00e0 grande \u00e9chelle par les rameaux du langage wolof, est rafistol\u00e9e \u00e7a et l\u00e0.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>UN PARALL\u00c9LISME ASYM\u00c9TRIQUE OU UNE D\u00c9RIVE ESTH\u00c9TIQUE MESUR\u00c9E DES PO\u00c8MES<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Portant un regard critique dans la postface intitul\u00e9e \u00ab\u00a0la po\u00e9sie ou la fusion harmonieuse du sensible et de l\u2019intelligible\u00a0\u00bb, Cheikh Diopd\u00e9c\u00e8ledes h\u00e9sitations relevant d\u2019une certaine \u00ab aventure ambigu\u00eb \u00bb dans ses \u00e9crits. Car ajoute-il, il est au nombre des hybrides culturels oscillant entre n\u00e9gritude et \u00ab occidentalit\u00e9 \u00bb, de m\u00eame entre animisme et religions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. Il embouche, par l\u2019occasion, la m\u00eame trompette que L\u00e9opold Sedar Senghor, partisan convaincu du m\u00e9tissage culturel et th\u00e9oricien du parall\u00e9lisme asym\u00e9trique. L\u2019influence du pr\u00e9sident-po\u00e8te \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Cheikh Diop se pr\u00e9sente au grand jour comme un secret de polichinelle \u00e0 la lecture de Tsylla.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cheikh Diop emploie le terme \u00ab\u00a0Sop\u00e9e<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a>\u00a0\u00bb pour enj\u00f4ler et enjouer sa tendre museemboitant ainsi le pas\u00e0 Senghor qui dans Nocturnesconsole la sienne en ces termes\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0Nous aurons d\u2019autres nuits Sop\u00e9e : tu reviendras sur ce banc d\u2019ombre<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Tu seras la m\u00eame toujours et tu ne seras pas la m\u00eame<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Qu\u2019importe ? A travers tes m\u00e9tamorphoses, j\u2019adorerai le visage de KoumbaT\u00e2m\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Plus encore dans ce m\u00eame texte, Senghor avait vu le soleil se coucher dans les yeux bleus de sa n\u00e9gresse blonde. Du c\u00f4t\u00e9 de Diop, la sop\u00e9e en est devenue une<em>\u00a0<strong>\u00ab\u00a0 belle n\u00e9gresse aux g\u00e8nes blancs taciturnes\u00a0\u00bb <\/strong><\/em><strong>(Po\u00e8me Libert\u00e9, P.56)<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Outre mesure dans la filiation po\u00e9tique, lorsque Senghor se rappelle Joal et ses <strong><em>\u00ab\u00a0signares aux yeux surr\u00e9els comme un clair de lune sur la gr\u00e8ve\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>dans sa\u00a0<strong><em>\u00ab\u00a0marche lasse le long des jours d\u00b4Europe\u00a0\u00bb,<\/em><\/strong> Cheikh Diop chuchote \u00e0 l\u2019oreille de Tsylla\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0M\u2019\u00e9blouissent tes yeux surr\u00e9els \u00e9tincelants<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Deux soleils de tropiques<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Dans mes jours d\u2019angoisse et de lassitude.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>(Tsylla \u2013 po\u00e8me \u00e9ponyme, P.37)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De mani\u00e8re plus structurelle, parall\u00e9lisme asym\u00e9trique\u2013 que Cheikh Diop nomme dans son recueil par une formule variante \u00ab\u00a0parall\u00e9lisme antisym\u00e9trique\u00a0\u00bb \u2013 constitue en\u00a0 une r\u00e9p\u00e9tition diversifi\u00e9e du rythme dans le temps et dans l\u2019espace, une irr\u00e9gularit\u00e9 dans la r\u00e9p\u00e9tition caract\u00e9risant le plus justement le rythme africain.Senghor explique et d\u00e9veloppe sa th\u00e9orie du parall\u00e9lisme asym\u00e9trique en partant du rythme indo-europ\u00e9en. Ce dernier \u00e9pouse un rythme dichotomique \u2013 par exemple 1,2 ; 2 et 2 font 4 \u2013 alors qu\u2019en Afrique, le rythme est fond\u00e9 sur le principe suivant : 1,2 mais 3 ; 2 et 2 ne font pas 4 mais font 5. Le d\u00e9calage qui surgit est caract\u00e9ristique du swing n\u00e9gro africain.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Plus explicitement, le parall\u00e9lisme asym\u00e9trique de Senghor rythme une pens\u00e9e wolof qu\u2019il aime bien et qui s\u2019exprime selon ces termes : \u00ab Nittmoy Garab ou nitt \u00bb <a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a>. Cette simple phrase, qui contient trois accents, montre d\u2019un c\u00f4t\u00e9 une syllabe atone (Nittmoy) et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 non pas une mais deux syllabes atones (Garab\/ou nitt).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u2019une \u00e9vidence toute aussi plate que raffin\u00e9e, Cheikh Diop projette \u00e0 r\u00e9p\u00e9titiondes s\u00e9quences de parall\u00e9lisme dans l\u2019architecture du vers sans longueur comparable de pieds comme suit :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0Ma parole d\u2019aujourd\u2019hui<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Est ma parole d\u2019hier<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Que les hommes ne descendent pas des femmes<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Et les marmites des feux \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il souscrit de ce fait au m\u00eame titre que son pionnier Senghor \u00e0 la diffusion, sans commune mesure, de l\u2019avatar du parall\u00e9lisme d\u2019origine.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>CONCLUSION<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans l\u2019univers artistique de Cheikh Diop, toute po\u00e9sie est peinture et toute peinture est po\u00e9sie. Le po\u00e8te peint avec des mots tandis que le peintre \u00e9crit avec des couleurs.C\u2019est dire que la densit\u00e9 po\u00e9tique de Tsylla est insondable dans un article de quelques pages. En effet, le texte rev\u00eat cette dimension transversale depuis laquelle s\u2019enchev\u00eatrent peinture et\u00a0 po\u00e9sie et dans une moindre mesure musique classique. Cheikh rend hommage \u00e0 Picasso, Goya, Van Gogh, De vinci et Gericault, des ma\u00eetres en peinture qui sont quasiment les seules figures occidentales en odeur de saintet\u00e9 dans le recueil. Du reste, si le po\u00e8te assimileles majestueux chevaux de G\u00e9ricault aux \u00e9talons du Cayor, l\u2019on pourrait s\u2019\u00e9tonner au vu de son immense connaissance sur l\u2019art et l\u2019histoirequ\u2019il e\u00fbt pass\u00e9\u00e0 c\u00f4t\u00e9 du <em>Radeau de la M\u00e9duse,<\/em>son tableau le plus pertinent sur la colonie fran\u00e7aise du S\u00e9n\u00e9gal dans un recueil travers\u00e9 par la m\u00eame th\u00e9matique.Il proclame la d\u00e9mesure dans son \u00e9criture po\u00e9tique \u00e0 l\u2019aune d\u2019une confusion entre \u00ab\u00a0Bach et Beethoven\u00a0\u00bb qui \u00e0 eux deux repr\u00e9sentent respectivement le style baroque et le style classico-romantique en musique classique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le g\u00e9nie de Cheikh Diop s\u2019illustre \u00e9galement par l\u2019articulation subtile entre Histoire, \u00e9pop\u00e9e et mythe dans son r\u00e9cit po\u00e9tique. Il est possible d\u00e8s lors de relever des faits mineurs qui, tout en n\u2019\u00e9tant pas historiquement \u00e9tablis en raison de leur invraisemblance, s\u2019inscrivent irr\u00e9m\u00e9diablement dans le contexte historique et\/ou culturel. C\u2019est le cas du micro-r\u00e9cit de Malawqu\u2019affectionne tant la tradition griotte dans la grande \u00e9pop\u00e9e de Lat-Dior et qui voudrait que l\u2019\u00e9talon se soit \u00f4t\u00e9 la vie apr\u00e8s la mort de son ma\u00eetre pour ne pas \u00eatre t\u00e9moin du \u00ab\u00a0train de la servitude\u00a0\u00bb. S\u2019agissant des mythes, nous pouvons citer les diables blancs de <em>DiggNdjollor<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\"><strong>[11]<\/strong><\/a><\/em> et le <em>KussKondrong<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\"><strong>[12]<\/strong><\/a><\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Derechef, le personnage de NdamalGossas en la personne d\u2019un certain Mbaye Fall\u2013\u00e0 notre connaissance \u2013 reste \u00e0 v\u00e9rifier dans la mesure o\u00f9 le <em>NdamalGossas<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\"><strong>[13]<\/strong><\/a><\/em>connu de tous porte le nom de Oumar Gueye, un ma\u00eetre de la parole originaire du Cayor et enterr\u00e9 vers 1952 \u00e0 KeurguMakk dans la r\u00e9gion de Diourbel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De plus, la force d\u00e9concertante de l\u2019image est exploit\u00e9e dans Tsyllapar le rapprochement syst\u00e9matique de deux \u00e9l\u00e9ments entretenant une correspondance insoup\u00e7onn\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 ce que Cheikh s\u2019en m\u00eale\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0Savez-vous que le fusil est un phallus<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Ejaculant des belles s\u00e9minales<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Et noyant dans le sang et la mort<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>L\u2019ardente libido des soldats\u00a0\u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>(Po\u00e8me Mars et Eros, P.57)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0Vous ignorez que la pluie n\u2019est qu\u2019un sperme<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>La terre un vaste ut\u00e9rus fertile<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Et l\u2019herbe une verte prog\u00e9niture osirienne<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Le jour est m\u00e2le<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>La nuit femelle<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Et les \u00e9toiles fruits de leur amour\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>(Po\u00e8me Cosmogonie, P.59)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e9anmoins, la filiation po\u00e9tique \u00e0 Senghor n\u2019est pas en tout point valorisante pour la po\u00e9sie de Cheikh. En r\u00e9alit\u00e9, plus d\u2019une fois, elle s\u2019est apparent\u00e9e\u00e0 de la pastiche, du Senghor sans le long verset troqu\u00e9 contreun souffle court et saccad\u00e9. Pour autant, Cheik Diop,par le burin magique de sa plume, s\u2019est fait d\u00e9miurge en sculptant Tsylla, chef d\u2019\u0153uvre de gr\u00e2ce et de volupt\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/ousseynou.thiombiano\">Ouzin Karbala Thiombiano<\/a><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/ousseynou.thiombiano\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-8749\" src=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/ouzin-240x300.jpg\" alt=\"\" width=\"240\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/ouzin-240x300.jpg 240w, https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/ouzin-768x960.jpg 768w, https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/ouzin.jpg 810w\" sizes=\"(max-width: 240px) 100vw, 240px\" \/><\/a><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>Ceinture de perles<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>Musc et Encens<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>Ad\u00e8le Brochet qui aurait re\u00e7u le nom de Astou Mback\u00e9 apr\u00e8s sa conversion<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a>Confr\u00e9rie soufie d\u2019ob\u00e9dience musulmane fond\u00e9e par le guide religieux et r\u00e9sistant pacifique Cheikh Ahmadou Bamba<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>P. Reverdy, En vrac,Flammarion, 1929<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> L\u00e9on Laleau, Musique n\u00e8gre, 1931, po\u00e8me Trahison<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a>Philosophe wolof gr\u00e2ce \u00e0 qui la langue wolofe aurait acquis ses lettres de noblesse<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a>Figure de style consistant en une r\u00e9p\u00e9tition d\u2019un m\u00eame mot pris dans des sens diff\u00e9rents.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a>La favorite<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a>L\u2019homme est le rem\u00e8de de l\u2019homme<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a>En milieu d\u2019apr\u00e8s midi<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a>Esprit nain, d&rsquo;apr\u00e8s la mythologie Wolof, il poss\u00e8de une calebasse qui procure la fortune<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> Pensionnaire de Gossas, ville situ\u00e9e dans la r\u00e9gion culturelle du Sine Saloum<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>PR\u00c9LUDE \u00ab\u00a0C\u2019est donc quel burin magique Qui sculpta ce chef d\u2019\u0153uvre De gr\u00e2ce et de volupt\u00e9 ?\u00a0\u00bb (Tsylla \u2013 po\u00e8me \u00e9ponyme, P.34) TSYLLA DE CHEIKH DIOP\u00a0: UNE VIRTUOSIT\u00c9 DE LA D\u00c9MESURE ENTRE TRANSCENDANCE DE L&rsquo;\u00caTRE ET TRANSGRESSION DU LANGAGE \u00a0Artiste plasticien, romancier, biologiste, physicien, math\u00e9maticien, philosophe, biochimiste, chimiste, Cheikh Diop est tout \u00e0 la fois 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