{"id":8793,"date":"2020-12-11T12:47:14","date_gmt":"2020-12-11T12:47:14","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=8793"},"modified":"2020-12-11T12:53:07","modified_gmt":"2020-12-11T12:53:07","slug":"coups-de-pilon-lentre-deux-dune-poetique-militante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/coups-de-pilon-lentre-deux-dune-poetique-militante\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0COUPS DE PILON\u00a0\u00bb : L’ENTRE-DEUX D’UNE PO\u00c9TIQUE MILITANTE"},"content":{"rendered":"

\u00abAfrique mon Afrique<\/strong><\/em><\/p>\n

Afrique des fiers guerriers dans les savanes ancestrales<\/em><\/strong><\/p>\n

Afrique que chante ma grand-m\u00e8re<\/em><\/strong><\/p>\n

Au bord de son fleuve lointain<\/em><\/strong><\/p>\n

Je ne t\u2019ai jamais connue<\/em><\/strong><\/p>\n

Mais mon regard est plein de ton sang<\/em><\/strong> (\u2026)\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Po\u00e8me Afrique, P. 23, <\/strong>\u00a0\u00bb\u00a0Coups de pilon<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0, Pr\u00e9sence Africaine, 5e <\/sup>Edition.\"\"<\/strong><\/p>\n

Bedonnant de la mimique des grands gestes, nombreux avions nous \u00e9t\u00e9 \u00e0 d\u00e9 clamer \u00e0 tue-t\u00eate ce po\u00e8me-symbole sur nos bancs d\u2019\u00e9coliers au S\u00e9n\u00e9gal et un peu partout en Afrique subsaharienne. Et on ne sait par quelle magie, l\u2019esprit du po\u00e8me habitait chaque voix qui s\u2019y pr\u00eatait, f\u00fbt-elle celle de l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 qui, moins d\u2019en c\u00e9l\u00e9brer l\u2019illustre auteur, il importait d\u2019enchanter son ma\u00eetre d\u2019\u00e9cole puis accessoirement ses camarades afin de d\u00e9crocher une note gratifiante. Plus qu\u2019un po\u00e8me, il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un hymne continental. Quant \u00e0 son compositeur David Diop, du moins David L\u00e9on Mandessi Diop \u2013voudrais-je dire puisque c\u2019est de lui qu\u2019il s\u2019agit\u2013, il avait ass\u00e9n\u00e9 ses \u00a0\u00bb\u00a0Coups de pilon<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0en 1956. Depuis, l\u2019\u0153uvre traverse les g\u00e9n\u00e9rations et nous en sommes \u00e0 sa 5e<\/sup> \u00e9dition.<\/p>\n

La version actuelle du recueil comporte trois parties qui s\u2019intitulent respectivement Coups de pilon<\/em><\/strong>, \u00e9dition originale comprenant dix-sept (17) po\u00e8mes ; Cinq po\u00e8mes<\/em><\/strong> et enfin des Po\u00e8mes <\/em>retrouv\u00e9s <\/strong>\u2013apr\u00e8s sa mort en 1960\u2013 renfermant vingt-et-une (21) pi\u00e8ces. Ainsi, l\u2019ensemble des po\u00e8mes du recueil de l\u2019\u00e9dition Pr\u00e9sence Africaine1973s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 quarante-trois (43).<\/p>\n

Cette structuration de l\u2019\u0153uvre est une valeur ajout\u00e9e car chacune des trois parties a le m\u00e9rite d\u2019apporter davantage de pistes de r\u00e9flexion relativement \u00e0 la gestation, \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation et \u00e0 la maturit\u00e9 de la po\u00e9sie de David Diop suivant les diff\u00e9rentes p\u00e9riodes de sa vie d\u2019auteur. La difficult\u00e9 de l\u2019analyse d\u2019une \u0153uvre po\u00e9tique \u00e0 recueil unique en est ainsi temp\u00e9r\u00e9e. Mieux, les angles de vue po\u00e9tico-stylistiques arrondis au-del\u00e0 de la lorgnette d\u2019une N\u00e9gritude aussi f\u00e9d\u00e9ratrice que r\u00e9ductrice.<\/p>\n

I- UNE PO\u00c9TIQUE AUX SOURCES DE LA N\u00c9GRITUDE : LA PR\u00c9SENCE (PAN)AFRICAINE<\/strong><\/p>\n

1948, ann\u00e9e de parution des po\u00e8mes \u00ab\u00a0Temps du martyre<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Celui qui a tout perdu<\/em><\/strong>\u2026\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Souffre pauvre N\u00e8gre<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb dans le n\u00b02 de Pr\u00e9sence Africaine. 1948, ann\u00e9e de parution des po\u00e8mes \u00ab\u00a0Un blanc m\u2019a dit<\/em><\/strong>\u2026\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0D\u00e9fi \u00e0 la force<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb dans l\u2019Anthologie de la nouvelle po\u00e9sie n\u00e8gre et malgache<\/em><\/strong> aux Presses Universitaires de France. 1948, ann\u00e9e des Cinq po\u00e8mes<\/em><\/strong>, les tous premiers de David Diop port\u00e9s publiquement \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation de la critique litt\u00e9raire. Ann\u00e9e o\u00f9 le jeune Diop, alors \u00e2g\u00e9 \u00e0 peine de 21 ans, a fait ses grandes et petites entr\u00e9es dans le milieu par l\u2019interm\u00e9diaire de deux membres de la famille. Le premier, c\u2019est Alioune Diop, beau fr\u00e8re et \u00e9diteur. Le second n\u2019est pas moins connu\u00a0: L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor, oncle et professeur. Tout de m\u00eame, le po\u00e8te en herbe n\u2019est pas m\u00e9nag\u00e9. \u00c0 ce propos, son professeur de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Ces derniers (po\u00e8mes de Diop) sont l\u2019expression violente d\u2019une conscience raciale aigu\u00eb. Sans nul romantisme dans l\u2019expression. Ce qui les caract\u00e9rise, c\u2019est la sobre vigueur du vers et un humour qui cingle comme un coup de fouet, bref. Nous ne doutons pas qu\u2019avec l\u2019\u00e2ge, David Diop n\u2019aille s\u2019humanisant. Il comprendra que ce qui fait la n\u00e9gritude du po\u00e8me, c\u2019est moins le th\u00e8me que le style, la chaleur \u00e9motionnelle qui donne vie aux mots, qui transmue la parole en verbe[1]<\/a>\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

Senghor n\u2019a pas tort de croire au destin po\u00e9tique qui attend son neveu. Huit ans (08) plus tard, para\u00eet \u00e0 point nomm\u00e9 \u00a0\u00bb\u00a0Coups de pilon<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0. Ainsi donc, les fruits auront tenu la promesse des fleurs. Mais pas s\u00fbr que leur go\u00fbt soit des plus savoureux pour le tonton pass\u00e9 ma\u00eetre en po\u00e9sie n\u00e9gro-africaine du haut de son pi\u00e9destal de \u00ab\u00a0Roi-mage<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb[2]<\/a> de la N\u00e9gritude. En effet, Senghor reprochait \u00e0 la po\u00e9sie de David Diop dans son coup d\u2019essai un accent \u00e2pre et r\u00eache et un ton brutal et dur. Il faut dire que le jeune po\u00e8te a la peau dure. Les Cinq po\u00e8mes <\/em><\/strong>\u00e0 c\u00f4t\u00e9 du coup de ma\u00eetre que constitue \u00a0\u00bb\u00a0Coups de pilon<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb passent \u2013\u00e0 notre sens \u2013 hormis \u00ab\u00a0D\u00e9fi \u00e0 la force<\/em>\u00a0\u00bb<\/strong>pour des po\u00e8mes marqu\u00e9s moins par un courroux que par une consternation profonde. Loin de se complaire \u00e0 l\u2019id\u00e9al senghorien, il a pouss\u00e9 le cri de r\u00e9volte plus haut et plus fort dans son recueil. Po\u00e8te de la radicalit\u00e9, il emprunte une d\u00e9marche contestataire voire r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

David n\u2019est pas dans l\u2019expectative. Il n\u2019accorde pas son pardon et ne prie pas le Seigneur pour un oppresseur qui n\u2019a pas fait amende honorable. Tout en s\u2019indignant des exactions et brimades dont son peuple noir est victime, il d\u00e9nonce avec v\u00e9h\u00e9mence la duplicit\u00e9 et la rapacit\u00e9 des colons dans les po\u00e8mes \u00ab\u00a0Les Vautours<\/em>\u00a0\u00bb <\/strong>et \u00ab\u00a0Aux mystificateurs<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0<\/strong>:<\/p>\n

\u00ab\u00a0En ce temps l\u00e0<\/em><\/strong><\/p>\n

A coups de gueule de civilisation<\/em><\/strong><\/p>\n

A coups d\u2019eau b\u00e9nite sur les fronts domestiqu\u00e9s<\/em><\/strong><\/p>\n

Les vautours construisaient \u00e0 l\u2019ombre de leurs serres<\/em><\/strong><\/p>\n

Le sanglant monument de l\u2019\u00e8re tut\u00e9laire<\/em><\/strong><\/p>\n

En ce temps l\u00e0<\/em><\/strong><\/p>\n

Les rires agonisaient dans l\u2019enfer m\u00e9tallique des routes<\/em><\/strong><\/p>\n

Et le rythme monotone des Pater-Noster<\/em><\/strong><\/p>\n

Couvraient les hurlements des plantations \u00e0 profit<\/em><\/strong> (\u2026)\u00a0\u00bb (Les Vautours, P. 10, 5e<\/sup> \u00e9dition)<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Monstres cyniques en cigare<\/em><\/strong><\/p>\n

V\u00e9hicul\u00e9s d\u2019orgies en vols<\/em><\/strong><\/p>\n

En baladant l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans une cage de fer<\/em><\/strong><\/p>\n

Vous pr\u00eachiez la peur la tristesse encha\u00een\u00e9e \u00e0 la peur<\/em><\/strong><\/p>\n

Le chant m\u00e9lancolique et le renoncement<\/em><\/strong> (\u2026)\u00a0\u00bb (Aux Mystificateurs, P.17, 5e<\/sup> \u00e9dition<\/em><\/strong>)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

David croit fermement \u00eatre investi d\u2019une mission messianique dont la finalit\u00e9 serait la r\u00e9demption de l\u2019identit\u00e9 noire et la capitulation d\u2019un Goliath<\/em> des temps modernes. Fort de cette conviction, sa po\u00e9sie suscite l\u2019espoir de la lib\u00e9ration des nations noires et il se permet de conjuguer au pass\u00e9 ce qui se d\u00e9roule dans le pr\u00e9sent\u00a0non sans professer l\u2019agonie des cha\u00eenes:<\/p>\n

\u00ab\u00a0(\u2026)<\/p>\n

Dimbokro Poulo Condor<\/em><\/strong><\/p>\n

Ils croyaient<\/u> aux cha\u00eenes qui \u00e9tranglent l\u2019espoir<\/em><\/strong><\/p>\n

Au regard qu\u2019on \u00e9teint sous l\u2019\u00e9ternelle sueur<\/em><\/strong><\/p>\n

Pourtant c\u2019est le soleil qui jaillit de nos voix<\/em><\/strong> (\u2026)\u00a0\u00bb (L\u2019Agonie des cha\u00eenes, P.13, 5e<\/sup> \u00e9dition)<\/strong><\/p>\n

Par ailleurs, l\u2019originalit\u00e9 du style de David Diop au sein de la N\u00e9gritude n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 de tous les temps. Au nombre des \u00ab\u00a0Po\u00e8mes retrouv\u00e9s<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb qui correspondent substantiellement \u00e0 la p\u00e9riode de gestation de sa po\u00e9sie, le texte intitul\u00e9 \u00ab\u00a0<\/em>Pleure\u00a0\u00bb <\/em><\/strong>dans l\u2019esprit se recoupe avec la chute de \u00ab\u00a0Pri\u00e8re aux masques\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> de Senghor.<\/p>\n

L\u2019un d\u00e9clame\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0(\u2026)<\/p>\n

Pleure surtout\u00a0: Ta peau est noire.<\/em><\/strong><\/p>\n

Et pourtant,<\/em><\/strong><\/p>\n

Chanter c\u2019est ta vie.<\/em><\/strong><\/p>\n

Danser ta joie <\/em><\/strong><\/p>\n

Aimer ton d\u00e9sir.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (Pleure, P.59, 5e<\/sup> \u00e9dition)<\/strong><\/p>\n

L\u2019autre proclame\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0(\u2026)<\/p>\n

Ils nous disent les hommes du coton du caf\u00e9 de l\u2019huile<\/em><\/strong><\/p>\n

Ils nous disent les hommes de la mort.<\/em><\/strong><\/p>\n

Nous sommes les hommes de la danse, dont les pieds<\/em><\/strong><\/p>\n

reprennent vigueur en frappant le sol dur.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (Pri\u00e8re aux masques, in Chants d\u2019Ombre, 1945<\/em>)<\/strong><\/p>\n

Tous les deux mettent en valeur la force identitaire de la danse dans la r\u00e9appropriation de soi m\u00eame dans les p\u00e9riodes les plus mornes de la vie du n\u00e8gre.<\/p>\n

En revanche, la connexit\u00e9 la plus flagrante dans la phase de gestation est \u00e0 rechercher du c\u00f4t\u00e9 de Aim\u00e9 C\u00e9saire. Dans \u00ab\u00a0Cahier d\u2019un retour au pays natal\u00a0\u00bb, <\/em><\/strong>(page 42<\/em><\/strong>), le po\u00e8te antillais \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0(\u2026)<\/p>\n

ceux qui n\u2019ont invent\u00e9 ni la poudre ni la boussole <\/em><\/strong><\/p>\n

ceux qui n\u2019ont jamais su dompter la vapeur ni l\u2019\u00e9lectricit\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n

ceux qui n\u2019ont explor\u00e9 ni les mers ni le ciel<\/em><\/strong><\/p>\n

mais ceux sans qui la terre ne serait pas la terre gibbosit\u00e9 d\u2019autant plus bienfaisante que la terre d\u00e9serte davantage la terre<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans les \u00ab\u00a0Po\u00e8mes retrouv\u00e9s<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb de David Diop, notamment \u00ab\u00a0<\/em>Reconnaissance<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb, <\/em>(Page 56,5e<\/sup> \u00e9dition<\/em><\/strong>),<\/em> on peut lire\u00a0le m\u00eame \u00e9lan avec une forte dose de sarcasme et dans un ton affirmatif:<\/p>\n

\u00ab\u00a0 \u00d4 vous qui avez invent\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n

Fer \u00e0 repasser<\/em><\/strong><\/p>\n

Bouton de col<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00c9pingle \u00e0 nourrice<\/em><\/strong><\/p>\n

(…)<\/p>\n

Pr\u00e9servatif<\/em><\/strong><\/p>\n

Bordel<\/em><\/strong><\/p>\n

P\u00e9d\u00e9rastie<\/em><\/strong><\/p>\n

Traite des Noirs<\/em><\/strong><\/p>\n

(…)<\/p>\n

Bombe atomique<\/em><\/strong><\/p>\n

Ma race vous crie\u00a0: \u00ab\u00a0Merci\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

Au nom de la ci-vi-li-sa-tion\u00a0!<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Plus subtilement, l\u2019inspiration de David Diop sur C\u00e9saire perdure dans l\u2019\u0153uvre \u00e0 travers la ponctuation minimaliste et le souffle court des vers qui atterrissent sur la feuille blanche comme au rythme effr\u00e9n\u00e9 d\u2019une rafale. D\u2019ailleurs, l\u2019admiration est si perceptible qu\u2019il ne s\u2019en cache pas et lui d\u00e9die son po\u00e8me \u00ab\u00a0N\u00e8gre clochard<\/em>\u00a0\u00bb<\/strong> d\u2019o\u00f9 il puise l\u2019expression-phare \u00a0\u00ab\u00a0Coups de pilon<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

II- UNE PO\u00c9TIQUE PAR-DEL\u00c0 L’ENTRE-SOI N\u00c8GRE: LE CAS D’\u00c9COLE HIKMET <\/strong><\/p>\n

Dans sa \u00ab Contribution au d\u00e9bat sur la po\u00e9sie nationale <\/em><\/strong>\u00bb, au 1er congr\u00e8s des Ecrivains et Artistes noirs de septembre 1956, \u00e0 Paris, David DIOP reconnaissait que : \u00ab Le seul h\u00e9ritage qui ait du prix, c’est la tendresse d’un po\u00e8te d’Eluard, la rayonnante lucidit\u00e9 de Nazim HIKMET, \u00ab c’est l’orage d\u00e9cha\u00een\u00e9 \u00bb de Pablo Neruda<\/em><\/strong> \u00bb. Il place ainsi sa po\u00e9sie par intermittence hors du vase clos de la N\u00e9gritude.<\/p>\n

\u00c0 propos de la familiarit\u00e9 entre la po\u00e9sie de Nazim HIKMET et celle de David DIOP, nous nous en r\u00e9f\u00e9rons essentiellement \u00e0 la conf\u00e9rence du po\u00e8te Cheikh Diop intitul\u00e9e \u00ab\u00a0De la po\u00e9sie turque \u00e0 la pr\u00e9sence sensible de Nazim HIKMET dans l\u2019\u0153uvre po\u00e9tique de David DIOP \u00bb<\/em><\/strong>.[3]<\/a><\/p>\n

De plus pr\u00e8s en scrutant les deux univers po\u00e9tiques, nous ne manquerons pas de nous \u00e9tonner d’une similitude manifeste tant du point de vue de la th\u00e9matique que de la stylistique. Nazim HIKMET en lutte contre la dictature militaire dans son pays est un r\u00e9volutionnaire qui s’efforce d\u2019inviter ses compatriotes \u00e2 la r\u00e9volte, \u00e0 d\u00e9faut de la r\u00e9volution, l\u00e0 o\u00f9 David DIOP s’emploie \u00e0 exhorter les esclaves et les colonis\u00e9s au ma\u00e7onnage :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les vagues furieuses de la libert\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n

Claquent claquent sur la b\u00eate affol\u00e9e<\/em><\/strong><\/p>\n

De l\u2019esclave d’hier un combattant est n\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n

Et le docker de Suez et le coolie d’Hano\u00ef<\/em><\/strong><\/p>\n

Tous ceux qu’on intoxiqua de fatalit\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n

Lancent leur chant immense au milieu des vagues<\/em><\/strong><\/p>\n

Les vagues furieuses de la libert\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n

Oui claquent claquent sur fa b\u00eate affol\u00e9e.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/p>\n

(cf. le po\u00e8me \u00ab Vagues \u00bb Coups de pilons : D. DIOP)<\/strong><\/p>\n

Nazim HIKMET avait entonn\u00e9 avant lui le m\u00eame chant de r\u00e9volte :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans la nuit noire au loin \u00e0 Istanbul,<\/em><\/strong><\/p>\n

On charge les voiliers d’armes et d’uniformes.<\/em><\/strong><\/p>\n

Les voiliers c’est l\u2019esp\u00e9rance,<\/em><\/strong><\/p>\n

C’est l\u2019\u00e9cume, la libert\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n

Et c’est la temp\u00eate aussi…<\/em><\/strong><\/p>\n

Et eux, eux sont\u00a0 sur mer,<\/em><\/strong><\/p>\n

Depuis l\u2019initiale travers\u00e9e<\/em><\/strong>\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

(cf. le po\u00e8me \u00ab guerre d\u2019ind\u00e9pendance \u00bb : N. HIKMET)<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Issus de peuples traqu\u00e9s et opprim\u00e9s, HIKMET et DIOP\u2013 si nous osons nous servir d\u2019un mot de MALHERBE \u2013 ne ronsardisent<\/em><\/strong> pas. Ils crient : leur po\u00e9sie est un cri de col\u00e8re et de r\u00e9volte contre l\u2019oppression, contre la n\u00e9gation des droits de l\u2019homme.<\/p>\n

HIKMET et D. DIOP ont durement souffert de l\u2019exil qui pour le premier \u00ab est un dur m\u00e9tier \u00bb<\/strong>. Surtout quand la solitude et le froid se font les complices des hommes, tant il est vrai, que comme le soutient F\u00e9licit\u00e9 De Lamennais : \u00ab l’exil\u00e9 est partout seul \u00bb.<\/strong><\/p>\n

La n\u00e9gation des droits de l\u2019homme produit des hordes d\u2019exil\u00e9s si elle ne verrouille pas les lourdes portes des prisons, \u00e0 d\u00e9faut de se faire croque-mort. C\u2019est l’exode du peuple juif depuis la fuite en \u00c9gypte, et depuis la captivit\u00e9 de Babylone jusqu’aux fours cr\u00e9matoires d’Auschwitz, de Dachau. Bergen, Belsen, Treblinka, Mauthausen et j\u2019en oublie.<\/p>\n

C\u2019est la traite n\u00e9gri\u00e8re pendant plus de deux cents ans, des esclaveries<\/em> de Ferdando P\u00f4 et de Cor\u00e9e jusqu’\u00e0 la potence de la pendaison pour ch\u00e2tier n\u00e8gres marrons, mais sans oublier aussi les ruisseaux de sueur d\u00e9vers\u00e9e dans les plantations \u00e0 profit des Antilles et les prairies d\u2019Am\u00e9rique o\u00f9 a coul\u00e9 le sang d\u2019innocents indiens. Beaucoup d\u2019\u00e9crivains comme N. Hikmet font les frais des dictatures et ceci depuis la nuit des temps, depuis Ovide qui fut probablement le plus ancien \u00e9crivain connu \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 exil\u00e9, victime d\u2019une censure litt\u00e9raire.<\/p>\n

L\u2019exil est le lot de tout po\u00e8te, qu\u2019il soit volontaire comme dans le cas de Rimbaud trafiquant d’armes pour le compte du N\u00e9gus M\u00e9n\u00e9lik II (en ce sens Rimbaud fut le premier Rasta avant d\u2019\u00eatre un rastaquou\u00e8re), de T. S. ELIOT en Angleterre ou de Saint-John Perse en Chine, que cet exil soit involontaire comme celui de Victor Hugo, dans les \u00eeles Anglo-normandes, \u00e0 Jersey et \u00e0 Guernesey :<\/p>\n

\u00ab Oh ! n’exilons personne<\/em><\/strong><\/p>\n

Oh ! l\u2019exil est impie<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Se lamente Hugo.<\/p>\n

Durant l\u2019exil, avons nous dit pr\u00e9c\u00e9demment, le froid se fait le complice des hommes. C\u2019est m\u00eame un bourreau. Et N. Hikmet n’h\u00e9site pas \u00e0 hisser l\u2019exil au m\u00eame niveau que la mort ou m\u00eame \u00e0 un palier sup\u00e9rieur :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans Prague tandis que blanchit l\u2019aube<\/em><\/strong><\/p>\n

La neige tombe<\/em><\/strong><\/p>\n

Liquide<\/em><\/strong><\/p>\n

D’un gris plomb<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans Prague doucement s’\u00e9claire le baroque<\/em><\/strong><\/p>\n

Tourment\u00e9, lointain.<\/em><\/strong><\/p>\n

H tremble dans ces dorures une tristesse noircie.<\/em><\/strong><\/p>\n

Sur le Pont Charles les statues<\/em><\/strong><\/p>\n

Sont les oiseaux venus d’une plan\u00e8te morte.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans Prague le premier tramway a quitt\u00e9 le d\u00e9p\u00f4t<\/em><\/strong><\/p>\n

Les vitres sont \u00e9clair\u00e9es, jaunes et chaudes<\/em><\/strong><\/p>\n

Mais je sais<\/em><\/strong><\/p>\n

Qu\u2019il fait \u00e0 l’int\u00e9rieur un froid glacial<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u2019haleine du premier voyageur ne l’a point encore r\u00e9chauff\u00e9<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

(Cf : le po\u00e8me \u00ab les heures de Prague\u00a0\u00bb N. Hlkmet- C\u2019est un dur m\u00e9tier que l\u2019exil. 1964)<\/strong><\/p>\n

David Diop, au th\u00e8me de la r\u00e9volte superpose lui aussi celui de l\u2019exil :<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00c9coutez camarades des si\u00e8cles d\u2019incendie<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u2019ardente clameur n\u00e8gre d’Afrique aux Am\u00e9riques<\/em><\/strong><\/p>\n

Ils ont tu\u00e9 Mamba<\/em><\/strong><\/p>\n

Comme l\u00e0- bas les sept de Martinsville<\/em><\/strong><\/p>\n

Comme le Malgache l\u00e0-bas dans le cr\u00e9pitement bl\u00eame des prisons<\/em><\/strong>.<\/p>\n

(..)<\/p>\n

Voici qu\u2019\u00e9clate plus haut que ma douleur<\/em><\/strong><\/p>\n

Plus pur que le matin o\u00f9 s’\u00e9veilla le fauve<\/em><\/strong><\/p>\n

Le cri de cent peuples \u00e9crasant les tani\u00e8res<\/em><\/strong><\/p>\n

Et mon sang d’ann\u00e9es d\u2019exil<\/em><\/strong><\/p>\n

Le sang qu\u2019ils crurent tarir dans le cercueil des mots<\/em><\/strong><\/p>\n

Retrouve la ferveur qui transperce les brumes<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00c9coutez camarades des si\u00e8cles d’incendie<\/em><\/strong><\/p>\n

L’ardente clameur n\u00e8gre d’Afrique aux Am\u00e9riques<\/em><\/strong><\/p>\n

C\u2019est le signe de l\u2019aurore<\/em><\/strong><\/p>\n

Le signe fraternel qui viendra nourrir le r\u00eave des hommes.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/p>\n

(c.f le po\u00e8me \u00ab \u00c9coutez Camarades\u00a0\u00bb – D. Diop. Coups de Pilons)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Seulement soulignons en passant l\u2019impartialit\u00e9 de David Diop qui s\u2019attaquait aussi aux collaborateurs, aux ren\u00e9gats appliquant \u00e0 la lettre ce conseil de Baudelaire qui \u00e9crivait dans la pr\u00e9face de son livre \u00ab\u00a0Les fleurs du mal<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb : \u00ab Les po\u00e8tes ne sont d’aucun parti<\/em>\u00a0\u00bb<\/strong>. Si David Diop \u00e9tait dur envers le n\u00e9grier et le colonialiste, il l\u2019\u00e9tait encore plus envers le collaborateur, le ren\u00e9gat :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mon fr\u00e8re aux dents qui brillent sous le compliment hypocrite<\/em><\/strong><\/p>\n

Mon fr\u00e8re aux lunettes d\u2019or<\/em><\/strong><\/p>\n

Sur tes yeux rendus bleus par la parole du ma\u00eetre<\/em><\/strong><\/p>\n

Mon pauvre fr\u00e8re au smoking \u00e0 revers de soie<\/em><\/strong><\/p>\n

Piaillant et susurrant et plastronnant dans les salons de la condescendance<\/em><\/strong><\/p>\n

Tu nous fait piti\u00e9<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/p>\n

(Cf po\u00e8me Ren\u00e9gat)<\/strong><\/p>\n

David Diop et Nazim Hikmet emploient les mots de tous les jours pour exprimer les souffrances de leurs peuples.<\/p>\n

Chez David DIOP en tout cas, aucun mot ne n\u00e9cessite le recours au dictionnaire. Cette simplicit\u00e9 dans l\u2019expression traduit leur innocence ; la puret\u00e9 de leurs sentiments et de leur c\u0153ur meurtri par tant d\u2019injustices.<\/p>\n

Sur le plan de la stylistique l\u2019influence de N. HIKMET sur D. DIOP se manifeste par la r\u00e9p\u00e9tition :<\/p>\n

\u2013 Le refrain<\/strong> : qui a la valeur de musicalit\u00e9<\/p>\n

Nous venons de le voir avec les po\u00e8mes intitul\u00e9s \u00ab Vagues\u00a0\u00bb, \u00ab Ecoutez camarades\u00a0\u00bb, \u00ab guerre d\u2019ind\u00e9pendance \u00bb<\/strong>ou \u00ab les heures de Prague\u00a0\u00bb<\/strong>.<\/p>\n

\u2013 Les r\u00e9p\u00e9titions de mots<\/strong> :<\/p>\n

1 – L’anadiplose<\/strong> :<\/p>\n

En nous r\u00e9f\u00e9rant aux professeurs Oumar SANKHAR\u00c9 et Alioune Badara DIAN\u00c9 \u00abl\u2019anadiplose est un proc\u00e9d\u00e9 de r\u00e9p\u00e9tition et d’encha\u00eenement par lequel on reprend au d\u00e9but d’une proposition un mot dans la proposition pr\u00e9c\u00e9dente<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n

David Diop utilise fr\u00e9quemment ce proc\u00e9d\u00e9 :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le sang de ta sueur<\/em><\/strong><\/p>\n

La sueur de ton travail<\/em><\/strong><\/p>\n

Le travail de l’esclavage<\/em><\/strong><\/p>\n

L’esclavage de tes enfants<\/em><\/strong><\/p>\n

C\u2019est ton Afrique qui repousse<\/em><\/strong><\/p>\n

Qui repousse patiemment obstin\u00e9ment<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Po\u00e8me Afrique, P. 23, Coups de pilon, Pr\u00e9sence Africaine, 5e<\/sup>Edition .<\/strong><\/p>\n

Dans la po\u00e9sie hikmetienne, origine de cette influence nous relevons :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Et bien ces gars peuvent mourir<\/em><\/strong><\/p>\n

Mourir s’il le fallait<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/p>\n

2 – l’Anaphore<\/strong> :<\/p>\n

\u00ab C\u2019est la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019un mot ou groupe de mots en t\u00eate de plusieursvers ou membres de phrases<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n

Cette anaphore a valeur de sym\u00e9trie et de renforcement :<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00c0 vos nuits d’alcool \u00e0 propagande<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00c0 vos nuits \u00e9cras\u00e9es de saints automatiques<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00c0 vos nuits de pieux silence et de sermons sans fin.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb<\/p>\n

(D. Diop)<\/strong><\/p>\n

Dans la po\u00e9sie hikmetienne, nous notons le m\u00eame parall\u00e9lisme :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mourir s’il le fallait<\/em><\/strong><\/p>\n

Mourir comme s\u2019ils chantaient<\/em><\/strong>…\u00a0\u00bb<\/p>\n

3 – La palilogie<\/strong> :<\/p>\n

La palilogie (ou epizeuxe ou r\u00e9duplication) consiste \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter dans une phrase un mot ou une expression qu’on veut mettre en relief[6]<\/a> :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Claquent sur la b\u00eate affol\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n

(D. Diop)<\/strong><\/p>\n

R\u00e9p\u00e9tition et r\u00e9duplication du mot\u00ab claquent\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Autres formes de palilogie relev\u00e9es chez D. Diop ;<\/p>\n

O pluie pluie sournoise pluie de sang<\/p>\n

(cf. po\u00e8me \u00ab t\u00e9moignage\u00a0\u00bb)<\/strong><\/p>\n

Tambour tambour mon sang<\/p>\n

(cf. le po\u00e8me \u00ab Ton sourire\u00a0\u00bb)<\/strong><\/p>\n

Chacals chacals \u00e0 mille n\u0153uds du monde<\/p>\n

(cf. le po\u00e8me \u00ab tournez-vous chacals\u00a0\u00bb)<\/strong><\/p>\n

En proc\u00e9dant par parall\u00e9lisme nous relevons dans la po\u00e9sie hikmetienne les m\u00eames r\u00e9duplications :<\/p>\n

Elle r\u00eavait de maisonnette<\/p>\n

Qu\u2019\u00e0 son amour si grand si grand<\/p>\n

(cf le po\u00e8me \u00ab le g\u00e9ant aux yeux bleus\u00a0\u00bb).<\/strong><\/p>\n

Et eux, eux sont sur mer<\/p>\n

(cf le po\u00e8me \u00ab guerre d’ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb)<\/strong><\/p>\n

On nous objectera certes que la palilogie \u00e9tait retrouv\u00e9e dans la litt\u00e9rature fran\u00e7aise de la pl\u00e9iade.Nous pensons \u00e0 Ronsard dans le po\u00e8me \u00ab les amours des Cassandres\u00a0\u00bb<\/strong>:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Cueillez, cueillez votre jeunesse…<\/p>\n

\u00c7a ! \u00e7a ! Que je baise votre beau t\u00e9tin ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00c0 Du Bellay dans le po\u00e8me \u00ab les antiquit\u00e9s de Rome\u00a0\u00bb<\/strong> :<\/p>\n

\u00ab\u00a0France, France r\u00e9ponds \u00e0 ma triste querelle\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Et aussi \u00e0 Senghor : \u00ab sang sang \u00f4 ! sang noir de mes fr\u00e8res vous t\u00e2chez l\u2019innocence de mes draps\u00a0\u00bb.<\/p>\n

(cf. le po\u00e8me \u00ab Thiaroye\u00a0\u00bb)<\/strong><\/p>\n

Nous r\u00e9pondrons que la r\u00e9duplication est \u00e9galement une figure de style tr\u00e8s r\u00e9pandue dans la po\u00e9sie turque et l\u2019originalit\u00e9 c\u2019est que dans cette derni\u00e8re elle est le plus souvent retrouv\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un vers.<\/p>\n

4 – La polysynd\u00e8te<\/strong><\/p>\n

La polysynd\u00e8te ( ou le polysynd\u00e9ton ou la multiliaison ou la conjonction) est la r\u00e9p\u00e9tition d’une conjonction de coordination[7]<\/a> : Ce qui a valeur d’accumulation en cela qu’elle produit une impression de vari\u00e9t\u00e9 et d\u2019abondance.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Et les matins d’illusion et les d\u00e9bris d’id\u00e9es<\/p>\n

Et les sommeils peupl\u00e9s d’alcool\u00a0\u00bb.<\/p>\n

(cf. le po\u00e8me \u00ab aupr\u00e8s de toi\u00a0\u00bb D. Diop)<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et le docker de Suez et le coolie d’Hanoi\u00a0\u00bb.<\/p>\n

(cf. le po\u00e8me \u00ab vagues\u00a0\u00bb D. Diop)<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et piaillant et susurrant et plastronnant dans les salons de la Condescendance\u00a0\u00bb.<\/p>\n

(cf. le po\u00e8me \u00ab le ren\u00e9gat\u00a0\u00bb)<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Toujours par parall\u00e9lisme nous relevons chez HIKMET :<\/p>\n

Et minuscules.<\/p>\n

Et astucieux<\/p>\n

Et orgueilleux\u00a0\u00bb.<\/p>\n

(cf. le po\u00e8me \u00ab guerre d’ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb)<\/strong><\/p>\n

Comme nous venons de le montrer, l’influence Nazim HIKMET dans la po\u00e9sie de David Diop s’exerce aussi bien au plan th\u00e9matique que stylistique. C’est avant toute une po\u00e9siede r\u00e9volte, de combat. Et ces deux po\u00e8tes r\u00e9volutionnaires ne sacrifient ni le combat \u00e0 la po\u00e9sie ni la po\u00e9sie au combat.<\/p>\n

CONCLUSION <\/u><\/strong><\/p>\n

Tout n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 dit. Mais que dire de plus \u00e0 propos des \u00ab\u00a0Coups de pilon<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb\u00a0? Th\u00e9ophile Obenga[8]<\/a>, Hamidou Dia[9]<\/a>, Amadou Aly Dieng[10]<\/a>, Amadou Moustapha Wade[11]<\/a>, Oumar Sankhar\u00e9[12]<\/a>, Sana Camara[13]<\/a>\u2013 et tant d\u2019autres \u2013 tous y sont pass\u00e9s. Ces sommit\u00e9s ont lu David Diop dans le texte, d\u2019aucuns m\u00eame ont pratiqu\u00e9 l\u2019homme. Ils ont retourn\u00e9 le texte dans tous les sens, l\u2019ont pass\u00e9 au peigne fin et en ont b\u00each\u00e9 chaque parcelle de po\u00e9sie. Qu\u2019aurions-nous \u00e0 dire tant d\u2019ann\u00e9es plus tard\u00a0? Nous dont le texte\u00ab\u00a0Afrique\u00a0\u00bb<\/strong>fut l\u2019un des premiers po\u00e8mes qu\u2019il nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de rencontrer, m\u00e9moriser et d\u00e9clamer les yeux ferm\u00e9s. Nous qui, par ce po\u00e8me, avons gout\u00e9 dans notre initiation litt\u00e9raire aux \u00e9pices aigres-douces de la po\u00e9sie africaine. Vraisemblablement rien que ne retiendrait la post\u00e9rit\u00e9. Car ce qui est \u00e9crit dans les annales et qui y restera, c\u2019est la cons\u00e9cration de l\u2019une des \u0153uvres majeures dans l\u2019histoire de la po\u00e9sie africaine. Et tant mieux\u00a0! Par ailleurs, en dehors de notre fascination justifi\u00e9e envers le recueil, notre anonymat ne devrait-il pas nous galvanis\u00e9 \u00e0 titiller l\u2019intouchable\u00a0? D\u00e9cid\u00e9ment, la voix de la sagesse n\u2019aura pas eu raison de nous\u00a0!<\/p>\n

Sur ce, dans \u00ab\u00a0Coups de pilon<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0, David Diop exp\u00e9rimente l\u2019id\u00e9al d\u2019une po\u00e9tique \u00e0 l\u2019africaine. En effet, il avait couch\u00e9 son Art po\u00e9tique dans sa Contribution au d\u00e9bat sur la po\u00e9sie nationale <\/em><\/strong>sous-titr\u00e9 Autour des conditions d\u2019une po\u00e9sie nationale chez les peuples noirs<\/em>. Le propos est le suivant\u00a0: le po\u00e8te africain qui ne peut traduire le chant profond de son pays car \u00e9crivant dans une autre langue, celle de l\u2019oppresseur doit \u00eatre mis en garde. Les deux avatars sont connus\u00a0: l\u2019assimilation par une imitation stylistique des\u00ab\u00a0modes litt\u00e9raires occidentales\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> et \u00ab\u00a0l\u2019africanisme facile\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> par le gonflement des po\u00e8mes en termes emprunt\u00e9s \u00e0 la langue natale sur fond de \u00ab\u00a0faire revivre les grands mythes africains \u00e0 coups de tamtams abusifs et de myst\u00e8res tropicaux\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Sur le premier point, nous retenons de sa part un propos plus nuanc\u00e9\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La forme n\u2019est que l\u00e0 pour servir l\u2019id\u00e9e\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>. Sur le second point, nous estimons que le recours aux expressions de la langue vernaculaire et le r\u00e9cit des mythes participent \u00e0 recouvrer la tradition griotte de la po\u00e9sie africaine originelle. En r\u00e9alit\u00e9, il est de ces termes qui ne prennent pas part au jeu d\u2019\u00e9quivalence dans le processus de traduction tant ils sont sp\u00e9cifiquement ancr\u00e9s dans la culture d\u2019un peuple plut\u00f4t que celle d\u2019un autre. Tant le po\u00e8te s\u2019efforcera de les traduire, tant il en restera une substance irr\u00e9ductible. L\u2019acte po\u00e9tique \u00e9tant sinon intimiste, du moins intime, un devoir de sinc\u00e9rit\u00e9 nous semble exhorter le po\u00e8te \u00e0 utiliser le mot juste a fortiori lorsque celui-ci est \u00e0 cueillir dans son patrimoine linguistique primaire. D\u2019ailleurs, il faut relever que le po\u00e8te n\u2019en d\u00e9mord pas au point de ne laisser glisser dans ses \u00ab\u00a0Coups de pilon<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb l\u2019ombre d\u2019un mot wolof ou d\u2019un terme du dialecte des Mandessi Bell <\/em>dont il est l\u2019un des descendants par sa m\u00e8re camerounaise. Quid des\u00ab\u00a0 mythes africains \u00e0 coups de tamtam et de myst\u00e8res tropicaux\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>\u00a0? Encore une fois, nous estimons que la contestation de la violence coloniale va de pair avec la r\u00e9habilitation de l\u2019identit\u00e9 n\u00e8gre. Le premier est crach\u00e9 \u00e0 la figure de la nation conqu\u00e9rante. Le second est une m\u00e9moire endormie \u00e0 rallumer par une restauration de l\u2019imaginaire africain non pas pour les beaux yeux de\u00ab\u00a0la bourgeoisie colonialiste\u00a0\u00bb\u2013 si tant est qu\u2019elle y nourrisse ses fantasmes paternalistes<\/em> \u2013 mais pour une vision endog\u00e8ne sur l\u2019avenir. L\u2019\u00e9mancipation des peuples noirs se place au-dessus des consid\u00e9rations d\u2019ordre r\u00e9actionnaire et devrait se d\u00e9ployer \u00e0 partir un paradigme qui est n\u00f4tre. Nous pouvons ainsi noter un b\u00e9mol en ce sens que dans \u00ab\u00a0Coups de pilon<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb certes les r\u00e9f\u00e9rentiels culturels ne manquent pas (Soundiata, Chaka, Ghana, Tombouctou<\/em>etc) n\u00e9anmoins ils sont peu allusifs. Par exemple, \u00e0 quoi renvoie Tombouctou<\/em><\/strong> ou encore Ghana<\/em><\/strong>\u00a0pour un jeune africain de la p\u00e9riode coloniale ou postcoloniale? Pas forc\u00e9ment \u00e0 leur dimension mythico-historique que pourtant David entend faire valoir sans en distiller davantage l\u2019imaginaire.<\/p>\n

D\u2019une part, il est surprenant de d\u00e9couvrir le po\u00e8me intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Tamtam\u00a0\u00bb <\/strong>dans lequel on ne compte pas moins de dix fois l\u2019anaphore \u00ab\u00a0tamtam\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong> Abusif, non\u00a0? De l\u2019autre, on comprend mieux que cette composition appartienne \u00e0 la partie des Po\u00e8mes retrouv\u00e9s<\/em><\/strong> (Que nous avions tant\u00f4t rattach\u00e9 \u00e0 la p\u00e9riode de gestation de la po\u00e9sie de David Diop) de m\u00eame que \u00ab\u00a0D\u00e9claration d\u2019amour<\/em>\u00a0\u00bb<\/strong> rim\u00e9 de fil en aiguille et \u00ab\u00a0Rose rouge<\/em>\u00a0\u00bb <\/strong>qui frise la r\u00e9gularit\u00e9 de la m\u00e9trique occidentale. L\u2019on peut se demander alors si l\u2019\u00e9diteur ne devait-il pas honorer l\u2019id\u00e9al po\u00e9tique qui a fini par pr\u00e9valoir chez l\u2019auteur\u00a0? Ou encore la fid\u00e9lit\u00e9 v\u00e9ritable \u00e0 l\u2019id\u00e9al du po\u00e8te r\u00e9side-t-elle dans le mouvement de sa po\u00e9sie\u00a0?<\/p>\n

De ce fait, l\u2019on peut retenir que la plume de David Diop est un glaive qu\u2019il ne daigne pas d\u00e9gainer contre les consid\u00e9rations d\u00e9daigneuses \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019Afrique, son Afrique. R\u00e9ceptacle d\u2019influences au sein et en dehors de la N\u00e9gritude, David Diop est une voix tout au moins singuli\u00e8re. Il n\u2019a jamais \u00e9crit pour le plaisir d\u2019\u00e9crire mais il a pris plaisir \u00e0 \u00e9crire pour la lib\u00e9ration de son peuple. La diff\u00e9rence, elle est l\u00e0.<\/p>\n

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Ouzin Karbala Thiombiano<\/a><\/h4>\n

\"\"<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[1]<\/a>Anthologie de la nouvelle po\u00e9sie n\u00e8gre et malgache aux Presses Universitaires de France. 1948<\/p>\n

[2]<\/a>Terme sarcastique que nous reprenons de Birago Diop qui, dans une interview r\u00e9alis\u00e9e par Paulin Soumanou VIEYRA, PSV FILMS 1982, l\u2019emploie en direction de SENGHOR, C\u00c9SAIRE et DAMAS.<\/p>\n

[3]<\/a>Conf\u00e9rence donn\u00e9 \u00e0 l\u2019espace Fagueyele 31 Octobre 2002 avec un hommage de Cheikh Diop \u00e0 David Diop et Senghor en collaboration avec le Professeur Alioune BadaraDian\u00e9.<\/p>\n

[4]<\/a> SANKHARE et DIAN\u00c9, Coups de Pilon de David Diop : Po\u00e9tique d’une \u0153uvre politique,<\/p>\n

[5]<\/a>SANKHAR\u00c9 et DIAN\u00c9, Coups de Pilon de David Diop : Po\u00e9tique d’une \u0153uvre politique<\/p>\n

[6]<\/a>SANKHAR\u00c9 et DIAN\u00c9, Coups de Pilon de David Diop : Po\u00e9tique d’une \u0153uvre politique,<\/p>\n

[7]<\/a>SANKHAR\u00c9 et DIAN\u00c9, Coups de Pilon de David Diop : Po\u00e9tique d’une \u0153uvre politique<\/p>\n

[8]<\/a>OBENGA (Th\u00e9ophile), \u00abHommage \u00e0 David Diop\u00bb, Pr\u00e9sence africaine, Nouvelle s\u00e9rie, 1966, n\u00b057, pages 49-52 ;<\/p>\n

[9]<\/a>DIA (Hamidou), Po\u00e9sie africaine et engagement, en hommage \u00e0 David Diop, Paris, L\u2019Harmattan, 2009, 154 pages, sp\u00e9c pages 97-136 ;<\/p>\n

[10]<\/a>DIENG (Amady Aly), \u00abHommage \u00e0 David DIOP\u00bb, in Les \u00e9tudiants africains et la litt\u00e9rature n\u00e9gro-africaine d\u2019expression fran\u00e7aise, Michigan State University, African Books, 2009, 166 pages, sp\u00e9c\u00a0 pages 117 \u00e0 126 ;<\/p>\n

[11]<\/a>WADE (Amadou, Moustapha), \u00abAutour d\u2019une po\u00e9sie nationale\u00bb, Pr\u00e9sence africaine, n\u00b0165-166, pages 247-249 ;<\/p>\n

[12]<\/a>SANKHARE et DIAN\u00c9, Coups de Pilon de David Diop : Po\u00e9tique d’une \u0153uvre politique,<\/p>\n

[13]<\/a>CAMARA (Sana), La po\u00e9sie s\u00e9n\u00e9galaise d’expression fran\u00e7aise, 1945-1982, Paris, L’Harmattan, 2011, 201 pages, sp\u00e9c pages 119-214 ;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abAfrique mon Afrique Afrique des fiers guerriers dans les savanes ancestrales Afrique que chante ma grand-m\u00e8re Au bord de son fleuve lointain Je ne t\u2019ai jamais connue Mais mon regard est plein de ton sang (\u2026)\u00a0\u00bb Po\u00e8me Afrique, P. 23, \u00a0\u00bb\u00a0Coups de pilon\u00ab\u00a0, Pr\u00e9sence Africaine, 5e Edition. 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