{"id":8822,"date":"2020-12-18T18:36:11","date_gmt":"2020-12-18T18:36:11","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=8822"},"modified":"2020-12-18T18:42:44","modified_gmt":"2020-12-18T18:42:44","slug":"etincelles-de-rene-depestre-dela-linsularite-presence-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/etincelles-de-rene-depestre-dela-linsularite-presence-monde\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0ETINCELLES\u00a0\u00bb DE REN\u00c9 DEPESTRE : PAR-DEL\u00c0 L&rsquo;INSULARIT\u00c9, UNE PR\u00c9SENCE AU MONDE"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" class=\"size-medium wp-image-8824 alignleft\" src=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/\u00e9tincelles-199x300.jpg\" alt=\"\" width=\"199\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/\u00e9tincelles-199x300.jpg 199w, https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/\u00e9tincelles.jpg 223w\" sizes=\"(max-width: 199px) 100vw, 199px\" \/>Quelque part dans les mers, des petites bandes de terre o\u00f9 des hommes naissent, vivent et meurent. Mais surtout vivent. Car au bout du compte, les \u00eeles sont ces espaces que la mer conc\u00e8de g\u00e9n\u00e9reusement \u00e0 la terre et qui pour des millions d\u2019hommes est le cadre de vie. Seulement, le lieu de l\u2019\u00eele est surtout Solitude. Cette impression d\u2019\u00eatre coup\u00e9 de l\u2019immense, de ne participer qu\u2019\u00e0 une fraction de la vie universelle. Car encore, vivre c\u2019est aussi parler \u00e0 voix haute et d\u2019\u00eatre entendu. Recevoir des r\u00e9ponses. Vivre, c\u2019est le contraire du monologue. Les vagues de la mer n\u2019apportent jamais de r\u00e9ponses. Elles ne transportent que l\u2019\u00e9cho de leur valse houleuse. Cet \u00e9cho certes perceptible demeure ineffable \u00e0 moins que<strong><em>\u00ab\u00a0sur le remous du vin mal d\u00e9pos\u00e9 de la mer\/planant ce rapt\/ ce sac\/ ce vrac\/ cette terre<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>d\u2019\u00eatre\u00a0<strong><em>\u00ab\u00a0un animal marin de la po\u00e9sie<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>\u00bb<\/em><\/strong>et d\u2019avoir pour nom de bapt\u00eame Ren\u00e9 Depestre.Et l\u00e0 et seulement l\u00e0, c\u00e8de-t-on \u00e0 l\u2019invite de Musset \u00e0 se frapper le c\u0153ur car ainsi le g\u00e9nie tapi dans l\u2019ombre se r\u00e9v\u00e8le sur cette moiti\u00e9 d\u2019\u00eele qu\u2019est Ha\u00efti par \u00e9claircies d\u2019\u00e9tincelles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 ce titre, nous nous \u00e9vertuerons \u00e0 jauger le pesant d\u2019or d\u2019un texte fondateur en abordant tour \u00e0 tour sa gen\u00e8se (I), son pr\u00e9texte (II) et sa prosodie (III).<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong><u>LA GEN\u00c8SE D\u2019UN TEXTE<\/u><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jacmel.Voici le point d\u2019origine de toute la po\u00e9sie de Depestre. Petite ville c\u00f4ti\u00e8re au sud-ouest d\u2019Ha\u00efti, il y voit le jour en 1926 et d\u00e8s lors tout ce qu\u2019il y a vu, restera dans la prunelle de ses yeux.Comme le pr\u00e9cise Bruno Doucey dans sa pr\u00e9face de l\u2019\u0153uvre po\u00e9tique de Depestre intitul\u00e9 <strong><em>Rage de vivre<\/em><\/strong>, <strong><em>\u00ab\u00a0en d\u00e9pit de la disparition de son p\u00e8re en 1936, l\u2019enfance (du po\u00e8te) est baign\u00e9e par la douceur du golfe de Jacmel, les influences oc\u00e9anes, les f\u00eates religieuses, le carnaval et le vaudou\u00a0\u00bb. <\/em><\/strong>D\u2019ailleurs apr\u00e8s une lecture des textes de Depestre qui ne voudrait pas faire le tour de Jacmel\u00a0? Et ce n\u2019est pas Marc Alexandre Oho Bambe, po\u00e8te-slameur camerounais qui dira le contraire, lui qui,enfant de la terre ferme,s\u2019extasie et frissonne \u00e0 la seule \u00e9vocation du lieu mythifi\u00e9\u00a0: <strong><em>\u00ab\u00a0Me voici \u00e0 Jacmel\/Ville-po\u00e8me\/Sur La Lune<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Observateur tr\u00e8s affut\u00e9 de la nature depuis cette tendre enfance, il fait corps avec l\u2019\u00e9l\u00e9mentaire et apprend tous les noms d\u2019oiseaux\u00a0: les oiseaux charpentiers, les mal finis, les colibris, les oiseaux mouches, les tourterelles, les pintades etc\u2026Une envie d\u2019imiter la voli\u00e8re, de chantonner, chanter voire scander sa pr\u00e9sence au monde, d\u2019\u00e9chapper \u00e0 sa condition sociale. En r\u00e9alit\u00e9, Depestre en a vu des vertes et des pas m\u00fbrs.\u00c0 19 ans, le jeune hommedans une fratrie \u00e0 cinq doit sa survie \u00e0 une m\u00e8re battante.La bonne dame p\u00e9dale sa machine \u00e0 coudre <strong><em>Singer<\/em><\/strong> jours et nuits pour leurs faims du matin et du soir. Le souvenir de cette machine fera surface quarante-cinq ans plus tard dans le recueil <strong><em>Au matin de la n\u00e9gritude<\/em><\/strong> o\u00f9 Ren\u00e9 se rappelle\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0Une machine Singer dans un foyer n\u00e8gre<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Arabe, indien, malais, chinois, annamite<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Ou dans n\u2019importe quelle maison sans boussole du tiers monde<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>C\u2019\u00e9tait le dieu lare qui raccommodait<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Les mauvais jours de notre enfance.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Sous nos toits son aiguille tendait<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Des pi\u00e8ges fantastiques \u00e0 la faim\u2026\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Machine Singer, Au matin de la N\u00e9gritude, Rage de vivre, p.413, Ed. Seghers<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La seule issue qui s\u2019offrait aux yeux du jeune Depestre\u00a0\u00e9tait celle de noircir des pages par la po\u00e9sie. Alors, pouss\u00e9 par la venue d\u2019Andr\u00e9 Breton en Ha\u00efti,l\u2019adolescent rassemble ses premiers po\u00e8mes et se rend \u00e0 l\u2019Imprimerie nationale, qui ne publiait que Le Moniteur, journal du gouvernement et des textes officiels. La r\u00e9ponse du directeur est sans \u00e9quivoque : <strong><em>\u00ab Apportez-moi cent cinquante dollars et je vous \u00e9dite. \u00bb <\/em><\/strong>En quelques semaines, le jeune po\u00e8te lance une souscription, r\u00e9unit la somme exig\u00e9e et demande que la couverture du recueil imite le plus possible les livres des \u00c9ditions Gallimard. En avril 1945 para\u00eet <strong><em>\u00c9tincelles<\/em><\/strong>, premier recueil fortement marqu\u00e9 par l\u2019influence du po\u00e8te noir am\u00e9ricain Langston Hughes. Le succ\u00e8s de l\u2019ouvrage est fulgurant. Si fulgurant que le recueil tombe entre les mains de Pierre Mabille, attach\u00e9 culturelle de la France en Ha\u00efti et proche de Breton. De fil en aiguille, le jeune ha\u00eftien se verra gratifier d\u2019une bourse d\u2019\u00e9tudes au-del\u00e0 des retomb\u00e9es p\u00e9cuniaires.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ainsi, il n\u2019est pas sans int\u00e9r\u00eat de nous interrogerons sur le pr\u00e9texte d\u2019un tel recueil faisant pratiquement unanimit\u00e9 aupr\u00e8s des gros bonnets de la litt\u00e9rature.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong><u>LE PRETEXTE D\u2019UNE PO\u00c9SIE <\/u><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1945, le monde est en lambeaux, en pleurs, \u00e0 feu et \u00e0 sang. La poudri\u00e8re est pass\u00e9e par l\u00e0 et les tranch\u00e9es sont partout. Il sort d\u2019un carnage sans pr\u00e9c\u00e9dent dont les principaux protagonistes sont les puissances occidentales. Dans cette guerre r\u00e9put\u00e9e\u00a0\u00ab\u00a0mondiale\u00a0\u00bb, les peuples noirs r\u00e9duits en chair \u00e0 canon ont pay\u00e9 au prix fort de leur vie et de leur sang un lourd tribut. Et en Ha\u00efti, la brutalit\u00e9 du r\u00e9gime de \u00c9lie Lescot n\u2019arrange pas les choses. Le tableau est sombre. D\u2019un sursaut d\u2019orgueil et certainement d\u2019humanisme, Depestre dans la fougue de la jeunesse s\u2019insurge par la po\u00e9sie contre la mis\u00e8re humaine. Il a la parole b\u00e9nie par une force surnaturelle\u2013 Dieux du vaudou ou mis\u00e9ricorde du Seigneur de la foi chr\u00e9tienne\u00a0?\u2013 et pr\u00e9dit la chute du tyran ha\u00eftien d\u00e8s le premier texte du recueil\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0Me voici<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>n\u00e8gre aux vastes espoirs<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>je lance mes jours<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>dans l\u2019aventure cosmique du po\u00e8me<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>je mobilise tous les volcans<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>que couvait la terre neuve de ma conscience<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>et mon coup d\u2019\u00c9tat renverse<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>tous les cr\u00e9dos nuageux de mon enfance.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Me voici, \u00c9tincelles, Rage de Vivre, p. 19, Ed. Seghers<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Malheureusement, si en 1946, il participe au mouvement r\u00e9volutionnaire qui permet de renverser \u00c9lie Lescot, \u00e0 l&rsquo;arriv\u00e9e \u00e0 la t\u00eate du pays d&rsquo;un r\u00e9gime militaire, il est arr\u00eat\u00e9 et emprisonn\u00e9 puis oblig\u00e9 de quitter son \u00eele.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En outre, marqu\u00e9 par la guerre, il prend \u00e0 t\u00e9moin les \u00e9l\u00e9ments de la nature quand l\u2019homme n\u2019entend plus raison et persiste dans sa folie meurtri\u00e8re envers l\u2019esp\u00e8ce\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<strong><em>\u00a0mes dix huit ans moissonnent des cadavres<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>les rivi\u00e8res roulent du sang frais d\u2019homme<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>les arbres sont arm\u00e9s de ba\u00efonnettes<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>les oiseaux entonnent la diane<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>le ciel arbore des drapeaux blancs<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>la joie de vivre se rend \u00e0 l\u2019ennemi<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>ma g\u00e9n\u00e9ration a un destin de gibier<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>nos r\u00eaves d\u00e9bordent de tirs d\u2019artillerie<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>toutes les mains braquent une arme<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>tous les mots sont des \u00e9clats d\u2019obus<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>la vie enti\u00e8re ment au nom de la guerre.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le monde en guerre, \u00c9tincelles, Rage de Vivre, p. 30, Ed. Seghers<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 certains \u00e9gards, Depestre para\u00eet pessimiste sur le sort qui attend le monde et dresse un testament peu glorieux pour les g\u00e9n\u00e9rations futures\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0Vingt si\u00e8cles parlent<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>du m\u00e9pris pour ma condition d\u2019homme<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>de l\u2019abandon de ma nature humaine<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00e0 l\u2019angoisse de mes jours vides de sens<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Vingt si\u00e8cles sans une lueur d\u2019esp\u00e9rance<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>seigneur tu as perdu le temps<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>de ton pari sur la terre<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>reste dans ton royaume des cieux.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Testament, \u00c9tincelles, Rage de Vivre, p. 25, Ed. Seghers<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Au passage ainsi, il s\u2019en prend \u00e0 un dieu \u2013 cette fois ci sans doute de la foi chr\u00e9tienne \u2013qu\u2019il substituera plus tard dans <em>Un arc-en-ciel pour un Occident chr\u00e9tien <\/em>pour les divinit\u00e9s ha\u00eftiennes. Par l\u00e0, il rejoint un peu la goguenardise \u00e0 la Pr\u00e9vert, Jacques qui entonne\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0Notre P\u00e8re qui \u00eates aux cieux<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Restez-y<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Et nous nous resterons sur la terre\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Pater Noster, Paroles, P.86 <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En plus, ce sentiment d\u2019abandon du divin intervient dans le m\u00eame cadre de la guerre vu que Pr\u00e9ver tajoute plus loin dans le m\u00eame po\u00e8me\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0\u2026 nous<strong><em> resterons sur la terre<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>(\u2026)<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Avec les \u00e9pouvantables malheurs du monde<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Qui sont l\u00e9gion<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Avec leurs l\u00e9gionnaires<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Avec leurs tortionnaires<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Avec les ma\u00eetres de ce monde<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>(\u2026)<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Avec la paille de la mis\u00e8re pourrissant dans l\u2019acier des canons.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En effet, Depestre consid\u00e8re le vaudou comme une religiosit\u00e9 consistant dans un premier temps en une r\u00e9ponse des esclaves \u00e0 la domination coloniale. Il s\u2019agissait pour eux de d\u00e9guiser leurs propres dieux avec l\u2019iconographie chr\u00e9tienne. Une religion de contestation n\u00e9e sur place et aussi diff\u00e9rentes des croyances originelles africaines que du catholicisme. Il y voit alors dans cette spiritualit\u00e9 du terroir un acte fort de r\u00e9sistance et pose un contraste entre la manifestation festive du r\u00e9veillon et la pr\u00e9carit\u00e9 de son peuple\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0La No\u00ebl du petit J\u00e9sus<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>n\u2019existe pas<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>pour les mains sales<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>pour les yeux vides<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>dans une vie sans pain<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>La No\u00ebl du petit J\u00e9sus<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>dans l\u2019ombre des taudis<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">o\u00f9<strong><em> la mis\u00e8re ricane<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>sur son grabat en b\u00e9ton<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Ma parole pourra-t-elle \u00e9clairer<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>les humanit\u00e9s souterraines voici<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>la nuit de No\u00ebl aux vitrines luisantes<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>aux robes d\u00e9collet\u00e9es des r\u00e9veillons<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>aux messes de minuit aux sermons mensongers<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Ta No\u00ebl mon ami na\u00eetra<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>de la force de la r\u00e9volte<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>contre le monde que l\u2019on t\u2019a fait.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Mon ami\u00a0: Voici ta no\u00ebl, \u00c9tincelles, Rage de Vivre, p. 23, Ed. Seghers<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il faut noter que par cette vision, il vide les deux croyances de leurs religiosit\u00e9s respectives pour n\u2019en faire que des donn\u00e9es sociologiques instrumentalement propres \u00e0 deux peuples aux trajectoires et aux pr\u00e9occupations diff\u00e9rentes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e9anmoins, on per\u00e7oit une note d\u2019espoir chez Depestre quand il chante\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0sous le feu de notre r\u00e9volte<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>partout o\u00f9 l\u2019on souffre<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>partout o\u00f9 l\u2019on trime<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>partout o\u00f9 l\u2019on esp\u00e8re<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>la lune des nuits de combats<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>fera se lever le jour\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Espoir, \u00c9tincelles, Rage de Vivre, p. 26, Ed. Seghers<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">R\u00e9volte\u00a0! Le ma\u00eetre-mot est l\u00e2ch\u00e9. Pour Depestre, rien ne se fera sans cette r\u00e9volte. Elle est si n\u00e9cessaire qu\u2019elle lui impose un dilemme corn\u00e9lien au comble de son amour envers la belle Adeline Baker. Adeline \u00e0 qui il d\u00e9dia trois sublimes po\u00e8mes (dont <strong><em>l\u2019ombre de ma croix <\/em><\/strong>et <strong><em>Aveu<\/em><\/strong>) et confia avec le c\u0153ur serr\u00e9 qu\u2019il ne viendra pas avec elle car l\u2019appel de la r\u00e9volte retentit\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0quel sens donnerait-ton<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00e0 nos baisers<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00e0 nos caresses<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00e0 ce soir br\u00fblant de fi\u00e8vre<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>si notre amour restait indiff\u00e9rent<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>aux appels sans \u00e9chos de la souffrance humaine.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Je ne viendrai pas, \u00c9tincelles, Rage de Vivre, p. 24, Ed. Seghers<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-8823\" src=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/1200px-Ren\u00e9_Depestre_25-02-2017-200x300.jpg\" alt=\"\" width=\"200\" height=\"300\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Par ailleurs, le sentiment de r\u00e9volte doit \u00eatre exacerb\u00e9 par la conscience d\u2019appartenir \u00e0 la nation ha\u00eftienne (\u00ab\u00a0Je connais un mot\/ ce mot est mon navire de paix\/ ce mot est mon amour\/ce mot est ma folie : Ha\u00efti\u00a0\u00bb[<strong>Je connais un mot \u00c9tincelles, Rage de Vivre, p. 24, Ed. Seghers]<\/strong>), \u00e0 la N\u00e9gritude (\u00ab\u00a0Me voici\/n\u00e8gre aux vastes espoirs\u00a0\u00bb[<strong>Me voici, \u00c9tincelles, Rage de Vivre, p. 19, Ed. Seghers]) <\/strong>et surtout \u00e0 une communaut\u00e9 panhumaine (\u00ab\u00a0J\u2019entends dans le lointain\/monter la sourde clameur\/d\u2019une mosa\u00efque de souffrances\/la grondante symphonie des offens\u00e9s\/blonds, jaunes, noirs, peu importe\/ils versent tous un sang rouge\/et les larmes n\u2019ont pas de couleur\/et la faim tenaille d\u2019une seule fa\u00e7on\u00a0\u00bb.[<strong>Pi\u00e9t\u00e9 filiale, \u00c9tincelles, Rage de Vivre, p. 26, Ed. Seghers]<\/strong>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ainsi, la po\u00e9sie de Ren\u00e9 Depestre par del\u00e0 Ha\u00efti appelle des fraternit\u00e9s de par le monde. Fraternit\u00e9s dans le combat et fraternit\u00e9s dans l\u2019expression artistique qui ne sera pas sans influence sur sa prosodie.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong><u>LA PROSODIE D\u2019UN ART NOUVEAU <\/u><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Po\u00e8te noir du XXe si\u00e8cle, Depestre est d\u00e9positaire d\u2019une tradition po\u00e9tique n\u00e9e d\u2019une s\u00e9rie de ph\u00e9nom\u00e8nes qui t\u00e9moigne du regain d\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019Occident pour le monde noir\u00a0: la d\u00e9couverte de l\u2019art n\u00e8gre par les peintres cubistes, le triomphe du rythme afro-am\u00e9ricain, le jazz en Europe, les t\u00e9moignages des ethnologues europ\u00e9ens Maurice Delafosse, L\u00e9o Frobenius sur les modes de vie des peuples africains etc. Les \u00e9crivains noirs d\u2019expression fran\u00e7aise prirent le relais avec, en 1920, la publication par Blaise Cendrars de la premi\u00e8re Anthologie n\u00e8gre tandis que dans le m\u00eame temps, Guillaume Apollinaire \u00e9voque dans le po\u00e8me<strong><em> \u00ab\u00a0Zone\u00a0\u00bb <\/em><\/strong>ses \u00ab\u00a0f\u00e9tiches d\u2019Oc\u00e9anie et de Guin\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De ce fait, un art nouveau s\u2019exprime n\u00e9cessairement dans une forme nouvelle et Ren\u00e9 Depestre qui se r\u00e9v\u00e8le tout juste avant la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du si\u00e8cle,n\u2019a pas cru devoir sacrifier aux vieux f\u00e9tiches de la rime, de la c\u00e9sure et de \u00ab l\u2019alexandrin carr\u00e9 \u00bb dans <strong><em>\u00c9tincelles<\/em><\/strong>. Dans l\u2019ensemble les po\u00e8mes sont des chants n\u00e9gro-africains rythm\u00e9s par l\u2019oralit\u00e9 de la liturgie vaudoue. Ainsi, les figures de r\u00e9p\u00e9tition telles que l\u2019anaphore (<strong><em>Me voici, Je connais un mot, Je ne viendrai pas <\/em><\/strong>etc.) et l\u2019anadiplose (<strong><em>Face \u00e0 la nuit\u00a0<\/em><\/strong>[page 31]: <strong><em>\u00ab\u00a0elle avait grandi\/autour des lopins plant\u00e9s de pois congo\/de pois congo que becquetaient les petits oiseaux\/quand elle eut seize ans\/parce qu\u2019elle eut seize ans\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>) essaiment le texte et une \u00e9criture en boucle se meut de la premi\u00e8re \u00e0 la derni\u00e8re strophe.Autre proc\u00e9d\u00e9 cette fois-ci peu commun utilis\u00e9 par le po\u00e8te ha\u00eftien, c\u2019est la pronominalisation\u00a0qu\u2019il d\u00e9roule dans le po\u00e8me<strong><em> Je connais un mot <\/em><\/strong>comme suit:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u00a0il provoque des vertiges de bonheur<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>il ressuscite les heures immortelles<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>il gonfle les voilures de mes r\u00eaves<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>il nourrit une lueur d\u2019amour dans mes yeux.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans ce passage, le po\u00e8te nous parle de Ha\u00efti mais conduit \u00e0 une d\u00e9personnalisation de sorte que par une port\u00e9e inclusive chacun puisse remplacer le pronom par sa propre nation avant qu\u2019il n\u2019en arrive \u00e0 lever un coin du voile sur le mot au niveau de la chute du po\u00e8me.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce faisant, Depestre s\u2019inspire d\u2019abord des \u00e9crivains de la negro-renaissance dans un Ha\u00efti longtemps marqu\u00e9 par l\u2019occupation am\u00e9ricaine. Il lit Langston Hughes, Claude Mackay, Countee Cullen, Sterling Brown. Ensuite, c\u2019est au tour des po\u00e8tes de la N\u00e9gritude de prendre Depestre sous leur aile particuli\u00e8rement Aim\u00e9 C\u00e9saire qui dans son opposition \u00e0 Aragon l\u2019enjoint \u00e0 se ranger \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. En effet, l\u2019\u00e9crivain fran\u00e7ais jouissant quasiment d\u2019une sorte d\u2019aur\u00e9ole de tout puissant \u00ab\u00a0ministre de la culture\u00a0\u00bb au sein du parti communiste fran\u00e7ais auquel appartiennent \u00e9galement C\u00e9saire et Depestre, tente d\u2019imposer une vision de l\u2019art d\u2019expression directe et \u00e9pur\u00e9e destin\u00e9 aux fran\u00e7ais de souche faisant \u00e9chec aux sp\u00e9cificit\u00e9s africaines et carib\u00e9ennes. C\u00e9saire va se ruer dans les brancards et d\u00e9gage le jeune Depestre de l\u2019emprise de Aragon dans sa lettre de juillet 1955<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a> \u2013 soit dix ans apr\u00e8s la parution de <strong><em>\u00c9tincelles<\/em><\/strong> qui pourtant \u00e9tait aux antipodes du conformisme europ\u00e9en \u2013 et l\u2019interpelle en ces termes\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab marronnons-les Depestre marronnons-les <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Comme jadis nous marronnions nos ma\u00eetres \u00e0 fouet<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>(\u2026)<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Fous-t-en Depestre fous-t-en laisse dire Aragon<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Fous-t-en Depestre fous-t-en laisse dire Aragon<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Camarade Depestre\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-8824\" src=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/\u00e9tincelles-199x300.jpg\" alt=\"\" width=\"199\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/\u00e9tincelles-199x300.jpg 199w, https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/\u00e9tincelles.jpg 223w\" sizes=\"(max-width: 199px) 100vw, 199px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Communiste en devenir \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la <strong><em>Ruche<\/em><\/strong><a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a>\u2013 m\u00eame s\u2019il s\u2019en d\u00e9fend et pr\u00e9f\u00e8re parler de pro sovi\u00e9tisme pour cette p\u00e9riode\u2013Depestre ne pouvait \u00e9chapper au pendant artistique du mouvement\u00a0: le surr\u00e9alisme. Nous avons vu que l\u2019arriv\u00e9e d\u2019Andr\u00e9 Breton en Ha\u00efti a donn\u00e9 un coup de fouet \u00e0 la pr\u00e9destination de Depestre \u00e0 une carri\u00e8re de po\u00e8te et soup\u00e7onn\u00e9 des atomes crochus avec Pr\u00e9vert. De plus, il emploie le dialogue po\u00e9tique dans <strong><em>Coups de t\u00e9l\u00e9phone de l\u2019Apr\u00e8s guerre <\/em><\/strong>(Page 29)et <strong><em>Dialogue sur les ondes<\/em><\/strong> (Page 30) qui font respectivement \u00e9cho dans le style aux po\u00e8mes <strong><em>R\u00e8gles de la guerre<\/em><\/strong> et \u00e0 <strong><em>Graffiti<\/em><\/strong>, extraits du recueil Fatras de Pr\u00e9vert.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cela dit, bien que l&rsquo;argumentation et le dialogue de type platonicien ne soient pas incompatibles avec la po\u00e9sie, ces modes de discours y restent tr\u00e8s marginaux, alors m\u00eame que le po\u00e8me offre des espaces (le vers, la strophe) o\u00f9 ils pourraient s&rsquo;installer tr\u00e8s commod\u00e9ment. Mikha\u00efl Bakhtine a voulu expliquer le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 travers son concept de dialogisme. Il appelle ainsi la pluralit\u00e9 fondamentale des discours dans tout \u00e9nonc\u00e9, voire dans tout mot, et la r\u00e9serve au roman, pr\u00e9tendant que <strong><em>\u00ab le po\u00e8te est d\u00e9termin\u00e9 par l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;un langage seul et unique, d&rsquo;un seul \u00e9nonc\u00e9 ferm\u00e9 sur son monologue [&#8230;] Chaque mot doit exprimer spontan\u00e9ment et directement le dessein du po\u00e8te : il ne doit exister aucune distance entre lui et ses mots. Il doit partir de son langage comme d&rsquo;un tout intentionnel et unique : aucune stratification, aucune diversit\u00e9 de langages ou, pis encore, aucune discordance, ne doivent se refl\u00e9ter de fa\u00e7on marquante dans l\u2019\u0153uvre po\u00e9tique.\u00bb<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Autrement dit, le texte po\u00e9tique serait monologique (parce qu\u2019il exprime directement le point de vue de l\u2019auteur) et monophonique (il prof\u00e8re une seule voix, celle du po\u00e8te). De son c\u00f4t\u00e9, le texte romanesque se caract\u00e9riserait par l\u2019h\u00e9t\u00e9rologie et l\u2019h\u00e9t\u00e9rophonie. Ceci n&rsquo;interdit nullement la pr\u00e9sence du dialogue en po\u00e9sie, mais le condamnerait \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter la m\u00eame voix sous diff\u00e9rents attributs.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u2019ailleurs, Depestre a recours \u00e0 ce dialogue po\u00e9tique pour affirmer sa voix propre nonobstant les goulots d\u2019\u00e9tranglement qui, au lendemain de la guerre et au jour de la servitude de l\u2019homme par l\u2019homme,m\u00e8nent le monde \u00e0 une d\u00e9perdition de la parole. Aussi, Jean Tardieu s\u2019interrogeait-il\u00a0:<strong><em> \u00ab Le r\u00f4le du po\u00e8te n\u2019est-il pas de donner la vie \u00e0 ce qui se tait dans l\u2019homme et dans les choses, puis de se perdre au c\u0153ur de la Parole ?\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/em><\/strong>. Par cons\u00e9quent, <strong><em>\u00c9tincelles<\/em><\/strong> est un recueil d\u2019une prosodie riche tant du point de vue des figures de style que dans la forme et le langage d\u2019ensemble des po\u00e8mes aux prismes d\u2019influences arc-en-ciel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-8823\" src=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/1200px-Ren\u00e9_Depestre_25-02-2017-200x300.jpg\" alt=\"\" width=\"200\" height=\"300\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>CONCLUSION <\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le charme supr\u00eame de <strong><em>\u00c9tincelles <\/em><\/strong>a \u00e9t\u00e9 de constituer en un creuset de m\u00e9tissage entre N\u00e9gritude,Insularit\u00e9, et <strong><em>Panhumanisme<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/em><\/strong>. En ce sens, fortement influenc\u00e9 \u00e0 ses d\u00e9buts par la N\u00e9gritude, il en prendra quelques distances arguant une non prise en charge partielle des Antillais qui par le cours de l\u2019histoire sont pass\u00e9s du statut d\u2019Africains \u00e0 celui d\u2019Afro-descendants. De surcro\u00eet, leur patrimoine culturel ne se trouve pas que dans les valeurs ancestrales de l\u2019Afrique mais surtout dans leur spiritualit\u00e9 vaudoue quelque peu distincte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u2019o\u00f9, l\u2019affirmation parall\u00e8le d\u2019une insularit\u00e9 que Edouard Glissant nomme <strong><em>\u00ab\u00a0Antillanit\u00e9\u00a0\u00bb <\/em><\/strong>au d\u00e9but des ann\u00e9es 80 avant qu\u2019elle ne connaisse une nouvelle d\u00e9clinaison avec le manifeste<strong><em>\u00ab\u00a0L&rsquo;\u00e9loge de la cr\u00e9olit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>, \u00e9crit en 1989 par Patrick Chamoiseau, Rapha\u00ebl Confiant et Jean Bernab\u00e9. Le mouvement est un contre-discours autour de la vision monolithique de la n\u00e9gritude qu&rsquo;ils estiment inappropri\u00e9e pour retranscrire la r\u00e9alit\u00e9 antillaise dans sa diversit\u00e9.En r\u00e9alit\u00e9, selon Glissant d\u00e9crire l&rsquo;identit\u00e9 antillaise,ce n\u2019est pas uniquement s\u2019appuyer sur l&rsquo;exp\u00e9rience des descendants d&rsquo;esclaves africains, mais c\u2019est tout aussi \u00a0int\u00e9grer l&rsquo;apport des Cara\u00efbes, des colons europ\u00e9ens, des Indiens venus des Indes, des Chinois et des Syriens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans ce foisonnement d\u2019id\u00e9es progressistes quant \u00e0 l\u2019identit\u00e9, Ren\u00e9 Depestre signe en 1980 <strong><em>Bonjour et adieu \u00e0 la n\u00e9gritude<\/em>.<\/strong><em>Bonjour<\/em> parce que la N\u00e9gritude est et a \u00e9t\u00e9. <em>Adieu<\/em> parce que selon le po\u00e8te antillais, elle ne devrait plus \u00eatre. Depestre peint la race (au sens culturelle et non biologique du terme) comme un instrument de domination consolid\u00e9 par les m\u00e9canismes imp\u00e9rialistes du discours anthropologique \u00e0 travers l\u2019histoire. Au sens de Depestre, il s\u2019agit d\u2019une pure invention dans la mesure o\u00f9 chacun des peuples e\u00fbt conscience de sa condition raciale (<strong><em>\u00ab\u00a0Blanchitude\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>, <strong><em>\u00ab\u00a0N\u00e9gritude\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>) en rencontrant l\u2019autre. En cela, ces identit\u00e9s sont circonstancielles et non fondamentales et ne constituent autrement que des conventions s\u00e9mantiques. Il met en \u00e9vidence la condition sociale prenant exemple sur l\u2019antiquit\u00e9 romaine o\u00f9 la tendance \u00e9tait une double perception de la soci\u00e9t\u00e9 entre patriciens et pl\u00e9b\u00e9iens. Ce qui \u00e9quivaut selon lui respectivement \u00e0 la cat\u00e9gorisation Blancs et Noirs dans la plantation antillaise. D\u00e8s lors qu\u2019il ne vient plus \u00e0 l\u2019esprit de personne de dire d\u2019un riche qu\u2019il est un patricien et d\u2019un pauvre qu\u2019il est pl\u00e9b\u00e9ien , en dehors de \u00ab\u00a0la colonialit\u00e9\u00a0\u00bb, le noir et le blanc deviennent obsol\u00e8tes. C\u2019est le passage \u00e0 ce qu\u2019il qualifie de<strong><em>\u00ab\u00a0Panhumanisme\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Par ailleurs, nous ne doutons pas de la bonne foi de Depestre combattant acharn\u00e9 contre l\u2019imp\u00e9rialisme sur plusieurs fronts (Parti communiste fran\u00e7ais, br\u00e9silien et R\u00e9volution cubaine de Castro) mais demeurons perplexes face \u00e0 ce qui s\u2019apparente \u00e0 une r\u00e9signation apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7u de ses exp\u00e9riences militantes toutes autant qu\u2019elles sont. En effet, d\u2019embl\u00e9e le crit\u00e8re de \u00ab\u00a0socialit\u00e9\u00a0\u00bb (employ\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9) nous semble \u00e9triqu\u00e9 pour caract\u00e9riser le ph\u00e9nom\u00e8ne quoique purement id\u00e9ologique des identit\u00e9s raciales qui emportent des espaces plus vastes et des acteurs plus vari\u00e9s. Ensuite, la colonisation \u00e9tant en bonne et due forme un processus, la d\u00e9colonisation (au sens de celle des esprits) l\u2019est tout aussi et le crit\u00e8re de \u00ab\u00a0colonialit\u00e9\u00a0\u00bb ne saurait dispara\u00eetre sans cette r\u00e9volte continue que pr\u00f4nait un Depestre lointain dans <strong><em>Etincelles<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De ce fait,soixante quinze ans plus tard et plus d\u2019une dizaine de recueils plus loin apr\u00e8s <strong><em>\u00c9tincelles<\/em><\/strong>, il y a lieu de dire tout de m\u00eame que Depestre ne fait pas partie de ceux qui se sont tus sit\u00f4t le premier chant entonn\u00e9. Et donc, on retiendra de lui un renouvellement des assises du langage po\u00e9tique \u00e0 la m\u00eame source de sa tendre et douce Jacmel, fen\u00eatre ouverte sur le monde.<\/p>\n<div class=\"ihqw7lf3\">\n<div class=\"rq0escxv l9j0dhe7 du4w35lb j83agx80 pfnyh3mw taijpn5t gs1a9yip owycx6da btwxx1t3 jb3vyjys b5q2rw42 lq239pai mysgfdmx hddg9phg\">\n<div class=\"rq0escxv l9j0dhe7 du4w35lb j83agx80 cbu4d94t pfnyh3mw d2edcug0 hpfvmrgz p8fzw8mz pcp91wgn iuny7tx3 ipjc6fyt\">\n<div class=\"j83agx80 cbu4d94t obtkqiv7 sv5sfqaa\">\n<div class=\"bi6gxh9e aov4n071\">\n<h1 class=\"gmql0nx0 l94mrbxd p1ri9a11 lzcic4wl bp9cbjyn j83agx80\" dir=\"auto\">Ouzin Karbala Thiombiano<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"bi6gxh9e aov4n071\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-8749\" src=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/ouzin-240x300.jpg\" alt=\"\" width=\"240\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/ouzin-240x300.jpg 240w, https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/ouzin-768x960.jpg 768w, https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/ouzin.jpg 810w\" sizes=\"(max-width: 240px) 100vw, 240px\" \/><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>Aim\u00e9 C\u00e9saire, Po\u00e8me Comptine, Ferrements, \u0152uvres compl\u00e8tes, P.530, Bilingual Edition<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>Me voici, \u00c9tincelles, Rage de Vivre, p. 19, Ed. Seghers<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>De terre, de mer, d\u2019amour et de feu, p.30, Ed. M\u00e9moire d\u2019encrier<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Lettre parue dans la revue Pr\u00e9sence Africaine<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>la revue La Ruche \u00a0qu\u2019il fonde notamment avec G\u00e9rald Bloncourt et, qui conna\u00eet un vif succ\u00e8s menant \u00e0 l\u2019insurrection nationale, laquelle d\u00e9posa le pr\u00e9sident Elie Lescaut.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a>Mikha\u00efl Bakhtine, Esth\u00e9tique et th\u00e9orie du roman, 1975<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a>Jean Tardieu, Une voix sans personne, Gallimard, 1954<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a>Terme qu\u2019il emploie dans l\u2019\u00e9mission Radioscopie, France Inter, 1980<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quelque part dans les mers, des petites bandes de terre o\u00f9 des hommes naissent, vivent et meurent. Mais surtout vivent. Car au bout du compte, les \u00eeles sont ces espaces que la mer conc\u00e8de g\u00e9n\u00e9reusement \u00e0 la terre et qui pour des millions d\u2019hommes est le cadre de vie. 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