{"id":9220,"date":"2021-04-02T00:17:31","date_gmt":"2021-04-02T00:17:31","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=9220"},"modified":"2021-03-28T18:53:53","modified_gmt":"2021-03-28T18:53:53","slug":"comme-un-chapelet-de-nkul-beti-pour-une-esthetique-du-bouleversement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/comme-un-chapelet-de-nkul-beti-pour-une-esthetique-du-bouleversement\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Comme un chapelet\u00a0\u00bb de Nkul Beti : pour une esth\u00e9tique du bouleversement."},"content":{"rendered":"

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\"\"<\/p>\n

Le recueil de po\u00e8mes Comme un chapelet <\/em>de Nkul Beti \u2013publi\u00e9 aux \u00c9ditions Le Lys bleu en 2019,apr\u00e8s Mixture <\/em>(Edilivre, 2014) et Aux Hommes de tout\u2026 <\/em>(Ladoxa, 2016) \u2013est le terreau d\u2019une \u00e9criture du bouleversement qui porte le sceau de l\u2019indignation. Il est \u00e0 lire comme la manifestation et le d\u00e9voilement d\u2019un sentiment d\u2019amertume dont le pr\u00e9texte est imputable \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement triste de la vie de l\u2019auteur. Et se pose comme l\u2019expression d\u2019une col\u00e8re ou encore la cons\u00e9quence d\u2019une douleur\u00a0; on dirait Alphonse de Lamartine s\u2019\u00e9criant\u00a0:\u00ab<\/em>\u00a0Que me font ces vallons, ces palais, ces chaumi\u00e8res,<\/em> \/Vains objets dont pour moi le charme est envol\u00e9\u00a0?<\/em>\/Fleuves, rochers, for\u00eats, solitudes si ch\u00e8res,<\/em> \/Un seul \u00eatre vous manque, et tout est d\u00e9peupl\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em>[1]<\/a>. Tout semble donc d\u00e9peupl\u00e9 autour de Nkul Beti\u00a0; un peu \u00e0 l\u2019image de Victor Hugo \u00e2prement \u00e9prouv\u00e9 par la disparition de sa fille L\u00e9opoldine, morte noy\u00e9e dans la Seine avec son mari, le 4 septembre 1843. Laquelle disparition a en grande partie influenc\u00e9 l\u2019\u00e9criture du recueil de po\u00e8mes Les Contemplations<\/em>, dans lesquelles Hugo c\u00e9l\u00e8bre les M\u00e9moires d\u2019une \u00e2me<\/em>, les souvenirs marquants de sa vie, dont le plus vivace s\u2019impose justement comme le tragique d\u00e9c\u00e8s de sa fille.<\/p>\n

En fait, dans ce recueil de po\u00e8mes\u00a0; le po\u00e8te camerounais avoue son adynamie, clame son d\u00e9sarroi et exhibe son mal-\u00eatre face \u00e0 la \u00ab\u00a0disparition-fugue \u00e0 la Anton Voyl\u00a0\u00bb<\/em>(p. 93) d\u2019un \u00eatre cher dont les appellations hypocoristiques t\u00e9moignent \u00e0 suffisance le lien affectif qui rattachait les deux \u00eatres. Cet \u00eatre cher qu\u2019il appelle tendrement :\u00ab\u00a0Choupi\u00a0\u00bb<\/em> ou \u00ab\u00a0Poupi\u00a0\u00bb<\/em>,il ne le reverra plus, si ce n\u2019est derri\u00e8re le rideau\u00a0de la pi\u00e8ce d\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9, celui qui donne acc\u00e8s \u00e0 la terre des Hommes morts ; d\u2019o\u00f9 le questionnement bouleversant qui marque cette \u0153uvre de bout en bout. Comme un chapelet, l\u2019auteur \u00e9gr\u00e8ne donc son lot de peines et frustrations, et nous ballade sans l\u00e9siner dans l\u2019univers de ses sentiments empreints de nostalgie, de m\u00e9lancolie, de doute et de r\u00e9volte\u00a0entre autres. Par le biais notamment d\u2019un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb spleen\u00e9tique et langoureux\u00a0; ils candent l\u2019hymne de la douleur splanchnique-visc\u00e9rale de la mort, qui a tout emport\u00e9 sauf les souvenirs de bons moments pass\u00e9s avec sa bien-aim\u00e9e qu\u2019il a du mal \u00e0 oublier :\u00ab\u00a0O\u00f9 jouirai-je encore\u00a0?<\/em>\/Bel \u00e9rom\u00e8ne,<\/em>\/La vie, sans toi,<\/em>\/N\u2019a plus le m\u00eame go\u00fbt sucr\u00e9 de l\u2019ananas<\/em>\/Des premi\u00e8res saisons\u00a0!<\/em>\/Parti au c\u0153ur de la brouillasse,<\/em>\/Loin de toi,<\/em>\/Je suis une fois de plus perdu<\/em>\/Au carrefour des mondes captieux et des bouffonneries<\/em>\/Humaines\u00a0!<\/em>\/Sans \u00eatre dans ta musette,<\/em>\/J\u2019essaie de te comprendre,<\/em>\/Seulement\u2026<\/em>\/Nos intimit\u00e9s noctambules me manquent\u00a0!<\/em>\/Qu\u2019as-tu fait de nos oaristys<\/em>\/Sexes dans les bouches,<\/em>\/Doigts dans les trous,<\/em>\/Langues qui se panachent,<\/em>\/Mains qui se rencontrent<\/em>\/Dents qui se mordillent une l\u00e8vre,<\/em>\/Corps qui se cherchent\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em>(p. 91)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La brisure de la mort est donc au centre de ce fait litt\u00e9raire. On y retrouve aussi des hommages \u00e0 deux figures symboliques qui ont d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre influenc\u00e9 la vie de l\u2019auteur\u00a0; il s\u2019agit notamment de Bernard Dadi\u00e9 et Monseigneur Jean-Marie Beno\u00eet Bala. L\u2019\u00e9crivain ivoirien Bernard Dadi\u00e9, est l\u2019un des auteurs africains \u00e0 qui Nkul Beti a toujours vou\u00e9 une admiration sans faille. Son style passionnant ainsi que la pertinence de ses \u00e9crits ont fortement influenc\u00e9 l\u2019auteur camerounais qui ne manque d\u2019ailleurs pas de le relever dans ses diff\u00e9rentes prises de paroles. Raison pour laquelle, il a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00e9crire un po\u00e8me \u00e0 son honneur juste apr\u00e8s sa mort, en 2019\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 toi, Climbi\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em>[2]<\/a>. Et c\u2019est quasiment le m\u00eame hommage qu\u2019on retrouve dans ce recueil.<\/p>\n

L\u2019autre hommage posthume est celui rendu \u00e0 Monseigneur Beno\u00eet Bala, cet \u00e9v\u00eaque camerounais mort en 2017 et dont le corps sans vie a \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9 dans les eaux du fleuve Sanaga. Il serait judicieux de rappeler que ce d\u00e9c\u00e8s a \u00e9t\u00e9 parsem\u00e9 de plusieurs circonstances troubles\u00a0; telles que le mot laiss\u00e9 sur un bout de papier trouv\u00e9 dans la voiture\u00a0de l\u2019\u00e9v\u00eaque : \u00ab\u00a0je suis dans l\u2019eau\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0; l\u2019absence de l\u2019eau dans ses poumons, ce qui semblait r\u00e9futer la th\u00e8se de la noyade\u00a0;\u00a0et les sandales invers\u00e9es sur ses pieds apr\u00e8s qu\u2019on a sorti son corps de l\u2019eau entre autres. La tentative d\u2019\u00e9lucidation de cette mort jug\u00e9e myst\u00e9rieuse n\u2019a abouti \u00e0 rien de probant, si ce n\u2019est \u00e0 des expertises et contre-expertises parlant d\u2019une part d\u2019un assassinat et d\u2019autre part d\u2019un suicide. Et l\u2019enqu\u00eate a malheureusement \u00e9t\u00e9 emport\u00e9e par le bateau de l\u2019oubli. Nkul Beti, en tant qu\u2019ancien s\u00e9minariste, a donc voulu comm\u00e9morer \u00e0 sa mani\u00e8re cette triste disparition myst\u00e9rieuse, en saluant la m\u00e9moire de l\u2019un de ses anciens p\u00e8res spirituels\u00a0: \u00ab\u00a0Dans l’eau…<\/em>\/ Monseigneur le Beno\u00eet, <\/em>\/ Corps ivre-vide, poumons secs <\/em>\/ Th\u00e8se mutil\u00e9e, soutane immerg\u00e9e<\/em>\/ Sandales invers\u00e9es, bras-jambes cass\u00e9s<\/em>\/ Cabinet non moins ouvert-saccag\u00e9, <\/em>\/ Assassinat, noyade<\/em>\/ Autopsie, contre-autopsie<\/em>\/ Couci-cou\u00e7a <\/em>\/ Que de fl\u00e8ches posthumes !\u00a0\u00bb <\/em>(p. 85)<\/p>\n

Mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du th\u00e8me de la mort, il faut dire que ce recueil incurve d\u2019autres th\u00e8mes comme l\u2019amour et la religion entre autres. Le th\u00e8me de l\u2019amour se magnifie fondamentalement \u00e0 travers l\u2019\u00e9rotisme qui est perceptible dans plusieurs passages du livre. Sauf que cet \u00e9rotisme se pose plus comme une dilection que l\u2019auteur a choisi de voiler, en la plongeant dans une obsc\u00e9nit\u00e9 plus ou moins subtile. Car, en r\u00e9alit\u00e9, le paratexte aidant, le po\u00e8te \u00e9crit ce recueil pour rendre hommage \u00e0 sa s\u0153ur Simone partie tr\u00e8s t\u00f4t, en 2018. Au regard de tous ces hommages, Comme un chapelet<\/em>, ressasse par cons\u00e9quent les m\u00e9moires d\u2019une tranche de la vie de l\u2019auteur, plus pr\u00e9cis\u00e9ment les souvenirs li\u00e9s \u00e0 la mort, circonscrits dans une p\u00e9riode de trois ans essentiellement, de 2017 \u00e0 2019. On peut donc se permettre de dire que ce recueil a de mani\u00e8re fondamentale \u00e9t\u00e9 b\u00e2ti autour de trois entit\u00e9s\u00a0: Simone principalement, Monseigneur Beno\u00eet Bala et Bernard Dadi\u00e9. Ce qui d\u00e9montre avec aisance l\u2019accablement qui affuble l\u2019\u00e2me du \u00ab\u00a0moi-po\u00e9tique\u00a0\u00bb, dont le soutien et la consolation ne trouvent refuge ni dans l\u2019\u00e9criture ni dans la religion. Plus clairement, c\u2019est une mani\u00e8re pour l\u2019auteur de montrer qu\u2019au-del\u00e0 de sa douleur de perdre une s\u0153ur, il est tout de m\u00eame malheureux d\u2019avoir vu partir certains de ses \u00ab\u00a0p\u00e8res\u00a0\u00bb dans l\u2019\u00e9criture ainsi que dans l\u2019\u00e9glise catholique qui, faut-il le rappeler, a marqu\u00e9 toute sa jeunesse.<\/p>\n

L\u2019un des plus grands m\u00e9rites de Nkul Beti dans Comme un chapelet <\/em>et partant, dans tout son processus cr\u00e9atif, repose sur sa capacit\u00e9 \u00e0 construire une dynamique subversive qui entend d\u00e9mystifier la vision dogmatique de la vie. \u00c0 travers une \u00e9criture fr\u00e9n\u00e9tique, l\u2019\u00e9crivain camerounais r\u00e9ussit \u00e0 re-susciter l\u2019\u00e9ternel questionnement autour de la libert\u00e9 humaine\u00a0; en ce sens qu\u2019il ne cesse d\u2019\u00e9branler l\u2019in\u00e9branlable ou encore, n\u2019h\u00e9site de bousculer les id\u00e9es re\u00e7ues qui rel\u00e8vent de l\u2019ordre \u00e9tabli. Ce, dans un style hardi et vigoureux qui rend l\u2019\u0153uvre attrayante de fond en comble. Par cons\u00e9quent, ce recueil r\u00e9sonne comme un p\u00e9an du libre-arbitre, consubstantiel \u00e0 la facult\u00e9 de l\u2019homme \u00e0 se d\u00e9terminer par sa volont\u00e9 et d\u2019agir sans contraintes :\u00ab\u00a0Je d\u00e9ifie les encoignures des \u00e9querres et les tabliers <\/em>\/ De la purificatio\u00a0<\/em>\/ Sans superstition ni religiosit\u00e9<\/em>\/ D’une mandore lambda !<\/em>\/ Marivauder sans ratatinement, <\/em>\/ Parfiler le saint linceul<\/em>\/ Avec les fils riches<\/em>\/ D’une \u00e2me <\/em>\/ Oulipienne de g\u00e9nie ! <\/em>\/ Je ne suis gu\u00e8re sain<\/em>\/ Comme tous ces bons-mauvais saints, <\/em>\/ Je m’enivre dans les caves lucif\u00e9riennes<\/em>\/ Pour l’accalmie des folies et bizarreries tumescentes de moi,<\/em>\/ Le pedzouille avant-gardiste !<\/em>\/ Pas d’oniromancie <\/em>\/ Pas de coercition ni contention d’esprit <\/em>\/ Aucun encombrement :<\/em>\/ P\u00e9an au libre-arbitre !\u00a0\u00bb<\/em>(p. 89)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

De mani\u00e8re subs\u00e9quente, le d\u00e9ploiement de la libre pens\u00e9e qui se d\u00e9gage dans ce texte se manifeste non seulement \u00e0 travers le choix d\u2019une \u00e9criture d\u00e9barrass\u00e9e des carcans de la codification, confin\u00e9e dans un style po\u00e9tique libre qui se traduit notamment parla distanciation avec les formes po\u00e9tiques traditionnelles, la disparit\u00e9 m\u00e9trique, l\u2019absence de la rime entre autres. Mais aussi, \u00e0 travers le fait que cette \u00e9criture est fortement entach\u00e9e d\u2019une pens\u00e9e dissidente qui se mat\u00e9rialise par la perception d\u2019un fort sentiment de doute et de r\u00e9volte \u00e0 l\u2019endroit de la Religion, qui est g\u00e9n\u00e9ralement source de consolation pour justifier les vicissitudes de la vie. Non, dit-il,\u00ab\u00a0Tout ce que Dieu fait n\u2019est pas bien, et tout n\u2019est pas gr\u00e2ce\u00a0!\u00a0\u00bb <\/em>(p. 9),\u00ab\u00a0Boomerang sur les paradigmes <\/em>\/ Les piliers de la fidei <\/em>\/ L\u00e2cher le voile <\/em>\/ Regarder le voile <\/em>\/ Et <\/em>\/ Voir les mondes sans gants ni chaussures\u2026 <\/em>\/ Sur la route du monast\u00e8re, <\/em>\/ Gr\u00eale de tambours <\/em>\/ Pour chanter la messe d\u2019adieu \u00e0 Dieu <\/em>\/ Chansons\u2026paroles <\/em>\/ Hymnes…mots <\/em>\/ Cantiques\u2026\u00c9glogues <\/em>\/ Pur bourrage de cr\u00e2nes <\/em>\/ Ces artifices-l\u00e0 !\u00a0\u00bb <\/em>(p. 99)De ce fait, l\u2019impuissance de l\u2019Homme face \u00e0 la mort est r\u00e9voltante et non moins troublante. Le myst\u00e8re qui l\u2019entoure est une v\u00e9ritable le\u00e7on de vie qui permet de prendre conscience de certaines r\u00e9alit\u00e9s de notre parcours existentiel, de voir la vie autrement et de mieux cerner sa pr\u00e9ciosit\u00e9. Au regard de L\u2019insoutenable l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de l\u2019\u00eatre<\/em>[3]<\/a>, il est n\u00e9cessaire de vivre pleinement sa libert\u00e9, sans entraves, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re, avec pour seul juge sa conscience\u00a0:\u00ab\u00a0Mains sur ma frimousse,\u00a0<\/em>\/ Je bois chaque jour comme le dernier <\/em>\/ H\u00e9doniste et \u00e9picurien asserment\u00e9 ! <\/em>\/Quand je ne serai plus l\u00e0 <\/em>\/ Engonc\u00e9 dans cette portion de terre empuantie, <\/em>\/ Ne leur dis rien <\/em>\/ Et griffonne sur mon \u00e9pitaphe :<\/em>\/ Il \u00e9tait l\u00e0, il est parti… <\/em>\/ Tout \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous !\u00a0\u00bb <\/em>(p. 101)<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Boris Noah<\/strong><\/p>\n

Universit\u00e9 de Yaound\u00e9 I\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0boris.noah52@gmail.com<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a>Extrait du po\u00e8me \u00ab\u00a0Isolement\u00a0\u00bb<\/em>, tir\u00e9 du recueil de po\u00e8mes M\u00e9ditations po\u00e9tiques<\/em>, Alphonse de Lamartine, 1820.<\/p>\n

[2]<\/a>Le po\u00e8me est disponible en ligne.<\/p>\n

[3]<\/a>Milan Kundera, Gallimard, 1984 (premi\u00e8re \u00e9dition), r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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