{"id":9264,"date":"2021-04-09T08:25:26","date_gmt":"2021-04-09T08:25:26","guid":{"rendered":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/?p=9264"},"modified":"2021-04-09T08:42:24","modified_gmt":"2021-04-09T08:42:24","slug":"tous-nos-noms-de-dinaw-mengestu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biscotteslitteraires.com\/2021\/tous-nos-noms-de-dinaw-mengestu\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Tous nos noms\u00a0\u00bb de Dinaw Mengestu"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Tous nos noms\u00a0\u00bb\u00a0<\/em><\/strong>de Dinaw Mengestu\u00a0: lecture de l\u2019enfumage onomastique comme cl\u00e9 de vo\u00fbte d\u2019une construction identitaire.<\/strong><\/p>\n

Dinaw Mengestu est un \u00e9crivain de nationalit\u00e9 am\u00e9ricaine, d\u2019origine \u00e9thiopienne. Il est n\u00e9 \u00e0 Addis-Abeba en 1978, pendant la crise politique qui secouait l\u2019\u00c9thiopie \u00e0 cette \u00e9poque. Laquelle crise va pousser sa famille et lui \u00e0 s\u2019exiler aux USA, deux ans apr\u00e8s sa naissance. Mengestu va donc grandir dans le manque-absence de sa terre natale \u00e0 laquelle il a \u00e9t\u00e9 brusquement arrach\u00e9, et le d\u00e9sir de s\u2019int\u00e9grer dans une Am\u00e9rique elle-m\u00eame d\u00e9chir\u00e9e par des revendications et des luttes pour les droits civiques. La nostalgie du bercail et l\u2019obligation de s\u2019int\u00e9grer dans ce pays qui valse au rythme des in\u00e9galit\u00e9s raciales, vont le confiner dans une sorte d\u2019entre-deux-identitaire. Cette vie \u00e0 cheval entre deux cultures \u2013 la culture africaine dans laquelle il vit en imagination et la culture de sa terre d\u2019accueil\u2013 va le pousser \u00e0 se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9criture afin de mieux questionner sa situation et de prendre conscience de son identit\u00e9 non moins complexe qu\u2019il n\u2019entend r\u00e9duire ni \u00e0 son Ethiopie natale, ni \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique qui l\u2019a adopt\u00e9, ni \u00e0 sa race noire. L\u2019\u00e9criture va ainsi lui permettre de construire et\/ou de reconstruire son identit\u00e9 qu\u2019il entend affranchir des fronti\u00e8res culturelles, g\u00e9ographiques et raciales\u00a0: \u00ab\u00a0j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 sentir que je n\u2019\u00e9tais pas seulement \u00c9thiopien, pas seulement Noir ou pas seulement Am\u00e9ricain. J\u2019ai beaucoup lu pour essayer de comprendre l\u2019histoire de la famille, et l\u2019\u00e9criture a \u00e9t\u00e9 une mani\u00e8re de me construire et de trouver ma place.<\/strong>\u00a0\u00bb<\/em>(Entretien de Nicolas Michel avec Dinaw Mengestu, Jeune Afrique \u00e9conomique<\/em>, Ao\u00fbt 2015.)<\/p>\n

De ce fait, l\u2019\u0153uvre romanesque de Dinaw Mengestu est un terreau de r\u00e9miniscences. Elle porte les stigmates de son pass\u00e9 douloureux et rend compte de la complexit\u00e9 qu\u2019il y a \u00e0 vivre loin de son bercail terrestre. Son \u00e9criture est fortement marqu\u00e9e par le th\u00e8me de l\u2019immigration et l\u2019\u00e9vocation des questions identitaires. Ses romans laissent g\u00e9n\u00e9ralement explorer une g\u00e9ographie intime entre l\u2019Afrique et l\u2019Am\u00e9rique. Ils tracent le plus souvent l\u2019itin\u00e9raire d\u2019un immigr\u00e9 africain qui s\u2019exile pour les USA, \u00e0 cause de la guerre qui s\u00e9vit dans son pays. Dans son troisi\u00e8me roman, Tous nos noms<\/em>(Albin Michel, 2015) \u2013 apr\u00e8s Belles choses que porte le ciel <\/em>et Ce qu\u2019on peut lire dans l\u2019air <\/em>publi\u00e9s respectivement en 2007 et en 2011 chez Albin Michel \u2013il nous fait justement part de l\u2019histoire d\u2019un \u00c9thiopien de 25 ans qui quitte son pays natal pour la capitale ougandaise, sous pr\u00e9texte de poursuivre ses \u00e9tudes dans la grande Universit\u00e9 qui s\u2019y trouve. Et tr\u00e8s vite, sur une venelle du campus universitaire de Kampala, il va rencontrer Isaac, un jeune ougandais, qui deviendra son meilleur ami. C\u2019est d\u2019ailleurs Isaac, r\u00e9volutionnaire jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2me, qui l\u2019enr\u00f4lera dans la r\u00e9volution estudiantine contre la mis\u00e8re d\u2019une partie de la population et ensuite dans la crise socio-politique qui va \u00e9clater dans ce pays africain. Vu l\u2019ampleur des affres de cette crise, le narrateur va s\u2019enfuir pour les USA o\u00f9, une Am\u00e9ricaine de race blanche s\u2019\u00e9prendra d\u2019amour pour lui. Cette idylle entre le narrateur et son assistante sociale, Helen, dans un environnement extr\u00eamement raciste, va d\u2019une certaine mani\u00e8re briser le tabou de l\u2019impossibilit\u00e9 et de la d\u00e9sapprobation de l\u2019amour hybride, entre Blancs et Noirs\u00a0; jusqu\u2019\u00e0 ce que les deux se s\u00e9parent sur une rue de Chicago, o\u00f9 l\u2019\u00c9thiopien prendra une direction inconnue en lui promettant de revenir.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En effet, l\u2019un des plus grands plaisirs qu\u2019on prend \u00e0 lire ce roman, se tisse autour de ce que j\u2019appelle \u00ab\u00a0l\u2019enfumage onomastique\u00a0\u00bb, qui rend compte du jeu onomastique des personnages. Mengestu jette un flou sur les noms de ses personnages, au point de confondre certains, pour peu qu\u2019on soit moins attentif. D\u2019une part, il cache le v\u00e9ritable nom de son protagoniste. D\u2019autre part, il lui fait porter le nom de son meilleur ami lorsqu\u2019il s\u2019exile en Am\u00e9rique. En fait, tout commence en Afrique, lorsque le narrateur quitte son Ethiopie natale. Aussit\u00f4t que le v\u00e9hicule qui le transporte franchit la fronti\u00e8re ougandaise, il va se d\u00e9barrasser des noms que lui avaient donn\u00e9s ses parents :\u00abDans le bus qui m\u2019emmenait \u00e0 la capitale, je d\u00e9cidai de renoncer \u00e0 tous les noms que mes parents m\u2019avaient donn\u00e9s. J\u2019avais presque vingt-cinq ans, mais j\u2019\u00e9tais bien plus jeune que \u00e7a \u00e0 tous points de vue. Je me d\u00e9fis de ces noms quand notre v\u00e9hicule franchit la fronti\u00e8re de l\u2019Ouganda. On approchait du lac Victoria ; je savais que Kampala \u00e9tait proche, mais j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 d\u00e9cid\u00e9 d\u2019y penser uniquement comme \u00e9tant \u00ab la capitale \u00bb. Kampala \u00e9tait trop \u00e9triqu\u00e9 pour ce que j\u2019imaginais. Si la ville faisait bien partie de l\u2019Ouganda, la capitale, tant qu\u2019elle n\u2019avait pas de nom, n\u2019avait aucune all\u00e9geance. Comme moi, elle n\u2019appartenait \u00e0 personne et nul ne pouvait la revendique<\/strong>r.\u00a0\u00bb <\/em>(p. 12)<\/p>\n

Par ailleurs, tout au long du roman, le narrateur-protagoniste nous cache son vrai nom et nous donne pour seule indication\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>D\u2026\u00a0\u00bb<\/em>, qui est en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019initiale du nom que lui avait donn\u00e9 son p\u00e8re \u00e0 sa naissance. \u00ab\u00a0D\u2026\u00a0\u00bb comme \u00ab\u00a0Dinaw\u00a0\u00bb\u00a0? On n\u2019en sait rien\u00a0! Il faut dire que nulle part dans le texte, sa r\u00e9elle identit\u00e9 onomastique n\u2019est d\u00e9voil\u00e9e et on ne se contente donc que de quelques surnoms que vont lui attribuer Isaac (Professeur, Langston le po\u00e8te, Ali\u00a0; parce qu\u2019il a les allures d\u2019un professeur et il r\u00eave de devenir \u00e9crivain) et Helen (Dickens\u00a0; parce qu\u2019elle estimait qu\u2019il parlait comme un personnage de Charles Dickens). Le nom \u00ab\u00a0Isaac\u00a0\u00bb qu\u2019il va porter d\u00e8s son arriv\u00e9e aux USA, est celui de son meilleur ami qui refuse de quitter son pays (l\u2019Ouganda) malgr\u00e9 la crise socio-politique qui bat son plein et lui permet de voyager en lui donnant son passeport\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0A Nairobi, j\u2019ai ouvert le carnet de notes qu\u2019Isaac m\u2019avait remis. Il contenait exactement ce qu\u2019il m\u2019avait promis : une liste de tout ce que j\u2019avais besoin de savoir avant d\u2019arriver en Am\u00e9rique, du visa \u00e0 l\u2019ambassade jusqu\u2019\u00e0 la compagnie d\u2019aviation et aux informations pour retrouver Henry une fois sur place. Les pages du milieu \u00e9taient noircies de notes qui m\u2019\u00e9taient destin\u00e9es. Sur l\u2019une des pages il avait recopi\u00e9 sa liste des crimes contre la nation [\u2026] Sur une autre, la liste des noms qu\u2019il m\u2019avait donn\u00e9s : Professeur, Langston, Ali, qui terminait par celui qui figurait sur le passeport, Isaac Mabira, notre nom \u00e0 tous les deux aujourd\u2019hui.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (p. 314)<\/p>\n

Au prisme de tous ces \u00e9l\u00e9ments, l\u2019immigr\u00e9 pr\u00e9sente essentiellement deux figures identitaires sous l\u2019\u0153il de Dinaw Mengestu. On peut parler d\u2019une part de sa capacit\u00e9 \u00e0 vivre comme un cam\u00e9l\u00e9on, et d\u2019autre part de sa propension \u00e0 vivre comme un oiseau. Il se con\u00e7oit comme un homme cam\u00e9l\u00e9onesque en ce sens qu\u2019il r\u00e9ussit \u00e0 s\u2019adapter, \u00e0 s\u2019ajuster \u00e9galement, aux diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s socio-culturelles que lui imposent ses espaces d\u2019adoption. Et cette int\u00e9gration passe notamment par le changement de nom ainsi que l\u2019adoption de plusieurs autres qui correspondent \u00e0 son nouveau milieu de vie. Langston le po\u00e8te est donc aussi un homme-oiseau, parce qu\u2019il vit \u00ab\u00a0son identit\u00e9 comme une configuration \u00e0 la g\u00e9om\u00e9trie variable, pourvue de rep\u00e8res peu stables qu\u2019il active successivement selon le contexte, en se d\u00e9marquant de toute all\u00e9geance politique, nationale ou culturelle li\u00e9e \u00e0 sa communaut\u00e9 d\u2019origine.\u00a0\u00bb[1]<\/strong><\/a><\/em> Son identit\u00e9 est \u00e0 l\u2019image de la vie et des mouvements d\u2019un oiseau qui survole le ciel, sans cesse, au-dessus de tous, et dont le d\u00e9ploiement ne conna\u00eet aucune limite g\u00e9ographique. Langston le po\u00e8te ne fait aucune fixit\u00e9 spatiale et son identit\u00e9 survole les fronti\u00e8res \u00e9tatiques et continentales. C\u2019est ce qui ressort de cette confidence faite \u00e0 Helen, sa petite amie, qui est curieuse de savoir plus sur ses origines qu\u2019il ne cesse de lui dissimuler\u00a0: \u00ab\u00a0\u00ab Le jour de mon d\u00e9part [du village], il [mon p\u00e8re] m\u2019a longuement serr\u00e9 dans ses bras. Quand j\u2019\u00e9tais petit, il m\u2019appelait l\u2019Oiseau. Il disait que mon royaume c\u2019\u00e9tait le ciel, tout l\u00e0-haut, au-dessus de tout le monde. Tu reviendras, m\u2019a-t-il gliss\u00e9 \u00e0 l\u2019oreille. [\u2026] Bien s\u00fbr, ai-je r\u00e9pondu. J\u2019ai cru qu\u2019il allait me faire promettre d\u2019\u00e9crire. Mais il s\u2019est content\u00e9 de m\u2019embrasser quatre fois \u2013 deux baisers sur chaque joue. Non, l\u2019Oiseau, je sais que tu ne reviendras pas, a-t-il murmur\u00e9. [\u2026] \u00ab Je suis all\u00e9 \u00e0 Addis-Abeba, j\u2019ai pris une dizaine de cars diff\u00e9rents pour atteindre le Kenya, puis l\u2019Ouganda. En arrivant \u00e0 Kampala, je n\u2019\u00e9tais plus personne ; c\u2019\u00e9tait exactement ce que je voulais.<\/strong> \u00bb\u00a0\u00bb <\/em>(pp. 226-227)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

L\u2019enfumage onomastique\u2013 avec le fait du nom inavou\u00e9, le changement de noms \u00e0 chaque fois que l\u2019immigr\u00e9 passe d\u2019un espace \u00e0 un autre et l\u2019acquisition des surnoms\u2013 est donc \u00e0 l\u2019image de l\u2019identit\u00e9 du protagoniste. Le protagoniste de Mengestu est d\u2019une identit\u00e9 transfrontali\u00e8re et transversale qui s\u2019affranchit des limites spatiales. C\u2019est une identit\u00e9 qui se moule par-dessus les fronti\u00e8res de sa terre originelle et n\u2019est rattachable \u00e0 aucun espace g\u00e9ographique pr\u00e9cis\u00a0; si oui, elle est imputable \u00e0 tous les espaces que l\u2019immigr\u00e9 visite concr\u00e8tement ou en imagination. Langston le professeur po\u00e8te qui ne s\u2019attache v\u00e9ritablement \u00e0 aucun espace, m\u00eame pas sa terre natale, encore moins \u00e0 ces terres qui l\u2019accueillent, se pose en m\u00eame temps comme un homme de partout et de nulle part\u00a0; d\u2019autant plus qu\u2019il s\u2019arrange \u00e0 chaque fois \u00e0 s\u2019acculturer. D\u00e9cider de ne pas avoir de nom ou de le cacher en adoptant des surnoms lorsqu\u2019on change de pays ou de continent, est une mani\u00e8re de dissimuler ses origines dans l\u2019optique d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 exclusivement comme un Homme et partant, comme un Citoyen du monde. C\u2019est ce qui explique le titre barr\u00e9 de l\u2019\u0153uvre\u00a0: Tous nos noms<\/span><\/em>, qui renseigne que l\u2019espace peut \u00eatre universel, appartenir \u00e0 tous, au m\u00eame titre, sans distinction entre l\u2019autochtone et l\u2019\u00e9tranger\u00a0; dans la mesure o\u00f9 on n\u2019a pas de nom. Etant donn\u00e9 que le nom est le premier \u00e9l\u00e9ment d\u2019identification susceptible de trahir les origines de l\u2019\u00eatre humain, il faut le cacher (synonyme de ne pas l\u2019avoir) pour se mettre \u00e0 l\u2019abri de la stigmatisation, de l\u2019ostracisme et de la x\u00e9nophobie.<\/p>\n

Boris Noah<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/strong><\/p>\n

Universit\u00e9 de Yaound\u00e9 I<\/strong><\/p>\n

boris.noah52@gmail.com<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a>Christiane Albert, L\u2019Immigration dans le roman francophone contemporain<\/em>, Paris, Karthala, 2005, p. 124.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Tous nos noms\u00a0\u00bb\u00a0de Dinaw Mengestu\u00a0: lecture de l\u2019enfumage onomastique comme cl\u00e9 de vo\u00fbte d\u2019une construction identitaire. Dinaw Mengestu est un \u00e9crivain de nationalit\u00e9 am\u00e9ricaine, d\u2019origine \u00e9thiopienne. Il est n\u00e9 \u00e0 Addis-Abeba en 1978, pendant la crise politique qui secouait l\u2019\u00c9thiopie \u00e0 cette \u00e9poque. 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